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第二幕中的戏剧冲突是什么这些冲突又表现了怎样的主题说明.ppt26页
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《茶馆》全剧共三幕，通过在茶馆里活动的70多个各色各样的人物，依次反映了三个时代长达50年的社会生活。 第二幕（节选部分）：军阀混战时期，茶馆生意艰难，尽管王利发苦心改良，但也只能惨淡经营。 剧本前面部分的“舞台说明”反映一种什么样的社会现实?(说明)
第二幕写了哪些情节？（概括）主要人物可以分为哪几类？（列表）
第二幕中给你印象最深的是谁，具体的分析其人物形象（分析）
第二幕中的戏剧冲突是什么？这些冲突又表现了怎样的主题？（说明）
从人物语言可以看出时代哪些方面的特点？（圈点）
《茶馆》在结构上有些什么特点？（说明）
《茶馆》的语言有些什么特点？（说明）
“三爷。咱们的茶馆改了良，你的小辫儿也该剪了吧？”
“袁世凯死后，天下大乱，今儿个打炮，明儿个关城，改良？哼！我还留着我的小辫儿，万一把皇上改回来呢！”
大兵：“牛∷要钞票？要现大洋！”
“告诉你，常四爷，要我们效力的都仗着洋人撑腰！没有洋枪洋炮，怎能够打起仗来呢？
“现在，人家总长次长，团长师长，要娶姨太太讲究要唱落子的坤角，戏班里的女名角，一花就三千五千现大洋！” 崔久峰：“以天下为己任”的革命者―“中国非亡国不可”的失败主义者 。 吴祥子、宋恩子：顺风倒的奸邪小人，靠坑害别人钻营偷生。 刘麻子、唐铁嘴：一群地痞无赖。一个说媒拉纤、拐卖人口，一个是麻衣相士，算命骗人。这样一类人物形象，反映了当时社会的畸形和病态。 《茶馆》的语言有些什么特点？ 唐铁嘴夸耀自己抽白面的对话，看似可笑，却激起人们对帝国主义侵略的仇恨。 王利发问报童“有不打仗的新闻没有”，像句玩笑话，表现的却是人
正在加载中，请稍后...& 中国古代文学的父与子
整个的中国古代文学，描写父子关系的，除《红楼梦》外，几乎找不到什么有代表意义的作品，更不用说描写父子冲突了。在《诗经》中，除了《陟岵》中写出征的儿子，想象父亲想念儿子表现了温情的父子关系外，几乎没有对父子关系进行描写的。给人的感觉是，父亲形象似乎不在审美的范畴。如《新台》，诗是描写一位少女嫁给一个老男人的哀叹。“一枝梨花压海棠”不过是中国古社会中的陈迹。但按其史实，是父亲发现儿子的未婚妻漂亮，而横刀夺爱。这其实明显是父与子的冲突，但《诗经》里却毫无同情儿子的痕迹，也无为儿子代言的表现。提起这一点，中国古代与现代有着明显的差异。比如，相似题材的唐明皇与杨贵妃的故事，从白居易的《长恨歌》始，描写李杨爱情的诗歌，也从未涉及这个夺取儿子妻子的父亲与儿子的冲突。在从古至今现存的戏剧共二十多种，著名的如白朴的《梧桐雨》及白居易的《长生殿》，均描写的是李杨的爱情，或批判或同情，但均没有涉及由此引起的父与子的矛盾。当然，《梧桐雨》中，存在唐明皇与儿子宪宗的矛盾，不过那是政治利益的争夺，并不带有进步意义。但是同样的题材，最近改编的黄梅戏《长恨歌》中，则把杨贵妃的死因归结于她的原任丈夫李瑁对父亲横刀夺爱的怨恨。可以说是一种新的角度。再如《诗经》中也有描写女儿为了自己所爱的人，对母亲赌咒发誓似的抗击的《柏舟》。具有进步意义，但也没有父亲的形象出现。再如《孔雀东南飞》，焦仲卿为了爱而死。但这是懦弱的表现，他只能遵从焦母的安排，而毫无反抗，但为了所爱的人，也只能用生命报答生命形式来保存爱情。他比起贾宝玉来，是更为消极的。但比以前还是有了很大的进步。这种积极作品中，所出现的反面形象多为女人，而不是男人，不是父亲，是母亲。再到唐朝的传奇《李娃传》中，荥阳生与名妓李娃相恋的故事，荥阳生因此被父亲痛遭鞭笞，几至于死，后来，沦为乞丐，为李娃所收留，后发愤读书，登第为官，父子相认。这里与贾政鞭笞宝玉的情节极为相似。但两者处理方式极为不同。《李娃传》的作者白行简对这种以荥阳生浪子回头、其婚姻重新得到封建家庭认可的团圆方式抱着肯定和欣赏的态度。这在一定程度上否定了小说前半部分那段背离传统，感人至深的男女恋情。那种父子相认的直接性，及奉父亲之命才与李娃结合，与宝玉和黛玉的爱情是不能相比的。元代白朴的《墙头马上》，写李千金与公公裴行检之间的冲突，作为儿子的裴少俊几乎只是一个工具，父与子的冲突也没有丝毫的体现。再如高明的《琵琶记》，同样表现了父与子的冲突，但那种冲突是出于“孝道”的不同理解，蔡伯喈认为“孝”是在父母身旁的亲身照顾，而蔡翁则要求儿子夺取功名，光耀门楣。而且冲突的结果是以儿子的失败告终。至于在小说《醒世姻缘传》中，晁源与父亲的关系，更是喜剧式的小市民心态。当他以为战乱即将来临，又怕消息不准，怕父亲弃职回乡而不能继续供给自己的奢侈享乐，而想独自回乡避难，把父亲置于危险之地。这当然不是积极意义的父子冲突。在“三言二拍”中的父子关系中表现明显的是小市民的财产分割的利益关系。《聊斋志异》的《红玉》中有一个父亲的形象，但也基本不算父子的冲突描写。鲁迅先生在《中国小说的历史的变迁》中说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”《红楼梦》开启了中国文学史唯一的积极的父与子的斗争。父辈，是旧势力的代表，他们代表了传统的思想，而子辈是新思想的萌芽。《红楼梦》第一次写活了父与子的关系。《红楼梦》之后的百余年，表现反“父权”斗争的小说归于沉寂，直到新文学诞生，《家》、《雷雨》等表现尖锐的父子关系的作品出现才再次打破沉寂，形成洪流。我觉得这是一个非常值得研究的课题，与西方文学必然存在可比性，也是文化研究的重要课题。从《俄狄浦斯王》的弑父娶母，到屠格涅夫的《父与子》（当然，并不是写真正的父子关系），这主题与中国文化相比，必然有各自的特点和共同之处。这种同与异的原因是我们应当考虑的问题。值得一提的是，中国传统戏剧《薛仁贵征西》中，儿子薛丁山射杀父亲薛仁贵的弑父与《俄狄浦斯王》有些相似。
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论《孽子》和《红楼梦》父子冲突差异性及其文化根因-毕业论文.doc46页
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内 容 摘 要
《孽子》与《红楼梦》都是有关家庭题材的作品，父子冲突是两部作品共同关注
的焦点，两部作品中父子冲突存在着差异。差异性主要表现在两方面，一是父子冲突
场域、情感演变的差异，二是父子冲突催化剂、缓和剂的差异。《孽子》父子冲突发
生在家与社会两大场域中，父子冲突不只是家庭问题更是社会问题。在情感演变过程
中，父子由温情骤变至绝情，展现了社会主流观念强大影响力，悲情是父子冲突的结
局。母辈的逃亡是父子冲突的催化剂，傅崇山的真情缓和了父子冲突。《红楼梦》父
子冲突主要发生在家这个场域中，父子冲突面对错综复杂的血缘关系显得更加尖锐，
没有走入社会的子辈窒息在家中。在情感演变过程中，父子由温情、嫌恶渐变至绝情，
温情中透露出悲情的感伤，父子戴着人格面具相处。庶嫡的争斗是父子冲突的催化剂，
贾母与王夫人对宝玉的宠爱缓和了父子之间的冲突。
两部作品中父子冲突之所以存在差异是因为文化冲突与伦理变奏， 孽子》处于中
西文化冲突的时代背景中，同性恋对传统文化本能的“弑父”引发了父子冲突。《红
楼梦》处于传统与近代文化冲突的时代背景中，贾宝玉对传统文化的“弑父”引发了
父子冲突。以文化为视角进行比较，可以在文化人类学、社会学层面取得比较的意义，
挖掘出两部作品的内在价值。
关键词：孽子
Crystal boys and The Dream of Red Chamber is the work about family, the conflict of
the fathers and sons is the focal point which two works pays attention to. The conflict of
the fathers and sons has di
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