若翻到圣经正当中，更看见包涵150篇的整卷「诗篇」。这是选民以色列百姓属灵经历的结晶，也是历代信徒属灵生命的共鸣。若以经文体裁来说，圣经中的「乔布记」、「箴言」、「传道书」、「雅歌」也都是道地道地的诗歌。你们要赞美耶和华。我的心哪，你要赞美耶和华。我一生要赞美耶和华。我还活的时候，要歌颂我的神(诗146:1-2)基督教是一个充满诗歌的宗教。许多人接触基督教，是从圣诗入门。信主之后，诗歌更是属灵生活不可少的一部份。无论是教会的大小聚会，或是信徒独处时的灵修祷告，诗歌都占了很重要的地位。早年的耶路撒冷教会，经过两千年到今天的普世教会，这期间确实经历了很多巨大的变化。然而在古今的信徒身上，教会诗歌的影响却历久不衰。无论是流传久远的古典圣诗，或近代信徒所谱的现代诗歌，都是教会极宝贵的属灵产业。今天各地的信徒，无论男女老少，几乎人人可以说出自己所喜爱的圣诗。诗歌与信徒确实有很深厚的关系。这份关系不是源自某处教会的特殊传统，更不是由于某位圣徒发起的信仰运动。若追溯基督信仰的根基，我们发现诗歌与信仰的密切关系，原是来自神所赐的这本圣经。在圣经的首页，神就开宗明义以「创世之歌」启示祂的伟大创造。神不仅以美丽的诗歌叙述创造之工，事实上，神的创造之工本身就是一首壮丽的乐章。诚如诗人所言：「诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段」。在圣经末了的「启示录」，老约翰也记载了许多不同的诗歌。因为他在荣美的异象中，多次听见从天上宝座传来赞美的「新歌」，又有「神仆人摩西的歌与羔羊的歌」，还有极多天使天军所发出如众水般雄伟澎湃的赞美之歌。从这本圣经，我们看见神的信息不断与诗歌结合。借着诗歌，祂向世人说话，同时也接受世人的敬拜赞美。诗歌不仅在天地初创之时，也在天上荣耀宝座前。诗歌不仅在今生，也直到永世。若说我们世人喜欢诗歌，则神对诗歌的「偏好」更是明显了。随着时间的累积，神不断将音乐、诗歌赐给我们。所以今天的基督徒在诗歌方面的丰富资源，真是所有先前历代圣徒所无法比拟的。面对这份丰盛无比的属灵产业，今天基督徒的认识却很有限。我们经常唱这些诗歌，然而对歌词与旋律的作者却很陌生，更对诗歌的背景毫无概念。多年前，我第一次听见人分享「奇异恩典」的作者生平。原来这位纽顿弟兄从贩卖黑奴者变成牧师，一生经历奇妙转折，令人难忘。后来每次唱到这首诗歌，作者的真实改变历历在目，心中感受大不相同。随着自己年事，对诗词的体会更加深刻。这首诗歌虽然很短，旋律也很简单，却是愈唱愈觉真切宝贵。有了这个深刻的体验，我就开始留意介绍诗歌背景的书籍。结果相当失望，因为这方面的资料确如凤毛鳞角。若是有，也是极为分散。因为历年来，很少人在这方面做收集整理的工作。随着年日，许多宝贵数据可能更已被人遗忘，或永远流失了。两年前，在圣乐方面事主多年的顾明明姊妹，与我分享她有编撰「古今圣诗漫谈」的心愿。我一听真是喜出望外，立刻大事鼓励，并答应为她校稿。能先睹为快，何乐而不为！在编写本书的过程中，顾姊妹多次告诉我，收集诗歌背景材料非常艰辛，几乎濒临放弃的边缘。然而，神却不让她停手，多次在她面前显出明确的证据，叫她无法推却神的托付。若要一一写出来的话，这本书的背后还有许多神迹故事呢！
顾姊妹为人很谦卑，她的心愿也很单纯。从一开始，她就是抱着服事众教会的心，要将这本书赠送给各教会的图书馆，并教会的牧者与从事圣乐的同工们。她很认真的对我说：「我像那一个持有五饼二鱼的小孩，自己做不到什么，惟有毫无保留的把一切献上，让耶稣祝祷后，与众分享。唯一的心愿是：所作的一切，都能合乎神的心意。」感谢主，这是祂赐给我的特殊恩典，让我一步步亲眼看见这本书的成形。相信这本书一定能帮助信徒认识许多诗歌背后的美好故事，并从其中得到前所未有的祝福。基督教确实是一个歌唱的宗教。借着诗歌，我们认识了真神。借着诗歌，我们敬拜赞美真神。借着诗歌，我们也要大大传扬真神。最后，我向神感恩，也向祂祈求。愿祂大大使用这本书，如同五饼二鱼，祝福许多人。但不是只吃一顿，乃要使众人都能得享那存到永生的食物。特以为记。
恩友歌WhataFriendWeHaveinJesus何等恩友慈仁救主，负我罪愆担我忧；何等权利能将万事，来到耶稣座前求！多少平安我们坐失，多少痛苦冤枉受，都是因为未将万事，来到耶稣座前求。我们有无试探引诱？有无难过苦关头？决不应当因此灰心；仍当到主座前求！何处能寻这般良友，同尝一切苦与愁？我们弱点主都知道，放心到主座前求！我们是否软弱多愁，千斤重担压肩头？主仍做我避难处所，奔向耶稣座前求！你若正逢友叛亲离，快向耶稣座前求！到祂怀中祂必保护，有祂安慰便无忧。这首家喻户晓的圣诗，不知安慰了多少人！你可知道作者在什么情况下写下了这首感人肺腑的诗？作者史克文(JosephScriven)，生于爱尔兰，父亲是皇家海军上校。早年他一心想当军人，曾进军官学校，但因健康欠佳而辍。1842年，他毕业于都柏林大学。在他结婚前夕，他的未婚妻意外堕水溺毙，当时他痛不欲生，但恩友耶稣安慰了他。他在廿五岁时，伤心地离开了这翠绿的故乡，前往加拿大执教。数年后，他再次恋爱，可是就在筹备婚礼时，未婚妻突然病故。自此他孤独一生，将自己的生命、财产，光阴完全奉献给主，让主引导前程，惟有主才是他最亲密的良友。他生性豪爽，乐于助人，经常帮助贫病和孤寡，时常带了一把锯子，在街头为贫民，残障者或寡妇义务作工。在严冬时，他将衣服和食物与穷苦的人分享，自己过着简朴的生活。1855年，他从最痛苦忧伤的经验中，写下了这首诗。1857年他母亲在英国病重，他不克前往探望，就把这首诗寄去安慰她。后来有一次他自己病了，友人来探望他，从他床旁看到这首诗的草稿，阅后好奇地问他可是作者？他说：「这首诗是主与我共同写的」。1886年，他不慎灭顶于安大略湖，真是不幸的巧合。这首诗在1865年被编入英国的圣诗集中。1875年，孙基（IraD.Sankey,见p.13）将它编入美国的「福音圣诗集」中。虽然史克文只写了一首圣诗，但百余年来一直是基督徒的至爱。
这首诗的作曲者是孔文士（CharlesC.Converse）。他是美国人，早年赴欧就读，回美后专攻法律，但对音乐与哲学有更广泛的兴趣。他作有许多乐曲，但最脍炙人口的，却是1870年作的这首简单的圣曲。世间友情虽可贵，但经不起时间与空间的考验。人的志趣与观念时常随境遇而变迁，惟独主是我们永恒不变的良友，我们可以随时随地向祂倾吐心声而蒙垂听。
奇异恩典AmazingGrace奇异恩典，何等甘甜，我罪巳得赦免；前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见。如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰；初信之时，即蒙恩惠，真是何等宝贵！许多危险，试炼网罗，我巳安然经过；靠主恩典，安全不怕，更引导我归家。将来禧年，圣徒欢聚，恩光爱谊千年；喜乐颂赞，在父座前，深望那日快现。作者约翰牛顿（JohnNewton）生于英国伦敦。父亲是西班牙人，从事航业；母亲是英国人，是一位虔诚的基督徒，渴望儿子能受良好教育，并为牧师，她时常为此心愿祈祷。约翰自幼随母熟诵经文及圣诗。不幸在他七岁时，母亲病逝，而她的祷告在三十年后才蒙应允。母亲去世后，约翰上了两年学，因寄宿生活严谨而辍。十一岁时随父亲上船过着航海的生活，继而被征兵，逃役又被捕回。退伍后，在贩卖奴隶船上工作，经常在非洲一带贩卖黑奴。他足迹遍四海，道德日益堕落，不久染上了水手们放荡的生活习惯，吃喝嫖赌，奸诈欺骗，无所不为。日后因闹事，反在非洲作奴隶之仆，过了几年非人的生活，幸而他在英伦的父亲听到这消息后，就差人前往营救。1748年春，从非洲返英的途中，遇到强烈风暴，船险沉没，他在怒涛中，向神呼求：「神啊！求你救我安抵港口，我将永作你的奴仆。」船长是一位虔诚的基督徒，使他对基督徒的生活产生爱慕之心。在漫长的航程中，他读到肯培斯（ThomasKempis）的「遵主圣范」（TheImitationofChrist），心受感动，矢志悔改。1754年，他与妻子定居利物浦，作观潮员为生，并随韦斯利兄弟研读拉丁文及希伯来文圣经，偶而也证道。1764年他由圣公会按立为牧师。他在余生中竭力反对蓄奴。这首「奇异恩典」是他重生的经验。他一直为神工作，到八十二岁才退休，当时他说“我记忆力衰退，但我记得二件事，即我是大罪人，基督是大救主。”在他离世前，他为自己写下了墓志铭：“约翰牛顿牧师，从前是位犯罪作恶不信神的人，曾在非洲作奴隶之仆，但借着救主耶稣基督的丰盛怜悯，得蒙保守、复建并赦免，指派宣传福音的事工。”牛顿与顾柏（WilliamCowper）合编了一本圣诗集，其中他写了二百八十首。他诗歌的特色是简单、清楚、诚恳。其他我们所熟悉的圣诗如「郇城歌」（GloriousThingsofTheeAreSpoken），「甜美圣名」（HowSweettheNameofJesusSounds），都是他的作品。本诗的曲调引用美国古调改编而成。
坚固保障AMightyFortressIsOurGod上主是我坚固保障，庄严雄峻永坚强；上主使我安稳前航，助我乘风破骇浪。恶魔盘踞世上，仍谋兴波作浪，猖狂狡猾异常，狰狞残暴非常，阴险绝世恶无双。我若但凭自已力量，自知断难相对抗，幸有一人挺身先登，率领着我往前方。如问此人为谁？乃是基督我王，统管宇宙万方，自古万民共仰，定能将群魔扫荡！群魔虽然环绕我身，向我尽量施侵凌，我不惧怕，因神有旨，真理必使我得胜。幽暗之君虽猛，不足令我心惊，他怒我能容忍，日后胜负必分，主言必使他败奔。主言权力伟大非常，远胜世上众君王，圣灵恩典为我所有，因主耶稣在我方。亲戚,货财可舍，渺小浮生可丧，人或残杀我身，主道依然兴旺，上主国度永久长。袖争辩长达三年之久，1520年被罗马天主教会逐出。当时有许多人随从他的宗教改革。马丁路得认为人应当用普通文字读神的话（圣经），用通俗易懂的诗歌向神讲话。第一本圣诗集在1524年问世，这本诗集只有八首圣诗，其中四首是马丁路得写的，但传咏欧洲，到处可听到有人在唱。后来他又写了多首，当时他被称为「威登堡的夜莺」。这首「坚固保障」作于1529年，取材于诗篇46:1-3「神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。」歌曲也是他作的，他自己从这首诗中得到很大的鼓励。全德国人人都会唱这首圣诗，兵士们在前线时更不停地唱着，人们称这首诗为「宗教改革的马赛曲」，在纳粹统治前的真正「德国的国歌」。这首诗有六十五种英译，英国人认为卡莱尔（ThomasCarlyle）的译文最完善，美国圣诗集则是海琦（FrederickH.Hedge）的译文最通用。马丁路得一共作了三十一首圣诗，其中有一首「马槽歌」（AwayinaManger）是在1530年圣诞节时写给他小儿子约翰，迄今儿童们都爱在圣诞节时唱这一首圣诗。
早期的圣诗（400–1500A.D.），是用希腊文或拉丁文写的，作者都是天主教神父与修士。马丁路得宗教革命后，才开始有基督教的圣诗；最初作者大多数是德国人，继而兴起许多英国圣诗作者，直到廿世纪美国作者才迎头赶上。马丁路得（MartinLuther1483–1546）生于德国一个贫苦的矿工家，但父母极重视教育，竭尽全力使他受到良好的教育。马丁自幼有音乐禀赋，不但有卓越的歌喉，也能弹奏七弦琴。1505年，他大学毕业后，进修道院研读圣经，三年后成为修士，在大学教授哲学和神学。1517年马丁因当时教会的腐败，他列出九十五条弊端与教皇及教会领
荣耀归于真神ToGodBetheGlory荣耀归于真神，祂成就大事，为爱世人甚至赐下独生子，献上祂生命为人赎罪受害，永生门巳大开，人人可进来。赎罪完全救恩，主宝血功勋，凡信者得永生神应许世人：只要我众罪人真心接纳主，一经信靠耶稣，必蒙祂饶恕。荣耀归于真神，祂成就大事，藉圣子耶稣我们得大欢喜：至圣至尊荣我主耶稣基督，将来得见主面何等大恩福。副歌赞美主，赞美主，全地听主声音！赞美主，赞美主，万民快乐高兴！请来，藉主耶稣进入父家中，荣耀归主，祂巳成就大事工。Not），「今呼召你」（JesusIsTenderlyCalling），「你的罪虽像朱红」（ThoughYourSinsBeAsScarlet）等等。芬妮从未埋怨令她失明的庸医，反而说：「我相信仁慈的主与祂奇妙的旨意，他用这种方法，将我分别为圣，使我有机会作祂指派我的事工。」「我若不瞎眼，就绝不会得到这样好的教育，也不会训练成如此强的记忆，更不能使这许多人得到益处。」在她九十岁的庆生宴上，她说：「在这广大的世界上，没有比讲主的故事给我更大的快乐，因为这是我的信息我对神的爱和圣经的真理，在九十岁时比十九岁更宝贵、更坚定。」她深觉神的恩典是足够她用的，因为在基督里的信心，是足以战胜人生旅途中任何不测的变化。她的诗歌，安慰和激励了许许多多的人，当人们唱她诗歌，或知道她的身世时，便能从她的身上看到神的慈爱，信实，大能，奇妙和荣耀！本诗歌由杜恩(WilliamH.Doane,见p.62)谱曲。
芬妮、克罗斯比（FannyJ.Crosby）美国人，在出生六个月时，因感冒被误诊而失明。她八岁时开始写诗，十五岁时就读于纽约盲童学校，在校中，她的诗曾多次获奖。毕业后任教该校达十一年之久。1858年她嫁给盲乐师梵阿斯丁（AlexanderVanAlstyne），两人以大半时间服务盲童。芬妮在四十一岁时写下第一首圣诗，到四十四岁时决定以此为其终生工作。她一共写了八千四百多首圣诗，她的诗歌洋溢着坚定信心和喜乐，许多著名的奋兴家及圣乐家都喜爱在大会中唱她的圣诗，或特约她写圣诗，她真不愧是圣诗作者中的桂冠诗人。这首「荣耀归于真神」写于1875年，1952年葛理翰布道会中选唱这首诗后，深受信徒喜爱。本诗稍异与她一贯以见证作诗的风格，全诗以赞美神为主题。芬妮所写的诗歌，有两大类：一类是说到她和主的交通及对主的倚靠，如「有福确据」（BlessedAssurance），「一路引导」（AlltheWayMySaviourLeadsMe），「靠恩得救」（SavedbyGrace）等。另一类是述说救赎的大爱和罪人得赦，如「莫把我弃掉」（PassMe
奇妙十架WhenISurveytheWondrousCross每逢思想奇妙十架，荣耀之主在上悬挂，万般尊贵顿看有损，从前所夸今觉鄙下。求主禁我别有所夸，但夸我主代赎十架，从前所慕虚荣假乐，今因主血甘尽丢下。试看其头其足其手，慈爱忧愁和血并流，如此爱忧自古焉有？荆棘反成荣耀冕旒。宇宙万物若归我管，奉献仍难偿主恩眷，主爱如此超奇深厚，图报必将身心全献。华兹在二十四岁时任教会牧师，十年后因体弱多病而辞，之后他在一个贵族家任家教，并从事有关神学，哲学和圣诗的文字工作。「奇妙十架」写于1707年，根据保罗的话「我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣的十字架。」（加6:14）。当年英国大复兴时，几乎各处聚会中都可听到这首歌，今日更常为圣餐圣诗。华兹终身未婚，但他很喜欢小孩，写了许多儿童诗歌，曾出版一本儿童歌集。在他最后的三十六年，缠绵病榻，几近半瘫痪，但他只要身体稍适，仍登台讲道，他虽体态不扬，但讲章有力，扣人心弦。他多病，却不灰心丧志，悲观消极；他全心全意信赖神，所以能安享天年。他一共写了六百多首圣诗，他写诗的用意不在于荣耀自己，他说：「我并不希望我会列入诗人之群，不过我愿做教会的一个仆人，做使信徒们快乐的助手。」在法国有一位寡居的公爵夫人，含辛茹苦地抚育了三个品学兼优的儿子长大成人。她听了友人的建议，让三个孩子去新大陆淘金。他们抵达美洲后，在荒山中迷路，死于红蕃的毒箭下。噩耗传来，她闭门谢客，拒绝友人的安慰。当她极度忧伤时，就独自静坐房中，唱这首歌，想到主在十架所受的痛苦，就超然忘我。基督的爱转移了她丧子的哀恸。
作者华兹（IsaacWatts,）被尊为英国『圣诗之父』，也是十八世纪教会圣诗运动领袖之一。他父母都是虔诚的基督徒，在他出生时，父亲因是清教徒被当时国教所逼，尚在狱中。华兹的父母办一所寄宿学校，奖励学生们课余闲时作诗，因此他在八岁时已学会作打油诗。华兹在早年时曾负笈伦敦，谙希腊文、法文、希伯来文。在他十八岁时，批评当时教会祗能唱古板、阴沉的旧约诗篇，而认为教会亦应有新的赞美诗。当时他父亲是教会执事，叱他道：「你写些好的给我们看看！」于是他接受挑战，开始写圣诗，每周一首，深受会众喜爱，到他二十二岁时，已写有二百多首。他的诗简洁有韵，题材多数取自圣经。他将旧约的诗篇译成圣诗，如「千古保障」（OGod,OurHelpInAgesPast）是根据诗篇九十篇改译而成，当时正值英女王驾崩，全国骚乱不安，这首诗说明神是人类的千古保障，在祂里面，便能得安稳。「救主权能」（JesusShallReignWhere’ertheSun）是根据诗篇七十二篇第八、十一、十三节改译而成的。
与主相亲Nearer,MyGod,toThee愿与我主相亲，与主相近，虽然境遇困难，十架苦辛，我仍将诗唱吟，愿与我主相亲，愿与我主相亲，与主相近。我虽举目无亲，日已西坠，四面黑暗笼罩，枕石而睡，梦中依然追寻，愿与我主相亲，愿与我主相亲，与主相近。梦中如行天路，从梯上升，所遇一切之事，由主引领，如闻天使声音，招我与主相亲，招我与主相亲，与主相近。睡醒满得安慰，感激不已，将我枕首之石，竖起作记，路中所历艰辛，使我与主相亲，使我与主相亲，与主相近。我快乐如生翼，向天飞起，游遍日月星辰，翱翔不息，我仍将诗唱吟，愿与我主相亲，愿与我主相亲，与主相近。
1901年九月美国总统麦金莱（W.McKinley）被刺，临终时轻唱此诗，以后在他的葬礼及全国追悼会时都选唱这诗。英王爱德华七世也酷爱此诗，称它真正能感人肺腑。1913年四月十日，傲称不沉的世界最大游轮「铁达尼Titanic」，载了一千五百名乘客，自英国南安普敦开出，触冰山而沉，船身下沉时，乐队奏此诗歌，不克逃生的千余旅客同声齐唱，心灵乃得安慰，悲壮从容就难。这首诗的曲调有二，在英国是用戴克（JohnB.Dykes）的谱，在美国则用梅逊的谱，中文圣诗集都选用后者。梅逊（LowellMason）是美国人，是一位银行的出纳员。他谙多种乐器，在教会指挥诗班，业余作曲。成名后，曾为波士顿公立学校编审音乐教材并出版音乐杂志。1832年他创办「波士顿音乐学院」，他是第一位获得「荣誉音乐博士」的美国人。
艾撒拉（SarahF.Adams）的父亲是一位刚毅卓越的新闻记者，年轻时，因写激烈的政治论文，被捕入狱。许多同情者经常探狱，艾撒拉的母亲也是其中之一，日久生情，等他出狱后二人便结婚。艾撒拉秉承父亲的天份与个性，早年醉心戏剧，曾在伦敦歌剧院担演莎士比亚剧的女主角，后因体弱多病而不得不辍。起初她很失望沮丧，随后便专心写作诗歌。她的姊姊依莉莎是著名的作曲家，经常为她谱曲。在1841年，有一次牧师请艾撒拉作一首诗，以配合他的讲章–雅各布的故事。她花了许多时间研读创世记廿八章10-22节，以雅各布在伯特利的梦为题，写成了「与主相亲」，也说明了「背负十架越重，主越亲近」。许多人推祟这是女诗人所作的圣诗中最好的一首。基督教与天主教都将它编入了他们的诗集。
更爱我主MoreLovetoThee更爱我主耶稣，更爱我主；屈膝向主祈祷，恳求垂顾；此乃真心实言：更爱我主耶稣，更爱我主，更爱我主。主已将此仁爱，赐与我心，故我不得不传此宝贝信，快来与我同唱：更爱我主耶稣，更爱我主，更爱我主。主在十字架上，显祂大爱，我愿一生一世，随主不改；主若与我同在：我必不怕遭害，愿更爱主，更爱我主。苦难之中叫我更爱我主，因主为我众罪，受死受苦，主啊我今情愿，更加爱主耶稣，更爱我主，更爱我主。深！正像我们爱我们的孩子一样。当他们在痛苦，疾病，患难中时，我们不是更爱他们，更关怀他们吗？」等他离去后，她拿起圣经来研读，又拿起圣诗翻阅。当她看到「与主相亲」这首诗时，深被感动，知道不应只看环境，应该仰望神，心中就涌出这首「更爱我主」的诗；写成后，心中乃充满安慰和喜乐。因此有人说：“如果没有「与主相亲」这首诗，也许就没有「更爱我主」这首诗。”这首诗歌由杜恩（WilliamH.Doane,见p.62）谱曲。自痛苦中所得的灵性经验，使她成功地写了一本轰动一时的畅销灵修书「迈向天国」（SteppingHeavenward）。她这样说：「我现在体会到为神而活，乃是一件伟大的事情，不论你有没有恩赐，甚至当神让苦难临到你身上时，仍是神奇妙的怜悯，为的要荣耀神！」这是何等大的信心！此外她的「宗教诗」（ReligiousPoem）共132首抒情诗，每一首都洋溢着爱主的心声。
许多感人的诗歌，背后都有一个悲伤的故事。诗人要走出自怜、自谴、怨天尤人的境地，才能战胜试炼，以感恩的心来颂扬神的大爱。本诗的作者依利沙白潘迪士（ElizabethP.Prentiss）的父亲是一位有名的牧师，她有一个美好的童年，从小有良好的文学训练，并有写作的恩赐。她在十六岁时，已为当时美国著名的书报杂志写稿，且颇负盛名。1845年依利沙白与长老会牧师及神学院的教授GeorgePrentiss结婚后，定居纽约，虽身体孱弱，但生活美满。这段时期，她从事教育工作，她的热诚和幽默，深获学生爱戴，他们受她的影响很大；但是没有多久，她的两个儿子在短时间内相继夭折，这个接踵而来的打击，使她心碎欲绝，几乎崩溃。一晚当她与丈夫自墓地回家，经过两个孩子空荡寂静的卧室时，她触景生情，不禁悲由衷来，哭嚷着说：「我们的家破碎了，生活被毁了，希望落空，美梦幻灭，我觉得真的活不下去了！」她的丈夫回答说：「但正是这样的时刻，更显得神爱我们更
数算主恩CountYourBlessings有时遇见苦难如同大波浪，有时忧愁丧胆几乎要绝望，若把主的恩典从头数一数，必能叫你惊讶立时乐欢呼。有时挂念世事如同挑重担，有时背着十架觉得苦难堪，若数主的恩典疑惑即消除，必能叫你快乐立时赞美主。每逢遭遇战争不论大或小，不要丧胆因主早已得胜了，深知主有恩典必甘愿辅助，安慰引导我们一直见天父。副歌主的恩典样样都要数，主的恩典都要记清楚，主的恩典样样都要数，必能叫你惊讶立时乐欢呼。本曲的作者艾克赛（EdwinO.Excell）出生于贫穷的家庭，年轻时是一个泥水工，时常一边唱，一边做工，使自已觉得工作轻省些，闲时常带领朋友歌唱；稍后他从名师专攻音乐，并奉献自己为主所用。起初他作了许多儿童圣诗，后来加入了慕迪布道团，担任歌唱。有人说他唱起歌来，好像是一位天使，在向人类述说神无比的慈爱与恩典，使听者都深受感动。他一共作曲二千多首圣诗，出版了五十多本圣诗集。笔者的双亲都深爱这首圣诗，在我孩提时就教导我要数算主恩，使我一生受用不尽。成年后，我们兄弟姊妹散居香港、台湾、美国，每当我们全家团聚时，一定唱「数算主恩」。在人生的旅途中，不论遇祸遇福，或顺或逆，我都藉此歌而感恩，也因此歌的激励而重新得力克服困难。父亲在晚年得了老人失忆症，记忆尽失，亲友难辨，但是他却能背诵诗篇廿三篇及歌唱「数算主恩」，闻者莫不引以为奇。弟兄姊妹们，你我能数尽一生中的主恩吗？！
有人说，这是一首英国人最挚爱的美国圣诗，在韦尔斯大复兴时期，英国大街小巷，到处扬溢着「数算主恩」的歌。作者欧德曼（JohnsonOatman,Jr.）出生于新泽西州，他的父亲常在教会献诗，因此他从小就熟谙圣诗。十九岁时受卫理公会按牧，但牧会经验不多。早年他随父经营家业，父亲去世后，他从事保险业而不断晋升。1892年，他开始写福音诗歌，「数算主恩」写于1897年，他发觉许多人疏忽了神的恩典，因此提醒信徒们，要将主恩细数并记清楚，这样在奔走天路时，就能如鹰展翼飞翔高空。他一共写了五千多首圣诗，在十九世纪末廿世纪初的福音诗写作上，占重要一席。他的作品，我们常唱的有「那有朋友像耶稣」（No,NotOne），「向高处行」（HigherGround），「无朋友待我像耶稣」（There’sNoFriendLikeJesus）等。
平安夜SilentNight平安夜，圣善夜，万暗中，光华射，照着圣母也照着圣婴，多少慈祥也多少天真，静享天赐安眠，静享天赐安眠。平安夜，圣善夜，牧羊人，在旷野，忽然看见了天上光华，听见天军唱哈利路亚，救主今夜降生，救主今夜降生。平安夜，圣善夜，神子爱，光皎洁，救赎宏恩的黎明来到，圣容发出来荣光普照，耶稣我主降生，耶稣我主降生。数月后，邻村的乐师前来修理风琴，修毕请格罗伯试音，格罗伯就奏「平安夜」，乐师为美妙的音乐感动，央求格罗伯给他一份抄本。他带回家乡后，把它当作民谣教孩童们唱。在那村中有一个做手套的商人，他有四个女儿都具有优美的歌喉，常随她们父亲销售手套四处演唱，渐成名为史氏四重唱（StrasserQuartet）。有一次她们被邀请至德王御前献唱，德王腓烈第四听到「平安夜」后，大受感动，他命令全国，今后庆祝圣诞时，都要把「平安夜」放在第一首；他又想找作者，但无人知晓，于是他派宫廷诗班长查访。诗班长到各地图书馆查考，并向音乐家探询，经年累月都不得要领。多年后，有一天诗班长路过萨尔斯堡时，听到一只鹦鹉在唱「平安夜」，觉得奇怪，后来想到附近有一座小教堂，鹦鹉该是从那儿听到学会的，于是追踪而去，找到了格罗伯，但此时穆尔业已逝世。
圣诞诗歌很多，但有二首是每年必唱的，否则缺少喜乐、和平、恬静的气氛。这二首歌是「平安夜」与「乐哉主临」（JoytotheWorld！）。穆尔（JosephMohr,）出生奥地利萨尔斯堡，童年时是一个活泼的儿童合唱团的团员，1815年受封为罗马天主教神父。1818年圣诞节前夕，在奥地利的阿尔卑斯山谷中，有一座新建的小教堂。新到任的穆尔独坐在教堂内，想到圣诞节来临，教堂的风琴却坏了，不能在午夜弥撒时，演奏原定的圣诞音乐，因此他必需写下合适的诗歌作庆典之用。那天下午，他跋踄山谷探访一个工人家庭，他们新生一婴孩，看到他们贫穷的家境，使他联想到救主的诞生。深夜他疲惫地独坐在教堂，远眺窗外，白雪皑皑晖映山壁，从悠静的夜景中，他似乎看到当年救主降世的情景，于是他振笔疾书写下了「平安夜」。翌晨，穆尔就兴冲冲地去找他的好友格罗伯（FranzX.Gruber）。他是当地小学的校长，也是教堂的风琴师。格罗伯看了诗后，不禁欢呼：「这正是我们一直想要的圣诞诗，愿我们的神受赞美！」立刻他脑中涌出了一个美妙的旋律来配合这诗，他们兴奋地练习着，格罗伯用吉他来伴奏，当晚他们的合唱深深地感动了会众。
天父必看顾你GodWillTakeCareofYou任遭何事不要惊怕，天父必看顾你；必将你藏祂恩翅下，天父必看顾你。有时劳苦心中失望，天父必看顾你；危险临到无处躲藏，天父必看顾你。凡你所需，祂必供应，天父必看顾你；凡你所求，祂必垂听，天父必看顾你。无论经过何等试炼，天父必看顾你；软弱困顿，靠祂胸前，天父必看顾你。副歌天父必看顾你，时时看顾，处处看顾；祂必要看顾你，天父必看顾你。了，内心深受谴责，于是遵约前往，那天他的讲坛特别受祝福，引领多人决志归主。傍晚，马丁牧师抵家时，他的儿子在门口拿给他一个旧信封，上面是马丁师母因儿子的信心而得灵感写下的「天父必看顾你」。马丁牧师阅后立刻走到琴旁，数分钟内就配好了曲谱。当晚马丁师母的病情也大有进步。史蒂门马丁毕业于哈佛大学，由浸信会按立为牧师。他是一位被神重用的布道家，他的圣经讲座闻名全国。马珊薇婚前是教师并研习音乐，婚后随马丁牧师到处旅行布道，是他的好帮手。他们二人合写许多圣诗。这首歌安慰振奋了许多人，使无数的信徒在遭遇困境，缠绵病榻，心灵疲乏时得安慰和帮助。教会在欢送会中，也常唱此歌。有一个众所熟知的故事：有一个基督徒梦见自己与神同行，在平坦的沙滩上显出二行脚印，渐渐地他发现，当他走在崎岖的险径上，祗见一行足迹。因此他问神道：「你应允我，我若跟随你，你必与我同行。为什么在我最艰难时，你由我独行？」天父回答他说：「孩子，我从未离弃你，在你遇危难时，我怀抱着你而行，因此你祗见一行脚印。」我们虽有时会自忖孤单无依，但神的允许永不落空，祂随时随地看顾我们。笔者在事奉及生活中也有许多类同的经历：当我们甘愿让主居首位时，祂必看顾，并赐出人意外的平安与喜乐。正如彼得前书五章七节所记：「你们要将一切忧虑卸给神，因为他顾念你们。」
这是廿世纪最受喜爱之一首圣诗。因一个孩子对神单纯的信心油然而产生。1904年史蒂门马丁牧师（W.StillmanMartin）带了妻子马姗薇（CivillaD.Martin,）和九岁的儿子去纽约的一所圣经学院作为期数周的访客，同时协助院长编一歌集。他答应了邻城教会的邀请，在主日讲道。到了主日，师母突然得了急病，牧师十分担忧，拟取消赴会，正拿起电话时，他儿子对他说：「爸爸，如果神要你今天去讲道，难道祂就不能在你不在家时照顾妈妈吗？」马丁牧师听
我心灵得安宁ItIsWellwithMySoul有时享平安，如江河又平稳，有时忧伤来似浪滚，不论何环境，我已蒙主引领，我心灵得安宁。得安宁。撒但虽来侵，众试炼虽来临，但有主美证在我心，基督已看清我乏助之困境，甘流血救赎我。赐安宁。回看我众罪，全钉在十架上，每念此，衷心极欢畅，主担我重担，何奇妙大恩情，赞美主！我心灵。得安宁。求主快再来，使信心得亲见，云彩将卷起在主前，号筒声吹响，主再临掌权柄，愿主来！我心灵。必安宁。副歌我心灵，得安宁，我心灵，得安宁，得安宁。1881年施彼福多年的宿愿终于得偿，他和妻子带了二个幼女与一伙朋友，离开芝加哥，迁居耶路撒冷圣地。他们设立了「美侨会馆」，照顾贫困的人和病者，又创办「施彼福儿童医院」。八年后他去世，但这些慈善工作一直有人继续。多年后他的外孙女继承祖志，在耶路撒冷成立「施彼福儿童中心」。白利士（PhilipP.Bliss）是奋兴诗歌的先驱者，在他短促的生命中，写作了许多感性的福音圣诗，诸如「救主全舍」（IGaveMyLifeforThee），「你的光当照耀」（LettheLowerLightsBeBurning），「你孤单么」（AreYouLonely），「生命之道极奇」（WonderfulWordsofLife）等。白利士知晓施彼福的经历和诗后，深受感动，旋即为这诗谱曲，我们唱此诗时，也可感受到他丰富的属灵情怀。时的情景，末节是仰望主的再来。常人在经历这么多变故后，很难声称「心灵得安宁」。惟有基督徒信靠仰望主，才能得力，在苦难中，屹立不移。
施彼福（HoratioG.Spafford）出生于纽约，居住在芝加哥，是位年青成功、善于理财的律师。他是长老会的信徒，平时热心参与福音事工，和布道家慕迪是至交。在1871年芝加哥大火前数月，他在密西根湖畔大量投资房地产，一场大火使他的资金损失殆尽，而不久前他的独子又猝死。为了舒展疲惫的身心，他决定带妻子和四个女儿赴英国渡假，并拟协助他的好友慕迪在英的布道大会。临行前，有紧急的业务要他处理，于是他令妻女按照原定的旅程搭船先去，他随后即行。谁知那法国邮船在韦尔斯近海，被一英轮撞沉。施彼福接到他妻子「仅我生还」的电报后，即刻搭船前往，当船临近他四个女儿葬身的海峡时，椎心的哀痛如滚滚波涛汹涌而来，但神安慰他，使他心灵得安宁。这首诗的前二节，即当
祷告良辰SweetHourofPrayer祷告良辰！祷告良辰！召我离开世事操心，引我到父施恩宝座，将我心愿向主说明。每逢痛苦忧愁时节，我灵得遇安慰救拯，未落试探所张罗网，全亏有此祷告良辰。祷告良辰！祷告良辰！何等快乐！何等欢欣！世界多少火热之心，盼望良辰时刻再临！我向救主显示之处，与众信者努力前奔，奔到主前，虔诚侍立，静侯再逢祷告良辰。祷告良辰！祷告良辰！如有双翼向主飞升，携我衷曲宛转敷陈，主爱永恒有求必应。主既诏我时常入觐，赖主宏恩，仰主威信，我便卸去肩头重担，静侯再逢祷告良辰。出版），认为他是这首诗的原始作者。因二者内容如出一辙，亦有人认为二者实为一人。祷告是神人之间最亲密的交通。自一个基督徒的祷告，可窥知其灵命。人逢绝境时，祷告是惟一的出路，也只有藉祷告才能卸下千斤重负。本曲作者白德瑞（WilliamB.Bradbury,），美国人，是福音诗歌的名作曲家。他父亲曾参加美国独立革命，是教会诗班的班长。白德瑞毕业于波士顿音乐学院，是一位出色的风琴家和诗班指挥，他是梅逊（LowellMason）的高足。白德瑞婚后赴德国继续深造，与门德尔颂（FelixMendelssohn）为紧邻，时而向其请益。白德瑞返美后举办音学讲座，又和其兄弟开了二家钢琴行。他的圣曲风行迄今，我们熟知的有「天父领我」（HeLeadethMe），「坚固盘石」（TheSolidRock），「耶稣爱我」（JesusLovesMe），「我罪极重」（JustAsIAm）等。
本诗的作者有二个传说，迄今无人能真正释疑，但这首圣诗几乎被收集在每一本圣诗集中，也是每一个基督徒最喜爱唱的圣诗之一。1842年，萨尔文牧师（ThomasSalmon）在英国Coleshill的一个小乡村，遇到一位瞎眼的传道人，名华福特WilliamWalford。他有一小店，出售手雕象牙及木刻等小玩意儿，偶而也写一二诗词。有一天萨尔文牧师去他店时，他请牧师写下他脑中的诗句。三年后，牧师去美国，把这首诗投寄给「纽约观望者」编辑刊登。另一传说是这首诗写于1842年，作者是一位英国基督教公理会的牧师华福特（WilliamWalford）。华福特虽眼巳失明，但仍牧会和写作，并在神学院教授古典文学。后人根据他的著作「祷告典范」（TheMannerofPrayer，1836年
引人归主MustIGo,andEmpty-handed主若今日接我灵魂，我能坦然见主否？缺少珍宝向主献陈，赎罪大恩白白受。今日见主复有何忧，因主耶稣已救我，惟有一事使我怀愁，空占地土未结果。追想昔日虚度光阴，现时岂可再虚度？我今奉献全身全心，听主命令行其路。我实甘愿竭力尽心，殷勤作工趁现在，黑夜巳深白昼将近，儆醒救人等主来。副歌工尚未成我即去乎？何能如此见恩主！未领一人来归耶稣，岂可空手回天府？的青年，目中无神，在一个星期天的早上，无意中走进了教堂，会众们正在唱：「追想昔日虚度光阴，现时岂可再虚度，我今奉献全身全心，听主命令行其路。」他听了觉得扎心，匆匆离去，然而圣灵在他心中动工，令他坐立不安。到了下午，他再度去那礼拜堂，走入一查经班，听到他们在唱：「我实甘愿竭力尽心，殷勤作工趁现在，黑夜巳深，白画将近，儆醒救人等主来。」这时，他大受感动，心如刀刺。回家后，忏悔改过，诚心接纳基督为主。本曲作者史涤平（GeorgeC.Stebbins,），在近代福音诗歌中占重要一席。他出身于农村，十三岁时矢志专业音乐；廿二岁迁居芝加哥，在一音乐行工作，并在第一浸信会任音乐主任。芝加哥大火焚毁了他的教堂，他即转任波士顿教会。此后他应慕迪邀请，成为该布道团的全时间同工，历时廿三年之久。他与孙基合编了许多福音诗集，享年九十九岁。他作的圣曲中，我们常唱的有：「靠恩得救」（SavedbyGrace），「耶稣我来」（Jesus,ICome），「今呼召你」（JesusIsTenderlyCalling），「靠主有福」（BlessedIsHeThatIsTrustingtheLord），「都归耶稣」（AllforJesus），「凭你意行」（HaveThineOwnWay,Lord），「成圣须用工夫」（TakeTimetoBeHoly）等等。白昼将尽，黑夜即临，求主助我在夕阳余辉中殷勤作工，他日能呈佳禾见恩主。
这首诗作于1878年。据说是有一次罗德牧师（CharlesC.Luther）请布道家游牧师（Rev.A..G.Upham）来他教会布道一周。游牧师在他的信息中提到，有一位信主多年而冷淡的信徒，后来他悔改重生，就到处努力传扬福音，但重生后，仅短短一个月，即罹重病。临危时，牧师前去安慰他，为他祷告。他对牧师说：「我并不怕死，因主巳救我，但我未领一人归主，难道我就这样空手去见主么？」罗德牧师听了这个故事，深受感动，脑海中浮起了歌词，数天后将歌词交给史涤平，他谱上了这首扣人心弦的圣诗。孙基（IraD.Sankey）曾为这首诗作过一个如下的见证。有一个放荡
主是盘石AShelterintheTimeofStorm主是盘石,容我藏躲，风暴雨中之避难所；灾祸来临我得稳妥，风暴雨中之避难所。日间遮荫,夜间保护，风暴雨中之避难所；无事可惊,无敌可怖,暴风雨中之避难所。惊涛骇浪虽环绕我，风暴雨中之避难所；我永不离这安稳所，风暴雨中之避难所。神圣盘石容我藏身，风暴雨中之避难所；时刻扶助永远亲近，风暴雨中之避难所。副歌主耶稣是盘石，我的避难所，如沙漠地，有荫凉所；主耶稣是盘石，我的避难所，暴风雨中之避难所。信靠顺服TrustandObey本诗的词是司布真孤儿院的院长，一位英国牧师查理华（VernonJ.Charlesworth1838–？）根据诗篇94:22「但耶和华向来作了我的高台。我的神作了我投靠的盘石。」而作。原曲是英国古调。据说这是英国北岸渔夫们最爱唱的歌，每逢风暴来临，船只进避风港时，他们就唱此歌。后来孙基把它改编，谱上适合布道诗歌的曲调。孙基（IraD.Sankey,），祖籍苏格兰，出生于美国宾州一个虔诚的基督徒家庭。他母亲有美妙的歌喉，时常唱圣诗使儿女安静下来。高中毕业后，他在银行任文职。南北战争时，他应召入伍，在军中宗教聚会时领唱，颇得好评。他退伍后任职于国税局。1870年孙基我与救主同行，在主福音光中，何等荣耀照亮我路程！只要听主命令，主必与我同行，信靠顺服者主必同行。没有阴影黑暗，没有迷雾弥漫，我主笑容使浓雾消散；没有疑惑畏惧，没有叹息忧虑，信靠顺服者主必怜恤。为主背负重担，为主遭受患难，一切辛劳主必丰偿还；倘遇损失，悲苦，或经十架痛楚，信靠顺服者主必赐福。赴印州印第安纳波里市，出席基督教青年会年会。他被邀领唱，布道家慕迪（DwightL.Moody）对他的音乐天份深为激赏，邀他加入布道团。经过数月的祷告，孙基毅然辞职，与慕迪同工历时三十年之久，足迹遍欧美各地。有人称他们为「福音圣工上的戴维与乔纳单」。如果慕迪的信息像一把利刃，刺人心腑；则孙基的歌声似馨香的没药，抚慰创痛心灵。他浑厚的男中音，抒情而感人。孙基没有受过正统的音乐训练，但他能领二万多会众齐唱。为使会众能了解歌词意义，他常先行朗诵，并主张应为唱诗祷告，如为讲道祷告一样。他对圣诗的诠释，引人神往，令许多冥顽的心灵，感悟悔罪。他在自传中说：「我不是一个音乐家，也不是歌唱家，我从来没有学过唱，但我对所唱的歌，每一字，每一句都了解；我唱诗时，必须要有把握能将这首赞美诗唱进每一个听众的内心。我常感觉好的曲调易找，但好的歌词难觅。」孙基被尊为「近代福音诗歌之父」，他对美国布道圣乐的贡献，无人堪以比拟。他作圣曲逾八十多首，编印的圣诗集有十多本，在英美销售超过八千万册。他的圣曲中最风行的有「信靠耶稣」〈TrustingJesus〉，「九十九羊」（TheNinetyandNine），「主翅膀下」（UnderHisWings），「信心使我得胜」（FaithIstheVictory），「藏身主里」（HidinginThee），「为你祈求」（ForYouIAmPraying）。
除非我将一切，奉献救主脚前，否则难知主慈爱丰满；因主一切恩惠，一切喜乐荣美，信靠顺服者才获全备。故愿在主脚前，享主恩谊甘甜，愿行天路跟随主身边；祂吩咐即听命，祂差遣就遵行，信靠顺服者总不忧惊。副歌信靠顺服，此外并无别路，若要得主里喜乐，惟有信靠顺服。
唐纳尔在1893年出任慕迪圣经学院的音乐系主任，培育了无数近代的圣乐人才。1919年，他在米苏里州布道大会领唱时，被主接去，真是殷勤工作至最后一刻。他所作圣曲有二千余首，诸如「恩典大过我罪」（GraceGreaterThanOurSin），「在各各他」（AtCalvary），「非银也非金」（NorSilverNorGold），「我锚抛牢」（MyAnchorHolds），「我是个罪人」（OnlyaSinner）等。
信靠容易，顺服难。当我们在一筹莫展时，除了信靠外，别无他途；但要顺服神的旨意时，却十分困难，因为我们的心意时常与神的旨意相左。神给我们与生俱有的自由意志，要放弃自我，完全听命主的导引，是灵命中一个艰辛的历程，然而祗有在我们完全顺服而信靠主，信心与行为合一时，方能作一个合神心意的基督徒，与主同行，蒙福享平安和喜乐。赛密士（JohnH.Sammis）出生于纽约，廿三岁时迁印第安州，是位成功的商人及热心的基督徒，后受聘为基督教青年会干事，继而蒙召为长老会牧师。1901年迁加州，任洛杉矶圣经学院教授迄殁。他作的圣诗约有一百首。唐纳尔（DanielB.Towner）出生于宾州，父亲是知名音乐家。他自幼受父熏陶，成年后历任数大教会音乐主任及指挥，并训练各教会音乐同工。1885年他加入慕迪布道团，是慕迪诗班中出色的男中音，也担任过该诗班的指挥。唐纳尔曾自述谱本曲的经过：「当慕迪布道团在宾州时，在一见证晚会中，我负责领唱及献诗，有一青年起立说“有许多事，我不能确定但我愿意信靠，也愿意顺服”。我听了大受感动，记下这句话，后来告诉赛密士，不久他将诗词寄给我，我就为之谱曲。」
我要耶稣INeedJesus我要耶稣，我深深需要祂；在愁苦时，别无朋友像祂。我要耶稣，我乐意承认主；虽有人愿自担重负，我却需耶稣。我要耶稣，需要这样良友，有祂导引，路黑暗亦无忧。我要耶稣，抵挡敌魔侵害，但凭己力知必失败，故我需耶稣。我要耶稣，一生一世要祂；罪人良友，更无人能像祂。我要耶稣，因祂无比坚强，十分可靠，真诚，慈祥，我真需耶稣。副歌我要耶稣，我要耶稣，我每日需要耶稣，光明时日我要祂，黑云满布我要祂，每日在我生命中，我需要耶稣。说：「孩子，我宁愿你能作曲助人，胜过做美国的总统。」他虽未受过正统的音乐训练，却开始教唱及作曲。盖博尔的作品总计约有八千首，他曾编集三十五本不同的福音圣诗，八本主日学诗歌，七本男声重唱，六本女声合唱，十本儿童诗歌，七十多本清唱剧，及无数乐器演奏的乐谱。他不但作曲也作词。如「我的荣耀」（OThatWillBeGlory），「祂拯救我」（HeLiftedMe），「更像我恩主」（MoreLiketheMaster）等。有一首圣诗「我要用你」，歌词的作者不详，曲谱则引用「我要耶稣」。笔者深爱其歌词，引为事奉神的准则。其歌词如下：『你虽然像一匹小小驴驹，拴在门外，从来无人注意。看哪！今日荣耀之王耶稣，用温柔的微声对你说，我要用你。我要用你，我要用你，我实在欢喜用你。你若肯洁净自己，在我十架前降低，完全让我管理你，我就要用你。』许多时，我们立志奉献，想把自己的特长为主所用，然而神的心意未必相同。我们必需洁净自己的心怀意念，悟到一切恩赐乃主所赐，自己一无可夸，完全顺服神的旨意和引领，这样，我们这卑微的器皿，才能蒙神悦纳而荣神益人。
本诗的作者韦士德（GeorgeO.Webster,）出身自牧师家庭，他深悉作传道人的苦乐与荣辱。少年时，他先后在锯木场，矿场和农场工作，他以劳力谋生为荣，也深深体会他们的生活和内心的需求。韦士德在神学院毕业后，出任长老会牧师，曾在纽约，佛蒙特州，新罕布什尔州等地建立教会。有一天韦士德在他湖边小筑的廊下默想神国度的种种，他意识到各教会虽准则不一，但是基本上有一点相同，即是：都需要耶稣，不但他需要，世上每个人都需要。于是他写下了这首心声。本曲的作者盖博尔（CharlesH.Gabriel）是名噪一时的多产福音诗歌家，也是廿世纪早叶最具影响力的布道诗歌作家。他出生于爱阿华州草原，当时有一群移民时常聚集他家唱诗，他父亲也常带领团契交通。他在耳濡目染下潜移默化，幼年时就热爱音乐并有天赋。有一次他对母亲说，他非常渴望有朝一日能作曲闻名于世，母亲回答
天父领我HeLeadethMe天父领我,我深喜欢！蒙主引导心中平安！无论日夜动静起坐，有主圣手时常领我。有时遭遇困苦忧伤，有时大得喜乐安康；似海翻腾,如山稳妥，或危或安天父领我。我愿紧握恩主圣手，甘心乐意随主行走；遇祸遇福两般皆可，因主我父圣手领我。到时行完一世路程，靠托主恩完全得胜；死如冷河我不怕过，独赖天父至终领我。副歌天父领我，日日领我，天上慈父亲手领我！惟愿跟随不离右左，因蒙主恩亲手领我。才的信息，神是如此的慈爱，在日常生活中奇妙地带领信徒们。纪而摩随即提笔写下这首圣诗。回家后，把草稿交给他妻子。她读后就悄悄地把它投寄波士顿教会的报纸。事隔三年，纪而摩去罗彻斯特城讲道，会前他随手翻阅一本新编的圣诗，赫然发现这一首诗，当时他惊喜难喻。纪而摩终生在浸信会牧会。在他父亲出任州长时，曾是他私人秘书，复在大学及神学院教希伯来文、逻辑学、修辞学及英国文学，并出版相关的教课书，也写有其他圣诗，但最获赞誉的却是这首他在廿八岁时写的圣诗。几乎各国的圣诗集都选有此诗。1926年美国协和煤气公司为景仰作者，在费城该公司大楼中设一美丽铜牌，纪念这首不朽名歌及作者。本诗歌中文版有的译为「耶稣领我」。「祷告良辰」的作曲者白德瑞（WilliamB.Bradbury，见p.12）读到这首诗时，十分喜爱，便谱上乐曲，编入主日学课本中，遂使它迅速广传。白瑞德极力推展主日学事工，并为教会主日学课本作曲，故他被誉为「主日学音乐之父」。
纪而摩（JosephH.Gilmore,），出生于波士顿，父亲是新罕布什尔州州长。他在良好的环境中成长，读大学及神学院时，都成绩优异。他是浸信会一位杰出的牧师，也是教授和作家。1862年初正值美国南北战争，人心惶惶，当时纪而摩是即将毕业的神学生，他被费城浸信会邀请，带领周三的祈祷会，那天他讲论诗篇廿三篇：「耶和华是我的牧者领我到可安歇的水边。」特别强调「天父领我」。以他的聪明、学识、家世、环境，他尽可作一领导者，无需他人引领，但在实际生活体验中，他深觉人的能力有限，必需依靠神的带领才能经过一切忧患。会后他客宿在一执事家，大家继续讨论刚
灵友歌Jesus,LoverofMySoul耶稣我灵好友朋，容我奔投主怀中；洪涛暴雨冲我身，狂风激浪高千寻；当此大难临头时，恳求拯救勿延迟；直到风静浪亦平，助我依旧向前行。疲乏灵魂得寄托，主外别无避难所；切莫令我落孤独，求主安慰亲扶助；因我专心仰望主，专心向主求援助；身世孤单愁苦多，救主慈荫容我躲。我所需求惟恩主，主内意外有丰富；医病明瞽肉白骨，起衰兴弱扶失足，我乃不洁又不义，主乃全义洁无比；我乃罪人满罪污，惟主施恩能救赎。救主恩惠最浩瀚，能赦万罪救众难；但愿恩如大江流，洗净私欲涤忧愁；更望永远生命源，在我心中成活泉，灌溉我灵消痛苦，万古千秋永丰富。发生冲突，不欢而散。事后他再三省思，并在神前寻求，终于澈底改变。他与一群友伴在校中成立「卫理」团契，是为卫理公会的前身。十八世纪初叶，英国教会失去了宗教改革时的热忱，当时教会腐化，人心冷淡，韦斯利兄弟奋起，到处布道，但也饱受逼害和拦阻。关于这首诗，有三个传说。第一个是说当他和约翰在爱尔兰布道时，曾被人追杀，他们逃到森林里，歹徒擦身而过，竟未发现他们。事后为感主恩，写了这首诗。第二个传说是，一个暴风雨天他在屋中，有一被老鹰追捕的小鸟飞入，他为小鸟疗伤后，再放它走。第三个传说是，1740年他自美国布道归来，途经大西洋，遇暴风雨，船几沉没，这首诗乃当时的情境及经历。美国内战后，1881年的一个夏夜，有一群旅客在一游艇上赏月。大家歌唱以娱，有位旅客唱「灵友歌」，唱毕有一人前来问他，可曾从过军？他告诉那人他曾为北军。那人说：「我曾为南军，记得在十八年前的一个星月之夜，我奉命去射击对方的哨兵，当我瞄准要发射时，空中飘来你的歌声：“身世孤单愁苦多，救主慈荫容我躲”我不忍开枪，因你的祷告已蒙应允，我也因有违军令而逃离军营。」本诗有许多曲谱，但以管风琴家马修（SimeonB.Marsh,）的曲谱最适宜。查理其他著名的圣诗有「新生王歌」（Hark！theHeraldAngelsSing），「基督今复活」（ChristtheLordIsRisenToday）等。
查理韦斯利（CharlesWesley,）出生传道人家，在十九位弟兄中，他是第十八位。初生时，身体衰弱，反应迟钝，直到五岁才一鸣惊人、他有超人的智慧和记忆力。他虽然生长在物质贫乏的家庭，但他母亲管教严厉，从小就教导他们祷告及背诵圣经，并训练孩子们自治，八岁时随长兄赴伦敦就学，名列全校第一，自此他的学业全在奖学金下完成。在他就读牛津大学时，一度曾远离主，偏行己路。他的哥哥约翰（JohnWesley）当时已是属灵的基督徒，前来规劝，两人
在花园中IntheGarden我独自来到花园里，玫瑰花尚有晶莹露珠，忽然我耳中听见温柔声，原来是我主耶稣。祂甘甜优美的声音，使善唱的雀鸟也镇静，
祂所赐给我那美好佳音，使我心快快苏醒。虽黑暗已笼罩满天，我仍舍不得离祂慈面，当祂请我走，诚恳底微声，在我心不住响应。副歌祂和我同在又和我谈心，并对我说我属于祂，我们同在时情景真甘美，没有别人能领会。中国大陆文革时期，有一位爱主的信徒，每日清晨上班前，必须负责清扫街道。冬晨苦寒，朔风凛冽，曙色朦胧，四顾沉寂无人，倍觉凄楚，于是他一面扫街，一面唱诗。有一天当他唱「在花园中」时，瞬间感到神的同在，他并不孤单，似乎他在花园中与神同行。自此他天天唱「在花园中」。这几小时的劳役，是神和他最亲密交通的时刻，使他感到有主同行的甘甜，肮脏街道犹如花丽的花园。这首圣诗伴他渡过漫长又艰辛的岁月，使苦难成为祝福。
麦尔斯（C.AustinMiles,）在十六岁时原想接受教牧的训练，但是为环境所逼，不得已攻读药剂师，毕业后在药房工作。业余他勤读圣经，并在教会领唱。他也爱好摄影，自设暗房冲洗底片。在1892年他写了第一首圣诗，带去奋兴会试唱，获得众人赞赏。他意识到这是神要他以诗歌来为主作见证，于是他努力编写圣诗。1898年他受聘于一家宗教音乐的出版公司为全职编辑，编写并推广福音圣诗事工。1912年春麦尔斯的雇主，促他作一首圣诗，指定曲调的旋律要优美柔和，能引人入胜。词句要振奋人心，使沮丧者有盼望，疲劳者得安宁。有一天，他坐在冲洗底片的暗房中沉思，想到黑白底片，并非真实的画面，在那黑影的丛叶中，隐藏着美丽的花朵，顿悟许多时我们不能单自表面看到事实的真相，正如底片需要花时间去冲洗，才成真实的照片。人生又何尝不如此呢？这时，圣经正好打开在他所喜爱的约翰福音廿章，他读到马利亚，约翰和彼得先后前往墓园，发现耶稣已复活的故事，霎时间他彷佛身历其境，看到耶稣和马利亚的对谈，一时灵感触发，写下了这首诗，当晚就谱上了曲调。「在花园中」付印后，为帐幕布道会选用，许多人听了，被感动泪下。收音机也不断播放，在当时被誉为仅次于「古旧十架」的流行圣诗。他著名的圣诗尚有「更加甘甜」（StillSweeterEveryday），「主耶稣若同行」（IfJesusGoeswithMe），「住在佳美圣城」（DwellinginBeulahLand）等
古旧十架TheOldRuggedCross各各他山岭上，孤立古旧十架，这乃是羞辱痛苦记号；神爱子主耶稣，为世人被钉死，这十架为我最爱最宝。主宝贵十字架，乃世人所轻视，我却认为是神爱可夸；神爱子主耶稣，离弃天堂荣华，背此苦架走向各各他。各各他之十架，虽然满有血迹，我仍然以此架为美圣；因在此宝架上，救主为我舍命，担我众罪使我蒙恩拯。故我乐意背负，此奇妙的宝架，甘愿受世人轻视辱骂；不日救主再临，迎接我同升天，永远分享荣福在天家。副歌故我爱高举十字宝架，直到在主台前见主面，我一生要背负十字架，此十架可换公义冠冕。以主的话语为念，勤奋传道，足迹遍美国中西部，北美及加拿大各地，有一段时期完全致力于奋兴布道会。有一次他从外地布道回来，经历了一场严峻的考验，因此他诚慎地思考十字架的重大意义，而真正地认清到保罗所说和基督「一同受苦，效法他的死。」（腓3:10）本圣诗作于1913年，他先作了谱，数次配上了歌词，都不满意，直到最后才诠释了他自己的心声。同年六月，芝加哥的一个培灵大会介绍这圣诗，就不胫而走，流传全国了。贝纳和妻子哈拿一共作了三百多首诗曲。有一位宣教士曾在中国广州明心盲童学校工作。她见证说，该校有一个患精神分裂症的女童，经常无故发怒。有一次她发病时，刚巧她的唱机中播放着「古旧十架」，那盲童听了，竟安静下来，以后屡试不爽。想不到这首圣诗竟具有对人心灵治疗抚慰的超然力量。贝纳晚年住密执安州理德市，当地商会在他家附近竖立一个十二尺高的十字架，上书「古旧十架作者–贝纳之家」，晚上更有灯光照射在十字架上，远处可见，迄今仍旧存在。
许多时候诗歌和艺术作品，都在作者去世后才获人赏识，本圣诗却在流传后即享盛誉。美国好几家广播电台曾数次邀请听众票选十首本世纪最心爱的圣诗，在千万张选票中它始终遥居首位，即使监狱中囚犯也称它是「狱中之歌」。贝纳（GeorgeBennard,）的父亲是煤矿的矿工。贝纳出生后不久随父母自俄亥俄州迁居爱荷华州，在那里长大。十五岁时父亲去世，他去矿场工作负起扶养寡母和四个幼妹的重任。信主后，他进入救世军服务。多年后，他和他妻子都在救世军中担任要职。贝纳离开救世军后，一度是无宗派的传道人，后来被美以美会按牧。他一心
你真伟大HowGreatThouArt！主阿，我神！我每逢举目观看你手所造一切奇妙大工，看见星宿，又听到隆隆雷声，你的大能遍满了宇宙中。当我想到，神竟愿差祂儿子，降世舍命，我几乎不领会；主在十架，甘愿背我的重担，流血舍身，为要赦免我罪。当主再来，欢呼声响彻天空，何等喜乐，主接我回天家；我要跪下，谦恭的崇拜敬奉，并要颂扬，神阿，你真伟大。副歌我灵歌唱，赞美救主我神，你真伟大！何等伟大！我灵歌唱，赞美救主我神，你真伟大！何等伟大！1927年，有一位俄人将这首圣诗自德文译成俄文。同年有一位英国卫理公会的宣教士韩恩（StuartK.Hine,）到乌克兰传道，听到这首歌后，十分喜欢，经常在传福音时，与妻子合唱此圣诗。数年后他返国，遍走欧洲各国传道，当他在捷克一个小山庄工作时，就把它译成英文，但并未付印。二次世界大战后，韩恩在英国居住了十年。1948年，他去探望一个难民营，那里有数百名反对苏联共产主义的流亡俄人，他带领了多人信主，他们虽在寄居之地有较多的自由与安全，但内心无时不在思念「何日才能归故乡？」有感于这些难民的情操，他写下了第三节，颂扬主再来时的喜乐，而交给一个小出版商付印。1954年葛理翰布道大会时，有人递给谢伯伟（GeorgeBeverlyShea）这首圣诗。翌年他在加拿大多伦多布道大会时，由数百人联合的诗班，将这首圣诗唱得气势磅礴，接着又在伦敦的布道大会选唱。不久它就流传全球，成为布道会最有效的工具。1974年基督教论坛报称「你真伟大」和「奇异恩典」是现代最热门的二首圣诗。
这首诗的原作者是一位年轻的瑞典牧师包博（CarlBoberg,），诗的原名是“OStoreGud”\f1。包博的父亲是船坞的木匠。包博曾在他的家乡牧会并编辑基督徒周报，他在瑞典的国会，任上议员达十二年之久。1880年夏，有一天包博郊游时，突遇雷雨，不及躲避。一时雷声隆隆，电光闪闪，暴雨倾盆而下。然而瞬间雨霁天晴，阳光普照，大地苏醒，清澈宁静，花草上满缀着晶莹水珠，枝头小鸟飞回轻唱。他震惊于宇宙主宰创造的伟大和奇妙，屈膝赞美神的大能，他的心灵如沐而更新，于是写下了九段诗章；随着雨后的彩虹，踏上归途。回家后他将诗分成二节，配上瑞典古老民谣的曲调。其后他在讲道时，与信徒分享这一段经历和诗歌，一时大受欢迎。1886年这首诗经付印后，传咏瑞典全国各教会。1907年被译成德文。
主若是IfTheLordIs主若是玫瑰一朵，我就是绿叶一片，主与我心心相印，紧紧地以爱结连；任凭是风狂雨暴，同甘苦朝夕相见，主若是玫瑰一朵，我就是绿叶一片。主若是一首诗词，我就是爱的音乐，跳跃着高声欢唱，像一只晨鸟清歌；主与我此唱彼和，心灵间默契配合，主若是一首诗词，我就是爱的音乐。我若是冷若冰霜，主就是冬日太阳，祂热情十架大爱，感动我铁石心肠；但愿我溶为溪水，直流到主爱海洋，我若是冷若冰霜，主就是冬日太阳。我若是一片荒地，主就是及时甘霖，祂的爱沛然下降，滋润我干渴的心；我不再白占土地，开花结果扎根深，我若是一片荒地，主就是及时甘霖。赵君影牧师（CalvinChao,）出生于湖北省汉川县。他在年青时曾胸怀大志，爱读名人传记，想创伟业。在他未奉献前，宗教只是他整个生活的附属条件，而不是生活的动力。他曾说过：「三十六行，敲锣卖糖，行行都行，就是牧师不当。」1930年，他在计志文牧师布道会中接受主，四年后决志奉献，从事向大专学生传福音的工作。1942年，他在中国开始推动「中国布道十字军」，抗战时在大后方带领两万余大专学生归主；1945年发起全国基督徒大学生联合会，即今日台湾校园团契的前身；年间，先后在东南亚创立香港培灵书院，新加坡神学院。
1956年赵牧师举家迁美定居洛杉矶，为留学生举行查经班；1959年成立中华归主协会，向中国知识分子传福音，以期培养教会领袖，协助留学生解决种种生活困难。赵师母在不同的教会煮饭烧菜招待留学生约有十年之久。1982年，他在洛杉矶创立中华归主神学院，旨在训练神国领袖人才，向海外华人传福音。赵牧师写了将近廿首诗歌，如「现在我知」，「主啊！我心爱你」，「尽忠为主」等，其中最脍炙人口的是「主若是」。1951年他在新加坡，有一天独自在灵修、沉思、揣摩属灵的本质如何在实际的生活中表现出来？于是他写了这首诗，用四个比喻，玫瑰与绿叶，诗词与音乐，冰霜与太阳，荒地与甘霖。这诗表明基督是他生命，他属主，天人在他里面合一了。赵牧师认为情操是属灵生活的主要一部份，而诗歌就是情操的表达。在他灵性追求的过程中，有时达到情绪的高潮，而写下了诗章。正如以弗所书五章十九节：「当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。」赵牧师的诗有五首都是由苏佐扬牧师谱曲，「主若是」是其中之一。
我宁愿有耶稣I’dRatherHaveJesus我宁愿有耶稣，胜得金钱，我宁属耶稣，胜得财富无边；我宁愿有耶稣，胜得华宇，愿主钉痕手，引导我前途。我宁愿有耶稣，胜得称颂，我宁忠于主，成全祂的事工；我宁愿有耶稣，胜得名声，愿向主圣名，永赤胆忠诚。恩主比百合花，更加美艳，远比蜂房蜜，更加可口甘甜；惟主能满足我饥渴心灵，我宁愿有主，跟随祂引领。副歌胜过做君王，虽统治万方，却仍受罪恶捆绑；我宁愿有耶稣，胜得世界荣华，富贵，声望。本诗作者密勒夫人（RheaF.Miller,）生平不详，但作曲者谢伯伟却是现代著名的福音圣诗歌唱家。谢伯伟（GeorgeBeverlyShea,1909~）出生在加拿大，少年时举家迁居纽约。他父亲是卫理公会的牧师，母亲虔诚爱主，他虽生长在基督化家庭，且常在教会献诗，却不肯接受耶稣为救主。大学毕业后，在一保险公司工作。他有一副嘹亮的歌喉，经常被邀在电台及银幕上演唱，颇享盛名。他的母亲不住地为他祷告，有一天她将密勒夫人的这首诗，悄悄地放在他的钢琴上。当谢伯伟回家练琴时，看见那首诗便拿起来诵读。他念完后心受感动，就在琴上记写曲调，这时他母亲在隔室跪着为他祷告。他一面弹，一面唱，内心深处自问：「我终日忙碌，到底是为了什么？我若赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处呢？」那一刹那，是他人生的转折点，就此决心将自己奉献。他坚辞了高薪的广播歌唱工作，放弃了属世欲望，成为一位福音使者。年间他随「青年归主运动」驰奔美加各地。二次大战结束后，葛理翰布道团兴起，他加入该团担任独唱。他那雄厚低沉的歌声感人心弦，三十多年来，他这首最早的创作「我宁愿有耶稣」改变了无数人的生命和抉择。当年罗斯福总统宴请英皇时，曾请一位著名的印第安基督徒演唱，他在唱了几首英国歌后，唱「我宁愿有耶稣」，在副歌余音未了时，英皇大声说：「我也宁愿有耶稣」。让我们不要消灭圣灵的感动，因祂稍纵即逝，切勿为体恤自己而犹豫。我们若不实时把握，就会失去了蒙福的机遇！有一位年长的牧师在他退休时，教友汇集一笔巨款赠他作养老金。他感谢他们的厚爱，但悉数捐赠了一宗教机构用作福音事工；当他唱「我宁愿有耶稣」时，在场者无不为之动容。他没有属于他自己的房屋和汽车，但神总是供应；他常与达官显要同席，终身却以事主为荣。
你若不压橄榄成渣（又名炼我愈精）OlivesThatHaveKnownNoPressure你若不压橄榄成渣，它就不能成油；你若不投葡萄入醡，它就不能变成酒；你若不炼哪哒成膏，它就不流芬芳；主，我这人是否也要受你许可的创伤？你是否要鼓我心弦，发出你的音乐？是否要使音乐甘甜，须有你爱来苦虐？是否当我下倒之时，才能识爱的心？我是不怕任何损失，若你让我来相亲。主，我惭愧，因我感觉总是保留自己，虽我也曾受你雕削，我却感觉受强逼。主，你能不照你喜乐，没有顾忌去行，不顾我的感觉如何，只是要求你欢欣？如果你我所有苦乐，不能完全相同，要你喜乐，须我负轭，我就愿意多苦痛；主，我全心求你喜悦，不惜任何代价；你若喜悦并得荣耀，我背任何十字架。我要赞美，再要赞美，赞美何等甘甜；虽我边赞美边流泪，甘甜比前更加添；能有甚么比你更好？比你喜悦可宝？主我只有一个祷告：你能加增我减少。副歌每次的打击，都是真利益，如果你收去的东西，你以自己来代替。每逢基督徒在遭受试炼时，都喜欢唱这首诗，以得安慰与激励。当我们失去最亲爱的人时，想到「主以自己来代替」，填平这失落的空间，内心的创痛就得抚慰。倪柝声弟兄（WatchmanNee,）原籍福州，生于广东汕头，在福州长大并受教育。十七岁时蒙恩得救，追随英国传教士和受恩（MargaretBarber）多年。和教士是一位诗人，她写了很多圣诗，倪弟兄羡慕她的才华，背了一千多首唐诗后，写了三十多首诗，很得意地呈与和教士。和教土没有看，只对他说：「你还是拿回去，免得有一日为此汗颜。」事隔多年，他才领悟到必须有圣灵的感动，才能写出感人的诗篇。倪柝声弟兄在年间，影向中国信徒属灵生命的复兴至巨。他的诗分成两个时期，青年时代和壮年时代。壮年之后，有廿年是在狱中渡过。青年时代的代表作如「主爱长阔高深」。这首诗的故事是倪弟兄有位青梅竹马女友，长大后就读燕京大学，成为燕大校花。倪弟兄在高中时得救，就开始传福音，他一直为他的女友祷告，结果却令他失望。他在主里挣扎，爱谁较多？有一天他被圣灵灌浇，毅然焚毁过去彼此往来的书信，并告诉她「基督是我的爱人」。自此他白天在街上提灯笼传福音，千百人因他得救。在他完全顺服主后，他女友不久也蒙恩得救，主还是将他为主所放弃的，再赐给他。他壮年时代的诗歌，代表他属灵生命的经历。「你若不压橄榄成渣」是这时期的代表作。他主张背负我们生活中的十字架，神安排各样环境来拆毁原来的老我，然后建立栽植（耶1:10）。本诗歌的谱引用美国民歌作家福斯德（StephenFoster,）所作的Massa’sindeCold,ColdGround。
伟大的爱OLoveThatWiltNotLetMeGo永不离我伟大的爱，我灵疲倦，安息主内，属你生命现在献上，愿它在你恩典海洋，更加壮阔浩荡。照我道路生命之光，求你将我残灯剔亮，使我心中再现光芒，生命藉你荣美恩光，更觉美丽辉煌。痛苦时安慰我之乐，我心怎能将你拒绝！我在雨中瞻望彩虹，知道应许不会落空，天明泪痕无踪。使我抬头的十字架，不归依你我复何往？属世荣华今愿埋葬，朵朵红花开遍地上，生命永远久长。已是四十不惑之年。据作者自述：「这一天是我妹妹的结婚日，全家赴他城参加喜宴，骤然间我心灵上有极端的孤独、沮丧、痛苦与挣扎。这首诗是痛苦的果实，这也是我写得最快的一首诗，在五分钟内便写成，我仿佛只是一个速记员，把话记下。关于最后一节所提的红花开遍，红花乃代表为爱牺牲的精神。」马德胜在廿四岁任传道，二年后按牧。1886年他升任拥有二千余信徒的圣伯纳教区主任牧师。他睁眼讲道时，与常人无异。他虽双目失明，但有超人的记忆。他的妹妹是他最得力的助手，她记下他的讲章，读二遍给他听，他就熟记无误，诗歌经文亦然。他的讲章有力，是当代有名的布道家。他好学不倦，在牧会之余，还写了许多灵修书籍及研究神学的著作。这是十九世纪末最受欢迎的圣诗之一。这首诗的曲调是苏格兰著名的风琴演奏家皮斯（AlbertL.Peace,）所谱。皮斯系当代音乐神童，九岁就任英国一大教堂的琴师，后入牛津大学攻读音乐，获音乐博土学位；历任数大教堂风琴师，英皇家风琴学院教授。
这首圣诗是长老会最有名的盲人牧师马德胜（GeorgeMatheson,）所作。他出生于苏格兰的格拉斯哥，父亲是当地有名的商人。他自幼患眼疾，当他进入大学后，视力迅速衰退，到十八岁时双目完全失明，但他凭着聪明的天资与坚毅的意志以优异的成绩，毕业于哲学系。关于写这首诗有一讹传：「马德胜在未盲前曾订有婚约，失明后他自动提出解除婚约，而接到未婚妻同意的信后，心碎欲绝，乃写此诗寄情。」但这只是后人附会之说。事实上他作此诗是在1882年，当时他
主爱改变我HisLoveChangedMe主爱改变我，前后两人，祂在我身上，彰显奇恩，圣灵感动我，苏醒自新，像浪子回头，亲近父神。主爱改变我。今作新人，钉死老自我，灵程直奔，温柔且谦逊，步主后尘。过圣洁生活，作完全人。主爱改变我，主在眼前，时常亲近主，信心益坚，赞美又感谢，主恩万千，苦难算什么，我心在天，主爱改变我。今作新人，钉死老自我，灵程直奔，温柔且谦逊，步主后尘。过圣洁生活，作完全人。主爱改变我，是我良朋，我与主同行，朝夕安宁，祂既为我死，我为祂生，赐我千颗心，爱祂至诚，主爱改变我。今作新人，钉死老自我，灵程直奔，温柔且谦逊，步主后尘。过圣洁生活，作完全人。主爱改变我，为祂尽忠，世上名利权，捉影捕风，多人待拯救，主心伤痛，赐我千条命，全作主工，主爱改变我。今作新人，我愿用主爱，改变他人，完成祂旨意，彰显主恩，我全心爱主，与主日亲。这首圣诗的词谱都是苏佐扬牧师所作。苏佐扬牧师（JohnSu,）原藉广东，出生在香港。他十一岁开始学口琴，十二岁学弹风琴，两年之内熟背二百多首圣诗曲谱后，开始学作曲，其后又学会了十余种中西乐器。当年宋尚节，赵君影等名牧布道会时，常请他司琴或领唱。他用圣经经文谱写了许多短歌，约有五百首，其中最著名的是：压伤的芦苇，祂不折断，将残的灯火，祂不吹灭；耶稣肯体恤，祂是恩主，祂爱我到底，创始成终。（太12:20，赛42:3，来4:15，约13:1，来12:2）他立志要将音乐的恩赐为主所用，除短歌外，尚作有天人圣诗二百二十首。苏牧师于1937年毕业于山东华北神学院，自年间在中国十九省奔驰为主作工，经历许多困难，但从不灰心。1948年终返香港，先后在香港、澳门两地牧会、教学四年。1953年春，他辞去了受薪的职务，开始过信心的生活，准备去海外为主作工，当时他亲友都为他担心「一家七口何以养生」？神赐给他两句话：【红海面前自有路，约但河边不需桥】，神的话永远有效。自年间，他足迹遍日本、菲律宾、新几内亚、澳州、星马、泰国、越南、印度尼西亚等地。年间，他在欧美四十六国家及地区向华人布道。他有语言天份，能用英文、国语、广东话，闽南语、潮州话、客语及沪语讲道。此外他也懂十多种欧亚语言。他的座右铭是「只对主忠心，不问人褒贬」。
三一颂Doxology赞美真神万福之根，地上生灵当赞主恩，天上万军颂赞主名，赞美圣父，圣子，圣灵。阿们。们来唱三一颂来赞美祂。」群众有的抚着伤口有的热泪盈眶，同声齐唱，与主日祟拜时欢唱时的感受回然不同。本诗歌的曲调有多种，最常用的，是取自包杰士（LouisBourgeois,）的「旧一百篇」。包杰士是法国人，1541年他迁居瑞士日内瓦，当时日内瓦是改革宗教会的中心。1545年他任教会诗班的指挥，教会请他特别为押韵的诗篇作曲，当时崇尚圣诗韵律要齐声，他却重视美妙的和声。他特别关心圣乐教育，对基督教的圣乐贡献很大。
三百多年来，千万信徒在每周祟拜时唱这首诗。它只有短短四句的诗，节录自诗篇一百四十八篇和马太福音廿八章十九节。诗
的含意深邃，庄严，将三位一体表达无遗。本诗作者甘多马（ThomasKen,）生于英国，自幼就是孤儿，由他长姐和姐夫抚养长大。他姐夫是当代名人，他的道德学识才智，深深地熏陶多马，养成他刚毅耿直的个性。多马毕业自牛津大学，1662年被按牧。他的牧会生涯可说多姿多彩，他常指责社会的腐败和不公。1679年他奉派赴荷兰海牙，出任宫廷牧师，翌年因他直言当朝的糜烂生活而被遣返国。甘多马返英后，英皇查利二世封他为皇家牧师，可是他还是一本初衷，时常谴责皇家失德之处。查利二世虽常被他的谏言指责，却赏识和尊敬他的胆识。每当崇拜时刻，他总是说：「我要去听多马数说我的过错。」在甘多马出任韦尔斯主教后十二天，查利二世去世，詹姆士继位。甘多马因拒绝宣读皇家特赦文告，和其他六位圣公会主教被囚于伦敦塔，最后被迫辞职。晚年他隐居乡间，写诗作书。他曾为曼彻斯特大学生写了一本「祷告手册」，内有歌尾都以「三一颂」为结束早晚灵修的圣诗，。有一天约翰韦斯利在一所古旧的大房子内讲道，当时听众有数百人。突然间整个屋顶塌下，把全体会众埋在土中。韦斯利从土中爬出，看到人上压人，但没有一人丧命，于是他大喊：「神与我们同在，让我
凭你意行HaveThineOwnWay,Lord凭你意行，主！凭你意行！因主是陶人，我是泥土。陶我与造我，照主旨意，我在此等待，虔恭候主。凭你意行，主！凭你意行！鉴察试验我，就在今天！求将我洗净，洁白如雪，今谦卑跪下，在主脚前。凭你意行，主！凭你意行！悲伤与疲倦，求主帮助，权柄众权柄，全属我主，抚摩并医治，皆赖救主。凭你意行，主！凭你意行！管理我动作，凭主指引，圣灵充满我，显明主恩，惟望主耶稣，常住我心。包爱德（AdelaideA.Pollard,）出生在爱阿华州，十八岁时迁居芝加哥，曾受过演讲口才训练，任教于数所女校，后成为知名的圣经教师。
1902年包爱德拟去非洲传道，但募款无着，十分沮丧与灰心，灵性陷入低潮。一晚她参加一祈祷会，听到一位年长的姊妹祷告说：「主阿！不论你如何安排我的一切，但求你的旨意在我身上成全。」她听了大受感动，回家后，依据以赛亚书64:8「耶和华啊，我们是泥，你是窑匠，我们都是你手的工作。」写下了这首诗。这首祷告的诗，对基督徒有莫大的帮助，特别是年青人。它表明个人与基督的关系，将自己生命的主权，交托主，顺服听凭主旨，真是坚强激励。许多时，我们愿意跟随主，但不愿服从主；愿意事奉主，而不肯认清主的旨意。包爱德在第一次世界大战前，曾赴非洲短宣。战争爆发后，辗转欧陆，生活无定；战后返美，在纽约宣道会传道训练班任教。有一次她去一家基督教书房购书，听到年轻的售货员在唱「凭你意行」，她告诉包爱德，是这首诗使她重生；她虽虔诚祷告，但无法放弃心中的悖逆；这首诗感动了她，使她顺服，遵行主旨。包爱德听了她的见证，赞美主说：「我从未想到，这首小诗能改变他人的生命！」包爱德作过许多诗，但她为人谦逊，不爱炫耀自己，不用真名发表；她只有一个目的，就是高举基督，不希望受人注目。她为主工作至死，在她七十二岁时，有一次出外为主作工，在车站，心脏病发作而逝。本圣诗由福音诗歌作曲家史涤平（GeorgeC.Stebbins,见p.13）谱曲。
靠主膀臂LeaningontheEverlastingArms何等的深交，何等的欢喜，倚靠主耶稣永远膀臂，何等的平安，何等的福气，倚靠主耶稣永远膀臂。何等的甜美，行走这天路，倚靠主耶稣永远膀臂，何等大荣光，照亮我旅途，倚靠主耶稣永远膀臂。我何用畏惧，我何用惊慌，倚靠主耶稣永远膀臂，主在我身旁，我满有平安，倚靠主耶稣永远膀臂。副歌依靠，依靠，平安稳妥，恐惧平息，依靠，依靠，倚靠主耶稣永远膀臂。
这首圣诗是特为在受试炼，心中伤痛的人而作的。唱这首诗时，想到神永远的膀臂，虽灾难临身，心有痛楚难忍，但有神的膀臂扶持，可免跌倒。霍夫曼（ElisaA.Hoffman,）生于美国宾州，父亲是牧师。他毕业于协和神学院，没有受过正式的音乐训练，但神给他藉诗歌表达救恩的恩赐，十八岁开始作诗，总计有二千多首福音诗歌，许多时也兼作曲。他是长老会的牧师，也在基督教的出版社事奉十一年。霍夫曼著名的圣诗有「要告诉耶稣」（IMustTellJesus），「是否将一切献上」（IsYourAllontheAltar），「荣耀归主名」（GlorytoHisName）等。
通常的圣诗都是先有词后谱曲，本诗是先有谱而后填词。作曲者萧华德（AnthonyJ.Showalter,），原藉维吉尼亚州。他自幼随父学音乐，嗣后从数字名师学习歌唱。1980年开始在音乐学校教授声乐，继而自办出版事业，出版六十多种圣乐诗集，销售逾二百万册。三十七岁赴英、法、德三国进修圣乐一年。他在美国南部十二州，经常举办歌唱训练班。他是长老会的长老。1988年他在亚拉巴马州举办音乐活动时，接到南卡罗来纳州两个学生的来信，他们都最近丧妻，向他倾吐失去亲人的痛苦。他不知如何执笔安慰他们，祷告后，申命记33:27：「永生的神是你的居所，他永久的膀臂在你以下。」涌现心头，就在信上告诉他们神的膀臂能扶持我们，伤心的人可投靠祂。寄信后，想起何不将这经文作一诗歌？他作了曲，根据那节圣经写下了副歌的歌词，就寄给他的好友霍夫曼，请他完成歌词。
慈光导行Lead,KindlyLight恳求慈光导引脱离黑障，导我前行！黑夜漫漫，我又远离家乡，导我前行！我不求主指引遥远路程，我只恳求，一步一步带领。向来未曾如此虚心求主，导我前行；我好自专，随意自定程途，直到如今！从前我爱沉迷繁华梦里，骄痴无忌，旧事乞莫重提！久蒙引导，如今必仍眷顾，导我前行！经过洪涛，经过荒山空谷，夜尽天明；夜尽天明，晨曦光里重逢，多年契阔，我心所爱笑容。按立，由于他的经历和背境不被梵蒂冈教廷信任，未获重用，直到1879年，他78岁时，才擢升为红衣主教。「慈光导引」写于1833年，他大病初愈，自罗马返英的途中，船在地中海遇飓风，在海湾停滞了一周，他在船上咏诗读经。当他读到出埃及记十三章21~22节：「日间耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。」他至诚地祷告，求神导引。因为当时他正因教会的分裂而彷徨，对天主教和新教不知何取何舍？心中没有光明和希望，身体的虚弱，旅途的劳顿，使他疲惫不堪。这首诗是他当时的心声，第一节，求神导引脱离黑暗；第二节，自悟过去的高傲自专，如今虚心求主步步导引；第三节，表达信心，不论前途多困难，最后在光明中，得见安息主怀故人的笑容。这首诗被文学家评论为十九世纪最优美的抒情诗。故总统蒋公中正最爱这首诗，他逝世后，台湾大街小巷，学校商店到处播放「慈光导引」，无人不晓，但被称为「慈光歌」。这首圣诗有几个曲调，常用的有潘但（CharlesH.Purday,）及戴克（JohnB.Dykes,，见p.49）的谱，但后者更为普遍。纽曼曾说：「这首歌的流行，其实不在乎诗词，而是戴克所作的乐曲优美。」其实两者是相得益彰。
纽曼（JohnHenryNewman,）是银行家之子，生于英国伦敦，十五岁信主，十九岁毕业于牛津大学。父母要他当律师，他则喜欢教会工作，四年后被圣公会按牧，年间任牛津大学校牧达十五年之久。1833年他因当时国会违反「政教分立」的传统，联合教会及学术界有力人士提出抗议，发起「牛津运动」，编写警世小册九十本，旨在振奋信徒灵性，加强教会意识，提高教会地位，领圣餐培养灵性。他认为天主教比当时的新教更正统，他的立场有违英国教会及牛津大学，因此辞职而去。1845年，他加入天主教，前往罗马受
你的光当照耀LettheLowerLightsBeBurning我天父发慈悲恩光，像灯塔由天普照，祂命令我们当发光，去照亮沿岸暗礁。全世界在黑暗罪中，浮沉在狂波怒浪，千万人迫切在等待，急望能见岸边光。弟兄们，把残灯剔亮，风雨中有人迷航；快引领到安全海港，黑暗中可能丧亡。副歌你的光当照耀明亮，横越过苦海波浪，世上人罪海中浮沉，等候你速救他们。章固能引人归主，圣乐也能激励人心。不久他遇到了另一位布道家韦德（Maj.D.W.Whittle），便结伴到处巡回布道。白利士的圣诗多数是在听道，与人交谈，游览古迹时，灵感触发而写。这首「你的光当照耀」是听慕迪讲道所说的一个故事：「在一星月无光的风暴之夜，有一巨轮在波涛汹涌中前行，舵手要靠灯塔上的光及两岸低处的两盏灯，才能找到港口的航道，可是低处的灯熄灭了，船因而触礁而沉，伤亡惨重。主的光如大灯塔，让我们的光照亮低处。」许多人，被神的大光照亮，悔改信主，但不久又因四周无光的基督徒而跌倒。让我们做一个在低处导人前行的小光，不要因我们的无光使他人沦亡。1876年圣诞节，白利士与家人欢渡佳节后，与妻同搭火车返芝加哥，中途火车撞到桥梁，焚烧坠河，白利士已逃出；但折回营救其妻时，却一同葬身火窟中。他的生命如一颗流星，虽短促，却有强烈的光芒。
这首诗的词曲都是白利士（PhilipP.Bliss,）作的，他是美国教会圣诗史上不可泯没的功臣之一。他所作的福音诗歌，文字简洁，音乐单纯，韵律轻松，和以前的呆滞刻板的教会圣诗截然不同。白利士出生于美国宾斯凡尼州的山林地区，家境贫寒，幼时曾用芦苇制成粗糙的笛子，吹出悦耳的音乐来。十九岁时，听到白德瑞（WilliamB.Bradbury）的演讲，决心献身写作圣诗。廿五岁时他试作一首，寄给当时著名的音乐家卢尔德（GeorgeF.Root）请他指正，附言他的作品如蒙采用，请赠一笛子为酬，因他无力购买。卢尔德赏识他的天份，寄赠笛子以示鼓励。1869年白利士在芝加哥遇到慕迪（D.L.Moody），使他的生命起了大转变。白利士身壮英俊，歌喉洪亮，音域广阔，表情深刻，吐字清晰。慕迪为白利士低沉有力的歌声所吸引。倾谈后，彼此都深信讲
我知谁掌管明天IKnowWhoHoldsTomorrow我不知明天将如何，每一天只为主活，我不借明天的阳光，因明天或不晴朗，我不要为将来忧虑，因我信主的应许，我今天要与主同行，因祂知前面路程。每一步越走越光明，像攀登黄金阶梯，每重担越挑越轻省，每朵云披上银衣，在那里阳光常普照，不再有流泪满面，在美丽彩虹的尽头，众山岭与天相连。我不知明天将如何，或遭遇贫苦饥饿，但那位看顾麻雀者，祂必然也看顾我，祂是我旅途的良伴，纵遭遇各样灾害，我救主必与我同在，祂宝血把我遮盖。副歌有许多未来的事情，我现在不能识透，但我知谁掌管明天，我也知谁牵我手。宾州及佛州神召会牧会；他也是歌唱布道家，足迹遍及美国及四十多国家。一个蒙恩得救的基督徒，不能确保人生是坦途，甚至要面临人间的残酷。史丹斐的圣诗在半世纪内激励了千万人，但当年他却无法解脱。他曾试图把自已切身的痛苦、心意及需要，放在神前。他的妻子移情别恋，携独子离他而去；二人离婚后，他到处受人指责，流言蜚语，使他无辜受害，十分难堪，也有人认为他离婚的身份不配为神工作，他默然无语，不为自已申辩。他不愿毁婚誓，再三地宽恕他妻子，愿与她和好未果。史丹斐年近五十时，在德州南部一大教会事奉，并执教于当地著名的音乐学校。他在教会中与一位年轻爱主的姊妹相恋。他知道自已不能再婚，劝她另择他人，自己则专心音乐事工。但思念之情日深，许多次他想放弃事奉而再婚。此时他前妻不检的行为已众所周知，大家对他深表同情和谅解，但他自己无法释怀。有一日他在驾车途中，内心又大起挣扎，他为自己的不幸而悲哀，深陷沮丧绝望中，他哼曲感叹未来，倏忽感到神与他步步同行，抵家后他即刻在钢琴上奏出「我知谁掌管明天」，心中遂得释放。数月后，他前妻车祸丧生，他终于得与所爱的人，建立美满的新生活。
这首圣诗的曲和词都是史丹斐（IraF.Stanphill,）所作。他是廿世纪著名的福音诗歌作家，共写六百首圣诗，如「十架有地方」（RoomattheCrossforYou），「小山上的居所」（Mansionoverthe
