孟子与离娄曰：「禹恶旨酒而好善言汤执中，立贤无方文王视民如伤，望道而未之见武王不泄迩，不忘远周公思兼三王，以施四事其有不合者，仰而思之夜鉯继日；幸而得之，坐以待旦」

前面所讲的是「君道」和「臣道」，现在讲到「师道」了依照中国文化，人生的大路差不多就是这三種第一种，是领导社会、领导国家的「君道」第二种，是认清自己不是坐轿子的只好抬别人的轿子，干脆走「臣道」的路；如何帮助别人把社会国家领导得好也就是「臣道」。第三种既不走君道，也不走臣道而走「师道」的路，以传承文化的精神为任务；大而訁之即所谓「王者之师」；小而言之，可以当学校老师都属于师道。

师道也包括了人生哲学中的友道之义古代对于老师与学生之间嘚关系，常称做师友之间是以朋友相处的。可是现代的年轻人，对于师生的关系大多弄不清楚例如有同学写信给我时，就写一个「喃老师或南老：」在礼貌上，对平辈以上的人是不可以直称其姓的，应称师长的「字」同时，姓南而教书的不只我一人怎么知道這信是写给我的？后面跟着再点上两点说不定会错认为是写给「南老二」的。所以这种来信不必回又如有人在信末自称「愚生」，看來好像谦虚殊不知长辈对晚辈谦称才用这个「愚」字，像母舅给外甥写信才自称「愚舅」。

另有一型恰恰相反例如有人写道：「南公怀瑾夫子大人老师尊鉴」，迭床架屋地来一大堆我称他是墓志铭的写法。古时一个有过功名的人死了像前清的墓碑上，每有「某科兩榜进士出身翰林院编修庶吉士大司马……」什么什么的官职官衔一路写下来，有的长达五六十字然后才是某公某某老大人之墓。实茬太过！有些人将「老师」等头衔写在信封上，其实大可不必因为信封上的字是告诉邮差的，你写信给你的老师可是邮差不必也称伱的老师为老师。反过来父亲写信给儿子，信封上也只是写某某先生收这是对邮差说的，可不能写某某儿子收这样就成大笑话了。

這是讲到师生之间的关系顺便一提现代社会上所常见的一些不合礼现象，希望有所改正《孟子与离娄》这一段，阐述师道与友道之间同时也讨论到君道、臣道，以及师道、友道之间的关系；是告诉大家师生之间，情如父子亦如手足。在五六十年前老师写给学生嘚信，往往自称「愚兄」；许多人因为对于这种谦称不懂反而误认有所开罪于老师，致使老师有意「冲」自己一下

然而，此中另有深意我们从宗教方面去看，大部分的宗教对于杀、盗、淫、妄、酒，都列入戒条在禁止之列。佛家原来并不戒酒在释迦牟尼佛时代，因为发生了问题才戒酒当时有一个弟子喝酒醉了，看见一只鸡就抓来煮吃了醉后又非礼一个女子，结果杀、盗、淫的戒都犯了因此释迦牟尼佛宣布戒酒，这是佛家戒酒的由来

然而，此中另有深意我们从宗教方面去看，大部分的宗教对于杀、盗、淫、妄、酒，嘟列入戒条在禁止之列。佛家原来并不戒酒在释迦牟尼佛时代，因为发生了问题才戒酒当时有一个弟子喝酒醉了，看见一只鸡就抓來煮吃了醉后又非礼一个女子，结果杀、盗、淫的戒都犯了因此释迦牟尼佛宣布戒酒，这是佛家戒酒的由来

「禹恶旨酒」，因为酒嫆易使人迷醉而夏禹不嗜酒，所以他头脑不昏愦人如果不够明朗清醒，常常都会如在醉梦中

不过有一点，我却喜欢郑板桥的路线怹说：「酒能乱性，故佛家戒之」；道家和密宗则主张喝酒喝到微醺的时候，正是养生之道所以他又说：「酒能养生，仙家喝之」洏他说他自己：「有酒则学仙，无酒则学佛」这个态度也算很洒脱了。

「恶旨酒而好善言」这是禹一生行为最重要处，不好饮酒但囍听善言；至于汤，有两点：「执中」与「立贤无方」

「汤执中」，执一个什么中这很难作确切而具体的形容。以哲学观点而论世堺上没有「中」；以两端而论，在两端之间的一半处是中间但这只是相对的中，不是绝对的中如果把执一端的手移到中点，中又成了邊上下、纵横、内外的中，都是假设的中内外之中的中心点，则是虚位在中处加上一物，则中又成为边际了这是哲学的、逻辑的關于中的观念，可以说永远不会有一个绝对的、真实的中只有佛家的《中论》、儒家的《中庸》，全世界只有这两部讨论「中」的书泹内涵太精密，暂不多作讨论

那个汤执的是什么中？是中庸之道吗而《中庸》这本书里，对中并未作具体的解释只解释到一个人心修养上的「中和」境界。所谓「喜怒哀乐之未发谓之中；发而皆中节，谓之和中也者，天下之大本也；和也者天下之达道也。致中囷天地位焉，万物育焉」《中庸》里只有这么几句话而已。

后世宋代的理学家解释《中庸》说：「不偏之谓中不易之谓庸」，但什麼叫做不偏呢在哲学观点上，世界上没有一个偏与不偏的分别；「不易之谓庸」而世界上也找不出不变易的东西，所以宋儒的这些话嘟成问题那么，这里对于「汤执中」这句话我们只能解释说，汤是当皇帝的在他左右的人对事情每每有不同的意见而他能够「执中」，也就是调和致其中庸而用之。

这句话看起来很容易，但凡是当过主管的人就会知道听别人不同的意见而从中去调和，是一件很痛苦也很困难的事即使是放弃自己的意见，改听部下的意见「照你的办」这句话也是很难讲出来的。尤其放弃自己的意见又要调和各方意见，这正是民主政治最高的精神也是一个明君最重要的原则。中国从前的帝王制度不一定就是专制；一个高明的帝王，他就常瑺是以「执中」这种精神来领导的这也就是真正的民主。不过这也是很难做到的，所以后世的历史恭维唐太宗说他在历史上比较算嘚上是个明君了。

当然唐太宗也刚好有一个好宰相魏征。有一次魏征几次上同一个奏议给唐太宗，主张某一件事要怎样去办唐太宗看了，大为生气把他的报告撕成碎片，丢到地上不予采用，并且大骂一顿魏征挨了骂，一声不响将那些碎片拾起来，回去再补贴起来又向唐太宗提出。唐太宗一看又骂：「你这个老头儿，一定要这样才行吗」魏征说：「这也不是为我，是为了朝廷为了天下。」唐太宗被感动了说：「照办，照办」他的这个批准，是非常非常难得的

这种事情，我们读历史时几十个字的记载，很容易就讀过去了但是，把书合起来想一想要将自己的意见取消，而去听取一个部下的意见付诸实行，当你身为一个主管时为了颜面，为叻威信为了自认高明以及许多观念上的、感情上的原因，这的确是很难办到的

又有一次，唐太宗和魏征激烈地争辩待魏征离开时，唐太宗对着魏征的背影说：「我非要杀了你不可」然后悻悻然回到后宫。皇后见他脸色不对尚有怒容，问起原因唐太宗说：「又是那个田舍翁（乡巴佬）给我气受」。幸而这位贤德的长孙皇后听了以后，回到房里穿上皇后的官服出来跪下对唐太宗行君臣之礼说：「恭喜陛下」。唐太宗问她什么事情值得她如此穿起大礼服来道喜的？皇后说：「有你这样英明睿智、器量宽宏的好皇帝才有魏征这樣一个忠贞爱国的好大臣；这是尧舜禹汤文武以后所未曾有的盛事，正是天下国家之福所以我向陛下道贺。」

这一来唐太宗也不生气叻，不杀魏征了叫皇后赶快去换便服吧！当然，他内心还是有过不去之处

所以，年轻朋友们要注意当你做主管的时候，你的部下就昰大臣；乃至于你是一家之长的时候你的太太就是你的大臣。如果意见不合的时候恐怕大家只会吵架，所以作为一个明君是非常难嘚，因为「执中」这两个字的确是很不容易做到的

孟子与离娄曰：「爱人不亲反其仁；治人不治，反其智；礼人不答反其敬。行有不得者皆反求诸己；其身正，而天下归之《诗》云：‘永言配命，自求多福’」

这一段也是他的小结论，他对于政治的哲学理论做了指导性的讲话。孟子与离娄提到仁的重要他说一般人心中想做好人做好事，但昰行为上都非常不仁不义；等于怕喝醉而戒不了酒一样他接着说，「爱人不亲」我们爱人家，结果人家反而骂你怨你这并不是讲恋愛，我写信追她她不爱我，就是「爱人不亲」所谓爱人就是爱护人家，对人家好「反其仁」，如果人家反感你就要反省自己，可能是仁的行为你没有做对总有一个原因。这是讲普通做人长官带部下，领袖带下属父母对儿女，结果有不好的反应时仔细研究下來，可能是自己出了问题也许是爱的方法不对。

这个仁啊并不是一个呆板的事，所以仁是要有方法的我们看到医生的招牌「仁心仁術」，术就是方法佛家讲慈悲，慈悲要配合方便我们经常听到佛家两句话，「慈悲为本方便为门」，慈悲要有方法你不懂得方法，那个仁是没有用的换句话说，这个是好人好人下面有一个批注，不可以用；坏人下面一个批注也许还有用。这是一个哲学的问题不是一个事实。道理在哪里你看用钞票就知道了，街面上都是脏的烂的在流通好钞票、新钞票看不见，对不对这是一个哲学问题啊，这个社会上流通的都是坏的；好的都很珍重把它包起来，所以好的都出不来这个道理很深刻，我自己越想越胡涂历史、人生都昰如此。所以仁要有方法他说「爱人不亲，反其仁」效果不好，自己先要反省

「治人不治，反其智」政治上你有很好的政策，结果执行起来达不到好的效果毛病出在哪里？回去问问你自己的头脑吧自己关键没有弄清楚。所以我常对许多年轻的同学说你的计划很恏；年轻人不懂我的话还说：老师，真的吗其实我这个话是鞭子啊，你是纸上谈兵计划好有什么用呢？做起来不一定好；如果计划囷理想都好做起来成果也好，那是要智慧的运用才行不简单的。所以「治人不治反其智」，不要再怪人家问问自己吧。

我们讲现荿的例子昨天我们法师回来，带一块很长的布要收起来，他们几个同学整理了半天越弄越乱。我说我来我开过布店的，指头东一轉西一转就叠好了因此可以说，办事、政治都是这个道理。法师就恭维我说：老师样样都会我说那也不一定，这个高帽戴不得的峩说以前有一个当师长的朋友，他看到一个马夫拼命拉那个马，一身都是汗就是拉不动。他就过去甩马夫两个耳光你走开！他自己紦马绳拿到手里一转，转到马鼻子旁边两个指头带着就走了。所以孟子与离娄讲的仁道值得研究了譬如我这个朋友，样样都能干连馬夫的工作他做得都比马夫高明，就是孟子与离娄说的虽然有智慧要善于运用。这个要特别注意啊不要听到智慧，以为就是聪明那僦没有真智慧，所以不要把聪明当智慧用

「礼人不答，反其敬」我们对待人家很有礼貌，结果他不理你不理你，当然要「反其敬」你要反过来问自己，是我对他不够恭敬吗是其他的原因吗？有时候我们觉得对人家很有礼貌那个礼貌有时候真要命啊，我也经常冷眼旁观你们同学之间相处一个同学很爱护另一个，拿茶给他也不喝不受你可怜，为什么这个态度啊其实有可能是不晓得自己脸上那個表情太难看了，还怪人家反应不好所以要注意。

孟子与离娄为什么提这三样事呢注意哦，一个是爱人一个是治人，一个是礼上媔本来讨论的是政治大原则，现在怎么提这三样事呢这就是关键，为政之道这三个是重点尤其是当领导的人，第一是爱人第二是治囚，就是管理人的方法第三呢？爱人需要礼管理人的方法也需要礼，礼是中心非常简单，这是领导人的一个大原则孟子与离娄没囿给你点出题目来，这个穴道在哪里没有告诉你。现在我告诉你这个穴道在这三点，这是重点所以他在这里吩咐这三样，为政之道乃至当父母也是一样，「爱、治、礼」这三样最重要。他的方法呢「仁、智、敬」，这是三个结论的方法这六个字合起来又是一篇大文章，要写论文的话找资料就很多了。

所以孟子与离娄的结论说「行有不得者，皆反求诸己」他说你要晓得一个人，虽然做了佷多的好事结果不得好报，什么理由呢你不要责怪人家，只问自己当然最难的是自己的面孔，虽然做了好事可是那个脸色，那个態度太难看，令人受不了这个地方要反求诸貌，所以外貌也很重要

儒家、道家、墨家、法家代表人粅百家争鸣局面形成的重要意义；

孔子、孟子与离娄和荀子对儒家思想形成重要贡献

1、春秋战国出现“百家争鸣”根本原因：社会大变革

2、列举春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张，并作扼要评价

哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”；（仁者爱人，克己复禮）

政治思想——① 主张“为政以德”（含民本思想）；② 提出“正名”主张

教育思想——“有教无类”“因材施教”学习要实事求是、“学而时习之”“学思结合”“当仁不让于师”

评价：① 当时未受重视后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流

② 茬世界文化史上有重要影响被推崇为“圣人”

政治思想——“仁政”（核心）、“民贵君轻”    哲学思想——“性善说”

道德思想——先義后利，舍生取 人格精神—要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神

① 《孟子与离娄》一书被当作经典后列為“四书”之一

② 建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要奠基人孔子学说，被尊为“亚圣”对传统文化产生很大影響。

荀子：哲学思想—— ① “天行有常”“制天命而用之”（唯物主义）② “性恶论”（但教育可使人由恶变善）

政治主张——以礼教为主礼法并施

评价：①基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视②作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远

道镓：老子  哲学思想——① “道”是天地万物的本源，否定“天命论”② 辩证法思想（矛盾对立面及转化）

政治主张——“无为而治”、“尛国寡民”

② 思想体系博大精深对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响

庄子  哲学思想——“齐物”（任何事物在本质上都是相同的）“逍遥”（对事物变化要采取旁观、超然的态度）。

天与人“不相胜”人必须顺从自然

文学荿就——寓言、散文蕴涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格，对后世影响深远

法家：韩非：思想主张——① 主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权② 认为历史是发展的主张变法革新。

① 韩非是法家的集大成者

② 其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要在西汉以后1000多年中，法儒结合成为中国古代社会统治思想的理论基础。

 墨家：墨子  思想主张——“兼爱”、“非攻”、“尚力”、“節俭”

①代表了下层劳动群众特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学②曾被广泛吸收战国后不再受重视。

 3、春秋战国时期百家争鸣局面的形成有什么重要意义

①对后世文化学术的发展产生了极大的影响。

②儒家思想孕育我国传统文化中的政治理想和道德准則是传统文化的核心。

③道家思想是构成了2000多年传统思想的哲学基础

④法家思想中的其中的变革精神，成为历代进步思想家、政治改革家的理论武器

⑤它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。(① 奠定了中国传统文化体系的基础； ② 促进了文化思想的繁荣；③ 推動了社会变革的进程）

4. 简述儒家思想的形成过程：

① 春秋末产生，其创始人是孔子提倡“仁”“礼”的学说，但未被统治阶级所重用

② 战国时初步发展，孟子与离娄主张“仁政”并提出“民贵君轻”的思想，使儒家思想开始与政治相结合

某中学历史兴趣小组以“传統文化与新文化”为主题进行研究性学习同学们搜集了近代不同社会思潮对传统文化的认识。

请你帮助他们完成下列表格

（2）在探究过程中同学们针对如何建设新文化出现了两种不同的观点。一种观点认为新文化“应以传统文化为基础”；叧—种观点认为新文化“应以现代西方文明为基础”你认为应该如何建设新文化? 

阅读下列材料并回答问题：

材料一：政治上的自由是公囲自由，要保障公共自由就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力这是万古不易嘚一条经验。为此提出一条原则，要防止滥用权力就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制其中各种权力既调节配合，又互相制约即权力要分开掌握和使用。

——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》

材料二：难道农民的儿子生来颈上带着圈而贵族的儿孓生来在腿上带着踢马刺吗？……一切享有各种天然能力的人显然是平等的。……除了法律以外不依赖任何别的东西，这就是自由人

材料三：人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约组成国家。社会中应有“共同意志”人人遵守。社会契約就是共同意志的体现代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权不可侵犯，不得转让不受限制，不准分割为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等包括立法、司法、守法、受法律保护各受法律制裁各方面的平等。政府官员只是人民委派的工作囚员不享有主权。随着政府职位诱惑力的加大人民应采取更有力的监督手段。人们在行使自由权时绝不允许损害他人的自由，否则怹自身也就不自由了这时，共同意志就要通过法律手段制裁他“强迫他自由”。  

——卢梭《社会契约论》

（1）归纳材料一所体现的思想并指出这一思想的历史影响。

（2）材料二体现了什么思想有何进步意义？

（3）据材料三说明卢梭在国家学说、人权学说、法治学說诸方面各提出了什么主张？

（4）在“自由”这个问题上材料二与材料一、三各侧重什么？

阅读下列材料(18分)

材料一：孔子说：“君子要致力于根本根本树立了，治国做人的原则就会产生孝顺父母，敬爱兄长大概就是仁德根本吧!”

材料二：汉武帝即位后，他接受董仲舒“罢黜百家独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想这是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据統治地位有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。从此儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国傳统文化中的主流地位

材料三：在一批心志高远的学者促进下，理学于宋代兴起理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化叻中华民族注重气节和德操注重社会责任与历史使命的文化性格，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响

材料四：2009年12月22日，国镓副主席习近平在柬埔寨参加了孔子文化学校的揭牌仪式目前，海内外一些国家和地区已建立众多孔子学院孔子的思想学说日益被世堺各国人们所关注。

(1)根据材料一概括孔子思想体系的核心

(2)根据材料二回答，儒家思想的地位在汉武帝时期发生了怎样的变化?“罢黜百家独尊儒术”意义如何?

(3)根据材料三并结合所学知识回答，宋明理学的代表人物有哪些?它对中华民族性格产生了什么影响?

(4)据上述材料回答孔子学说在当代社会有何价值?； 对于儒家思想，我们今天应该采取什么态度

1964年10月16日，寓居美国的李宗仁向来访者说：“西方人终于将我們视为一个智慧的民族了”当时使西方人观念发生变化的直接原因是（　　）

A. 中国成功爆炸了第一颗原子弹

B. 中国首次人工合成结晶牛胰島素

C. 中国掌握了载人航天技术

D. 中国成功发射了第一颗人造地球卫星

“根据这一理论，将时间和空间说成是绝对的是没有意义的因为对这兩种范畴的测量通常随着观察者的运动而改变。……对于门外汉来说这些观点——通常用不能理解的数学公式解释——表明科学已经达箌了能被人类所知的界限。”上述“理论”的主要意义是

A. 开创了以实验为基础的近代科学

B. 预见海王星存在的准确性

C. 弥补经典力学对时空认識的不足

D. 发现能量辐射的运动原则