世上大多数人都相同，我们却为何如此孤独
我的图书馆
世上大多数人都相同，我们却为何如此孤独
我是观影日期：2016 / 09/09男孩被迫离开了他的船和女孩，重新回到孤儿院，院长问他：你叫什么名字？男孩说：Jestem。其实他叫孔德尔，被生活糜烂的母亲抛弃，在孤儿院念一首诗只会被人嘲笑，于是他孤身一人开始流浪，一个人睡在一辆浮在水面的破船上，白天推着小车去捡垃圾，被一群男孩赶着跑，晚上一个人点着一盏破灯。&岸上住着一户富贵人家，那家有两个姐妹，姐姐漂亮的像天使但从不接近孔德尔，最后还举报给政府抓走了他；家里不受待见的丑妹妹天天跑过来和他说话，给他拿吃的，给他买收音机里想要的电池。&这是两个孤独的灵魂的牵绊，他们同样是被世界抛弃的孤儿，出生被旁人认为一种错误的存在。孔德尔说自己想淹死，因为没人爱他。这是他难受时说的气话，他坚强的活着，挣点钱后坚持用钱付汤水钱，看到吸毒的小混混便再不靠近那个地方。&小女孩总认为没人会喜欢她，自己恐怕要成为“老处女”，想让孔德尔吻他，孔德尔不干。&你会发现对于刚刚从懵懂中脱去稚气的孩子来说，他们在难以承受的事实面前有着和年龄太不匹配的冷静，他们不会像痛失所有的大人一样痛苦流涕，而是像孔德尔那样沉静地躺在破旧的甲板上，讨生活；或者像一直极度自卑的小女孩，在向对方索求一个吻被拒绝后赌气再也不来后还是给孔德尔带来食物。他们只能让世人羞愧地以为这世界也许本就如此。&孔德尔不亲吻女孩，可能仅仅是出于害羞吧，看到女孩在面包里夹的“我喜欢你”时，孔德尔是那么幸福的微笑着。&最后看起来异常沉默而有心机的姐姐结束了两人的这段友谊，这段被虚荣和等级打破的友谊，也许在多年后依然荡漾在两人心中。那时候的孔德尔依然是个在工厂做工的穷小子，小女孩也许成了城市的一位孤独的图书管理员，回想着那个笼罩着凄苦诗意的沉船，念叨着：曾有人和我一样在这世界里孤单地流浪。釜山行2016 / 09 / 13已经被感染的凶残大叔在最后终于收起了他的一脸横肉，可怜巴巴地念叨着：我想回家，我的家在……他们都只是一群想要回家的人，而不该是一群互相吞噬对方的“准丧尸”。&这个我们频繁地拿他们的作品来羞辱中国电影的近邻，仅仅是通过盗版便刷屏了多少人的朋友圈，多少电影公众号被粉丝要求着讲讲这部电影——我们之间差的是多少年了……还是不说了。&究竟什么是人性？大道理总讲，永远不要去考验人性，像是不久前的一部让人很有现场感的“恐怖片”里所呈现的作死的游戏:我们把手机放在这里，向大家公开收到的所有讯息怎么样？最后的结局当然是他们陷入了撕逼大战。（《完美陌生人》)&什么梅杜萨之筏，斯坦福监狱实验，服从实验，都似乎在告诉我们：到了某些时刻我们可能不是什么好东西。&这是实话，也不全是实话。人性是什么？人性本善还是本恶？&抛开环境探讨这些根本没有意义，我们都是平庸而模棱两可的人。人性是包裹着文明和秩序外壳的炸药，在大多时候人类更贴近一个自私而精明算计的理性动物。&为了回家把对方推给丧尸亦或是把对方赶到另一个车厢的众人是在算计；合伙杀一路冲到另一个车厢救出家属，同样也是算计；区别是有些算计要别人垫背，有些算计只想着自己。&牺牲自己成全别人，从来不是理性人会做出的事情，所以出了这种情况，我们需要频繁地称颂人性的“伟大”。丧尸才是最害怕孤单的动物，跑那么快都是为了把对方变成同伴。而不是人类，总以为，抛弃同伴才能活命。七月与安生2016 / 09/ 15影片的开端，像是所有青春片的开端:一个像是失去亲人和一个像是被抓出轨的故人相遇，当然分外眼红，借着某个线索重新回顾中小学的无忧日子、嘲讽一下当初说好的永不分离友谊，要么再来点三角恋，总之，映衬出成年后的各种不堪。&这电影怎么样，我说不太好。它依然充斥着太多烂俗的情节，闺蜜撕逼，三角恋，突然离世，过分的煽情和颇为凌乱的叙事……当然，周冬雨的演出是令人惊艳的那部分。&但《七月与安生》还是慢慢地熬出了不同的味道，它不再是总试图逃避的大多数青春片，而是直面关于人生的选择，还有点寻找自己的味道，那些烂俗的设定便似乎成了电影本身和观众眼里的细枝末节，它们只是我们一言难尽的人生。什么爱情三角恋和撕逼，都只是两个蛰伏在身体的自己的躁动。&我们恨着彼此、吵架、分道扬镳……但最后终于活成了对方的模样。给七月寄明信片的安生从小不穿胸罩、大大咧咧的安生，上了职专并悠然自得的安生自然选择了跟着会撩妹的装逼吉他青年来回流浪。整日买醉，靠着男人过活，也发现男人不靠谱……踏遍天涯，心却无处可憩。读着明信片的七月中产家庭、父母疼爱、成绩优异、很会在大人面前装出一副乖乖女的七月，顺理成章地选择了安稳的人生，对安生念叨着已经太过清晰的未来，活成了那种“most people died at 27，we just buried them at 72”的人，一切都不过是迁就，明知男朋友爱自己并不彻底，闺蜜有太多话瞒着自己……&于是她们不停地争吵：&“怎么才能活的不一样啊？”“你不可能流浪一辈子。”“根本没人愿意做你的朋友，你的一切都是我给的！”&但这争吵，既像是在给对方吵，又像是在自己立场的井底之蛙式的可笑自嘲。每个躯壳里都潜伏着两条灵魂，只不过只会以一副面孔世人，找不到另一个自己，直到这个灵魂对大千世界感到厌倦也不会感知到另一条灵魂的存在。&七月如果没有安生这样不安生的朋友，她大概也不会分外地感到人生的索然无味，而是早早地停止追问，快些让生活的鸡毛蒜皮把自己填的满满当当。安生呢，会迷失在异国他乡吧。&我们的另一条灵魂在别人身上。&你看着对方，忍不住问自己：为什们他可以活成那个样子，把心放到世界不会不安心吗？对方也在打量你：有一个总是可以收到明信片的地方多好呀。&幸运的是，她们成为了朋友。于是当小心翼翼维系了几十年的安稳日子一朝破碎，七月也终能看见另一种可能，开始流浪。&“七月”写了一本小说，叫《七月与安生》。这本小说在玩弄着这个电影结构，多次反转倒有意思。&安生的笔名，便是“七月”。于是她的种种故事设定背后的小心思我们也能慢慢揣摩:她给安生安排了一个老赵，过上了相夫教子的生活，很幸福的生活；她让“七月”走入了大荒，再也没有回来。&镜中的安生，竟是七月份模样。&这两个互相用憎恨掩饰着欣赏的灵魂，最终还是成为了一体，代价却是一个人永远的缺席。你的名字2016 / 09 / 14他知道自己在寻找着什么东西，一个地方，一个人，或者说一个名字。&他叫龙，她叫三叶，两人却是在梦中相遇，熟知彼此，帮助对方找到另一半，却慢慢发现自己心里有对方的位置。&梦醒之前他们发疯似的喊，我会记得你的名字，会记得。但梦醒后还是什么都想不起来，可总感觉时空的一隅遗留了什么。&怅然若失，寻寻觅觅，寻找“你的名字”。&导演新海诚是个可怕的家伙，可怕到一个剧本白痴到像《言叶之庭》的电影最后能让观众打出8.2*豆瓣（7.6*IMDB）的成绩。于是这部电影，不出所料的炸了。&他一直在讲述那些很少女心的东西，一个个少男少女间最纯洁的爱情，用最奢侈而温暖的画风去装点他想称赞的一切：少年的深情、成长的失落、以及相遇的美好。&如果你还有颗少女心，有机会和最重要的人看这部电影吧。沉静如海2016 / 09 / 07二战期间，法国家庭André和她的孙女Jeanne要住进一位德国军官——Werner。Werner孙女俩态度也很坚决，再也不弹奏德国音乐，把采摘来的鲜花扔掉，对Werner的问候不理不睬。&Werner却是一个有教养的军官，每天对他们有礼貌地问候，为带来麻烦表示歉意，也会帮助院子里摔倒的小男孩，这些Jeanne都看在眼里，但敌我立场让她依然表现的一脸刚强，一句话都不回答他。&孤独的Werner尽管不被理睬，却多次以烤火为借口陪爷女二人聊天。&他出生在军人世家，一切并没得选择，他热爱和平:为止不惜和同伴争吵陷入遭遇刺杀；他抚摸着 Jeanne家的书架，对法国文学无比尊敬；弹奏着和Jeanne相同的歌曲，德国的贝多芬。&可能是因为最初没开口，再突然开口会很尴尬？ Jeanne一直不和军官说话，但眼里的柔情正在慢慢溢出:他们两个其实可以有说不完的话可说。多少次Werner想向Jeanne坦白一切，但都被Jeanne躲开，但当他离开，她又躺在对方的床上无限依恋。最终Werner要随着部队离开了，始终没给Werner说过一句话的女孩哭了，车子开走了，她终于跑出来，决定和他说上一句话，她结结巴巴地对Werner说：再见。&却再也不可能相见。你有没有想过，当身边的人大抵都是循规蹈矩的活着的，做同样的事情，接受同样的阶级审美，拥有类似的人生价值观时……到底是为什么——世上大多数人都相同，我们却为何如此孤独？&再想想不是那么回事，大家都是太不相同的人，只不过在经受着类似的人生，也许能谈同一件事去消弭陌生，却无法消弭孤独。&真正和我们相似的人，却真正和我们过着截然不同的人生。&也许是年龄不同，年龄不同便要操劳着太不相似的琐事，你上学说大学好无聊，对方却在养娃说奶粉好贵。金钱和地位、国家立场，总有太多无形的屏障深深地扎根在我们的认知里，和别人的认知里。刘长风有勇气和魔教的知己合奏，却敌不过同道中人的苦苦相逼。可能还因为，我们也深深地害怕在别人身上看到真正的自己，却没勇气去过对方的生活……于是太相同的人，反而在互相抵触。&大千世界太不同，你不能留恋，我也只好放你走。快来摸摸我的毛@@
馆藏&37834
TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&扫二维码下载作业帮
1.75亿学生的选择
下载作业帮安装包
扫二维码下载作业帮
1.75亿学生的选择
为什么世界上所有日历都一样?我不知道世界上的日历为什么会都有12个月,同样有365天,7个星期,.是在古代就定好了吗?为什么中国古代也是12个月1年?跟现代是巧合吗,其他国家呢?
扫二维码下载作业帮
1.75亿学生的选择
现行的公历俗称“阳历”,是世界上多数国家通用的历法,由“儒略历”修订而成.儒略历是公元前46年,古罗马统帅儒略·恺撤决定采用的历法,每年平均长度为365．25天,历年中的平年为365日,四年一闰,闰年366日；年分12月,单月31日,双月30日,只有2月平年29日,闰年30日.恺撒的继承人奥古斯都从2月减去一天加在8月（因为8月的拉丁名与他的名字相同）,这样,2月平年为28日,闰年 29日.又把 9、11月改成小月,10、12月改为大月.由于年平均长度比回归年长11分14秒,累积到16世纪末,春分由3月21日提早到3月 11日.于是,罗马教皇格列高利十三世于日命令以次日（即原10月 5日）为10月 15日.为了避免以后积累误差,置闰的法则改以公元纪年为标准：被4除尽的年为闰年,但逢百之年只能被400除尽才能为闰年,闰年2月份增加一日,这就是现令通用的公历.
为您推荐：
其他类似问题
扫描下载二维码您（@）目前可用积分：3370055跟帖回复
共获得打赏：
凯迪微信公众号扫描二维码关注发现信息价值
微信扫一扫
分享此帖文
[转帖]面积差不多大，为啥中国统一欧洲却是分裂的？
77135 次点击
760 个回复
20:37:58 发布在
&&&&文/李轶睿&&&&本文系作者授权“清南”发布&&&&对付这个问题，我们要分十二个时代、十二个欧洲与中国不同的文化事故：&&&&－－－－－－&&&&Ａ）３０００（±３００）年前&&&&&&&&【注：此处说长江一带没有文明，不是指文明完全没有。这些地方也都是历史非常悠久的，也有好几千年前的城市遗址。只是中国历史被中原文化垄断了，所以产生无文明的错觉】&&&&中国：商、西周&&&&欧洲：古希腊&&&&－&&&&共同：古希腊文明只占欧洲一个东南小角落，不到２％欧洲的土地。剩下９８％就是一大片各种没有文字没有城市的小部落，但这些地方最后都吸收了那么多来自希腊的西方文化。中国呢，商朝仅限于河南附近，也只占不到５％的中国面积。然后当时中国其他地区的人确实和欧洲那些部落差不多；比较落后吧。今天中华文明如此发达，基本上都能追溯到最早的这一个中原古典文明。正如西方文明；一样都可以追溯到最早的古希腊这个起源地。&&&&商周的命运跟古希腊的命运就非常像了；都是一小群人决定了很大一片土地的未来。&&&&－&&&&区别：欧洲古人没有发展出“天下”这种概念。为什么？&&&&古希腊隔壁是什么？埃及、亚述、巴比伦、波斯、等等、好多比自己更发达的规模更大的文明。&&&&尼罗河流域与双河流域那一块有９０００多年的一些古城，５５００多年的历史记载。&&&&而且在３０００年前的世界这个地区仍然还占世界人口的６０％以上。&&&&甚至可以说希腊只不过是那些文明的一个很偏僻的小分支。&&&&古希腊人明明能看见邻居这么强盛，就不会觉得自己是老大，更不会认为自己是什么核心。&&&&而中国的中原朝廷，离中东和其他文明太远了，没机会接触跟自己一样的。只看见东西南北一群很不文明的部落。所以，东边的中国古人把自己当成世界上唯一的靠谱实力（当成中心）是必然产生的一种错觉。然后西边的希腊人没有条件去这么胡思乱想。&&&&－&&&&说明：欧洲文明从一开始就不可能以为世界只有一个中心。这影响到了许多欧洲后来的思维。反过来，中国人一直觉得世界应当只有自己一个中心。同样影响到了中国之后几千年的思维。&&&&欧洲人自古以来可以接受“你我两国是平等的”这种想法。认为两国可以容忍对方，就没有必要统一。勉强统一在欧洲人看来，不太和谐，所以才可以接受长期分裂。中国反而觉得越统一越和谐，和这个“天下”观念非常有关系。&&&&－－－－－－&&&&Ｂ）２５００（±３００）年前&&&&&&&&中国：春秋、战国&&&&欧洲：希腊城邦、迦太基城邦、亚历山大&&&&－&&&&共同：这段时间，希腊与中原差不多，也分成好几百个小国。希腊列国用“殖民地”方式把文明扩张到整个地中海的海边。而且，这些殖民地很多都逐渐独立形成新的势力了。最典型的是西西里岛上的⒗懦牵又趁竦厣矸葑叱隼戳耍晌刂泻Ｕ尉质谱钪匾巧弧&&&&中华文明在这段时间内也大力扩张到长江的吴越、巴蜀、等地。本来是野蛮地区的楚国，也跟⒗懦且谎晌苤匾男陆巧恕&&&&虽然中国仍然保留了一个核心政权（周天子吧），但是这时候的中国和欧洲还真是一样的：都处于极为分裂的状态。百家思想争鸣与合纵连横这些中国的政治现象，在地中海也同时演出。&&&&－&&&&区别：欧洲这些城邦没有任何归属感可说。两点：&&&&１）这时候的地中海除了希腊人，还有另外一个正在崛起搞殖民地的势力：北非的迦太基人（原名腓尼基人）。迦太基联盟和希腊差不多强大。许多新的小国弄不清楚自己是亲近希腊好还是亲近迦太基好。因为两方影响都收到了。在这种复杂的政治矛盾下，小国还是选择强调自己的本地特殊身份，主张中立和独立。而中国的春秋小国没有这种第二文明势力带来的矛盾，也没有多个选择，所以只能去参与或融入到核心的中原文化。&&&&２）欧洲开始超越中东古文明的一个最大代表；应该选择亚历山大这个人吧。如果按照中国传统思想，他作为希腊的一个小国领袖，应该尽一切能力把希腊诸国统一起来才对吧？可是他把目标放在远东的波斯埃及印度这些地区，也没有耐心把希腊那么多殖民地都收复下来。更没有耐心去敌对迦太基。无论他心里是怎么想的，正好能看出来：这些共同文化的小国和外边不同文化的大国在他眼里都是值得考虑的对手。他只是比较勇敢选了更吸引他的更有挑战的外国对手。&&&&如果中国的楚王或吴王选择忽略中原，然后努力去打下越南泰国印度什么的，这有可能吗？&&&&－&&&&说明：欧洲古人比较轻松让自己的分支独立。独立了以后就平等平坐，爱干嘛就干嘛，可以自由往自己的方向走了。很快就没有明显的归属关系了，这也是欧洲容易分裂的原因之一。&&&&－－－－－－&&&&Ｃ）２０００（±３００）年前&&&&&&&&中国：大秦、西汉、东汉&&&&欧洲：罗马帝国&&&&－&&&&共同：地中海终于出现了一个比较霸心的殖民地小国；罗马。用了八百多年，从小城市升级到一个庞大的帝国。把希腊和迦太基那么多小联盟全打得落花流水，然后吞并了。如果欧洲有机会得到大统，这应该算是第一个机会了。在东方，秦始皇就同样做到了。汉朝和罗马这两个四百年的帝国有非常多的相似之处。&&&&再加一句：古代中国有“东夷、西戎、北狄、南蛮”之类的说法。朝廷比较清楚这些地方的情况，所以会让它们的本地首领得到很大程度的自治权。更遥远的一些小政权（朝鲜、越南？）只能算是朝廷的附属国关系而已。同时的罗马也有这一套手段；离首都较近的（例如意大利、希腊）受中央直辖以及中央法律，然后离罗马较远的（例如法国、埃及）有“公众省”之称，中央干预相当少一些。最遥远的一些地方也只能算是附属国，还会有自己独立的王室。耶稣所出生的“犹太山地省”就是这样的。。。&&&&－&&&&区别：罗马没有进行任何类似“汉化”的方案。并没有因为罗马四百年而得到一个共同身份体系。&&&&先说英格兰这一例。罗马统治不列颠好几百年了。英国历史最悠久的一些城池（比如伦敦、约克）都是罗马当时建立的省会。而且好多其他城市叫什么什么chester（比如Manchester，曼城）都是罗马的营地名。罗马不仅带来了文字、马路、高架渠、各种科技，最后还把基督教也带过来了。不得不承认这些文化影响的存在。可是过了四百年，罗马人一撤军，英国本地文化又复兴得很快了，立马造反了。这是为什么呢？我觉得是罗马派来的军队和官员都没能够融入到本地社会，没有刻意吸引和教化本地人。&&&&再说，罗马最基本的社会层次制度是什么？只有最上面三层才算是citizen（公民，有权利）。下面几层，包括各地少数民族只能说是“非公民”。&&&&一个英格兰土著家庭如果不是奴隶，那就是“自由民”（已经不是奴隶的意思）。自由民不管奋斗了多少代还是不能成为公民的。&&&&－&&&&说明：从文化融合的角度来说，这一点实在太重要了。&&&&可以看一看中国东汉末年；百越被统治了好几百年，也还没有完全被汉化。但是中原乱了，他们没有主张独立，也没有跟中原翻脸。。。这和汉人的包容能力融合能力有关。比起汉人，罗马人对待其他民族更加忽略和歧视，没有任何包容或融合可言；所以罗马人的吸引力永远不如汉人。文化不能够归一了，所以很容易分裂。&&&&－－－－－－&&&&Ｄ）１５００（±３００）年前&&&&&&&&中国：汉末、三国、五胡乱华、南北朝、隋、唐初&&&&欧洲：罗马末年、日耳曼乱罗马、划分独立&&&&－&&&&共同：这几百年，无论是西方还是东方，都应该算Dark Ages（黑暗时期）。和谐盛世的文明消失了，还各种被外地野蛮人群玩弄。鲜卑匈奴等五胡在中原建立了十六国，乱了很久很久才终于被隋唐统一了。这些匈奴的另一个分支（阿迪拉）也跑到老远的欧洲一样惹事，把罗马打得岌岌可危。罗马把欧洲的“五胡”（日耳曼人）邀请到境内来防守边界，结果邀请来的这些部落反而很快就把罗马彻底搞掉了（搬来石头反而砸到自己的脚）。&&&&－&&&&区别：&&&&汉朝崩溃了，东方各族还希望建造新朝代继承汉朝的地位。虽然和欧洲一样乱，但是“改朝换代”的思维一直被保留。&&&&相反罗马崩溃了，西方各族就已经把罗马当成过去过时的敌人，不可能愿意建造什么新的罗马或者新的朝代。没有什么“改朝换代”的思维。&&&&欧洲这些五胡呢，比较有趣，顺便介绍一下，因为他们逐渐成为欧洲列国的贵族。&&&&都来自波兰以北那一带。&&&&东哥特人（推翻了罗马，占领了意大利、奥地利、匈牙利、许多地方）&&&&西哥特人（占领了法国南部、西班牙半岛）&&&&法兰克人（占领了德国中部、法国北部、比利时）&&&&龙把敌人（占领了意大利北部）&&&&苏维汇人（占领了葡萄牙）&&&&撒克逊人（占领了德国北部、荷兰、英国南部、等地）&&&&盎格鲁人（占领了丹麦和英国北部－“英格兰”本来就是“盎格鲁人之地”的意思）&&&&汪达尔人（又称流氓人，饶了一大圈占领了北非、西西里、撒丁岛、其他群岛）&&&&－&&&&说明：这些野蛮民族到处跑，狂找自己的新土地。各有各的目标。经常互相打起来，只是完全没有复兴新罗马的那种想法。虽然他们被罗马希腊文化深深地影响到了，虽然都有共同的日耳曼祖先的背景；但是他们就是没有一个共同身份意识。这和中国太不一样了：天朝只能容得下一主，但是西方人从这时候起，可以接受多个主多个实力。然后这些日耳曼人发展成了现在熟悉的欧洲各国。欧洲因为他们这些国家之间的互相认同才算和谐化了。这就是欧洲之后长期分裂的核心原因之一。&&&&－－－－－－&&&&Ｅ）１２００年前左右&&&&&&&&中国：大唐&&&&欧洲：日耳曼中的法兰克族（查理曼王）称霸差点统一了欧洲、神圣罗马帝国衍生&&&&－&&&&共同：中国终于被杨坚、李渊、李世民统一了。这是多难得的一件事？有这么一句话“合久必分、分久必合”，在中国好像是个常理。仔细想一想好像有道理，因为“合久必分”也同样在欧洲发生。那中国“分久必合”第一次发生在什么时候？我觉得就是隋唐这一次了。因为那才真是分了四百多年，终于被统一了。这个几率很低，我估计当时的南北朝的人也想不到真的会发生。不过，发生了这第一次，就注定了中国之后一千多年会是一直这样的“分分合合”循环下去。&&&&类似的一个机会也出现在同时期的欧洲。这十几个日尔曼王国中，出现了一个“查理曼大帝”。查理曼自己身为法兰克族（请别联想到法国，因为当时法兰克族首都在德国西部）。查理曼及其父爷一共三代，真的很了不起；把西哥特国、东哥特国、龙把敌国、萨克逊国、等等都打的落花流水。地盘扩张到半个罗马之大。所以这位查理曼是（罗马以后）欧洲第一位敢自称皇帝的征服者。如果欧洲有可能再次得到统一，这是唯一的机会了。如果他成功了，欧洲很可能变得和中国一样；“合久必分分久必合”这成了常规。&&&&（顺便加一句，查理曼大帝的“丞相”Alcuin；是从英格兰邀请过去的，和我一样是约克人。上任丞相之前，Alcuin是我们高中的校长。高中有１５００多年历史。）&&&&－&&&&区别：唐朝持续了将近三百年。但是欧洲第二次帝国几十年就散了。主要是欧洲封建制度的不同。&&&&查理曼临死决定把帝国分割成三块给三个儿子。大儿子在东部继承了皇帝宝座；渐渐成为“罗马神圣帝国”以及“德国”。二儿子继承了西边一块地，后来变成“法国”王室。还有一个儿子继承了中间的一条；包括意大利瑞士比利时等等。这一个大帝国过了两三代就成为了四五个独立而互相争斗的中等势力。&&&&你们可能在想：这个皇帝脑子进水了吗？但是当时的日耳曼封建制度是gavelkind。他们比较注重这种儿子之间的平等什么的。他们希望后代在各地分开繁衍下去，也很担心各地诸侯的看法，所以这么做才是他们眼里的圣明王道。因此，这时候的欧洲帝王就算四处扩张成功，也不能够把整个业绩完整地传给长子了。欧洲不能再次出现罗马那种帝国制。&&&&－&&&&说明：已经很明显了；欧洲自从分裂了一次，之后还真没办法再被统一了。主要是封建文化差异加以上我所描述的几千年的各种因素吧。&&&&－－－－－－&&&&Ｆ）１０００年前左右&&&&&&&&中国：北宋&&&&欧洲：英格兰等各种新国家走上了舞台&&&&－&&&&共同：到这个时候，欧洲政治已经与中国政治没有可比性了。差距太大，我们只能继续讲述一些其他更有趣的导致欧洲永远分裂的文化区别。&&&&－&&&&区别：在中国的封建社会，如果你是朝廷，那你的随从的随从（和随从的家属）也要听命于你，都要保护全国利益。但是欧洲君主真管不了他们随从的所作所为。欧洲的一个君王手下在名义上可能有十个公爵等级的小领导。这些小领导爱干嘛就干嘛。他们跟其他小领导打起来也不关国王的事。就算他们跟其他王国打起来，或者跟其他国家的王室建立婚姻联姻什么的，君主也更管不着。&&&&我们说一个英格兰王室诞生的故事吧。不列颠在唐朝时期是七八个小王国组成的。到北宋时期，只剩下两个：英格兰王国在南、约克王国在北。如果论面积、约克比英格兰还大一些，但是人口可能少很多。反正最后约克出现了一个类似商纣王那样的暴君Eric Bloodaxe，然后他自己手下的几个诸侯密谋把他杀掉了，把王位托付给了英格兰王。而约克北边的一部分诸侯却归降了苏格兰。约克王国就从此不存在了，很可惜吧（自己是约克人）。&&&&然后呢，英格兰才刚刚统一了不久，挪威国王（Eric的远亲）过来解放约克了。我家村子Stamford Bridge就是这个战场，挪威王葬身之地。但是英格兰军队在斗争中顺便杀死了好多北方平民，费了好多资源，死了好多兵，所以就失去了民心。导致英格兰不到半年又被另外一个人征服下来了。&&&&就说这个新的征服者William威廉吧。（现在的英国女王就是他的后代，所以也可以说英国这个朝代一直持续到了今天吧）。&&&&William是什么身份？他是法国国王手下的诺曼底公爵呀。但是他舅舅就是英格兰国王。法国国王也无法拦着他去做这件事情。而且，威廉打败了英国各地不听话的诸侯，就成了一个独立的法国之外的王。他同时是英格兰王，也是法国诺曼底公爵。他孙子又因为婚姻继承了法国西部另外两个公爵封地。土地已经有半个法国了，还占领了意大利西西里苏格兰爱尔兰许多地方。最后他还自称法王，这才引起英法百年战争。&&&&－&&&&说明：古代中国能出现这一套事情吗？一个诸侯公爵和外国贵族结婚，最后去继承或吞并了另一个国家成为国王？除非是归顺朝廷，把这些业绩献给朝廷，否则肯定会有矛盾。而且在欧洲，同样名义上为君主的人还没资格说话动手干涉。如果欧洲君王过于控制他们的部下，会被取笑的，还可能要被打的。在中国就很不一样了吧？中国那种天子地位的无限权利放到欧洲真的很早就行不通了。&&&&其实不仅是英格兰。丹麦、挪威、瑞典、匈牙利、波兰、立陶宛、葡萄牙、奥地利、一大堆欧洲国家就是在这个时代这么形成的。实际上，文化都没多大差别，但是各种诸侯只在意自己的家族利益和威望。他们闹来闹去是没有国家边界的，也没有绝对长期的归属关系。你今天的诸侯很可能明天成为人家的诸侯了；也可能成为你的大敌。&&&&这些国家的诞生能说明欧洲越来越分裂是必然的。因为好多贵族复杂的家属关系和矛盾。跟民族、文化没多少关联。一群在波兰的人突然有一天发现自己有个匈牙利贵族的新国王。一群奥地利贵族突然有一天发现自己因为条约成了老远的比利时贵族了。这倒是会让老百姓和贵族都觉得国家是特别随机的一个现象；和自己没多大关系，也不会关心。&&&&虽然这一段写得很长；还是加一句吧：其实“天命”这种概念在欧洲也是存在的，如果大家都认为自己领导道德已尽，会努力寻找支持新的人当国王。但是最有趣的是：他们可能去找“外国人”过来当自己的国王。欧洲古代人真没有很强烈的保护民族身份的概念。约克人把自己的暴君害死了，邀请了英格兰国君过来自己的地盘，也是这样。&&&&－－－－－－&&&&已经写了好多。个人感觉欧洲分裂这个事实，基本上可以追溯到以上这六个点。这六个点发生在古代欧洲，注定了欧洲人对于国家和自己的理解。之后一千年也发生了一些很重要的变化；但是我要说得简短一些。以后如果有必要再补充：&&&&－－－－－－&&&&Ｇ）８００年前左右&&&&中国：南宋、辽、金、元&&&&欧洲：典型封建时期、西班牙诞生、宗教挣扎、十字远征&&&&这时候的欧洲呢；主要是抵抗蒙古和伊斯兰教。各国贵族还是整天想着往外收复土地或者打压异族扩张（优化自己家族的名誉）。他们认为打破“野蛮”的伊斯兰教有助于拯救自己的宗教，所以宁愿用这种理由和口头号来平衡自己在贵族中的地位。他们没有心思在欧洲内部搞事搞统一，会被骂的。在这个时代，没有实现统一的任何渠道或道理。西班牙的扩张和建立也是一种驱除穆斯林的过程导致的。&&&&－－－－－－&&&&Ｈ）６００年前左右&&&&中国：大明&&&&欧洲：文艺复兴、航海探险时期、俄罗斯诞生&&&&欧洲终于算是把野蛮人赶走了，不再担忧这些方面了。和明朝脱离蒙古的压力也有一些相似。所以欧洲各国开始变得比较内向了。也没有之前那么乱了，觉得没必要去打人家，只希望图谋自己比其他国家更富裕。所以只有文化、招商、科技方面的竞争。虽然也有一些战争，因为基督教分裂成天主教和新教等等原因，但是谁赢了谁输了没有怎么影响到欧洲版图。这些国家的区域确实开始稳定了。俄罗斯在这个时候也开始统一了，往东扩张。而欧洲西部开始往西扩张到美洲。古代中国，要先把中华（自己人）统一了，再考虑是否要往外扩展。但是在欧洲无所谓了，或者可以说因果顺序是反过来的（如果我们往外扩展，我们在欧洲地位拉高了一些，可以在欧洲做更多的事）。&&&&－－－－－－&&&&Ｉ）３７０年前左右&&&&中国：明末、清初&&&&欧洲：科学革命、民族国家的诞生&&&&在这个时期，中国到了比较乱的几十年了。但是欧洲国家并没有类似的问题。欧洲国家之间的竞争已经到了新的一个层次。他们不再担心自己的国库里面金子是否比别人多，而是更注意整体经济。国家之间开始有了很复杂的金融和贸易关系，不再像以前那样轻易打起来。其中一结果就是欧洲国家终于得到自己的身份了。各个国家已经有了稳定的存在，已经不再是贵族的游戏，各个国家的人民都有了归属感和属于自己的文化。在这个过程当中，他们已经牺牲扔掉了任何“欧洲共同身份”。不再用共同的拉丁语，而是用自己国家的语言。同时也开始有了最早的国际规则：各国有自己公开的界限，不能随便占领别人的土地。所以每个独立国家都受到大家的保护和保障。要侵犯或惩罚一个国家，大家都要同意才行。国家属于人民，不属于领导贵族。&&&&１６４８就有第一次引用这种价值观的条约，所以民族国家的重要性大概是从这个时候开始的。每个国家都把自己说得非常高大上了。这样以后，欧洲更没机会统一了。&&&&－－－－－－&&&&Ｊ）２２０年前左右&&&&中国：清乾隆&&&&欧洲：工业革命、航海殖民时期、拿破仑&&&&欧洲在这个时候又面临新的问题了。第一是各个国家之间的科学和经济差距变得很夸张了。当时的一个小英国突然间在生产世界一大半的衣服和钢铁等等。第二是很多殖民地要独立了，所以民族国家的概念已经传到欧洲外了，怎么办？那我们只去移民那些比较落后的地方，比较好欺负，好掌握，是吗？第三是贵族和国王的地位被质疑，老百姓越来越重要了，开始有民主的声音了。贵族害怕了，需要妥协限制民族国家的君主制。这三件事情导致欧洲又一次比较乱比较矛盾的时期。拿破仑当时也占领了大半欧洲，但是也不算统一，因为他不得不面临这些矛盾。那时候你让一个外地人去控制另外一群人，搞什么帝国之类的，是特别敏感的一件事。&&&&－－－－－－&&&&Ｋ）１５０年前左右&&&&中国：清（嘉庆、道光、咸丰、同治）&&&&欧洲：英国称霸、德国诞生、意大利诞生&&&&民族国家这种概念到了高峰期。拿破仑把欧洲的神圣罗马帝国概念废除了，意大利和德国两个地区就只剩下一群弱小的裸体的国家。（之前神圣帝国就是他们的衣服）。但是他们因为一定的共同语言和文化，加上民族国家概念这个主流，习哦过终于还是愿意合作统一成两个新大国。如果用现代人的眼睛去看，那就是很极端的一个时期了，他们把国家身份分得那么清清楚楚有些可笑。明明很多地区在两国之间，分划不清楚，因为两种文化语言都有。那些地区之前都没有问题，结果硬生生被分配到两个不同的国家，还莫名其妙成为极大的爱国冲突。他们把欧美之外非洲亚洲民族意识忽略掉了，歧视了或不当回事了（特别是英国），也更可笑了。总之，这是欧洲国家最爱国的一个时代了。这种爱国非常虚假也非常有害；让他们无法看得起亚洲人非洲人，也让他们自己越来越分裂。&&&&－－－－－－&&&&Ｌ）最近１００年&&&&中国：清末、民国、人民共和国&&&&欧洲：一战、二战、美国称霸、冷战、欧盟、民族国家的衰弱&&&&欧洲的“国家”和“爱国”发展成法西斯主义了。英国的爱国主义已经开始衰退了（开始主动让很多殖民地独立了，开始更注重经济实力、现实、外交名誉）。但是德国不一样；极端优越感导致他们认为自己应当是欧洲中心、世界中心。这个就不用说了。反正最后这种优越感势力被打破了，然后欧洲人不再认为自己国家有什么特别炫酷的。大家能一起和谐相处才最利于普通人民的生活。所以这个爱国和民族国家的阶段算是得到严重的历史教训合惩罚了，不能再出现这样的主义。并且现在有欧盟之类的新运动吧，让人民在欧洲内随便居住随便工作；原来的国家界线已经没有多大意义了。而且国家主义会被排斥。&&&&欧洲那些国家只是一个历史现象，现在“国家概念”快走到临头了。但是不得不承认，过去欧洲小国之间的斗争游戏的影响非常大。导致了欧洲在之前一千多年一直无法统一。现在游戏得到了结局，是一件好事。像过去的英国或者过去的德国，还有过去的日本，这种自以为是的国家概念；世界已经不需要了。他们能够意识到自己思想问题，主动将那一些思想改进或淘汰，是非常重要的一个过程。&&&&－－－－－－&&&&个人觉得欧洲不统一不行，已经到很合适的时候了，不能再等。已经拖延了至少１５００多年。希望英国法国德国等等都成为欧洲的自治州。
用手机看帖文，请扫一扫。用微信/易信等扫描还可以分享至好友和朋友圈。
有启发就赞赏一下
| 只看此人
| 不看此人
20:49:24 &&
因为我们小平民是猪，猪圈的大小无所谓。有糠吃即可。
| 只看此人
| 不看此人
20:51:05 &&
| 只看此人
| 不看此人
20:54:14 &&
&&&&我常思考这个问题，欧洲为什么这么小的国家都能存在，要是放在中国早就给“大一统”了。欧洲小国这么多，大国能够容忍，这正是欧洲经济繁荣思想活跃的关键所在，我认为这正好相当于中国的春秋时期。中国的春秋时期要是一直延续到今天，那多么好啊，自由竞争，言论活跃，说不定当今的社会文明还轮不到欧洲。可恶的是战国出现了，让大一统思想占了上风。今天还有人歌颂秦始皇统一中国，这绝对是无知的表现：六国请你统一来了？
| 只看此人
| 不看此人
20:55:10 &&
为什么 苏联 那么大 统一又分裂
此贴已经被作者于
20:55:21 编辑过
| 只看此人
| 不看此人
20:55:43 &&
结果欧洲到处是发达国家
| 只看此人
| 不看此人
21:02:41 &&
希腊文明是米索不达米亚文明的延伸罢了。
| 只看此人
| 不看此人
21:05:41 &&
为什么蒙古那么大统一后分崩离析？野蛮人都喜欢大统一。
| 只看此人
| 不看此人
21:06:39 &&
凡是引领人类思想和体制进步的，都是分裂时代，比如古希腊城邦引发了民主制度，意大利城邦引发了文艺复兴，春秋引发了百家争鸣。反之，大一统之后往往会造就一个政治反动的专制国家。在世界主要的大国里，美国是由五十个小国家组成的联合国，政治就相对进步，中国则一向专制。俄国在沙皇时代、苏联时代都大一统，故专制程度很高。苏联垮掉后的叶利钦时代，短暂实行了联邦制，到了普京时代从新建立了中央集权，政治上又倒退回专制。
| 只看此人
| 不看此人
21:11:48 &&
21:05:41&&的原帖： 为什么蒙古那么大统一后分崩离析？野蛮人都喜欢大统一。煞笔才想统一世界
| 只看此人
| 不看此人
21:13:53 &&
因为民族懦弱，所以大一统
| 只看此人
| 不看此人
21:14:42 &&
| 只看此人
| 不看此人
21:15:36 &&
&&&&对《枪炮、病菌与钢铁》一书的讲评&&&&文/范海辛&&&&【一】这是一本怎样的书？&&&&本书（上海译文出版社2014.8版）的副标题是“人类社会的命运”，显然这是一本与人类历史有关的书。作者是现代美国人，名贾雷德.戴蒙德，美国加州大学生理学教授，以生物学开始其科研生涯，进而研究演化生物学和生物地理学。作者的职业也说明了本书的特色，――一位生物学或生物地理学家对历史的看法。&&&&本书的主要论点是，为何是西班牙人用枪炮、病菌和钢铁征服了美洲，而不是美洲印第安人用这些东西征服了欧洲？作者认为，直接的原因是15世纪的欧洲人有：1）枪炮；2）病菌（绝大部分印第安人是被欧洲人身上的病菌杀死的）；3）马匹（美洲大陆本来没有马）；4）钢铁；5）技术；6）文字；7）集中、强力的政府。而同时期的印第安人除了第七点外没有这些东西，基本处于石器时代，所以100多个西班牙军人能战胜8万印第安士兵，并把他们的国王掳走。&&&&这7个直接原因的背后，则是欧洲较早发展出了集约农业，农民能够比狩猎采集的原始人生产更多粮食与肉蛋奶，能养活更多的官员、神甫、工匠与军人。 作者指出，只有欧亚大陆首先在西南亚的“新月沃地”（两河流域）与中国发展出了种植业与畜牧业，而其他大陆由于地理环境的因素做不到这一点，所以落后。&&&&譬如欧亚大陆的病菌，就与家畜与禽类饲养有关。美洲碰巧没有野生的动物供驯化（除了羊驼，网友称“草泥马”），其次饲养动物要有粮食，因为美洲缺乏这些条件，所以遇到欧洲人的病菌就大量死亡。澳大利亚土著也是如此，下场与印第安人差不多。而靠近澳大利亚的新几内亚，由于有几波印尼农民的殖民，故而具有对欧亚病菌的抵抗力，欧洲人在19-20世纪的到来就没在此重演印第安人与澳大利亚土著的悲剧。&&&&其他大陆为何比不上欧亚大陆呢？作者认为是面积与轴线。欧亚大陆面积最大，而且东西轴线长（1.2万英里）而非洲、南北美以及澳洲大陆，一个是面积小，另一个是轴线南北长于东西。这就使农作物传播要跨越纬线，而欧亚大陆农作物的传播主要是跨越经线。跨越纬线会带来冷热降雨与日照的变化，这不利于温带植物向南北的传播，却不影响在纬度变化不大情况下的东西向传播。&&&&那么为何欧亚大陆最后是欧洲人征服世界而不是中国人呢？作者还是从欧洲与中国地理环境的比较上给出答案：欧洲的地理环境不适于大一统的帝国，而中国由于地理的原因，很早就形成了稳定封闭的专制统治，这种统治不利于竞争与创新，所以历史选择了欧洲。&&&&总之，在以前被人们普遍认为的种族因素（体质人类学）与文化因素（文化人类学），在作者眼中并不是造成各大洲历史差异的根本原因，相反，他以公认的事实与可靠的数据说明，根本的原因在于地理环境的差异。也就是说，这是一本2.0版的地理决定论的书（18世纪孟德斯鸠与卢梭的地理决定论为1.0版）。&&&&【二】我对本书的批判&&&&我认为作者摆出的各大洲人类驯化动植物以及社会进化的史料、数据、例证，大多都无可辩驳，也使我们耳目一新，增长了不少知识。但是作者得出的结论却是错误的，这与作者缺乏相应的哲学与社会科学的专业训练有关。&&&&任何外界因素对我们人类社会的影响，根据其强弱程度的不同大致可以分为三个等级，最轻微的我们可称“影响”，居中的是“制约”，最强烈的则是“决定”。所谓“决定”，必须符合形式逻辑的“既充分又必要”的要求，即：“缺之不可，有之必成”。&&&&拿这个要求来看本书，作者的那些证据只构成了必要条件，没有这些必要条件肯定不行，但有了却未必行。没有金钱你肯定不幸福，但是有了金钱就一定幸福吗？因此地理环境对于我们的进步、发达或“称王称霸”而言，只是一个制约，还不能称为决定，决定我们的是另外的东西。这东西，作者在书中根本未曾提及。&&&&那么这个东西是什么？是文化。什么是文化？文化就是我们的存在方式，或说文化是我们在环境制约下的自由选择。我们人类是具有自由意志的动物，他只被自己的选择决定，不被任何身外之物所决定。一切外界因素只能影响、制约我们，无法决定我们。当然，我们的选择是在外界严格的制约下做出的。但是再严格的制约也不等于决定，――因为在最严格的制约下，我们仍旧有自由选择的余地。这就是我所主张的“文化决定论”。马克思主义的所谓“物质决定精神，存在决定意识”为何错误、为何会导致荒唐的结果？就因为他把制约当做了决定，而忽视了真正的决定因素。本书作者犯的也是这个错误。&&&&回到本书来，这就是作者在书中提到的，“为何是欧亚大陆的欧洲而不是中国”的问题。比较对于中国历史的了解，作者肯定比不上中国的许多网友。作者给出的论据是令我们十分恼火的，――因为地理条件使中国适于大一统的专制。如果我们相信作者的结论，那么除了做犬儒和顺民，我们看来没有其他选择了。&&&&作者在本书中有三个地方集中地提到中国：1）第16章“中国是怎样成为中国人的中国的”（P.348-360)；2）尾声（P.440-446）；3）“2003后记《枪炮、病菌与钢铁》今日谈”（P.483-485)。&&&&在“尾声”一章中，作者指出：“欧洲分裂所产生的这些结果与中国统一所产生的结果形成了鲜明的对比。”（本书P.442，以下引文只注明页数）譬如，哥伦布游说欧洲的王公贵族，希望他们出钱资助他的环球航行，前后请求了葡萄牙国王，一位公爵与一位伯爵，后又两次求助西班牙国王与王后，五次请求中，只有最后一次获得西班牙王后的恩准。如果欧洲像中国一样只有一位皇帝，那么他不可能为此一而再、再而三地去骚扰皇帝。&&&&在“尾声”中，作者还拿中国海岸线与海岛的地图与欧洲比较，说明欧洲海岸曲折，海岛与半岛多于中国，这些海岛与半岛都形成了独立的语言、种族和政府。这些情况在中国并不存在。&&&&“欧洲被一些高山（阿尔卑斯山脉、比利牛斯山脉、喀尔巴阡山脉和挪威边界山脉）分割成一些独立的语言、种族和政治单位，而中国在西藏高原以东的山脉则不是那样难以克服的障碍。中国的中心地带从东到西被肥沃的冲击河谷中两条可通航的水系（长江黄河）连接了起来，从南到北又由于这两大水系（最后有运河连接）之间比较方便的车船联运而成为一体。因此，中国很早就受到了地域广阔的两个高生产力核心地区的决定性影响，而这两个地区本来彼此只有微不足道的阻隔，最终又合并为一个中心。欧洲的两条最大的河流――莱茵河与多瑙河则比较小，在欧洲流经的地方也少得多。与中国不同，欧洲有许多分散的小的核心地区，没有一个大到足以对其他核心地区产生长期的决定性影响，而每一个地区又都是历史上一些独立国家的中心。”（P.443)&&&&由于欧洲与中国在地理上的这种差异，形成了两地截然不同的社会状况。“中国自有文字以来一直只有一种书写系统，长期以来只有一种占支配地位的语言，以及2000年来牢固的文化统一。相比之下，欧洲与统一始终相隔十万八千里：14世纪时它仍然分裂成1000个独立的小国，公元1500年有小国500个，20世纪80年代减少到最低限度的25国……。欧洲仍然有45种语言，每种语言都有自己的经过修改的字母表，而文化的差异更大。”（P.442)&&&&作者在书中还援引了其他学者的观点来为自己佐证。一个叫梁景文（Graeme Lang）的学者认为“欧洲的【降雨】农业不需要国家的存在，而国家在大部分时间也远离地方团体。……中国的【灌溉和治水农业】恰恰相反，它从一开始就助推了那些位于主要河谷地带国家的扩张野心，而乡镇及其机构则从未达到欧洲那种地方自治的程度。”（P.484-485)&&&&作者最后得出结论：“欧洲的地理障碍足以妨碍政治上的统一，但还不足以使思想和传播停止下来。”（P.445）他将之称为“最优分裂原则”（P.483）。&&&&我相信，多数中国网络大虾在看到我的上述引文都会对作者嗤之以鼻。要说中国的地形不利于割据，那么四川盆地就是一个最好的反例。抗日战争中，日本陆军在拥有制空权的情况下始终未能攻进四川。而欧洲的阿尔卑斯山脉，在公元前迦太基将领汉尼拔率领的有大象的军队都能翻越。如果换了中国人，阿尔卑斯山还不是如太行山一样，绝对难以阻挡秦王汉武的征伐的。&&&&因此我认为，造成欧洲的最优分裂与中国的大一统，根本原因不在地理，而在文化，在于欧洲出现了大一统的精神王国――罗马基督教会。正是由于教会的存在抑制了世俗王权的扩张，使欧洲史前形成的各个独立的语言民族区，没有像中国一样被一个强大的民族掩盖、同化。&&&&中国因为没有出现严密的一神教，所以中国与新月沃地、北非以及地中海地区不同，始终没有祭司阶层独立存在。而基督教在欧洲导致的政教分离，才是欧洲最优分裂的终极原因。因为中国是政教合一的，而且在精神领域没有欧洲基督教的道德约束，所以《商君书》之类的古代法西斯思想才能产生并得到帝王的青睐。如果欧洲没有耶稣创立的基督教，很可能也会产生类似《商君书》的极权主义学说并最终出现一位“扫六合”的君主。&&&&为何我把文化作为终极原因？因为作为观念形态的文化，其产生是找不到原因的，恰如生物基因的突变。而无法追溯的原因，就是终极原因。因为出现了耶稣这样一个人物，因为他30岁前那段神秘的经历，所以犹太教从一种非普世性宗教转变为普世性的宗教。而后又因为保罗的加入，使一种组织严密的普世教会得以产生。&&&&从基督教会的产生中，我们无法发现其背后有何必然性的原因，――你既找不到环境地理的原因，也找不到生产力或者经济方面的原因。一句话，这纯粹是个人的自由意志与偶然性在起作用。或者说耶稣与保罗的所作所为，能与当时的社会环境相容（虽然与犹太教的教义有冲突，但却为外邦人所欢迎）。而正是这个文化方面的因素，在新月沃地这个必要条件具备的情况下导致了欧洲完全不同于中国的发展。中国也具备新月沃地的那些必要条件，但中国却产生了《商君书》这样的思想。&&&&因此，欧洲与中国大同小异的地理环境不是两地的差异的根本原因，根本原因在于那个轴心时代两地人民的选择。这个选择就是文化。&&&&作者主张地理决定论，我主张文化决定论。地理决定论是外因论，――从历史的外部寻找历史变化的原因；文化决定论是内因论，主张从人类最内部的观念变化上寻找历史的原因。&&&&由于本文是对《枪炮、病菌与钢铁》这本书做介绍与点评，所以不可能详细展开我的文化决定论。到底外因论与内因论孰是孰非，待下次有机会详细介绍我的文化决定论之后，再由各位同学自己做出判断。&&&&不过在这里我要说，作者的地理决定论与马克思的经济决定论都属于外因论。外因论都是从必然性来探索历史的奥秘。所谓必然性就是规律，由此，外因论者不管嘴上如何说，实际都会把历史当做科学来对待。那么历史是不是像物理学那样的科学呢？我可以负责任地告诉各位，19世纪，也就是马克思生活的那个年代，历史几乎要成为与物理学、生物学一样的科学了，当然，历史被那时多数学者归为与经济学、社会学一样的社会科学。但是进入20年代，哲学发生了又一次大的转向，启蒙运动以来的科学理性被解构，历史科学逐渐被多数学者否认。也就是说，历史不是科学的观点成为国际学术界的主流。这里起关键作用的是卡尔.波普尔。如果历史是一门科学，那么马克思主义就是正确的，谁掌握了历史规律，谁就掌握了宇宙真理，谁就代表了历史的命运，谁就可以号令天下。&&&&外因论必然导致专制、集权；相反内因论却因为是唯心主义的学说，更受自由主义者的欢迎。文化决定论表面上有“决定”二字，实际与波普尔的选择论是一回事。因为文化就是我们的选择。你要辨明我们一代代人的选择是如何做出的，除了要关心那些制约条件外，更要关心价值观念这些道与理的因果变化，譬如多神教与一神教、君主专制与人民主权、个人主义与集体主义，只有从价值观念的变化中，我们才能看清人性的展开与发展，才能辨明历史演化的大致趋势。&&&&本书作者在“尾声&&人类史作为一门科学的未来”一章中，显然是主张把历史作为科学来对待的。他说：“现在需要努力去做的事，就是把人类史发展成一门科学，使之与天文学、地质学和演化生物学这些公认的历史科学并驾齐驱。”（P.437)&&&&我预测，作者的这一努力只会徒劳。&&&&最后，还要指出一点，作者援引梁景文的论述来为自己“为何是欧洲而非中国”的论点做辩护，实际是自相矛盾的。因为梁景文的这种观点，正是作者在书中所批判过的。&&&&19世纪以来，关于为何亚细亚社会多专制的问题，马克思.韦伯、费正清以及卡.奥古斯特.魏特夫都提出了大河流域农耕促成专制的理论。作者在本书前言中批评了这种论调，他指出：“然而，详尽的考古研究表明，复杂的灌溉系统并不是同权力集中的政府机构一起出现，而是在过了相当一段时间之后才到来的。就是说，先是由于某种原因出现了政治集权，然后才有可能建设复杂的灌溉系统。在世界上的这些地区，在政治集权之前发生的至关重要的发展，没有一个同江河流域或复杂的灌溉系统有联系。”（前言 P.012，黑体字为作者所设）&&&&以上是我对本书的第一点批评。第二点批评是针对作者的反种族主义。&&&&作者在本书中一个鲜明的结论就是，人的体质差异与文化差异都不是现实差异的原因，造成现实差异的，只能是地理环境的差异。&&&&那么人在体质上的差异会不会对历史差异造成影响？作者基本在回避这个问题。但是就是根据作者叙述的黑非洲的情况，我们还是看到了这些影响的存在&&&&我们常说的人种是白黄黑三大人种，实际不止这三种，尤其在非洲，还存在小黑人（俾格米人）与布须曼人。小黑人个子矮，男子成年1.4米，女子1.3米。肤色较黑，但不属于黑人一族，是一个独立人种，在东南亚与南亚均有分布。黑非洲另外一个独立人种是布须曼人，本书中被作者称为“科伊桑”人。&&&&小黑人无论在亚洲还是非洲，由于个子小，在与其他种族的竞争中肯定处于劣势。现在发现的小黑人，基本都处于狩猎采集的原始状态。不是说他们不会农耕，而是假设他们发展出了农耕定居生活，一旦大个子的班图人或南岛人发现了他们，肯定是把这些小黑人捉去卖钱甚至有可能吃掉都，于是这个族群只能自我边缘化，躲进深山老林。我们中国人在唐朝时候所说的“昆仑奴”就是从斯里兰卡这些地方贩卖到长安的小黑人。现代汉语中“苦力”一词，即来自泰米尔语（cooly、coolie），“昆仑”就是苦力一词的唐代汉译。这是人类体质对发展的影响。&&&&另一例就是布须曼人。布须曼人个子与我们差不多，肤色较浅，与黑人不属一个种族。他们哪怕占据着自然条件适于农耕的土地，并且周围不乏可供驯化的野生哺乳动物，但一直处于狩猎采集状态，为何他们竞争不过班图黑人？根子在智商低。欧亚与美洲大陆的人的智商基本都在100（犹太与华人以及蒙古、朝鲜日本人智商在105-110），班图黑人智商在85，而布须曼人智商还要低，大概在50-60，属于重度智残的水平。世界上多数民族的语言中都有数字系统，一般是10进制，也有12进制与20进制的。但是布须曼人只有1、2、3 这三个表示数字的词语，4、5、6都一样，叫“许多”。布须曼人脑子不行，但是第六感特发达，欧洲人想要活捉一个布须曼人，几乎没有可能。你还没动手，他就能知道你下一步想干什么，你躲在大树后面想伏击他，他会有预感，知道这棵大树后面有危险。&&&&班图黑人85的智商水平比不上欧亚大陆民族，但是比起布须曼人还是略胜一筹的。所以黑非洲成了班图黑人的一统天下。如果布须曼人智商与班图人一样，或者俾格米人的个子与班图人一样，黑非洲说不定就如三国演义一样，成三足鼎立、三分天下之势。&&&&再说回来，如果是中国人处在黑非洲，不敢说超过欧洲，至少现在非洲稀树草原上成群的野生动物会不复存在，不是被驯化了，就是被猎杀殆尽了。&&&&总之，是文化而非地理是历史的终极原因，此其一；其二，人类体质上的差异也会在历史发展中表现出来。作者忽视这两点，是本书的根本性缺陷。&&&&【三】&&回答几个问题&&&&有同学指出，作者属于西方左派，其非种族主义的论点根本站不住脚。作者所说，如果把澳大利亚土著（尼格利陀人，来自台湾高山族）扔到8000年前的新月沃地，一样会发展出与欧洲不相上下的高度文明。这位同学认为作者这是胡扯，澳大利亚土著实际与黑人一样，人种不行，智商不行。他们现在在澳洲社会的社会地位说明了一切。&&&&对此我不敢苟同。你不能拿这些土著现在的表现为据来证明种族主义有道理。澳大利亚白人政权认识到以前的种族主义错误不过40-50年。而那些土著的成年人基本是在种族歧视、在自己民族那些落后的文化环境下成长起来的。他们现在的不佳表现是因为落后文化所致。如果把他们的新生儿放在中国汉人的家庭中培养，其父母都是望子成龙望女成凤的狼爸虎妈，那么这些土著的新生儿长大后一定会与华人的子女一样。在这一点上，我与作者的观点相同，即体质相差不多的种族，在相同的环境下会有大致相同的表现，但是智商或体型差异过大，结果如何就难说了。&&&&还有同学问，处于狩猎采集阶段的先民，为何不能像动物那样，通过跑得更快、跳得更高的体质演化来适应自然，而非要走面朝黄土背朝天的农民这一途？&&&&对此我要回答的是，这是由我们人类的本质所决定的。我们人类的本质，从哲学上来说是自由；从人类学来说则是非特定化与不确定性。&&&&在此，笔者郑重向诸位推荐一种全然不同的关于人的本质的理论。德国人类学家米切尔 兰德曼（Michal Landmann 1913－ ）在其代表作《哲学人类学》一书中，将人的本质定义为“不确定性”或“非特定化”（“人在本质上是不确定的，……人的生活并不遵循一种被事先确定的过程，……自然只完成了人的一半，另一半留给人自己去完成。”引文见该书P.7，贵州人民出版社2006第二版,下面引用该书只注明页码） &&&&非特定化（unspecialization）是针对动物的特定化（the specialization）而言的，动物都是被自然界限定的、决定的、完成的，因而动物在自然界没有自由，它的行为均由本能所控制。人的器官在各方面都不如动物，人的牙齿既非食草也非食肉，人类的后代从出生到成年要经过漫长的时间，因此人只能运用自己的大脑，通过自己的创造、超越来实现自己。&&&&传统的人类学研究都把人分成生理与精神的两方面，因而有体质人类学与文化人类学两个分支领域，而且这两个领域并无内在的有机联系。但是兰德曼吸取了阿诺德 格伦（Arnold Gehlen ，德国人类学家）的人类学研究成果，将人的生理与精神两个方面联系在一起研究，从而揭示出了人的本质在生理上的基础。 &&&&有人以为自然界虽然未能给我们如野兽般强壮的肢体或如啮齿动物般繁盛的生育能力，但自然界给了我们大脑，这似乎弥补了人的不完善，实际并非如此。现代人的脑容量是猿的3倍，但在我们的古猿祖先不得不从树上下来行走时，它们的脑容量与仍旧在热带雨林中生活的表亲是一样的。脑容量的增加，是我们祖先自行选择的结果，而非自然界的赐予。 &&&&美国一位心理学家（理查德 科斯，加利福尼亚大学）最近提出了一个新观点，他认为人类祖先走出非洲丛林时，并不是手拿长矛与飞镖的猎人，而是诚惶诚恐的猎物。人类进化是被大型食肉动物逼出来的。因为科学家在南非发现了许多距今100－300万年前的野兽巢穴，里面发掘出324只狒狒和140只南方古猿（人类祖先）的骨骼化石，其中不少化石上都有大型食肉动物留下的齿印或爪印。 &&&&人的非特定化，使我们在许多方面都不如动物。譬如游泳，几乎所有的陆生哺乳动物天生都会游泳，而人类作为哺乳动物的一员，至今已丧失这一本能。游泳是人后天需要学习才能掌握的能力。有的人可以游得比陆生哺乳动物更快、更久，有的则始终不如猫狗的游泳本领。&&&&从听觉上来说，蜥蜴能觉察最轻柔的声音，却对附近手枪的射击声毫无反应。听觉对鸟儿非常重要，鸟儿听觉器官内的纤毛细胞在损坏后能够再生，而人的纤毛细胞就没有这种能力。 因此，兰德曼认为，“人的非特定化是一种不完善，可以说，自然把尚未完成的人放到世界之中；它没有对人作出最后限定，在一定程度上给他留下了未确定性。”（P.192）“然而这句话听起来似乎是说人的不确定性仅仅是一种缺点，某一天人可能会获得确定性。而事情并非如此。”（P.7） 不确定性在兰德曼看来是人类的一种优点，“这是指，首先，人能够决定他自己的行为方式，即他是创造性的；其次，他之所以能这样，就因为他是自由的。”（P.192）他进一步解释道：“人只有缺乏特定化，才符合他的‘本性’。 ……特定化对他没有用，只会烦扰他。”（P.168） &&&&所以，我们人类从体质上而言，不可能走跑得更快、跳得更高这条特定化的演化之路。只能运用我们的大脑双手来适应环境。&&&&还有一点，如果要从体质上适应自然，要跑得快、跳得高，那应该是在人类祖先刚从树上下来的时候就应做出的选择。从那个时候到4万年前智人走出非洲，已过去700多万年，人类的大脑已经增长了三倍。在这时放弃脑与手的优势，倒退回700万年，首先是不明智，其次是不可能。在你还没有演化到比野兽跑得快跳得高之前，已经饿死了。&&&&还有一点要提醒这位同学：本书作者在谈到澳大利亚土著时，提到澳大利亚东南角的塔斯马尼亚岛周边的三个小岛，由于与世隔绝，这三个岛上原来的200到400个人口全部灭绝了。人类学家认为，人类族群的延续，不能少于1000人，低于这个限度，大约100-200年，这个族群就会灭绝。因此如果4万年前走出非洲的智人不从狩猎采集状态迅速向农业发展，不迅速增加人口，而是在狩猎采集阶段耽误过久，等待体质上演化成爬得快、跳得高的族群，很可能就会全军覆灭。&&&&总之《枪炮、病菌与钢铁》这本书，对于关心民主与专制问题的网友而言，是一本必读之书。不读此书而在网上奢谈政治，实在有如盲人摸象。&&&&
| 只看此人
| 不看此人
21:18:56 &&
| 只看此人
| 不看此人
21:26:49 &&
共 77135 次点击，760 个回复& 1
本版块主题总数：3331365 / 帖子总数：
今日论坛共发帖：4098 / 昨日发帖：20081 / 最高日发帖：75754
跳转论坛至：
╋猫论天下&&├猫眼看人&&├商业创富&&├时局深度&&├经济风云&&├文化散论&&├原创评论&&├中间地带&&├以案说法&&├股市泛舟&&├会员阅读&&├舆情观察&&├史海钩沉╋生活资讯&&├杂货讨论&&├健康社会&&├家长里短&&├吃喝玩乐&&├职场生涯&&├咱们女人&&├家有宝宝&&├消费观察&&├房产家居&&├车友评车&&├猫眼鉴宝╋影音娱乐&&├图画人生&&├猫影无忌&&├影视评论&&├网络剧场&&├音乐之声&&├网友风采&&├娱乐八卦&&├笑话人生&&├游戏天地╋文化广场&&├菁菁校园&&├甜蜜旅程&&├心灵驿站&&├原创文学&&├原创小说&&├汉诗随笔&&├闲话国粹&&├体育观察&&├开心科普&&├IT 数码╋地方频道&&├会馆工作讨论区&&├凯迪华南&&├凯迪西南&&├海口会馆&&├凯迪广州&&├凯迪深圳&&├北京会馆&&├上海会馆&&├河南会馆&&├长三角&&├贵州会馆&&├杭州会馆&&├香港会馆&&├台湾会馆&&├美洲会馆╋凯迪重庆╋站务&&├站务专区&&├企业家园&&├十大美帖&&├视频创作&&├商品发布
快速回复：[转帖]面积差不多大，为啥中国统一欧洲却是分裂的？
本站声明：本站BBS互动社区的文章由网友自行帖上，文责自负，对于网友的贴文本站均未主动予以提供、组织或修改；本站对网友所发布未经确证的商业宣传信息、广告信息、要约、要约邀请、承诺以及其他文字表述的真实性、准确性、合法性等不作任何担保和确认。因此本站对于网友发布的信息内容不承担任何责任，网友间的任何交易行为与本站无涉。任何网络媒体或传统媒体如需刊用转帖转载，必须注明来源及其原创作者。特此声明！
【管理员特别提醒】 发布信息时请注意首先阅读 ( 琼B2- )：
；。谢谢！