屋顶英雄――多丽丝?莱辛小说《屋顶丽人》女性主义解读_文库下载
1亿文档 免费下载
当前位置： &
& 屋顶英雄――多丽丝·莱辛小说《屋顶丽人》女性主义解读
屋顶英雄――多丽丝·莱辛小说《屋顶丽人》女性主义解读
《屋顶丽人》是莱辛的一篇短篇小说。无论三个男人如何想要引起她的注意,屋顶丽人都始终置之不理,这个屋顶女人以其独特的冷漠和非语言的交流方式悄无声息地颠覆了父权意识下的女性应有的形象,是一个独立的、不向父权社会妥协的、别样的、有个性的女性形象。
多丽丝 辛小说《顶丽人》性主义解读莱屋女
(京晓庄学院外国语学院，苏南京南江摘要：屋顶丽人》莱辛的一篇短篇小说。无论三个《是男人如何想要引起她的注意，顶丽人都始终置之不理，个屋这屋顶女人以其独特的冷漠和非语言的交流方式悄无声息地颠覆了父权意识下的女性应有的形象，一个独立的、向父权是不社会妥协的、样的、个性的女性形象。别有 关键词：小说《顶丽人》女性主义父权屋《顶丽人》多丽丝 辛的一篇短篇小说，事发生在屋是莱故伦敦，个女人在屋顶上晒日光浴，一引起近处三个修房工人的注意。他们想方设法要与她搭讪，无论吹口哨、脚、骂，但跺谩 她都置之不理，动于衷。品情节简单，意却十分深刻。无作寓事实上，莱辛的这篇故事似乎是其最受忽略的作品之一，有很只少的几篇评论，其中绝大部分关注的是三个男人的表现，而然而，那个莱辛甚至没有给她个名字的晒日光浴的女人，是一却个值得探讨的人物 .大部分的读者都认为她只是个不愿被打扰的晒太阳的女人 .然而她却通过非语言的交流方式来显示她所具有的权力和特权。社会学角度看。从非语言交流对女性来说至关重要，因为她们温顺被动的社会性使得她们更可能成为社会控制的对象。 =个男人哈里、坦利、姆在烈日炎炎下冒着高温酷三斯汤暑干活 .十英尺之外的楼顶上一个晒日光浴的女人成为他二们的观赏对象。莱辛通过这一细节揭示了男权社会中女性成为男性凝视物的现象两座大楼之间的二十英尺间距象征着男性与女性之间的差别和对立。酷热天气不仅为故事设置了 个背景，且在暗示女人要是打定主意不理男权中心的社而会习惯，人也无可奈何 .像他们拿天气也没招一样。三个男就男人处于不同的年龄段，因此在一定程度上成为男性代表， 晒目光浴的女人成为观赏对象 .乎印证了父权社会中女性似的从属地位，她的一举一动都必须存在于男性的眼光
之下。 然而，辛将她置于男性目光之下的同时 .赋予其以经济莱又权力，顶上的这个女人显然是有闲阶级 .日炎炎，受着屋烈享日光浴，男人们却不得不出卖体力维持生计。工人干活的而楼顶与女人晒日光浴的楼顶属于不同的“统”二十英尺的系，间距象征着英国社会阶级的差别。莱辛对这一背景的设置巧
201) 1 0 7
妙地赋予女性以权力，这本身就是埘父权制的一种悄无声息的瓦解。 在《成为男人》文中，姆斯 斯林指出，人在男论一詹亨男人的圈子里表现出一种样子，和女人在一起的时候义表现为另一种样子 ( e s n 1 9: 3 ) 0称这种行为为“作”亨 H n l .9 1 1 1。他 i做 . .斯林指出，正是因为男人的这种做作 .他们知道如何去获取当他们想要的东西时，论是一个肯定的微笑，个拥抱，个不一一吻还是其他的什么，们控制的欲望就会力强。然而，他 l J那 i 个男人使尽浑身解数，顶丽人始终是冷漠的，好像没看屋就见他们一样。因此，过利用一些无声的交流技巧――不理通睬 .书，换体位，实际上表现的是对三个男人的操控或读变她是权力。事实上，是如此的强大，她以至于 i个男人无心于本职工作。 为了吸引屋顶丽人的目光，坦利和汤姆吹 1哨、声叫斯： 3大 喊 .无济于事当哈里提及斯坦利的新婚妻子时，坦利高却斯傲地保护着自己的独立 .新婚不久的妻子于他只是一件附属物或者说是私有财产。当女人对他们的叫喊置之不理时，个三男人都有某种程度的气愤，为在男权社会中，性必须是附因女属于男性的，言之 .性取悦于男性才能获得价值，而屋换女然顶丽人却对男性视而不见 .显然这是对男权社会的一种无声的挑衅。斯坦利骂道：婊子。”“汤姆讥笑着说：她应该请我们“过去才是。而斯坦利则清高地说道：如果我老婆像那样躺存”“那儿让人看的话。立刻休了她。”我 故事一开始 .管屋顶气温很高，尽 i个男人依旧存屋顶丁作，为
在屋顶上工作可以观赏女人，注着她的一举一动，因关 这种凝视的过程从本质上说是一种控制，一种父权社会里男
性所认可的权力但是今天比昨天热多了，好几次他们中的某个人建议说他们应该告诉工头马修 .申请离开屋顶 .等热浪退去之后再上 来工作 .他们没有这么做。这座大楼的地下室里也有些工作但要做。在屋顶上他们觉得很自由。②王守仁， 0 1 2 4 但 ( 2 0:0 )然而，当他们无法得到她的注意 .法获得男权社会里男无 性应有的中心地位无法控制她的时候，他们开始抱怨在屋顶
工作于是他们决定去向工头申请暂停楼顶的 T作。
觉到阿兰就是他的精神大地，直伴他左右，兰的倒下让他一阿精神崩溃。此，在以阿兰为代表的女性形象就和大地融合在了起，作为中国传统女性的品质和精神也在中国大地上生生不息。 《地》过描写工龙一家存中国这块土地上平凡动人大通的故事，出反映了土地之于农民的意义。突同时通过刻旧阿兰 i这一传统的中围妇女的形象，深刻地指 m了阿兰是王龙一家精神上赖以生存的大地。
地。’土地是王龙一生中最重要的财富，当王龙的叔叔领着城里的投机商来趁火打劫廉价买地时，王龙愤怒地叫道：我绝‘不卖地，要把地一点一点地挖起来，泥土喂给孩子们吃，我把 等他们死了，就把他们埋在田里 .和老婆，至我的老爹，我我甚 我们都要死在这块给我们生命的田地上” 4在他们眼中，’l ( ) 土地就是他们的命 .尤其是当阿兰病倒，医生说要五百块银元才能医好阿兰的病时 .昏睡中醒来的阿兰却说自己的命不值那么多钱，些钱能买好大一块地。把土地和自己的命相比这她较，然认为命不如土地值钱。竟 王龙日渐走上富裕的道路后忘乎所以，活奢华，日沉生终溺女色，落结发之妻阿兰，她不存在。兰忍辱负重，敬冷视阿孝公公 .料全家，护丈夫的尊严。到阿兰病倒，床上躺了照维直在好几个月时 .王龙和孩子们才第一次感觉到了她在这个家庭
中的重要性。因为以前阿兰会打理好家里的一切，人过得舒人舒服服，们对此毫无感觉。现在家里一下子没人生火做饭，他 没人照顾老人 .有的事都向王龙压来。他不知所措，第~所他次把脸转向黑墙像小孩子一样呜呜地哭了起来。他深深地感
参考文献： 『]u k P a . h o d a h[ N wY r: ap r
1B c, erS T eG o r M 1 e ok H re& l E t .
Ro P b ih r . 9 1 w. u l e s 1 3 . s
[]美]茜特. 2[麦自然之死：女、态学与科学革命[ .妇生 M] 长春：吉林人民出版社，9 9 19 . 『] 3罗婷，鹏.态女性主义与文学批评[]索，0 4 ( )谢生 J.求 2 0,4 . 『]美]珍珠著 .逢振等译 .地[ .林：江出版 4[赛王大 M]桂漓
社 . 0 9 20.
Word文档免费下载：（下载1-1页，共1页）
多丽丝?莱辛《屋顶丽人》的女性主义叙事学浅解读_专业资料。本文以对女性主义作家多丽丝莱辛的短篇小说为研究对象,在对其主题探索的同时,简单的总结出女性主义叙事学...凝视中的权力――对多丽丝?莱辛《屋顶丽人》的解读 &凝视&是多丽丝?莱辛的小说《屋顶丽人》中的一个重要母题。本文从男性通过对女性的凝视,以规范其所谓的社会...屋顶英雄――多丽丝?莱辛... 109人阅读 2页 1.00元 莱辛中存在的劳伦斯... 外国文 学研究 从 5 屋顶丽人 6 看多丽丝 # 莱辛的两性观 邵莉 王艳芳 ...男 人 眼 中 的 丽 人 试析多丽丝 ? 辛的《 顶丽人》 莱屋 o吴 丹 摘 要:英 国著名女作 家多丽丝 ? 莱辛 的作品 屋顶丽人》关注了女性所面临的问题,...多丽丝?莱辛的悲观女性主义――重读《十九号房间》_专业资料。知识女性何去何... 多丽丝?莱辛《屋顶丽人... 39人阅读 1页 0.50 屋顶英雄――多丽丝?莱...自然与女性的呼唤――从生态女性主义解读多丽丝?莱辛《裂缝》中女人_哲学/历史_人文社科_专业资料。2013 年第 5期 (第15 卷第 5期) 辽宁行政学院学报 Jounarl...冲出枷锁的”天使”――... 18人阅读 2页 1.00 从女性主义角度解读《...莱辛与西方女性 主义文学 从《 到十九号房 间》 看多丽丝 ? 莱辛的...不过, 仔细品味莱辛小说 中的女性, 读者会发现, 作品中的女性少了女性主义 者... 屋顶英雄――多丽丝?莱... 暂无评价 2页 1.00 《屋顶丽人》的结构主义...心理描写等手法,描述了一个有独立意识的新女性和三个有着菲勒斯中心主义的男人... 多丽丝?莱辛《屋顶丽人... 42人阅读 1页 0.50 屋顶英雄――多丽丝?莱...从生态女性主义的角度解读多丽丝?莱辛《玛拉和丹恩历险记》 多丽丝?莱辛的作品《玛拉和丹恩历险记》被普遍认为是具有生态预警意义的小说,其中也包含着对女性生存...当前位置: >>>
莱辛创作中的女性意识与两性和谐期望
莱辛在作品中致力表现女性身体所承受的压迫，却没有在作品中就女性走出压迫给出任何简单的答案，以下是小编为大家搜集整理的一篇关于莱辛创作中的女性意识与两性和谐期望的 论文范文 ，供大家阅读参考。 一、引言 英国着名作家多丽丝莱辛()被文坛誉为祖母级作
阅读技巧：Ctrl+D 收藏本篇文章
　　莱辛在作品中致力表现女性身体所承受的压迫，却没有在作品中就女性走出压迫给出任何简单的答案，以下是小编为大家搜集整理的一篇关于莱辛创作中的女性意识与两性和谐期望的，供大家阅读参考。
　　一、引言
　　英国着名作家多丽丝&莱辛()被文坛誉为&祖母级作家&.因&女性经验的史诗作者，以其怀疑的态度、激情和远见清楚地剖析了一个分裂的&而获得2007年诺贝尔奖。莱辛的作品对女性的命运、独立自由以及两性关系都进行了深刻的探索与研究。虽然莱辛本人一直否认宣扬女权主义，但作为继伍尔夫之后最伟大的女性作家，她在广阔的社会背景下关注妇女解放运动，主张两性之间建立一种和谐的关系。
　　《屋顶丽人》(AWomanonaRoof)是莱辛的一篇着名的短篇小说，收录在她的短篇小说集《一个男人和两个女人》中，发表于1963年。当时正是第二次女权运动的高潮，女性展开反的斗争，撼动了男性社会坚不可摧的价值观。该短篇小说讲述的是在六月炎热的伦敦，三个修房工人在天台上工作时无意看见对面屋顶上穿比基尼晒日光浴的女人。他们试图与她搭讪，但无论吹口哨跺脚还是谩骂，得到的只是她的冷漠和漠视。最终，三个男人悻悻离开。而最后一天的雨结束了双方的对峙。
　　作品情节虽简单，寓意却十分深刻。事实上，国内外学者大多研究莱辛的《金色笔记》《野草在歌唱》等几部作品，而她的这篇故事似乎是其最受忽略的作品之一。小说自问世以来，评论家们从不同的角度，运用不同的理论对它进行了阐释，其中不乏关注小说中的象征和二元对立以及女性书写的研究。有学者从男女两性冲突和对立的角度对该文进行了解读[1].也有学者以象征手法为突破口，来探讨莱辛为底层阶级追求平等所发出的声音[2].却鲜有运用福柯权利理论结合男性凝视学和女性主义理论对其进行解读。本文建筑在前人经典解读的基础之上，尝试将三者结合起来对小说文本进行重新阐释，表现莱辛本人在创作中的女性意识以及期望两性和谐相处的愿望。
　　二、父权秩序的构建---男性凝视下的女性身体
　　自从19世纪下半页以来，身体就开始得到越来越多的关注。20世纪70年代，福柯发表了《规训与惩罚》和《性经验史》，赋予身体以新的意义，使之成为人们关注的焦点。福柯以谱系学的方法研究人的身体，提出人的身体体现着权力关系，受到凝视、话语的规训。女人一直从属于男人，成为男人社会的&他者&.
　　也就是说，男人物化女性的身体，女人是男人眼中的客体，一直生活在男人的凝视中。在父权社会中，女性被简化为身体，女性所履行的职责也往往同其身体拥有的职能相关。三位男人代表男权社会中不同年龄段，不同阅历的男性。他们都不自觉地将丽人置于其凝视之下，以男性标准来衡量女性。
　　在这种情况下，女性身体被物化，女性的主体性也因此受到压抑。小说《屋顶丽人》讲述了一个女人(后文以丽人代替)在屋顶晒日光浴的过程中处于三个修房工人的凝视之下的故事。她一直被看着，成为觊觎和观赏的对象。当汤姆表白后期待丽人说些什么时，&她根本没有说话的意思，只是她的脊背，她的大腿，她的臂膀都绷得紧紧的---紧张地等着他走开&[3].丽人的局促不安以及前文中她试图逃避凝视的&挪动&证明了凝视的力量在于它的控制力。福柯认为&看&是一种权力的体现。观看者被赋予&看&的权力，通过&看&确立自己的主体地位，被看者沦为&看&的对象的同时，体会到观看者眼光带来的权力压力，通过内化观看者的价值判断进行自我物化。[4]
　　丹尼&卡瓦拉罗明确指出凝视是为了控制[5],这与劳拉&穆尔维的观点不谋而合。后者进一步将凝视划分为&主动的/男性的&&被动的/女性的&凝视[6],并且主张男人是因为阉割焦虑而成为主动的观看者，从观看中获得快感。
　　男性凝视的极端形式是窥淫癖(voyeurism)。窥淫癖是指&对某种形式的裸露、生殖器、性行为的观看，以产生性刺激或性满足&.小说中，斯坦利是窥淫癖的代表之一。三个工人的&凝视&物化了晒日光浴女子的女性身体，否定了她作为&人&存在的主体性。女性并不是与男性平等的主体，她们被物化为等同于身体。因此，通过三个工人的的目光，晒日光浴的女子只是一个由&黑头发，晒得发红的结实的脊背&[3]构成的物化形象。女性的&被观看性&使女性沦为一个支离破碎的物化形象，&一个观看的对象，一个景观&.[7]
　　另外，在福柯看来，除凝视之外，话语中也渗透着权力，人的身体受话语的规训。相应地，女性主义者也认为，男性凝视、话语中都隐含着权力关系，女性身体在这些权力关系中受到压抑。当斯坦利看到丽人整个背部都裸着时，他破口大骂：&我真想去报告警察。&警察是权力的象征，从斯坦利的话中，可以看出，他试图充当警察的角色，剥夺丽人晒太阳的权利。与此同时，他坚决不允许自己的妻子做出同样的事情，&如果她是我老婆，等着瞧吧!&在他看来，女性都应该像浇花女、普利切特太太以及自己的妻子那样温顺，纯洁如&家中的天使&.而丽人在屋顶晒日光浴是有伤风化的，是不遵守&规矩&的。当然这些所谓的&规矩&完全是从男性的利益出发的。
　　三、父权秩序的消解---&反凝视&/女性做自己身体的主人
　　女性的身体在层层衣服下面，应该是自由的。
　　米歇尔&福柯在《规训与惩罚》一书中主张，&权力无处不在，身体是权力斗争的场所，女性的身体就是父权制度得以施展其权力的地方&.[8]
　　但丽人不同于传统女性，她悠闲地晒日光浴，她几乎全裸地读着书，做她自己喜欢的事。她悠闲的抽烟姿势显示出她是自己身体的主人。在这里，父权秩序中的权力无法运作。另外，衣服象征着父权规则对身体的压制，束胸衣设计出来就是为了塑造女人完美的曲线，束缚女性身体。而小说中，&只见她胸部裹着一条红色围巾，穿着一条红色比基尼裤。这是她第一天出来晒太阳，她雪白的肌肤晒得发红。&[3]
　　红色在中象征着放荡淫秽，如《红字》中的女主人公受到众人的侮辱，衣服上被写上红色的A.小说中丽人向传统挑战，她用红色围巾代替束胸衣这一举动，象征着她追求女性身体的解放以及回归本我的努力。丽人通过解放身体成为自身的主人，从而建立起女性主体。她摆脱了父权制度强加在女性身上的限制。
　　不仅如此，丽人的身体沉默中却具有诱惑力。苏珊&鲍尔多曾指出，很多情况下，即便女人保持沉默，她们的身体也在讲一些挑逗性的语言[9].丽人虽然只在小说结尾说了一句话，在故事发展过程中一直保持沉默，但丽人的沉默不是传统意义上的顺从和软弱无声，而是一种进入父权话语系统的他者声音的&呐喊&方式。斯坦利一遍遍地吹口哨，大喊大叫，&他的脸变得通红，他完全像疯了似的&[3].但那女人纹丝不动，无动于衷。由此可见，三个男人无法通过凝视来规训丽人的身体。丽人通过身体语言和漠视反抗&凝视&,消解了父权秩序，颠覆了父权。
　　另外，在男权话语中，女性身体常常被神秘化。这种神秘化的倾向在文学传统中十分突出，比如乔伊斯的《尤利西斯》和亨利&米勒的《情欲知网》。通过女性身体神秘化，男权话语可以把女性身体描述为任何男性所需求或想象的形象。在男权话语中，女性身体变为男人的臆想对象，而不是真实的存在，这也是为什么在汤姆眼里丽人看起来就像一幅招贴画，或一本杂志封面。而在汤姆的梦中，&她穿件薄薄的黑色女式长睡袍，汤姆一想起她对他的温柔，嗓子就发痒&[3].
　　在小说中，莱辛营造神秘气氛，将丽人神秘化，使她的身份自始至终处于不确定当中。这里的神秘化向男权话语的神秘化提出了挑战，因为虽然丽人仰卧做日光浴的举动，确实使三位男子产生性欲并使汤姆产生幻想，但在小说的结尾，汤姆在收工之后偷偷溜回来。他径直到丽人躺着的那栋屋顶，爬上屋顶，离丽人几码远。他本想从丽人那里得到他所期望的温存。但丽人一句话也不说，在棕色的毯子上躺下，理也不理他。汤姆的&结结巴巴&一定程度上体现了男性话语权威的动摇。&走开&,她说。&听着&她以一种理智的声音说话意味着她费力地控制着愤怒。&如果你觉得看女人穿着比基尼很刺激，为什么不花六便士坐车去利多呢?在那儿能看见成打穿比基尼的女人，用不着爬这么高&.
　　至此，丽人打破沉默将故事推向高潮。17岁的汤姆原本美好的幻想破灭了，正如《阿拉比》中的小男孩，两人虽最终精神顿悟，但心灵深处却对爱情产生阴影。所以可以说，一定程度上，女人对男人身体的反应负有责任。女性之所以做不了牧师，一个既定的理由是，女人只要往那里一站，就会勾起邪念。
　　丽人在做日光浴，她仰卧在那里，使男人产生性欲，但丽人对三个男人的漠视使他们恼怒。汤姆幻想的破灭，斯坦利几近疯狂，连比较成熟的哈里也&六神无主&.三个男人的不同反应暗示男人在地位受到威胁时的某种焦虑感，也足以看出两性交流存在的重重障碍。
　　四、结语
　　莱辛曾在她的《金色笔记》1971年版序言中指出：&女人们都是懦弱的，因为她们处于半奴役的状态下太久了，那些准备为她们真实的思想、感受和经历抗争的女性人数，与那些被女人们爱着的男性人数相比，太少了。&
　　这位屋顶丽人就是敢于抗争的女性代表，她漠视三个工人的轻蔑，维护了自己的尊严。该小说通过表现&他者&反抗统治的力量来消解父权制。当丽人对女性身体的自由深信不疑，并决定用行动去主宰身体的时候，她便建立起女性主体性，成为一个独立自主的女性，而不是沦为父权制/男性权力施展的对象。由此可见，女性身体是权力施展的焦点，既可以沦为父权体制掌控女性生活的标志，也可以成为女性争取自由和自主的符号。莱辛认为，人类社会是由女性和男性组成的，无论是男性统治女性还是女性统治男性，都是片面的过激行为，&只有两性之间相互支持和谐相处才是女性及至男性实现自由、幸福生活的唯一出路&[10].
　　这与伍尔夫的&双性同体&的思想是一脉相承的，而中国道家思想中也有类似的文化精神倾向，即&阴阳和谐&.所以，女权主义的终极目标不是解构父权制，而应该倡导一种整体伦理观，摒弃所有等级思想，建立起一个不同价值体系来重新评估出于弱势的他者的价值。
　　莱辛在作品中致力表现女性身体所承受的压迫，却没有在作品中就女性走出压迫给出任何简单的答案。但是丽人作为新一代女性所表现出来的觉醒的女性意识已跃然纸上。小说结尾的雨代表着希望，代表酷热中两性紧张对峙关系的结束，这不得不说是个充满希望的结局。虽然真正的两性平等在历史上还没有实现过，将来建构&女性乌托邦&之路依然任重道远。但从长远来看，两性之间建立一种更加平等和谐的关系还是很有可能的。
　　[1].黄美红。&凝视&与&漠视&
　　[J].安徽文学，2010(10)：1-2.
　　[2].彭润润。平等的呼唤---试析《屋顶丽人》中的对比和象征[J].兰州学院学报，2013(9)：16-18.
　　[3].多丽丝&莱辛着，吴煜幽译。屋顶丽人[J].当代外国文学，1995(3)：66-71.
　　[4].周晓君。凝视中的权力---对多丽丝&莱辛《屋顶丽人》的解读[J].学理论，2009(22)：61-62
转载请注明来源。原文地址：
莱辛创作中的女性意识与两性和谐期望相关推荐
------分隔线----------------------------
微信号 biyelunwen 上传我的文档
 下载
 收藏
该文档贡献者很忙，什么也没留下。
 下载此文档
正在努力加载中...
从人物塑造理论视角解析莱辛小说《屋顶丽人》
下载积分：5000
内容提示：从人物塑造理论视角解析莱辛小说《屋顶丽人》
文档格式：PDF|
浏览次数：4|
上传日期： 12:44:07|
文档星级：
全文阅读已结束，如果下载本文需要使用
 5000 积分
下载此文档
该用户还上传了这些文档
从人物塑造理论视角解析莱辛小说《屋顶丽人》
官方公共微信多丽丝·莱辛短篇小说中的房间与女性|散文|北京文艺网
我的图书馆
多丽丝·莱辛短篇小说中的房间与女性|散文|北京文艺网
【导读】对于莱辛笔下的一些女性角色来说，房间意味着一个禁锢她们身、心、灵的空间。在苏珊找到她的十九号房之前，她所居住的房间压抑而无趣，甚至快要将她逼疯。2007年诺贝尔文学奖的获得者多丽丝·莱辛享有“文坛老祖母”的美誉，她的作品不计其数。除了备受推崇的《野草在歌唱》《金色笔记》“暴力的孩子四部曲”等长篇小说之外，她的短篇小说也异彩纷呈。其中，莱辛在20世纪中期所写的有关房间的多篇短篇小说收录在《一个男人和两个女人》（A Man and Two Women）短篇小说集中，这些短篇小说从一个整体展现了莱辛对女性身份构建问题的态度和倾向。房间虽是一种固化的物质存在，但在莱辛笔下却引发了女性在其间的思考和行动。因此，不同的房间给不同的女性带来了不同的生理体验、精神感受和心理意义。对于莱辛来说，“房间是一种绵延不断的动力”，是其笔下的女性所要完全拥有的领地，唯此，女性才能达成思想和精神的独立与自由，从而才能完成其身份的重新界定。
　　一、房间，女性存在的物质空间
　　房间，即庇护所，是人类的生存的基本物质空间，属于马斯洛需求层次理论中的第一层次，它提供了人类生存的物质需求。莱辛笔下的房间是女性存在的一个标志，就像海德格尔指出的“栖居乃是终有一死的人在大地上存在的方式”？譼？訛，莱辛的短篇小说中女性所栖居的房间从一个侧面反映了女性存在的物质基础。
　　《十九号房》中的苏珊拥有一个“宽敞的白房子”，莱辛反复地使用了“大的”“白”“理想的”这些简单的词。其中“大的”“宽敞的”在文中出现了十二次，“空”出现了七次，“理想的”和类似的词出现了三次，“白”出现了五次。因此，她的房间给人以体面、干净、简单、空旷而无趣的感觉以及其物质生活相对富裕而舒适的状态。
　　在短篇小说《一个房间》中，主人公刚刚搬到外表“丑陋”“造价便宜而且一点也不坚固”的公寓里。主人公发现她的新房间被刷成淡粉色，地毯都要磨出洞了，墙壁是用旅行海报装饰的，壁炉是铁制的，天花板是一块看似会随时掉下来的石膏板。她有一个书桌，“本来准备在上面写作的，但是上面总是堆满了纸。所以我在客厅或者厨房的桌上写作”。很明显，她的新房间狭小、丑陋、简单并且不牢固。她一个人居住，在经济上依靠自己的写作收入来维持生活。她的物质条件甚为简陋，就像她说的，“这就是我的房间，这就是让我能感到我活着的地方，尽管它的外形很差，并且有关它的只有丑陋”，但她对在自己房间里的独立生活却十分满意。
　　至于《吾友茱蒂丝》中的茱蒂丝，“过去二十年她一直住在伦敦西区一条热闹的街道上，一小间高层的公寓房子共有两个房间”。除此之外，“一位过世的叔叔留给她一笔遗产，一年有二百英镑。这是她的主要收入，此外，她还写诗拿些稿费，在夜校和校外进修部教授诗歌”。在物质层面，她有相对舒适的房间和完全依靠自己的写作事业。作为一个女性，她拥有足够的经济能力和物质能力去过她想过的生活。
　　这些物质形态的房间，从一个侧面体现了不同的女性存在的经济状况和物质状况，而这些物质形态上的房间对于不同的女性，它们所反映的却是迥异的精神面貌和心理微观状态。
　　二、房间，女性被禁锢的空间
　　对于莱辛笔下的一些女性角色来说，房间意味着一个禁锢她们身、心、灵的空间。在苏珊找到她的十九号房之前，她所居住的房间压抑而无趣，甚至快要将她逼疯。她被困在那个同住着自己丈夫和孩子的宽敞的白房子里。尽管她厌倦了履行做一个好妻子好妈妈的责任，厌倦了她无趣的生活，但她“尽量控制自己，态度和蔼可亲”。这种状态正好迎合了男权社会所要塑造的理想的“安琪儿”的形象。因为支撑着苏珊婚姻和家庭的理智，使她总是“为了马修、小孩、房子、庭院绞尽脑汁：这个大组合，要是没有了她，不到一个星期就垮了”。波伏娃曾指出在那个时期一个女人“注定要不断重复，她看不到未来的任何事情，只有过去的不断复制”。她认为女人们被禁锢在重复无趣的生活中，而她们的忙碌却不能给她们带来任何收获。对于苏珊来说，家里的房间成为了由婚姻、孩子、琐事引发的无形的精神压力场。随着时间的累积，这种压力重得令人无法承受，导致苏珊试图逃离。
　　然而，尽管她在丈夫和孩子的理解下争取到了一个单独给她的空房，她仍然不能感到精神上的平和与自由。这个“妈妈的房间”门上有一个孩子们用彩色粉笔写着“私人房间，请勿打扰！”的牌子。这个用粉笔写的标识很容易被抹去就像这个休息室的平静也很容易被打破一样。她很少使用这间房，因为她甚至感觉在这里比在卧室里更受到禁锢。她随时还是被其他人观察着、讨论着、评论着。这不是她真正的自由，而是一种在别人的施舍下的虚假的自由。所以，最后“小孩子、白太太进进出出，那个房间变成另一间家人休息的地方”。宽敞的白房子对她而言彻底地成为了一个监狱。在那之后，苏珊试图逃离她家中的监狱，她来到了道森小姐的小旅馆，但是依旧无法得到安宁。这个寂寞的老姑娘道森小姐总是想要留在房里和苏珊聊天。然而，苏珊需要的不是理解陪伴而是绝对独处的轻松时光。因此，苏珊似乎是从一个监狱逃到了另一个监狱。
　　正是苏珊精神上越来越深的绝望使她选择了一个破旧肮脏的旅馆房间作为逃离外界压力的避难所。苏珊家中的房间对她来说就像一个坟墓，一个婚姻的坟墓，一个她自己的生活和身份的坟墓。所有的悲剧都起源于此。而十九房中那暗示绝望与死亡的“煤气炉”以及可以投币使用的“咪表”则构建了另一个坟墓的意象。当苏珊在十九号房中独自存在的最后一丝机会被她的丈夫扼杀以后，她在这里用煤气结束了自己的生命。她逃离了家中的那个坟墓，最后却又跑进了另一个坟墓。
　　除了苏珊以外，在《老妇人和她的猫》中也有象征着禁锢的“房间”。在女主人公还年轻的时候，她就喜欢出去，喜欢去火车站看不同的人和来来往往的火车。而当丈夫死了、孩子们离开她之后，她更渴望逃离她的房间到外面的街上去。在她眼中，她的小房间就像是一道束缚着她身体和灵魂的枷锁，象征着男权社会中的集体无意识对女性的规约和束缚。因此，无论是
　　她和丈夫、孩子同住的房子，还是她独住的小公寓，都被她视为牢笼和监狱。
　　莱辛在其短篇小说中，通过许多房间意象表达了她对于追求女性精神空间的想法，她认为女性应该从男性主导的传统中解放，并努力寻找自由。而逃离空间的束缚往往成为了她笔下的女性追求精神自由、人格独立的第一步。
　　三、房间，女性独立自由的精神空间
　　同为杰出的女性主义作家，莱辛继承了伍尔夫关于女性要有自己的房间和经济基础的观点，并在多部短篇小说中发展了这一观点。
　　《吾友茱蒂丝》中的主人公茱蒂丝过着非常独立的生活。在拥有物质空间的基础上，茱蒂丝的独立思想和独立写作得到了很好的发展。就像波伏娃指出的“女人依靠有报酬的工作大大拉近了同男性的差距，但除此之外没有任何东西能保障她的实际自由”。她自己的房间代表了她强大的独立。无论是上了年纪的作家的作品、评论，还是年轻诗人的赞美之词例如“现代”“新”“当代”等，她都不为所动。茱蒂丝可以被称作是典型的不仅有自己的房间还有自己的收入的自由女性，她无疑是莱辛笔下当代女性角色的骄傲。
　　在《天台上的女人》中，那个晒着日光浴、“上身胸前绑着一条红围巾，下身是一条短短的红色比基尼裤”的女人以一种独特的方式享受着天台上她的“房间”带给她的自由。在另一个天台上工作的三个男人经常窥看她，通过对她吹口哨、叫喊，以及粗鲁和饱含性别歧视的评论来表达他们的不满情绪，但是，面对这些男人的打扰，天台上的女人“随他们怎么做，都不理会”，她用漠不关心和漠视展现她的自由，保卫她的生存空间。列斐伏尔指出一切空间都起源于身体。只要女性的身体还被男性主宰，女性无法在身体方面得到平等的对待，那么所谓女性的自由也就变成了无稽之谈。但是，天台上的女人清楚地意识到了她作为一个自由女性的身份。在男人的“凝视”下她用“漠视”来证明自己存在的纯粹性和独特性。
　　如果茱蒂丝和天台上的女人可以被称作独立的女性，那么《十九号房》中的苏珊就是一个至死不断追寻自身独立的不幸女性。当苏珊找到十九号房，她终于实现了她极度想拥有属于自己的空间的愿望。尽管十九号房外观丑陋，但是它能给予她足够的独立和自由。“她自由了……就这么坐着，闭上眼睛，不受外界骚扰。她独自一人……珍惜这种埋名隐姓的生活。”在这里，她可以取下平日里所有人格面具，独自休息和放松，并可以把所有禁锢她的规范、理智和道德标准拒之门外，还可以逐步寻找她的自由、独立和曾经的自我。
　　自由是存在主义的一个重要概念，也是莱辛思考女性问题的基本视角。存在主义以人为本，尊重个人独立与自由。茱蒂丝用她独立的工作与思考体现了她作为一个自由女性作家的存在。天台上的女人在她的领地里用“漠视”传递了自己身体空间和精神空间的自
　　由。而苏珊通过“逃离”的方式，在十九号房找到了可以暂时卸下其人格面具的空间。这三位女性因为自己房间的存在，使得她们都在精神上获得了独立与自由，从而在身份上获得了重新界定的机会。
　　四、房间，女性自我实现的空间
　　诚如波伏娃所说，房间是一个“避难所、后方基地、洞穴和子宫，为躲避外来危险提供藏身之处，混乱的外部世界由此变得不真实”，在这个“藏身之所”，女性重构着自我身份，艰难地实现着自我存在的价值。存在主义哲学家萨特曾指出，一个人需要找到一个自身以外的能解放自己或者展现其独特梦想的目标，来证明他是一个真正的人。因而在近代启蒙思想的影响下，房间成为女性试图在占主流地位的男权文化中寻找自己的属性身份的一种载体。由此，房间就成为了莱辛笔下女性自我实现的空间。
　　天台上的女人就是依靠她的房间来展现着自我存在价值。天台就是让她得到能量和支持的基地和庇护所。这是她的领地，她是这里唯一的主人并享有支配自己身体和思想的自由，她不用迎合男权社会对女性的道德标准和社会规范。因此，她有足够的能量让她漠视那些男人以及那些令人讨厌的话语。由此，她在天台上的言语和体态语界定了自己独一无二的存在和身份。
　　对苏珊来说，十九号房是一个让她依靠并让她逐渐调试而实现自我的地方，在房间逗留的短暂时光中，她找到了自我，找到了她视为最宝贵财富的女性生存空间，她的灵魂存在于此并由此获得内心的支撑力量。所以当马修找到她的秘密房间时，她说“一旦让你发现，就没意思了”。最后，她选择了以自杀来掌握自己的命运，以保持绝对真实的自己。对她而言，十九号房间代表了她对自我的追求。而通过自杀，她实现了自己在选择上的自由，并以这种极端的方式表达了对追求自我的捍卫。
　　而茱蒂丝拥有自己的房间和一份稳定的收入。这个独立自由的女性的房间就是她展示真实自我最好的证明。“我去她家去了几年，才注意到她家一个窗口下的两个长书架上，各放满了同一个作家的书……那两架的书她一本也没看过，有些连书页都还连在一起没剪开……她的诗冷静，总是充满智慧，那是指诗的骨架而说，脉络上则诉诸观感，十分严肃。”不同于传统的老姑娘，茱蒂丝无意结婚，十分独立，不会轻易被身边的男人所影响。两个爱慕她的男人送了她两长架他们的书，但她甚至看都没看，打都没打开过任何一本。茱蒂丝过着完全由自己掌握的生活，她不在乎任何男人的看法，因为她有自己的理解和自己文学创作的方式。在伍尔夫的概念中，她拥有自己的物质层面和精神层面的独立的“房间”。她坚守着自己女性作家的身份，并创造自己的写作文化，就像肖瓦尔特在她的女性主义批评作品《她们自己的文学》中所希望的那样。她知道如何保护自己的女性空间，保护她珍贵的自由和做真实自我的清晰意识。
　　多丽丝·莱辛通过刻画房间与房间中的女性展示了一个特定时代中女性的生存状态、精神面貌和心理轨迹，展现了房间与女性身份重构的辩证关系，即女性唯有通过经济上和思想上的独立与自由，通过拥有自己物质意义上的房间，才能创建其精神和心理层面的自主空间，才能获得自我身份的重新界定，而这一界定者不再是男性，而正是她们自己。所以，在莱辛笔下的20世纪中期，拥有一间自己的房间成为了女性实现自我的必要物质条件。唯有这个物质条件被满足，女性在精神上、心理上才会获得独立自主，才会创造并书写属于她们自己的文学空间和文化空间。
　　（编辑：李万欣）
TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&[转]&