基本内容/宋雨哲
宋雨哲，曾组建木推瓜乐队，2003年度夺得中国最佳新晋乐队中国重要的摇滚乐奖项。作品:《鸟人》、《哆嗦哆》、《钢铁是怎样没有炼成的》、《看也不敢看》、《拼了音》、《悲剧的诞生》、《我像谁》、《我的四季》、《我谦虚死了》，主 唱/吉 他:宋雨喆(长春)吉 他:张方泽(贵州)贝 斯:陈创远(海南)鼓:李旦(新疆)键 盘:王鹏(四川)大忘杠乐队由原木推瓜乐队灵魂人物宋雨喆创立于2009年3月，致力于同一主题下不同音乐类型、不同音乐背景乐手之间的融合。 2010年9月大忘杠新专辑《荒腔走板选段》已发行。&中国风水协会主席陈帅佛的太太和经纪人宋雨哲宋雨哲著名演讲家，慈善家，国宝级的国学大师。是日本维和株氏会社、香港威亮国际、五粮液、德国欧一集团、东风汽车、跃进汽车、民生银行、光大集团、万达集团、万科集团、欧派集团、冠军联盟、茅台大富大贵酒、修正药业、华夏时报、曙光医院、阳光地产、特区房地产集团、三盛地产总顾问陈帅佛的太太和经纪人宋雨哲陈帅佛的太太和经纪人宋雨哲陈帅佛太太宋雨哲&陈帅佛太太宋雨哲
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贡献光荣榜中国风水协会/中国风水协会
风水协会成立于2006年7月，中国风水协会主席
，中国风水协会会长江永强。　中国风水协会成立于2006年7月，地址中国
中139号三台商业大厦1101室 西南总部地址： 中国
温莎大道13号 电 话：版权所有：中国风水协会网
许可证号滇ICP备案：
中国风水协会简介/中国风水协会
中国风水协会主席陈帅佛
中国风水协会会长江永强
　　中国风水协会是
研究和实际应用的学术权威经营实体机构，是由国内外风水行业顶尖级的专家、教授、学术研究工作者组成。2006年7月经
辖区内政府批准，取得合法登记成立。设计院专业从事风水策划设计及对外咨询服务，是中国风水专业工作者开展理论研究、实践、探索、学术交流、服务企业大众的最佳平台。
中国风水协会下设机构/中国风水协会
潜龙会所▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁主要从事陈帅佛吉祥物品专卖,地址在昆明创意英国商业匹区
外联部▁▁▁▁▁▁▁从事学术交流及风水策划师资质认证培训
咨询服务中心▁▁▁▁▁▁▁▁▁面向国内外客户提供 咨询服务
《现代风水》杂志▁▁▁▁▁▁▁▁已在国内外公开发行,定价98元,
出版社出版
　　中国风水协会共10大机构，80多个部门,2700余个分部, 中国风水协会组织机构分别由：理事会下设主席、会长、秘书长、副秘书长、常务理事、理事组成。
　　中国风水协会
资质认证等级分别为：
　　“风水师” “高级设计师” “特级策划师” （三级制）
　　其中“风水师” “高级设计师” “特级策划师”，是由中国风水策划师资质认证培训中心培训考核后，经由中国风水协会资质评审委员会审评合格后认证，并颁发相关权威证书，证书持有人的资质、档案均存放在中国风水协会认证网页，任何时候、任何地方上互联网询查，都可看到其本人资质资格证资料。　中国风水协会遵循：“传承中国优秀传统文化，弘扬国学易学风水文化，服务大众为己任”的办院宗旨，坚持实事求是的科学态度，反对封建迷信，通过开展国内外风水文化学术交流活动，团结海内外易学风水团体，积极促进中华古代风水文化现代科学策划整体品牌，发展先进文化贡献力量。 协会热情欢迎海内外有关易学专家学者的参与加盟，共同交流发展。
陈帅佛个人简介/中国风水协会
　　陈帅佛1953年出生于广东.大学毕业.是宋朝著名风水、命相大师
的后裔，从事风水、命相业务二十余年。在
及亚洲一些国家设有业务经纪人。香港《大公报》、《香港商报》从92年开始作过多
次专题报道，陈帅佛大师并担任
维和株氏会社、中国民建恒昌集团等数十家国际知名企业风水及发展预测顾问, 陈帅佛也是著名的演讲家,陈帅佛大师.至18日在
五层多功能厅进行演讲，整个演讲厅座无虚席，掌声雷动并免费为一百多人回答了问题，受到听众的高度好评。从1992年开始陈帅佛先后在日本,香港等地作过上万场&&成功心态&&&&现代风水&&演讲
中国风水协会有关书籍/中国风水协会
　　（1）《命理实用集》陈帅佛著 （2）《命理与中医》陈帅佛著 （3）《命理急转弯》陈帅佛著 （4）《命理难题解》陈帅佛著 （5）《命理用精评》陈帅佛著 （6）《
》上&下册 （7）《现代破译滴天髓》上&下册 39.60 （8）《命理》陈帅佛著 24.80 （9）《古今名人命运鉴赏》陈帅佛著 （10）《命理乾坤》陈帅佛著 7、 （1）《子平母法总则》陈帅佛著 （2）《细说子平六十年（台湾禄命文化史）》 （3）《子平母法大流年判例（新版）》 （4）《子平秘要女命详细（命订本）》 （5）《子平基础概要》陈帅佛著 （6）《四角方阵刑冲合会透解》 （7）《用神辞渊》陈帅佛著 （8）《神煞探原》陈帅佛著 8、 《八字断验秘窍》陈帅佛著 9、《最新八字造化真踪》陈帅佛著 10、《从八字预测意外灾难》陈帅佛著
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贡献光荣榜中国风水协会2004年10月至今
陈帅佛到底策划了什么?宋雨哲给你慢慢讲,绐你举例一万例好么?&宋雨哲捐建的陈帅佛(2+2)图书馆已有117家,第118家本月底捐建.
&泰山论坛一中国最高端论坛
&&&马云与陈帅佛
&陈帅佛与弟子武玉杰(他有百多亿
&&陈帅佛与沙伽大亨阿贾德,他面相好么?他4个太太都是亿万畐豪.
&&陈帅佛阿联酉女子大学演讲主题&&美好从心&&
&&陈帅佛与天心寺泽道(历届政治局常委都去天心寺)&陈帅佛弟子徐鹤宁在此捐513万现金.
&&陈帅佛与褚时健太太马静芬(她84岁组建6家公司，都运行成功。
&&陈帅佛在長春八吉集团
&&陈帅佛弟子(300人
&&陈帅佛为弟子赵密声奠基，投八亿
&&缅甸少数民族
陈帅佛与马云演讲&&
&陈帅佛与王石
陈帅佛语录：出发点决定终结点，动机不好不可能有好结果。
陈帅佛的话：受人诽谤是快乐的事，很多人连受诽谤的价值也沒有。
我只看你一眼，便知你前世、今生与未来。
陈帅佛语：可怜之人必有可恨之处。
陈帅佛语：命再好都要奋斗，不断完善自已，否则只能当乞丐。
陈帅佛语：女人一旦结婚就要忠于丈夫，三婚四婚的女人很少是幸福的。且老了以后很不幸。
世界一流策划大师陈帅佛，陈帅佛策划代言大灰狼，半年内成功与马云对接(已有300家菜鸟联盟店).
陈帅佛为弟子徐鹤宁题字
陈帅佛与太太在碧上原君处(老江也在此发迹
陈帅佛在泰山立石
陈帅佛在泰山立石
陈帅佛代言云妞在32家卫视投放广告.
&&&&&&&陈帅佛代言 策划鼎昊黃金,在盘锦投入6亿人民币.
陈帅佛代言
策划茅台(大富贵)由万投入,而今做到30亿.
陈帅佛代言
策划万达地产,举世瞻目.
陈帅佛代言
策划蓝光,专机去苏州演讲.
陈帅佛代言
策划丽星号油轮,举世瞻目.
陈帅佛为弟子代言通用航空,不是很成功.
陈帅佛代言中国农业银行,在北大百年讲堂(奥巴马上午讲,陈帅佛下午讲),范冰冰也跑龙袍.
陈帅佛代言
策划褚时健的6家公司,田朴珺也赞叹!
陈帅佛1990年代言策划日本维和株式会社，举世赡目。
陈帅佛策划蓝光地产、世贸摩天城，百亿项目。
四川大足石窟的开山鼻祖，先挖其眼，再割其耳，削其鼻，砍掉双脚，砍去左手，碰断右手，而他是两代皇帝的师傅，在历史上有很高的地位，这就叫有所得必。
陈帅佛听导游讲的。不知是真否？
重庆市 
世界文化遗产，国家AAAAA级旅游景区
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明 24 ~ 14℃
后 19 ~ 13℃
世界文化遗产
大足石刻（Dazu
Carvings）：世界文化遗产，世界八大石窟之一，国家AAAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位，重庆十大文化符号，[1]2016年国庆假期旅游“综合秩序最佳景区”。[2]
大足石刻位于重庆市大足区境内，是唐末、宋初时期宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，儒、道教造像并陈，是著名的艺术瑰宝、历史宝库和佛教圣地，有“东方艺术明珠”之称。
大足石刻群有75处，5万余尊宗教石刻造像，总计10万多躯，铭文10万余字，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，其以佛教造像为主，是中国晚期石窟造像艺术的典范。与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟等中国四大石窟齐名，是古代中国劳动人民卓越才能和艺术创造力的体现。
大足石刻时间跨度从九世纪到十三世纪，以其艺术品质极高、题材丰富多变而闻名遐迩，从世俗到宗教，反映了中国这一时期的日常社会生活，证明了这一时期佛教、道教和儒家思想的和谐相处局面，被誉为九世纪末至十三世纪中叶石窟艺术陈列馆。
大足石刻规模之宏大，艺术之精湛，内容之丰富，保存之完好，更是世界罕见。众多国内外政要、名人为之惊叹并大加赞誉，是中外游客川渝之行的必游之地。
大足县龙岗镇北山路
09：00-17：00
"宝顶石刻,北山石刻,南山石刻,宝顶圣寿寺"
  39张
点评 426条
恩.我是大足的.实话实话没什么看头.所有来咱们大足时刻的朋友.给你们一些建议.第一直接到大足车站下车.然后下车打车到东关小广场.到了东关小广场以后坐车直接到宝�...
wanglulei-18 09:58
重庆市大足区境内以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山这五山摩崖造像为代表的大足石刻是世界文化遗产，公元9世纪末至13世纪中叶世界石窟艺术的代表作。大足境内有石刻...
顺时针1986
大足石刻的主体部分位于大足区的宝顶镇上，距离大足城区大约十几公里，我们是开车去的，但是我也看到有公交车从大足城区直达宝顶山石刻。宝顶山石刻开凿于南宋末年，题材主...
孤舟倚剑浪天涯
去重庆不去这些地方，等于白去了
大足县，建于公元758年（唐乾元元年），隶属昌州。公元885年（唐光启元年），昌州由静南县迁治大足。至公元1279年（南宋末年），大足一直是昌州州治所在县。大足石刻中的"五山"摩崖造像即在这近400年间完成。
现存大足石刻作品中，最早的为凿于公元650年（初唐永徽元年）的尖山子摩崖造像，其后200多年间仅新开凿圣水寺摩崖造像一处。这两处初、中唐造像总共不过20龛。直到公元885年昌州迁治大足后，摩崖造像方渐大兴。[3]
公元892年（唐景福元年），昌州刺史，充昌、普、渝、合四州都指挥，静南军节度使韦君靖，在县城北龙岗山（今北山）营建"粮贮10年，兵屯数万"的永昌寨的同时，首先在北山凿造佛像。此后，州、县官吏和当地仕绅、平民、僧尼等相继效法，直到公元907～965年间（时为五代十国时期。四川为蜀国，史称前蜀、后蜀）营造佛像不断，形成大足石刻史上第一个造像高潮。[3]
源于古印度的石窟艺术自公元三世纪传入中国后，分别于公元五世纪和七世纪前后（魏晋至盛唐时期），在中国北方先后形成了两次造像高峰，但至公元八世纪中叶（唐天宝之后）走向衰落。于此续绝之际，位于长江流域的大足县境内摩崖造像异军突起，从公元九世纪末至十三世纪中叶建成了以"五山"摩崖造像为代表的大足石刻，形成了中国石窟艺术史上的又一次造像高峰，从而把中国石窟艺术史向后延续了400余年。此后，中国石窟艺术停滞，其他地方未再新开凿一座大型石窟，大足石刻也就成为中国石窟艺术建设史上最后的一座丰碑。
自公元892&#年的360年间（晚唐景福至南宋淳佑年间），大足先后建成佛教、道教和"三教"造像区34处，造像数量占大足石刻总数的80%左右。其中除北山摩崖造像始凿于公元892年晚唐景福元年外，其余均为公元;1252年北宋元丰至南宋淳佑的170余年间建成。
公元十三世纪末叶南宋晚期，因战乱石刻造像中断。至十五世纪末明代永乐年间，摩崖造像方渐复苏，一直延及晚清。公元十五世纪初至十九世纪末（明、清两代）的500年间共有摩崖造像39处，其中虽不乏佳品，但多为小型造像区，造像数量也不足今大足石刻造像总数的20%。[3]
公元965&#年的百余年间（北宋乾德至熙宁年间），摩崖造像停滞，至今全县未发现一龛当时的纪年造像。此时寺院内供养石刻圆雕造像兴起。今有遗迹可寻或有文可征者，县东有大钟寺，县西有石壁寺，县北有延恩寺等多处。至本世纪80年代，仅大钟寺一处，就出土佛教圆雕纪年造像100多件。[3]
公元年（北宋后期的元丰至南宋初期的绍兴、乾道年间），大足石刻造像掀起第二个高潮。自公元1082年（元丰五年）大庄园主严逊舍地开凿石篆山释、道、儒"三教"造像区起，县境内摩崖造像此起彼伏，先后开凿出佛教、道教和"三教"造像区32处。南山、石门山造像区和北山多宝塔均于此间建成。始凿于公元892年的北山造像区，历时250多年，亦至公元1146年南宋绍兴十六年建成。[3]
公元年的70余年间南宋淳熙至淳佑年间，时称"六代祖师传密印"的大足僧人赵智凤，承持晚唐川西柳本尊创立的佛教密宗教派，于宝顶山传教。他以弘扬佛法为主旨，清苦70余年，四方募化凿造佛像近万尊，建成了中国佛教密宗史上唯有的一座大型石窟道场，使大足石刻造像达到鼎盛。其间县境其他处造像基本停滞。四方道俗云集赵智凤座下，石刻高手聚集宝顶山竞技献艺。宝顶山成为中国佛教密宗成都瑜伽派的中心地。[3]
公元十三世纪末和十七世纪中叶，大足曾两度遭受兵燹。"五山"摩崖造像中，除宝顶山圣寿寺两次焚毁、两度重修外，摩崖造像一直保存完好。[3]
“五山”摩崖造像建成后，除世俗装绚、培修外，直到十九世纪末至本世纪初年，当地民众才在造像区旁增刻观音、山神、天公地母等少数几个小龛。现基本上保持了唐、宋时期造像的规模和风貌。1949年中华人民共和国建立后，一直妥善保护，并对公众开放。
以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山（简称"五山"）摩崖造像为代表的大足石刻是中国石窟艺术重要的组成部分，也是世界石窟艺术中公元九世纪末至十三世纪中叶间中国晚唐景福元年至南宋淳佑十二年最为壮丽辉煌的一页。大足石刻始建于公元650年唐永徽元年，兴盛于公元九世纪末至十三世纪中叶，余绪延至明、清，是中国晚期石窟艺术的代表作品。
“五山”摩崖造像以规模宏大，雕刻精美，题材多样，内涵丰富，保存完好而著称于世。以集释佛教、道道教、儒儒家“三教”造像之大成而异于前期石窟。以鲜明的民族化、生活化特色，在中国石窟艺术中独树一帜。以大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了公元九世纪末至十三世纪中叶间中国石窟艺术风格及民间宗教信仰的重大发展、变化，对中国石窟艺术的创新与发展有重要贡献，具有前期各代石窟不替代的历史、艺术、科学和鉴赏价值。
以大足区、潼南区、璧山区、铜梁区为范围，大足区是重庆市市辖区，始建于唐乾元元年（758年），以“大丰大足”而得名，是驰名中外的“石刻之乡”、“五金之乡”，全国首批甲级开放区，国家确定的长江三峡旅游县的起点，全国生态农业先进区，重庆市对外开放的重要窗口。大足区区境内石刻造像星罗棋布，公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字，其中全国重点文物保护单位6处。[4][5]
大足石刻是县内102处摩崖造像的总称。其中75处列为各级文物保护单位，国家级有宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山；市级有尖山子、妙高山、舒成岩、千佛岩；县级有峰山寺等66处。造像1030龛（窟），约5万余尊。内容以佛教为主，道教次之，余为佛道合一、佛道儒三教合一、历史人物、供养人（又名功德主）等造像；碑文、颂偈、题记10万余字。雕刻类别主要是高、浅浮雕，少数圆雕，极个别阴线刻。[6]
宝顶山位于大足区龙岗街道东北15千米处，海拔527.83米。宝顶山摩崖造像始凿于南宋年间，四周2.5千米内山岩上遍刻佛像，包括以圣寿寺为中心的大佛湾、小佛湾造像。以大足大佛湾为主体，小佛湾次之，分布在东、南、北三面。巨型雕刻360余幅，以六道轮回，广大宝楼阁、华严三圣像、千手观音像等最为著名。[7]
宝顶大佛湾处有川东古刹圣寿寺，创建于南宋。庙宇巍峨，雕梁满目，坐落于势峻秀、环境幽雅的林木之中。寺侧南岩为万岁楼，是一座造型别致的二层飞檐翘角楼阁。[8]
宝顶石刻由号称“第六代祖师传密印”的赵智凤于公元;1252年间南宋淳熙至淳佑年间，历时70余年，总体构思组织开凿而成，是一座造像近万尊的大型佛教密宗道场。宝顶山摩崖造像重点保护范围面积7.93公顷，一般保护范围面积37.14公顷，建设控制地带面积53.30公顷。[8]
圣寿寺依山构筑，雄伟壮观。南宋赵智凤创建，后遭元、明兵燹，明、清两度重修。现存山门、天王殿、帝释殿、大雄殿、三世佛殿、燃灯殿和维摩殿七重殿宇，为清代重建。建筑面积1631.68平方米。
  共29张
宝顶山石刻
大佛湾位于圣寿寺左下一个形似“U”字形的山湾。崖面长约500米，高约8—25米。造像刻于东、南、北三面崖壁上，通编为31号。依次刻护法神像、六道轮回图、广大宝楼阁、华严三圣、千手观音、佛传故事、释迦涅槃圣迹图、九龙浴太子、孔雀明王经变相、毗卢洞、父母恩重经变相、雷音图、大方便佛报恩经变相、观无量寿佛经变相、六耗图、地狱变相、柳本尊行化图、十大明王、牧牛图、圆觉洞、柳本尊正觉像等。全部造像图文并茂，无一龛重复。[9]
小佛湾位于圣寿寺右侧，坐南面北。其主要建筑为一座石砌的坛台，高2.31.东西宽16.50、进深7.90米。坛台上用条石砌成石壁、石室，其上遍刻佛、菩萨像，通编为9号。主要有祖师法身经目塔、七佛龛壁、报恩经变洞、殿堂月轮佛龛及十恶罪报图、毗卢庵洞、华严三圣洞、灌顶井龛等。[8]
南山，古名广华山，位于大足区城东南方向五华里处。山顶上原有道观，名玉皇观。南山石刻造像缘起于南宋时期（公元;1279年），属道教造像。明清两代稍有增补。[10]
日，四川省人民委员会宣布，南山摩崖石刻属四川省文物保护单位；重庆恢复直辖市以后，又被重庆评为重庆市重点文物保护单位。此处摩崖造像一共有十五龛造像。作品都以道家作品为主是南山石刻的一大特点。[8]
北山摩崖造像始刻于唐末，至南宋结束，和宝顶山石刻同为大足石刻中最大石刻，位于大足区城北2千米的北山上。以大佛湾为中心，遍及其四周的观音坡、营盘坡、佛耳岩、北塔寺共五处。长达500多米。岩高约7米，沿崖造像。从南到北形状若新月，龛窟如蜂房。造像5000余尊。造像细腻精美，技艺娴熟巧妙。除部分碑刻、塔幢和浅小龛窟残毁外，其余均保存完好。[8]
北山，古名龙岗山，距大足区城龙岗街道北1.5千米，海拔545.5米。北山绿树环绕，山顶有一倾斜白塔，塔下有两座大佛。北山摩崖造像重点保护范围面积7.62公顷，一般保护范围面积21.82公顷，建设控制地带面积28.15公顷。北山佛湾摩崖造像，开凿于公元892～1162年（唐景福元年至南宋绍兴）。造像崖面长约300米，高7～10米。龛窟密如蜂房，分为南、北两段，通编为290号（1～100号为南段，101～290号为北段）。其中造像264龛窟，阴刻图1幅，经幢8座。[8]
北山摩崖造像近万尊，主要为世俗祈佛出资雕刻。造像题材51种，以佛教密宗为主，约占总数的二分之一以上。其次有三阶教、净土宗等。这些造像题材都是在当时民间极为流行的，是佛教世俗化的产物，异于中国前期石窟。北山造像以雕刻细腻、艺精技绝、精美典雅而著称于世，展示了公元九世纪末至十二世纪中页（晚唐、五代、两宋）中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化。
公元九世纪末的晚唐造像题材有12种类型，以观音及观音、地藏合龛和阿弥陀佛胁侍观音、地藏居多。造像端庄丰满，气质浑厚，衣纹细密，薄衣贴体，具有盛唐遗风。第5号毗沙门天王龛、第9号千手观音龛、第10号释迦牟尼佛龛、第51号三世佛龛、第52号阿弥陀佛龛等都是其代表作品。尤其是第245号观无量寿佛经变相内容丰富，层次分明，刻“西方三圣”、“三品九生”、“未生怨”、“十六观”及伎乐天人、楼台亭阁等；人物造像539身，各种器物460余件，保存了多方面的形象史料；在中国石窟同类题材造像中首屈一指。
公元十世纪中叶的五代造像占北山造像的三分之一以上，是中国这一时期造像最多的地区，造像题材有18种，出现了药师经变、陀罗尼经幢等新内容。其艺术特点是小巧玲珑，体态多变，神情潇洒，纹饰渐趋繁丽，呈现出由唐至宋的过渡风格。如第53号的佛、菩萨像，既有唐代雕刻的丰满古朴，又具宋代造像的修长身躯。第273号的千手观音及其侍者、第281号的东方药师净土变相等，薄衣贴体颇具唐风，仪容秀丽又似宋刻。
公元十世纪后期至十二世纪中叶的宋代造像题材广泛，多达21种，尤以观音最为突出，被誉为"中国观音造像的陈列馆"。这一时期的作品更加贴近生活，体现了宋代的审美情趣。造像具有人物个性鲜明，体态优美，比例匀称，穿戴艳丽等特点。最具代表性的是建于公元;1146年间的第136号转轮经藏窟。该窟造像以恬静的面部刻划反映其内心之宁静，以玲珑的衣冠显其身份的高贵。以线造型，线面并重，富有中国民族特色。璎珞蔽体，飘带满身，花簇珠串，玲珑剔透，装饰味浓；且多保存完好，宛如新刻，被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。其它如第125号数珠手观音、第113号和第133号水月观音、第155号孔雀明王窟、第177号泗洲大圣龛、第180号十三观音变相窟等都是这一时期的珍品。这些造像的形象、姿态、性格、神情以至衣褶、饰物等，组合变化丰富，刻工精美，步步移，面面观。
北山摩崖造像中，现存碑碣7通。其中，刻于公元895年的《韦君靖碑》，具有补唐史的重要价值；刻于公元;1189年间的《赵懿简公神道碑》，系宋代四大书法家之一的蔡京所书，为书法艺术之珍品；二十二章《古文孝经碑》，则被史家们称之为“寰宇间仅此一刻”。此外，还存有题刻、诗词17件，造像记77件。对历史地理、宗教信仰、石窟断代分期、历史人物等的研究皆具较高价值。
石篆山石刻
石篆山位于大足区龙岗街道西南25千米处的三驱镇佛惠村，海拔444.6米。据佛惠寺《严逊记碑》记载，造像于公元年北宋元丰五年至绍圣三年开凿而成。造像崖面长约130米，高约3～8米，通编为10号。石篆山摩崖造像重点保护范围面积0.21公顷，一般保护范围面积0.18公顷，建设控制地带面积2.47公顷。[11]
石篆山摩崖造像为典型的释、道、儒“三教”合一造像区，在石窟中罕见。其中，第6号为孔子及十哲龛，正壁刻中国大思想家、儒家创始人孔子坐像，两侧壁刻孔子最著名的十大弟子。这在石窟造像中，实属凤毛麟角。第7号为三身佛龛。第8号为老君龛，正中凿中国道教创始人老子坐像，左右各立7尊真人、法师像。据造像记知，以上3龛造像均为大庄园主严逊出资开凿，同为当时著名雕刻匠师文惟简等雕造。[8]
日，四川省人民委员会公布，石篆山摩崖造像属四川省文物保护单位。（后改为重庆市重点文物保护单位）。日，大足县人民委员会公布，千佛崖摩崖造成像属大足县文物保护单位。石篆山以老君洞为代表作。[8]
石门山石刻
石门山位于大足区龙岗街道东20千米处的石马镇新胜村，海拔374.1米。造像开凿于公元年（北宋绍圣至南宋绍兴二十一年）。刻像崖面全长71.8米，崖高3.4～5米，通编为16号，其中有造像12龛窟。此外，尚存造像记20件，碑碣、题刻8件，培修记8件及文惟一、文居道、蹇忠进等工匠师镌名。石门山摩崖造像重点保护范围面积1.06公顷，一般保护范围面积1.30公顷，建设控制地带面积5.50公顷。[12]
石门山摩崖造像为佛教、道教合一造像区，尤以道教造像最具特色。如第2号玉皇大帝龛外的千里眼像，眼如铜铃，似能目及千里；顺风耳面貌丑怪，张耳作细听状；二像肌肉丰健，筋脉显露，手法夸张。第7号独脚五通大帝，左脚独立于一风火轮上，广额深目，口阔唇厚，袍带飞扬，有来去如风之势。第10号三皇洞现存造像35身，儒雅清秀，衣纹折叠舒展，手法写实“人味”多于“神味”。第12号东岳大帝宝忏变相龛刻像98身，以东岳大帝、淑明皇后居中，反映出公元十至十三世纪（宋代）东岳世家在道教神系中的突出地位。佛教题材主要有药师佛龛、水月观音龛、释迦佛龛、十圣观音窟、孔雀明王经变窟、诃利帝母龛等。其中尤以第6号十圣观音窟最为精美。[8]
石门山石窟，刻于宋代，位于大足区城东石马镇新胜村石门山巅，因其山两巨石夹峙如门故名。其沿岩造像，共13龛窟，或仙或释、或诸鬼神、居于一区，皆玲珑万状，鬼斧神工，精妙绝伦。1996年，国务院公布为全国重点文物保护单位。[8]
日成为联合国教科文组织世界文化遗产。
因为满足世界文化遗产下列评定标准而登录：(i)代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作；(ii)能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响；(iii)能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证。
日根据世界文化遗产遴选标准C（Ⅰ）（Ⅱ）（Ⅵ）
在摩洛哥历史文化名城马拉喀什举行的联合国教科文组织世界遗产委员会第23届会议上表决通过，将我国大足石刻中的北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像，正式列入世界文化遗产。
中国申报的世界遗产只有一项获得批准，那就是世界文化遗产“大足石刻”，这也是我国的洞窟石刻类遗产在1987年莫高窟之后的第二次入选。
世界遗产委员会评价：大足地区的险峻山崖上保存着绝无仅有的系列石刻，时间跨度从9世纪到13世纪。这些石刻以其艺术品质极高、题材丰富多变而闻名遐迩，从世俗到宗教，鲜明地反映了中国这一时期的日常社会生活，并充分证明了这一时期佛教、道教和儒家思想的和谐相处局面。[3]
重庆市的大足石刻以其规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富和保存完整而著称于世。它集中国佛教、道教、儒家“三教”造像艺术的精华，以鲜明的民族化和生活化特色，成为中国石窟艺术中一颗璀璨的明珠。它以大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了九世纪末至十三世纪中叶中国石刻艺术的风格和民间宗教信仰的发展变化，对中国石刻艺术的创新与发展做出了重要贡献，具有前代石窟不可替代的历史、艺术和科学价值。许多欧洲人、尤其是法国人，对大足石刻宠爱倍加。[4]
  共35张
大足石刻图片
大足石刻是大足区境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。大足是石刻之乡，全县有40多处石刻，造像达5万多个。其中最著名、规模最大的有两处，一处叫宝顶山，一处叫北山。这两处都是全国重点文物保护单位，是我国晚唐以后石窟艺术的代表作。大足县是重庆市所辖郊县，星罗棋布，公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中全国重点文物保护单位6处。
大足石刻开凿于唐永徽元年（公元650年），盛于宋代。现存摩崖石刻造像5万余尊，铭文10万余宁，遍布100多处。其中比较重要的有北山(包括北塔)、宝顶山、南山、石门、石篆山石刻，是大足石刻中规模最大艺术价值最高的石刻造像代表。[4]
石刻以佛教造像为主，兼有儒、道造像。具有石窟造像的特征，属于石窟艺术的范畴。早期的“庙宇殿堂”式结构，完全是摩崖造像，如大佛湾造像全都裸露在外，与山崖连成一片，给人一种非常直观的感觉。突破了一些宗教的约束，使造像更具人性化。雕刻形式有圆雕、高浮雕、浅浮雕、凸浮雕、阴雕五种，但主要以高浮雕为主，辅以其他形式。不仅有不计其数的各阶层人物形象，以及众多的社会生活场面，而且还配有大量的文字记载，是一幅生动的历史画卷。[13]
中国石窟艺术在其长期的发展过程中，各个时期的石窟艺术都积淀了自己独具特色的模式及内涵。以云冈石窟为代表的早期石窟艺术魏晋时期，公元四至五世纪受印度犍陀罗和笈多式艺术的影响较为明显，造像多呈现出"胡貌梵相"的特点。以龙门石窟为代表的中期石窟艺术隋唐时期，公元六至九世纪表现出印度文化与中国文化相融合的特点。作为晚期石窟艺术（晚唐至南宋时期，公元九世纪末至十三世纪中叶）代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟艺术精华的基础上，于题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情趣诸方面都较之前代有所突破，以鲜明的民族化、生活化特色，成为具有中国风格的石窟艺术的典范，与敦煌、云冈、龙门等石窟一起构成了一部完整的中国石窟艺术史。大足石刻"三教"造像俱全，有别于前期石窟。以南山摩崖造像为代表的公元十一至十三世纪中叶的道教造像，是中国这一时期雕刻最精美、神系最完备的道教造像群。石篆山摩崖造像中以中国儒家创始人孔子为主尊的"儒家"造像，在石窟艺术中可谓凤毛麟角。以石篆山摩崖造像为代表的佛教、道教、儒教"三教"合一造像，以及以石门山摩崖造像为代表的佛教、道教合一造像在中国石窟艺术中亦极为罕见。就保存状况而言，大足石刻是中国石窟艺术群中保存最完好之一。
"五山"摩崖造像保存完好。全部龛窟与造像，除历史上对少数雕像肢体残损部分有过补塑外，未遭受大的人为和自然灾害的破坏。1949年中华人民共和国成立后，在日常维修保护中，严格遵守"不改变原状"的原则，以确凿文献、碑刻题记为依据，采用传统技术与现代科学技术相结合的手段进行。其设计、材料、工艺、布局等方面均保持了历史的真实性。在对"五山"造像主体进行保护的同时，注重其周围环境的保护，基本上没有改变其环境关系。因此，从总体上看，“五山”摩崖造像基本上保持了历史的规模、原状和风貌。
大足石刻的千手观音是国内唯一真正的千手观音，约1006个。北山造像依岩而建，龛窟密如蜂房，被誉为公元九世纪末至十三世纪中叶间的"石窟艺术陈列馆"。宝顶山大佛湾造像长达500米，气势磅礴，雄伟壮观。变相与变文并举，图文并茂；布局构图谨严，教义体系完备，是世界上罕见的有总体构思、历经七十余年建造的一座大型石窟密宗道场。造像既追求形式美，又注重内容的准确表达。其所显示的故事内容和宗教、生活哲理对世人能晓之以理，动之以情，诱之以福乐，威之以祸苦。涵盖社会思想博大，令人省度人生，百看不厌。南山、石篆山、石门山摩崖造像精雕细琢，是中国石窟艺术群中不可多得的释、道、儒“三教”造像的珍品。
对中国石窟艺术贡献
大足石刻注重雕塑艺术自身的审美规律和形式规律，是洞窟造像向摩崖造像方向发展的佳例。在立体造型的技法上，运用写实与夸张互补的手法，摹难显之状，传难达之情，对不同的人物赋予不同的性格特征，务求传神写心。强调善恶、美丑的强烈对比，表现的内容贴近生活，文字通俗，达意简赅，既有很强的艺术感染力，又有着极大的社会教化作用。在选材上，既源于经典，而又不拘泥于经典，具有极大的包容性和创造性，处处反映出世俗信仰惩恶扬善、调伏心意和规范行为的义理要求。在布局上，是艺术、宗教、科学、自然的巧妙结合。在审美上，融神秘、自然、典雅三者于一体，充分体现了中国传统文化重鉴戒的审美要求。在表现上，突破了一些宗教雕塑的旧程式，有了创造性的发展，神像人化，人神合一，极富中国特色。总之，大足石刻在诸多方面都开创了石窟艺术的新形式，成为具有中国风格和中国传统文化内涵，以及体现中国传统审美思想和审美情趣的石窟艺术的典范。同时，作为中国石窟艺术发展、变化的一个转折点，大足石刻所出现的许多有异于前期的新因素又极大地影响了后世。
石窟艺术生活化的典范
大足石刻以其浓厚的世俗信仰，纯朴的生活气息，在石窟艺术中独树一帜，把石窟艺术生活化推到了空前的境地。在内容取舍和表现手法方面，都力求与世俗生活及审美情趣紧密结合。其人物形象文静温和，衣饰华丽，身少裸露；形体上力求美而不妖，丽而不娇。造像中，无论是佛、菩萨，还是罗汉、金刚，以及各种侍者像，都颇似现实中各类人物的真实写照。特别是宝顶山摩崖造像所反映的社会生活情景之广泛，几乎应有尽有，颇似公元十二世纪至十三世纪中叶间（宋代）的一座民间风俗画廊。无论王公大臣、官绅士庶、渔樵耕读，各类人物皆栩栩如生，呼之欲出。大足石刻中的“五山”摩崖造像，可以说是一幅生动的历史生活画卷，它从各个侧面浓缩地反映了公元九至十三世纪间（晚唐、五代和两宋时期）中国社会生活，使源于印度的石窟艺术经过长期的发展，至此完成了中国化的进程。
对中国佛教密宗史贡献
按过去佛教史籍记载，中国密宗盛行于公元八世纪初叶，流行于黄河流域，至公元九世纪初日本僧人空海东传日本后，中国汉地渐至衰落。而北山、宝顶山大量造像及其碑刻文字无可争辩地表明，公元九至十三世纪，密宗在四川不仅未见绝迹，而且处于兴盛。公元九世纪末（晚唐）四川西部的柳本尊自创密宗，号称“唐瑜伽部主总持王”，苦行传道，弘扬大法。到公元十二至十三世纪中叶间（南宋中期），高僧赵智凤承持其教，号称“六代祖师传密印”，在昌州大足传教布道，创建了宝顶山摩崖造像这座石窟史上罕见的完备而有特色的密宗道场，从而把中国密宗史往后延续了400年左右，为中国佛教密宗史增添了新页。
宗教信仰的变化
信神不信教、信仰多元化，是中国民间宗教信仰在长期的发展过程中出现的一个重大变化。大足石刻作为中国民间宗教信仰的产物，便是其重要实物例证。一方面，作为中国传统文化中三大主体的儒家、道教及佛教，在其长期的发展进程中，总趋势是由"相互对抗"走向"相互融合"。其表现之一，是使原本属于佛教产物的石窟艺术为道教和儒家所借用，且"三教"创始人不分高下的出现在同一个石窟之中。大足石刻中有释、道、儒"三教"分别造像者，有佛、道合一和"三教"合一造像者。这些造像表明，公元十至十三世纪，"孔、老、释迦皆至圣"，"惩恶助善，同归于治"的"三教"合流的社会思潮已经巩固；世俗信仰对于"三教"的宗教界线已日渐淡漠。
另一方面，大足石刻丰富多样的造像题材又有力地反映出这一时期源于印度的佛教神祇和道教早期的神仙系统已与中国民俗信仰的神灵融合，呈现出信仰多元化的趋势。大足石刻所展示出的这种民间宗教信仰的重大发展、变化，成为后世民间信仰的基础，影响深远。
日，重庆大足石刻景区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。
2008年5月，国家文物局将大足石刻千手观音的修复工程定为全国石质文物保护“一号工程”，并组织专家进行了会诊。历经近3年的前期勘察研究，结果令人忧心：石质、彩绘、金箔等34种病害侵蚀千手观音，受害面积达200多平方米。
2011年4月，千手观音开始启动全方位修复，思路是：先治本，即在不损坏表面金箔的前提下，加固严重风化的岩体；后治表，包括金箔回贴、彩绘复原、缺失部位补型等程序。国家文物局拨付了4500多万元经费。从那时起，来自中国文化遗产研究院、敦煌研究院以及龙门石窟的修复专家，加上大足石刻研究院的工作人员，组成了20多人的修复团队。他们将千手观音划分为上、中、下三层，逐一向下修复。[14]
佛头遭盗割
日，大足石刻北山多宝塔内一尊南宋时期的释迦牟尼佛像头部被人盗割。25天后，警方在成都将主犯王洪君抓获，并找到来不及出售的佛头。王洪君被法院依法判处死刑，并于1996年执行。作为共犯的阳文德侥幸逃脱了警方的抓捕，并四处躲藏。2006年6月
，大足警方接到举报，阳文德在重庆一建材市场出现。8月30日，警方通过布控，一举抓获了在建材市场打工的阳文德。[15]
佛头现身文强家
2004年，大足石门山摩崖造像两尊石刻佛头被盗，警方接到报警后立案侦查。只是案子至今未破，佛头自此失去踪迹。2009年8月，专案组人员在文强别墅里“找到”了一尊失踪逾5年的佛头。为鉴定从文强处外收缴来的文物价值，重庆方面已从北京故宫博物院请专家前来鉴定。[16]
因环境干湿交替和酸雨作用，“千手观音”传病情严重，造像表面出现大面积的剥落、空鼓、龟裂等。中国国家文物局于2011年3月审批通过了中国石质文物保护一号工程——《大足石刻千手观音造像总体修复方案》，并于当年4月18日开始对大足石刻“千手观音”进行了历史上规模最大、最科学系统的一次修复工程。
截止日，大足石刻“千手观音”已完成顶层242只手、9只手臂及66件法器的修复，修复面积约20平方米，占本体修复总量的1/4。[17]
日，重庆大足石刻世界文化遗产博览园举行了千手观音造像抢救保护性工程竣工仪式，这意味着全国首个石窟修复项目、历时近8年的重庆大足石刻千手观音造像修复工程完成，正式对游客开放。[18]
1998年，重庆市政府颁布了《重庆市大足石刻保护管理办法》。为了更好地保护大足石刻，将现行办法上升为地方性法规，2016年9月，在重庆市四届人大常委会第二十八次会议上，市政府提请审议的《重庆市大足石刻保护条例（草案）》首次进入分组审议。
草案规定，大足石刻包括北山摩崖造像、宝顶山摩崖造像、南山摩崖造像、石篆山摩崖造像和石门山摩崖造像，及其附属的其他造像、古建筑、古遗址和附属文物。在大足石刻保护范围和建设控制地带禁止排放二氧化硫、氮氧化物、粉尘、烟尘等，推广使用电、气、太阳能等。机动车将不能驶入保护范围，不按规定线路行驶停车，将面临最高2000元罚款。刻画、涂污、张贴、攀爬、损坏文物或者文物保护设施情节严重的，也将处以最高1万元罚款。在非指定地点燃放烟花爆竹、佛香情节严重的，将面临最高1000元罚款。[19]
2017年3月，《重庆市大足石刻保护条例（草案）》进入二审。二审条例草案确定，进入大足石刻保护范围内开展讲解活动的讲解员、导游、旅游志愿者，应接受大足石刻保护管理机构提供的免费培训，为游客提供符合大足石刻历史文化内涵的讲解服务。专门针对一个文物保护单位来开展地方立法，这在重庆还是首次。[20]
日，《重庆市大足石刻保护条例》在重庆市四届人大常委会第三十五次会议上审议通过，条例自6月1日起施行。[21]
从重庆过来的话，可以去龙头寺汽车南站、龙头寺汽车北站、菜园坝长途汽车站、（也可在陈家坪长途汽车站）乘坐重庆开往大足区的高速公路直达大巴（每20分钟一班）一个半小时左右到大足。
从成都过来的朋友可以在荷花池长途汽车站乘直达大足的大巴车。也可乘坐成渝高铁到大足南站在换乘公交到景区。
到达大足后你可以选择步行或叫出租车去北山石刻。区车站有往返宝顶山石刻的中巴车。
大足石马天主教堂
大足石马天主教堂又名真原堂，占地面积8887平方米，建筑面积4400平方米，为法式哥特式建筑风格，砖、木、石结构。由法籍罗兰神父于1899年（清光绪25年）主持修建，1904年竣工，距今已有100余年历史，是重庆地区最大的百年教堂（璧山露德堂评为西南地区最大的天主教堂）。[22]
合川钓鱼城
位于合川市合阳镇嘉陵江南岸钓鱼山上，占地2.5平方千米。钓鱼城古战场遗址至今保存完好。主要景观有城门、城墙、皇宫、武道衙门、步军营、水军码头等遗址，有钓鱼台、护国寺、悬佛寺、千佛石窟、皇洞、天泉洞、飞檐洞等名胜古迹，还有元、明、清三代遗留的大量诗赋辞章、浮雕碑刻。1982年，钓鱼城被列为国家级风景名胜区。
巫山龙骨坡古猿人遗址
位于巫山县庙宇镇龙坪村龙骨坡，占地约700平方米。发掘于1986年。在这里，发现了古人类门齿和带犬齿的颌骨化石，以及数10件与人类化石同一层次的巨猴、剑齿虎、双角犀等化石。经考证，这些化石属早更新世，距今204万年。这一重大发现，填补了中国早期人类化石空白，对于人类起源和三河谷发育史的研究具有极为重要的科学价值。
白鹤梁水下石铭
位于涪陵区城北长江江心，是一块长约1600米，宽16米的天然巨型石梁。白鹤梁上还有黄庭坚、朱熹、庞公孙、朱昂、王士祯等历代骚人墨客众多的诗文题刻。
磁器口古镇
古镇磁器口位于市区近郊，东临嘉陵江，南接沙坪坝，西界童家桥，北靠石井坡，面积1.18平方千米，以明清时盛产及转运瓷器得名。[23]
重庆十大文化符号出炉
[引用日期]
重庆部分景区、旅行社、旅游从业人员、游客上"红榜"．新华网
[引用日期]
大足石刻．新华网
[引用日期]
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石篆山石刻
石门山石刻
佛头遭盗割
佛头现身文强家
河南省交通厅的大楼长这样：
大大的飞碟帽，萌萌哒的水蓝色，完全不像一般的政府办公楼那么威严霸气。当然，它变成这幅模样，也是很经历了一些心酸事，几任主人和它的故事，也早已经在河南大地上成为传奇，流传在当地的异能界。
第一任交通厅厅长曾锦城
1989年，时任河南省交通厅长者为曾锦城，有一阵时常噩梦缠身。曾厅学识渊博，对风水算命颇有研究，于是引为不祥之兆，但一直找不到原因。
一天大早，有一天大早，部下匆匆忙忙的跑来反应，说对面的郑州炮校调整校园布局，有两门大炮改变了原来的摆放朝向，炮口朝向交通厅大楼来了。曾厅当即开窗远望，果然看见两根乌黑的炮管正对着自己的窗口！
曾厅顿觉戾气相犯，不敢怠慢，于是找到炮校商量，许下百万巨资，只要求炮校方面调整炮位。
都是场面上混的，谁还没几分眼色？炮校深感妈的机会来了，于是趁火打劫，勒索交通厅五百万，以便达到开张吃三年之效。
曾锦城也是条铁骨铮铮的汉子，愤慨之极，当场拂袖而去，一文不给！
1995年，曾锦城因贪腐落马。
第二任厅长张昆桐
张厅于1994年到任，这是个懂得厉害的，一上任就亲赴炮校，进行和平谈判，想让炮校把那两根骇人的炮管子拐个方向。
与前任相比，张厅心胸开阔，办事爽利，一开口就同意了五百万的价位。
可惜社会发展一日千里，炮校方面对自身的定位有了极大的提高，再次张开了狮子口，开出了两千万的价码。
据说张厅当场就骂了一句：“妈的，太黑了！”然后做出了和曾厅一样气度雄浑的选择，摔门而去，不再予以理会。
炮校一文未得，岂肯善罢干休？索性送佛送到西，将校园内的九门大炮全部调过来炮口一致朝向交通厅大楼。
2011年，张昆桐因受贿、挪用公款被判处无期徒刑。此时人们才知道，为何他当年面对炮校的2千万勒索能够如此义正辞严，因为他多年下来的总受贿额也才1千万，当然不愿意做这笔赔本生意。
第三任厅长石发亮
2000年，副厅长石发亮升任厅长，马上有幕僚前来进言，说曾张二人都是被对面的大炮打掉的，自从炮校把那几门炮对准交通厅以后，就接连出事。石厅深以为然，决定解除这个隐患，派人前去和炮校交涉，说你们的大炮怎么放都是放，何必非要朝着我们呢？
炮校没捞到好处之前，当然不肯放下武器，回答：“四面八方都有人，老百姓也是人呀，难道让我们的大炮对准老百姓不成？”
炮校没咬到肉不松口，石厅无奈，准备出血认命之际，那位见识不凡的幕僚献上一个妙计：同门同宗不伤，只要与炮校服装一致，这炮弹就不好意思劈脸打过来了。
石厅拍案称案，即日采购军装，严令所有职工必须着军装上下班，一时成为靓丽风景，引来不少市民在上下班时间围观点评。
可惜，那几门炮威力太大。2002年底，在中纪委的直接过问下，石厅惨遭双规。
第四任厅长安惠元
2003年，安惠元空降交通厅任厅长。
安厅是见过大世面的，不像前任几个土包子，捂着钱袋子舍不得撒手。安厅长上任三天，即批给炮校两千万基础建设基金。
炮校方面也非常讲信誉，收到钱调转了炮位，据说还做出了郑重承诺：“只要安厅在位一天，我们的炮口绝不会指向交通厅的。我们说到做到，绝不食言！”
虽然拿到了炮校的血誓，但安厅仍然不敢怠慢，重金求来一位功力高深的风水大师，以破这个局，不然总是不得安心。
大师不负厅座之望，一番考察之后得出结论：炮就是火，水能灭火，而水呈蓝色，所以只要把交通厅大楼涂成蓝色，就能泄了炮校的火。
于是，交通厅大楼就变成了现在的颜色。
因为及时调理了风水，安厅在任期间安然无恙，且官运亨通，不久之后就升任河南省政府秘书长，至今仕途顺畅。
第五任厅长董永安
2008年3月，董永安接任交通厅长一职。炮校迅速抓紧时机，将炮位又调回原位，依旧指向交通厅。
一上任就面临如此巨大的挑战，但董厅一时并没有好的卸力方法，因为前任安厅升得太快，之前没多久才给炮校交过2千万保护费，众目睽睽之下，实在不好再找借口给炮校拨款。
于是，董厅的思路转向防御，用钢筋水泥在楼顶造了一个巨大的钢盔，你开炮我就挡。
略为可惜的是，钢盔只能保头。一年之后，副厅长李占朝因腐败落马，大炮的威力开始显现。
而且，头盔毕竟只能防流弹，在大炮齐轰之下，再坚固的钢盔也会稀巴烂。2010年，董厅不幸获得双规待遇，成为这场风水大战中，被阵斩于炮口下的第四位厅座。
郑州炮校的这几门炮，真可谓是反腐第一利器！
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松花石一号
发布时间：查看：2237
【交易代码】901001
【藏品名称】松花石一号
【首日挂牌指导价】10元/克
【市场流通量】5,000,000克（日挂牌上市，其中1,750,000克限售，限售期至日）
【单笔最大下单量】5000克
【单笔最小下单量】1克
【交易手续费】5‰  
【最小价格波动单位】0.01元
【提货数量】100克及其整数倍
【提货须知】
1、提货期：自藏品挂牌上市交易起，第60个交易日以后
2、提货地点：文交所指定地点
3、预约时间：提货期的交易日9:30-11:30，13:00-15:00
4、提货费用：
   注册费、注销费按文交所的《现货托管交易规则》执行。
5、提货方式：提货期，在客户端进行提货注册操作，在选择客户自提或在线配送后完成提货。具体流程如下：
   ⑴市场参与人在每个交易日的交易时段内，通过交易客户端注册提货单。生成提货单后，提货标的及其对应数量被锁定进入待交收状态；提货前须与文交所预约，并按时提取物品。
   ⑵文交所收到提货单，审核确认后，安排进入提货流程。
6、当面验货。提货完成后，不得退换。
【藏品介绍】
   松花石又名松花玉，是中国独有的吉林省特产，于8亿年前形成。它色泽丰富，是玉石类品种最齐全的、颜色最多的，据不完全统计颜色多达108种，比翡翠还多5种。
   松花石作为中国吉林省长白山区独有的精美石材，既是观赏石界的一朵奇葩，又是一种有着三百年历史传承的名贵砚材，它独特的双重身份是国内其它观赏石种和制砚石材所不能同时兼备的。据史料记载，以长白山松花石琢砚始于明末，盛于康雍乾。康熙皇帝发现松花石色美、质佳，命工匠雕刻成砚，御用和赏赐大臣，并亲撰《制砚说》以铭此事。此后，清代各朝皇帝都视松花砚为龙兴之地出产的宝物，选拔优秀雕工加以设计雕琢制砚，所以清朝盛期出产的松花石砚其设计之繁、用工之深、石材之佳、砚式之别致、装饰之考究等远超其它名砚，为清代皇室的御用文房砚台珍品。
  “松花石”的价值
   此次挂牌上市的《松花石一号》原石出自通化市郊的独石坑。独石坑，实际是在葫芦套村、孤砬子村、青沟村地域之内。此区域内出三彩、五彩、七彩石品较多。无论是翠绿、还是红、黄、蓝、紫、白色混合生成的，都非常艳丽。  
   松花石八大特点：
   1、年代久远：是我们已知的物质中恒久形成年代最久远的物质，8亿年前形成。
   2、皇家血统：康熙大帝见松花石跪拜而得名，历史上皇帝跪拜石头是第一次，松花砚是康熙雍正乾隆三代皇帝赏赐皇亲国戚的重器。
   3、吉祥之石：启功先生曾在书法里写到：“松花江满语即天河之意，松花石即天石”，天赐吉石于吉林，八吉集团负责运营推广，所以松花石又称吉祥之石、开运之石。
   4、绿色环保：松花石又称“三无”之石，因为它是由海相沉积岩形成的，“三无”即无毒无味无辐射。
   5、品种最全：松花石是玉石类品种最齐全的、颜色最丰富的，可分为象形奇石、观赏砚、宫廷砚、茶海、工艺品、高档美容护肤品等品类。据不完全统计，松花石俏色有108种之多，比翡翠还多5种。
   6、重放光辉：日，由时任中共吉林省委书记于林负责召集，在北京举办了首届“松花石砚鉴赏会”。当天，包括国务院副总理谷牧在内的80多位领导和著名金石鉴赏家、书画家、国学大师都前来参观鉴赏。其中国防部长张爱萍，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初，中国书法家协会主席启功，被毛主席称为“党内一枝笔”“红军书法家”的舒同，大画家李苦禅等都欣然题诗、题词、题句盛赞。
   7、珍贵国礼：1986年，胡耀邦总书记出访日本时，将“双龙起舞砚”作为国礼赠送给日本天皇。
   8、潜力无限：皇家御用的松花石由于清王朝时期秘密开采，而后又封山，让这国之瑰宝在长白山沉睡了200多年，直到1979年才被发现而重放光辉，故松花石被众人了解的时间仅仅30多年，所以松花石具有巨大的收藏价值和无限的升值空间。
声明：原石雕刻摆件展示,不作为实物提取依据。
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“太极高手”遭格斗选手秒杀，中国传统武术到底有没有实战能力？
冷兵器研究所
阅读 47958
近日，“传统武术家遭MMA暴打，搏击喷子徐晓东KO雷公太极”的新闻成为格斗和冷兵器爱好者最为热烈讨论的话题。
对于这次比赛，有读者跟冷君这么形容：看直播，两人上场后画面一顿，然后就看到雷公太极在擦血……完全是莫名其妙。
显然，这场对决胜负分得太快。不懂格斗的大概就是看到雷公太极被瞬间暴打了一顿。因此雷公太极也被一面倒地认为不行，甚至认为其是骗子。随之而来的“传武黑”都活跃起来了，“传统武术都是骗术的论调”也冒出来了。很多吃瓜群众也可能不免觉得太极不行或者传统武术不行、不能实战。
但实际上，裸拳对决，胜负根本不可能拖得太久。因为在面对没有任何拳套做缓冲的裸拳，人体是非常脆弱的。无论双方格斗水平如何，都必然瞬间分出胜负。因此比赛时间长短并不能说明哪一方的格斗技不行。那么，到底应该怎么评价这次格斗对决呢？冷君专门请到了来自不同区域、不同领域的三位资深格斗术习练者。专门为大家解答这个问题。
首先，三位都一致认为，打太极的雷师傅根本就没有多少实战对抗的经验。甚至可以说一起手就输了。雷公太极起手架子就搭得有问题，双手伸得太远，没有蓄力的距离和准备。就算李小龙玩“一英寸之拳”也得有一英寸的蓄力距离不是？显然，这样搭架子很容易就被对手判断出两者之间的距离，从而可以迅速判断出打击的距离。另外，你两只手臂都伸出去了，再要打，还需要有个收回蓄力的行程，速度上和力度上肯定就不如对手了。
所以，徐晓东第一个动作就是用左手去拨雷公太极伸出的左手。这在传统武术里也是很常见的开局动作。有句老话叫“听手响往里闯”，两手一碰，就等于开战了，这时候就要突进抢入开打。
打太极的雷师傅显然没有应对疾风暴雨打击的经验，第一下的躲闪是依靠上身的闪避而不是脚下的步法移动，于是第一下攻击虽然闪开了，但是明显已经失去重心，所以随即就被对手抢入。
徐晓东也很有攻击精神，明显“得理不让人”。先开始小心的试探，一旦发现破坏了对手平衡，立刻迅速跟进，利用步法吃住对手，双手迅速连续击打。待对手步法混乱被自己绊倒之后，压在对手身上连击对手面部，一看就是体能、经验都非常丰富的实战选手。反观太极选手，一开始的打算就是防守，没有进攻的准备，同时也没有应对对手连续打击的准备。所以很快落败。
具体分析如下：
徐先手一拨，雷没有抵抗，顺势让开左手。徐拨开雷的左臂后，后手重拳照脸打出。
这一拳徐击空了。雷侧身让开的同时，用左手把徐出拳的右臂压了下去。
徐重拳击空，用力过猛身体一时间无法调整姿势，右脚都不在地上无处发力，右臂又被雷左臂压住。雷这时完全可以用右拳攻击徐晓冬头部。但是雷重心一直放的太高，导致重心不稳，难以抓住机会进行反击。
结果雷没有趁机进攻，而是努力压制徐的右臂。徐挣开了雷左臂的压制，雷左臂被顶得高高抬起，身体也有些失去平衡。说明雷信心不足，不敢进攻，怕挨打，只是试图控制对方右臂，反倒露出很大一个破绽。老话说“为人若无胆向先，空自眼明手快”。不敢攻击，机会就白白的浪费掉了。
徐第二拳出手，左拳击中了雷面部。但是这一拳是跳起来打的，杀伤力很低。
雷被打的踉跄后退，并用左臂往下盖打中面部的一拳。徐右拳已经举起，准备重拳攻击雷头部。
雷挡住了徐的攻击。可以看出刚才徐那一左拳没有造成严重伤害，雷依然有足够的反应速度。但雷因此失去了平衡。
雷在后退找平衡。
徐左拳再次挥空，雷也抬起了右臂照徐的脸上砸过去。
但雷退得太快，这唯一反击竟然根本没有够到徐。
徐也打昏头了，低头挥拳都根本没看拳往哪里打。
这拳根本就没打中雷，只是胳膊拍中。这时雷如不退反进，肩膀一顶，就能把徐顶飞出去。
但雷被一拳打掉胆气，根本没提起反击的念头，依然不断后退，并失去了平衡。
雷摔倒在地，被压上来的徐挤倒骑上去痛打。
到此大家可以看出，其实徐晓冬也不算表现得多么好，整场格斗一共才出了五拳，而且只击中一拳。但相对而言，雷公太极就如开头说的，真的太缺乏实战经验了。
其中一位格斗练习者表达了自己的最大的疑问：完全不懂雷公太极为何要打这场比赛？真想打的话，应该先找几个散打选手当陪练，去集训一段时间啊！《孙子兵法》所说的“知己知彼”不记得了吗？一点对抗现代搏击的经验都没有，就去跟人对战了。这是对自己太过自信还是太轻视敌人了？
说到传统武术本身，现在也有打的、表演的、健身的等等不同领域，各人练习水平也有高低。但是国内的现状下，缺乏对抗性比赛、缺乏实战锻炼以及科学训练却也是现实问题。
按传统武术的说法，一名武者临敌时不外乎传统口诀:一胆、二力、三功夫!
胆气首先是最重要的。没有胆气，说得天花乱坠都没有帮助。因为对手不会给你说的机会，一阵猛击，胜负立分。而胆气除却天生神勇不说，就一般人论，就需要长期的训练了。别的不说，现代拳击要练到对方的拳头到眼前，也不能神经反射地闭眼。现在有多少传统武术的习练者刻意地练过这个？试想，如果神经反射性地眼睛一闭，那下场也就可想而知了。这也就是都市传说里“武术冠军打不过混混”的真实原因。
接着说力量。一位武者，如果手无缚鸡之力，如何能击破对方的防御？传统练力气的器械如石锁、关刀、大杆等等也可以作为明证。根据一位习练者的亲身对抗经验，比其强数倍之高手，就算体重比其轻，“力气也比我大，技巧更在我之上”。而且尚未遇过手无缚鸡之力，却能站在擂台横扫敌手的人物。力量差距大了，往往会被砸摔、抱腿摔，好似小孩对上成年人似的一面倒……特别要提到的是，传统武术的力量练习跟现代健身体系下有针对性的力量练习差距是非常明显的。
至于最后一点“三功夫”自不待言。练拳不练功，到老一场空。技巧、功力缺一不可。自当努力不懈。
而传统武术中的空手格斗，其实就是冷兵器格斗的基础。明代抗倭名将戚继光在《纪效新书》中提及“大抵拳、棍、刀．鎗、耙、剑、戟、弓、矢、钩镰、挨牌之颖，莫不先有拳法，活动身手，其拳也为武艺之源。今结之以势，注之以诀，以启后学，既得艺，必试敌，切不可以胜负为愧为奇，当思何以胜之，何以败之，勉而久试。怯敌还是艺浅，善战必定艺精。古云
艺高人胆大，信不诬矣”。
当然，冷君也听人用更通俗的说法来简单说明这个道理：“你知道两拨人互相瞪红了眼睛、端平长枪，跑起来对冲是啥样子么？有多大力量么？大家都是枪尖对着枪尖，就靠接手那一豁，真要是俩都是狠人，那就是俩人互相把对手捅个对穿。别说枪尖，枪缨子都能捅进对方肚子里。
但凡有一边怂了，就是个死！你手稍微偏一点、软一点，两人对冲的力量就把你的枪走开了。然后你就死了。这时候什么招数什么套路都没用，就是第一决断，不怂不孬，正面上他。捅倒了第一个，速度降下来了，才跟对面第二个讲战术讲技巧。但是怼第一个的时候，没有太多的花架子，就是两马交错、过马一刀。他怂了，往边上一闪，手里枪一格，你全身的力量压着他的枪就进去了，天大的功夫也得死。什么搬拦格挂，都是扯淡！在全速对冲的速度和惯性面前，只有稳、准、狠三个字有用，别的都是二流玩意。”
说这么多，其实冷君是不希望大家因为一时之输赢，而极端化地将某种格斗技艺贬得一文不值，或吹上天去。要知道还是有很多人在为其钟爱的格斗技艺付出心力，努力耕耘着。就如电影《霍元甲》中说，“武术没有高低之分，但武术家有高低之分”。如果你喜爱那种格斗技艺，就努力研究、习练它，要么在修为上超过对手，要么在实战中压倒对手，嘴炮是最不可取的。
当然，陈帅佛说这么多不是鼓励大家都去打架。毕竟现在是和谐社会！
进入2007年以来，地产演讲少多了。现在都5月了，陈帅佛总共加起来才五场。全国地产都在打压，限购，因此也就不需要出去跟他们动员买房。如果不好卖，演讲就多一些。我想这个时间不会超过2年(2020年)。
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在云南演讲
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在上海演讲
年轻的时间，陈帅佛在四川广元当过知青，具体是在朝天三堆子。当了三年，但都是在外面流浪，在那里的时间不到半年，冬天很冷很冷，雪下的很大，山上的农民很朴实会照顾我，给我一些柿子，白菜，回想起来，那时间我十七岁。转眼已经过了五十年了。
过几天我又会和家人一起，去天下第一雄关一剑门关，顺便到广元去吃桃酥，草鞋饼子？在广元我也下河去游泳过，坐竹伐子到阆中。那都是四十年之前，人生是梦，青春转眼即逝。
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