学问之道 先知而后行无他，求其他放心而已矣.指的是什么

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-04-25 10:52 标签： 学问之道无穷
503 Service Temporarily Unavailable
503 Service Temporarily Unavailable
openresty/1.9.7.4告子和孟子都以水为喻，各自意在说明什么道理？学问之道无他，求其放心而已矣告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。” 孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”（《孟子?告子上》） 1.告子和孟子都以水为喻，各自意在说明什么道理？请综上所述材料，用自己的话作简要分析。（3分） 2.结合上面选段孟子的观点，谈谈你对下面这句话的理解。（3分） 学问之道无他，求其放心而已矣。（《孟子?告子上》） 答案 1.（3分）①告子以水不分东西而流，说明人性无所谓善，也所谓不善。（1分）②孟子以水有明确的上下流向#from 本文来自 end#为喻，来说明人性向善是确定无疑的（1分）；孟子还以流水受击打而飞溅、受拦截而倒流为喻，来说明人的本性会因外在环境的影响而改变（1分）。 2.（3分）孟子认为人性本善，但人的本性会受外在环境的影响而改变（1分），因此求学请教的道理不在于别的，而在于找回他因受外在环境的影响而丢失的善心（2分）。 译文： 告子说：“人性就像那急流的水，缺口在东便向东方流，缺口在西便向西方流。人性无所谓善与不善，就像水无所谓向东流向西流一样。” 孟子说：“水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的。当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗。这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的。人之可以胁迫他做坏事，本性的改变也像这样。”阅读答案：看完本文，记得打分哦：很好下载Doc格式文档马上分享给朋友：?知道苹果代表什么吗实用文章，深受网友追捧比较有用，值得网友借鉴没有价值，写作仍需努力相关阅读答案：网友评论本类热门48小时热门学问之道，求其放心---孟子
学问之道，求其放心
学问之道，求其放心
孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放（1）其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
①放：放任，失去。
孟子说：“仁是人的本心；义是人的大道。放弃了大道不走，失去了本心而不知道寻求，真是悲哀啊！有的人，鸡狗丢失了倒晓得去找回来，本心失去了却不晓得去寻求。学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。”
现代人寻找失去的灵魂。
这是二十世纪文学、艺术、哲学所津津乐道的时髦主题之一。
却原来，早在两千多年前，亚圣孟子就已呼声在前，要求我们寻找自己失去的灵魂（本心)--仁爱之心、正义之道了。时过境迁，孟子的呼唤与我们今天文学、艺术、哲学的现代追求还有没有相通之处？他的呼声还能不能响越百代，发聋振聩于当代国人呢？
请选择打赏方式
微信打赏  支付宝打赏& 学问之道无他，求其放心而已
学问之道无他，求其放心而已
关键字：&&&&nbsp
在中国古人看来，人不但是生命的自然存在体，更是天道的体现者，所以《礼记•礼运》有云：“人者，天地之心也。”宋儒张载所言的“为天地立心”语，无非就是为了“立人”二字，使人立于天地之间。在汉字里面，这种立天地之心的人，其实就是“王”的本义：上天下地，人立其中。孔子三十而立，直至老死，后人以“素王”相称，可谓得矣。　　庄子有严重的反文明倾向，它的社会理想指向的应该是无政府主义，认为人要弃下种种文明的虚饰，因为这些都掩盖了人的天性，甚至连仁义礼乐也要弃下，因其照样在妨碍人的天然面目，故云：“道德不废，安取仁义？性情不离，安用礼乐？”但从中可以看出，他对天道和人性的关系是信任的，对人性本身也应该是信任的，可以说与孟子的性善论距离不算太遥远。而且他难得的是真正听懂了大地的语言，仰首视天，俯首察地，自然成了一本没有遮蔽的书本被他翻阅着。他相信天道会在人心里面建立秩序。而且最终，天道，就是人心，此即天人合一。　　孟子讲“性善”最出名，但是他与庄子相反，他认为“人性”不能因天而放，而恰恰需要一条合适的路径。即一旦因其放纵，心灵远走于他乡，此时就需要仁义来修正回归之路，故云：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”他还说人们总是颠倒了次序，不知轻重，说鸡犬远走了，会赶紧去寻找，使其回家，而人心走失了，却不懂得去寻求，这是大悲哀啊！故文明和学问的意义，在于把心安放在合适的家园――“学问之道无他，求其放心而已矣。”但我们不能就此而以为孟子对天道能否修复人心失去信任，他提出的文明的救治术，即礼乐文明制度本身并不违背天道，而且正是与天道精神相依而动的。《礼记?乐记》篇有云：“礼者，天之序也；乐者，天之和也。”。在山泉水清，出山泉水浊，可惜后世的社会制度越来越失去了与天道的神秘联系。　　就人本身而言，最怕的是，学问的追逐一旦展开，往往会不知不觉连自身也迷路了，哪里还记得其本身的使命原是以寻求心灵的回家为夙愿呢！这恐怕也就是庄子等人反文明和反智术观念所体现出的内在洞见吧。
正在读取...
朱文信 的近期作品[职业日志][读书评论][读书评论][读书评论][读书评论][职业日志]最新资讯
朱文信，亦名闻中，70年代出生，哲学博士，毕业于浙江大学，曾先后于英国伯明翰大学、香港中文大学崇基学院、上海复旦大学哲学学院等学术机构访学，现于中国美术学院社科部工作。
朱文信 的日志归档
[查看更多]
赞助商广告

我要回帖

更多关于 学问之道无穷 的文章

 

随机推荐