人类命运的真正主宰，不是别人，而是自己！_临邑吧_百度贴吧
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人类命运的真正主宰，不是别人，而是自己！收藏
人类个体的命运实质就是“因果报应”。
八字预测的巨大意义在于 "多种善因" 。大量的实际应验充分说明了先天八字对一个人的重大影响，然而即便如此，我们还是无法改变命运发展的这种必然趋势，通过姓名弥补，风水弥补，再加上不断地努力做事，却仅只能略微影响一点点，就像孙悟空虽然一个跟斗就能翻出十万八千里，可到头来仍离不开如来佛的手掌心，这是因为当你想改变自己的生活方式和工作方式后，有一种无形的反力量在同步作用于你，这就是一种超人类的力量，那么我们怎么来解理这种超强的反力量呢？就像上面提及的那个孙悟空，虽然一个跟斗翻出了十万八千里，而如来的手掌心却只有那么大，这不是矛盾了吗？很多人以为这种事情只会出现在小说里，是根本不可能发生的，但这又是真实的，为什么呢？因为如来的力量和悟性远远大于孙悟空，所以，他能预测预知孙悟空的一举一动，孙悟空是飞速往前翻出去了，如来呢，因为法术很大，所以他也以同步的速度和方位跟随这位孙猴子去了，结果，他们的相对位置始终没变，当然就逃不出如来的手掌心了，再举个例子，就如那辆自动无人驾驶导航车，我们设定的原始位置就相当于一个人的八字原命局，而预定目标就相当于一个八字的最终归宿，而中间的旅程就相当于命局中的大运，只要原始点和目标位置确定了，只要一给这辆车通上电，不论车上的人怎么想办法改变那个自动的导航方向，不管你选择何条道路，虽然车上的人能在短时间内改变这辆车的行驶路径和速度，但是由于这种人为的作用外力不是长期的，仅是一种短期行为，所以不管这种人为的力量的作用有多大，只要这种力量不是始终作用于其身上，也不管因此把方位和速度改变了不少，最终还是不知不觉地最终又回归至离它最近的预定道路上，是什么力量促使这辆车有这么强大的意志力朝既定目标而去呢？那就是里面的自动导航核心软件，因为只要导航路径计算公式一确定，我们就得到了一条从原点通往目标的真实的路线，这就是一个人的命运线，这条线的力量非常之强大，一旦你偏离了这条线，指挥核心就会马上计算出偏离的距离和方位来，然后马上调整引擎速度和轮胎运行角度朝预定的路线而去，最终又使这辆车回归到预定的那条道路上去，所以，一个人确定要做某件令常人无法接受的事的时候，虽然在事发前有很多人努力去阻止它，但由于这些人不可能无时无刻陪伴在其身边阻止它，结果那件意料中的坏事还是变成了现实，现代科学发展至今，虽然我们能解释上述的两个现象，甚至更多其它的特殊现象，但仍不能找到作用于一个人的无形力量所在，相信随着人类自然科学的不断发展，人类总有一天会发现这条命运线背后的真实原因和强大力量的。
事实上，很多命运线中应该发生的事却被成功地阻止了，是什么力量改变了一个人瞬间的命运呢？那就是人类发明的各种预测理论，当然也包括传统的八字预测术，因为一个人的命运线一出生就固定不变了，所以，我们只要研究这条命运线的运行规律就不难找出其中的一些重大关口来，从分析就可知这些重大关口的大小和破坏力，也可以知道这些重大关口的实际到达时间和相对方位所在，犹如上面所述的那辆自动导航车，虽然它的指挥中心是极其科学的，但设计时的路线选择是有限的，道路状况也是自然形成的，这就无法设计出一条最科学的运行路线来，更由于设计上的一些缺陷和不科学性，使它不能识别前进道路上由于天灾横祸及各种自然原因导致的路途阻塞和破坏情况，如果仅是按原先预定的导航方位而去，一旦遇到这些阻碍物和突发事故，其后果就可以预知了，轻则伤身，重则车毁，当然最为重大的影响是因为原先预定的那条道路会受到当时的实际情况的重大影响，所以即使不是天灾人祸，也会因为预定的那段不理想的道路而无法轻易地向预定目标顺利驶去，一个人的先天命局好不好就在这里，当一个人出生时运气好时，就像这辆导航车，其从原始点至最终目标所必须经过的每一段路线都是平坦无阻的，而一个不好的八字其中却要经历一些曲折的小路或正在施工或破残的路面，所以这个人的一生自然就不会那么顺利圆满了。例如1980年出生在浙江的人去广洲得沿着那一条条首尾并不对应的破旧狭窄的国道或乡间小路才行，而且因为没去过在中途不得不停下车来到处问人怎么走，而2010年出生的人则可轻易借用导航仪在畅通无阻的高速公路上疾驰而去，一个人同样如此，时运造英雄，所以一个最优秀的人如果没有及时遇到良好的机会和时运，这个人还是会枉活一生。这就是我要说的“命运”。命运是固定的，命运又是可以预测的，而且是完全可以改变的，关键就在于一个人的意志和决心了。
一个人的命运犹如一个人的不可人为控制的生长发育过程一样，从一个微小的细胞到五脏六肺俱全，还能创造和改变自然的人类个体，多么的神奇啊，若在当初，谁又能料到一个人眼都几乎无法看到的细胞能长出一个完整的人来，这不是荒唐无比的事吗？然而，后面的一切我们人人都看到了，一切都在不断的演变之中完成了，而且是毫厘不差，一个人就是一个人，而不会发育成一只狗或别的动物来，这也证明了发育过程是不可改变的，是完全受一个人的遗传基因所控制的，相信人的命运也是完全如此，同样受这种人类看不到的遗传基因的完全控制，从微观上来说是不可更改的，在宏观上来说仅只能暂时地改变一点点，所以，正是时空和五行创造了这个神密无穷的宇宙世界。
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从宏观上来说我们现在已经知道，人从一个微小的细胞变成一个活生生的人的整个过程是怎么回事，但是从微观上来说，我们仍远远没有搞清完成这一伟大演变的内部力量所在，我们仅仅只是看到了一个真实的演变过程而已，一个人的先天命运我们也在实际的大量应验中得到了充分的证实，但是我们仍远未搞清楚导致其演变的内在规律和力量所在。在自然科学日益发达的今天，相信不欠的将来，或者在遥远的未来，人类总有一天会搞清楚其中的奥密所在。
同一个八字为何命运大相径庭
从上面我们看到的是一个静态的先天八字命局，以财运为例，同样身强的三个人戊1戊2戊3从出生时的风水来看，戊1四周的风水最佳，因为不管时空逆转还是顺转，马上就能进入偏财壬水运，当然年纪轻轻赚大钱也不在话下了，但戊2和戊3显然没那么幸运了， 不管他们如何努力，他们赚的钱永远不可能多，因为四周几乎无财，但是，我们不能把这三个人看死了，因为时空是在不断变化的，随着时来运转，戊1运行到了戊3的地方，而戊2则到了戊1的地方，戊3到了戊2的地方，这时原先富贵的戊1就赚不到钱了，而戊2则正处于大好的壬水偏财大运，身边到处都是财等待他去赚，不富也不可能了，而戊3则仍变化不大，努力奋斗几十年还是二手空空，同一八字的三个人，命运却是绝然的不同，可见时运与风水之重要了。戊1早年得志是因为风水，戊2中年得志是因为时运，戊3一直不得志是因为风水和时运均未到来，而成就富贵人生的显然最重要的是因为他们相同的特定的先天命局---身强担得起财，不然，即使遇到了财运可能反而成了一场大祸，所以，先天命局才是最为重要的，更重要的是，先天命局决定了在某年某月的那一天必然能够运行到那个壬水极多的发财宝地。很多人一生都非常贫穷，难有出息，因为他们的先天八字决定了他们一生都不可能运行至自己的财地，也就是说是八字不佳，时运和风水财地也均未遇到的结果。八字预测的意义也就在于此，测命是为了改命，显然有智慧的人很快就会明白，是什么改变了一个本来并不理想的命局了？那就是信命并积极地投入行动，付出努力，勇敢地到那个真正属于你的风水财地去，你的八字也许不错，可惜你出生的那个地方风水却并不好，如果你现在已经知道了这个道理，如果你觉得万事均很无奈之情况下，你还愿意呆在老地方劳而无功吗？到那块真正适合自己的风水宝地去生存和拼搏吧，我想，在哪里，不管任何事，你就一定会取得事半功倍的效果。你也一定会成为一个十人受大家欢迎的人，为了改命，有的人静等驿马星的到来，更有的人随时运所摆布呆在原地不动，只有真正大智大悟的人才会勇敢地迈出那条看似不可逾越的无形大鸿沟，自古成功在尝试，人生短暂，时不再来，机不可求，积极地去努力和追求自己想要的一切吧。
婚姻也是如此
一个人之所以会烦恼，会生病，会有太多的不顺，归根到底是由于八字五行衰旺和阴阳不平衡造成的，而个别五行之衰旺是导致短命减寿和产生重大关口的主要原因。随着自然科学的不断发展，人类不仅从宏观广泛地证实了以八字为基础的这种预测理论的科学性，而且更力求从微观进一步对其进行解剖和证明，大量的研究表明人类的命运之说与现代基因学说已经不谋而合。长期以来,人们一直否定人有命运之说,认为人的一切表现皆是后天所致,绝非先天注定.那么人究竟有没有受命运规律的制约,有没有先天规律可循?现代基因学的研究证实了这一点.基因学研究发现,人的性格,身体大致特征,对后代的遗传,器官,身体的缺陷,思维能力,日后的事业发展,以及日后是否会生病,生什么病,是否会犯罪等等,在人的出生时,体内的基因排列就决定了一切.这种发现竟与命运学说不谋而合,以科学理论证实了人确确实实有命运。
人一生很多东西从出生之时就已经决定了.并且生物全息理论认为,生物体的任何一个细胞都具有整个生物体的信息,克隆技术证实,运用生物体的任意一个细胞核,即可克隆出以之母体完全相同的一个整体.古人是从宏观到微观,从整体到局部入手,借天地宇宙之变化规律来揭露人的命运现象,而今人则更多的是由微观到宏观,由局部到整体探索,从人的基因排列来探究人整体的,全息的先天信息.虽然思维方式有异,但二者均符合易经的“远取诸物,近取诸身”比类取象的原则,虽殊途而同归,不论是四柱命理,还是基因学说,生物全息学说,均揭示了人的很多东西,皆是先天,亦即从呱呱坠地的一瞬间就决定了的.并且人的很多生命活动表现,皆是有规律有方法可循,可知的. 命理学是教人认识命运,从而趋吉避凶,改造命运的学问,而不是让人听天由命,任凭命运的摆布.四柱命理学正是由于具有上述的科学依据,亦随即决定了它在预测中的缺陷性.我们知道,在同一时间出生或时间不同而八字相同的人,由于其后天的行为的不同,其命运的吉凶程度也不尽相同.相同八字的人,绝对不会在同一时间克父,克妻,结婚,生子,升官,发财,发生灾祸等,最多只是运势具有相似性,而吉凶程度有别而已,是由于人的八字反映的是人一生中所具有的特性,先天潜质,而这种特性,处于不同的环境当中,其表现程度也会出现差异性.八字反映的是以地球整体为主的运动规律,而由于后天所处的地球位置上局部位置空间的不同,而导致对先天影响力的损益.因此,相同八字的人,随着时间的不断推进,其个体的差异性也越来越明显,推断四柱时,仅能将其一生大体态势推断准确,而细微之处则有时不免有失偏颇.正是基于此因,四柱学也才有所价值,也才能指导人们了解掌握命运,以改良命运.就如人的先天基因有所欠缺时,就怕不了解,只要事先检测出来,就可以采取相应的措施来预防或改良.人的八字具有时空统一性,时间对于众人来说不能选择,而空间性则有选择的余地,人们可以根据先天规律来选择后天有利的空间,来改良命运.这个空间,不仅仅局限于方位,地域,还可以理解为职业,颜色,食物,居住环境,社会型态等.四柱组合规律决定了它的内涵,但并不限制它的外延,外延则是可以无限延伸的.四柱命理正是由于可以指导人的后天发展,发挥人的主观能动性,而受众人追捧膜拜,决不能强行要求它必须将人生一切信息滴水不漏地预测推断出来,这也恰恰是它的意义所在.若真能百发百中,也就失去了它的积极功效.
不管任何人,不管现在是否相信,到了一定年纪后都会相信命运其事，世人的命运就是如此的不同。有人告诉我人的命运是偶然的，可是我不信这种解释。为什么有些出生在富贵家，从小衣食无忧，长大也是非常顺利。而有些出生在贫贱家庭，从小命运悲惨，而他的遭遇却另人同情。有些人的家庭甚为让人羡慕，而有些家庭却非常不幸，为什么每一个人的境遇、遭遇都不相同呢？为什么有些人蠢笨却有好机遇名利双收，有些人伶俐却一事无成？雷锋、焦裕禄、任长霞、牛玉儒这样的好人却中途夭折？如果这一切是偶然的，那么这个世界才是真正的不公平呀？佛教给了我解答。几年前接触佛教之后，我以前的问题都迎刃而解了。至于命理、风水我都有自己认为比较正确的看法。我也一直有心愿要把我的心得告诉大家。恰好，我遇到了这篇贴，作者的对风水、命运的看法与我不谋而合。对原作我还有些补充，就借着这篇贴也发表一下我的这几年学佛而得到对命运、风水的体会。文种黑色部分是原作，而蓝色部分是我的体会与大家分享。 一．什么是命运，为什么有命运 二．谁是命运的主宰？改善命运的原理是什么？ 三、求神拜佛能否改善命运？ 四、看风水能否改变命运？ 不少人在遇到运程阻滞、生意失败、事业不利，或婚姻受到挫折，或病魔缠身，甚至多灾多难时，都会来找我这个命相学者占卜，问问今后的前程如何？何时会行好运？如果占出的卦象是吉利，当然满心欢喜而去。若是占出的卦象仍然是不利的，则会愁容满面，灰心丧志。为人占卜十余年，阅历了不少人事,也见过不少寒士上青云，但是却见过更多的英雄遭落魄。
我深深觉得世人受到命运的紧紧束缚;一切名利得失、悲欢离合、种种境遇，无不是受命运所驱使，丝毫都不能跳出命运之神的掌心.也有不少人试图去改善命运，但大部分人不知道改造命运的原理，亦得不到正确的改运方法，结果亦是徒劳无功。 来占卜的人，若是占出的卦象是不利的，都会不期然地问我一句：“有无得补救呀？”这类问题真是遇到不计其数，而我都会肯定的回答：“有！” 如何去改善命运呢？要解答这个问题。首先要明白“命运”的好坏是如何产生出来的，更要明白到底谁是命运的主宰。 一、命运的好坏是如何产生的？有人说：“胎儿一旦离开母体，呱呱落地之时，就注定了一生的命运。”所谓“一朝落地命安排。”相命学家就根据这个出生的时刻，作出种种命运预言。一生的幸运与不幸，就完全靠命运的主宰所赐予。而世人的贫*富贵之间，往往相差太远，如此而论，命运之神的赐予，不是太不公平了吗？运途阻滞的人，往往会仰问上苍：“为什么他人青云直上、东成西就；而我却如此多滞多磨？”婚姻失意的人在辗转不寐之时；亦会反问自己：“为什么他人夫唱妇随、白头偕老，而我会遭受到抛弃？”病魔缠身的人，在痛苦呻吟之际，或见到他人身壮力健之时，亦会暗中自问：“为什么他人健康长寿，而我却遭受疾苦之厄？”甚至有人打开报纸，看到意外丧生的新闻，亦会在叹息之余，喃喃自问：“为什么他会遭到上天如此不幸的安排呢？”诸如此类的问题，一般相命学家都会用阴阳五行来解释：“这是出生的八字命理某某运，某某部位的不好所致。” 但是，有没有人再深入地提出一个问题：“为什么有人生出来就会八字好，有人生出来就八字坏？命运的主宰真的这样不公平吗？”要深入彻底地研究这种“宿命’的根本渊源，就必须明白佛学的“三世因果”。“三世因果”与“宿命”有什么关系呢？原来“宿命论”是以“因”和“果”的法则作为基础的。“三世因果”是唯一可以透过今世出生之前的时空，清楚地明了到一个很重要的循环过程—即是今世出生之前的“因”，与出生之后的“果’，这种“因”和“果”的循环往今后推而远之，形成“过去”（前世）——“现在”（今世）——“未来”（后世），如此三世的循环规律，而改善命运的唯一可行方法亦是以这个循环规律作为根本依据。 佛教的《因果经》有四句最具原则性的经文： “欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”意思是说：你前生种了什么因，今生就会受到什么果。今生种了什么因，后世也会得到什么果。《佛说净意优婆塞所问经》里，对因果循环有较详细的著述。以下摘录数段并译其大意来阐述种种因果的报应： 世有男子女人，心怀恶毒，持刀执杖，杀害生命，无悲悯心，不生惭愧，或自手杀，或教他人杀，同造恶业，同招苦报。待命终时，下堕地狱，受地狱苦刑，地狱报尽，纵得出生为人，亦寿命短促，或则生来多病无日无时能享安乐。由杀命之因，得短寿之果 。 世有男子女人，心无恶毒，不持刀杖，不杀生命，具悲悯心，有大惭愧，待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦享长寿。由不杀命之因，得长寿之果。 世有男子女人，时用杖木瓦石掷打生物，或损伤触恼他人。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，出生为人，诸多疾病缠身。由损伤恼害生物之因，得多病之果。 世有男子女人，常起忿恨嗔怒之心，生诸过失。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，出生为人，相貌丑陋。由忿怒憎恨之因，得丑陋之果。 世有男子女人，若见他人得到利益，或听到他人有称意之事，即利用自己的方便阻碍他人，不令他得。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，纵得出生为人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滞。由阻碍他人利益之因，得运程阻滞之果。 世有男子女人，于他所应尊重者，而不尊重。所应恭敬者，而不恭敬。所应供养者，而不供养。常起傲慢自高之心。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，纵得出生为人，亦生来下贱，不受尊贵。由傲慢自高之因，得下贱之果。
世有男子女人，于他人所应尊重者，即起尊重。所应恭敬者，即起恭敬，所应供养者，即乐于供养，不起傲慢自高之心。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦受尊贵。由尊重恭敬他人之因，得受尊贵之果。世有男子女人，其心悭吝，不愿以金钱物质救济他人之穷困，亦不愿施赠医药给贫病之人。或常起贪心，占用他人财物。待命终后，受地狱苦，地狱报尽，纵得为人，亦贫穷困乏。由悭吝贪心之因，得贫穷之果。 世有男子女人，心不悭吝，常以金钱衣物救济他人，或常以医药施赠贫病，不起贪心，不占用他人财物。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，富贵自在。由不悭不贪之因，得富贵之果。 以上是摘译经文的数段大意而已。由此可知，善恶因果报应的原理，就是“种瓜得瓜，种豆得豆。”杀害生命者短寿，贪心悭吝者贫穷。不尊重他人，所得的果报是下*。损伤了生物，得到的是多病。阻碍了他人的利益，自己得到的是阻滞。因果的报应是很公平的，而且都自作自受。 此外，因果报应的循环规律尚有很多复杂的部分，例如冤冤相报是复仇性的循环，答恩谢德是报恩性的循环等等。更有不少循环是“现世报”，今世所作的善或恶，今世就报应。亦有些隔二三世之后才报应的循环。这要视各人原有的积善或积恶之多少来定。 评：佛教是相信人们有命运的不同的。可是佛却不让弟子以算命、看相等谋生。但如果不以谋生为目的，而是为了教化人们是可以的。佛教更注重后天的行为和修为。如何改变自己的命运呢？首先要知道命运是如何来的。作者就此问题已经讲的很清楚了。一切原因没有别的，都是因果的原因。众佛可以成佛是因果的原因。我们命运不济是因果的原因。一切都是因果的原因。佛是因果律的揭示者，而不是制定者。佛可以成佛也逃不出因果。明白了这个道理，我们就可以改造自己的命运了。有很多人回帖恭维我说，我此贴写的好，使他们对人生，对人们的境遇有了正确的认识。 其实我只是看到社会上人们多有感叹：“人善早死，人恶寿终”。而触发我把我的体会写出来。二．谁是命运的主宰？改善命运的原理是什么？ 到底谁是命运的真正主宰？是不是上帝将人类的命运，注定成有贫有富、有贵有*呢？ 其实在“因果报应循环”的规律里，已经明白告诉我们：人类命运的真正主宰，不是别人，而是自己！ 因为一切都在自作自受！ 你今世心怀恶毒，杀害生命，就已经注定了自己下一世短寿或多病，无日安乐的命运！ 你今世具慈悲心，不杀生命，就已经注定了自己下一世健康长寿的命运！ 你今世想尽方法阻碍他人的利益，就已经注定了自己下一世运程多滞的命运！ 你今世常傲慢自高，常卑视他人，就已经注定了自己下一世卑*的命运！ 你今世心怀悭吝，不肯施济贫病，就已经注定了自己下一世贫穷的命运！ 你今世心不悭吝，常出钱或出力帮助贫穷之人，就已经注定了自己下一世富贵的命运！ 这些一切一切，都是自己在注定自己的命运啊！命运的主宰不是自己是谁？任何人都不能强加给你，一切都在自作自受！ 而且你今世的命运，正是你前世之所作所为的果报循环，正是自己注定出来的命运。 很多人对我说：“我今世为人心肠好，常常热心帮助他人，但为什么好心着雷劈，反而被人憎恨？” 亦有不少人说：“我今世做了不少善事，处世待人都凭着良心，为什么一直运程多滞？别人常常心狠手辣，不择手段损人利己，为什么反而青云直上？” 其实，今世的所作所为，不一定很快就会得到报应，有的是晚年得到果报，大部分是下一世才得到果报。而今世所得到报应，亦大部分是前世所种下的“因”。正好似欠债一样： 今世好心遭雷劈，热心帮人反被人仇视，是自己前世对人恩将怨报，欠下了这个“债”，今世也要受到同样的感受，是还“债”。这个债还清了，才能享受到“好心肠”的善报。
今世运程多滞，正是自己前世常不择手段损人利己所欠下的“债”，等这个债还清了，才能享受到“做善事”的善报。 今世青云直上的人，是他前世种下了善因，今世正在得到善报，等到这个“善报”完了，才会受到“心狠手辣”、“损人利己”的恶报。 如果前世所欠下的“债务”重，则今世还“债”的时间长。前世“债”轻的，今世还“债”时间亦短。这是非常公平的． 因此，善恶报应循环的时间是参差不齐的，有的在今世数年内就得到明显的报应，有的十余年或数十年；有的在下一代得到报应；有的甚至要到后二三世才报应的。 不要忘记一个非常重要的循环规律：种“恶因”太多的人，因“债项”太重的缘故；此种人的下一世极可能是“披毛戴角”的牲畜，甚至要经过数世的畜道报应之后才能再转生人身（这要涉及到“轮回”方面的问题了）。 善恶报应的循环规律亦常常出现一种“抵消”现象，比如： 前世种下善因，今世本应有十年福报，但在今世种了恶因，会使今后的福报减消数年． 相反的，如果前世种下恶因，今世本应有若干年的恶报，但在今世种了善因，亦会使今后的恶报时间消减。 如果今世的善因不断地迅速增加，亦必然会使恶报很快消除。这种“加减”算式是要看“善”与“恶”谁重谁轻，好象天秤一样公平。这就是“命由我造，福自己求”的原理。 这也就是改善命运的原理。 既然人在前世，有意或无意为自己注定了今世受恶报的命运，就必须及时反省，及时不断地迅速增加善因，使“善”的份量急速增重，能迅速抵消恶果之报，然后再恒久不断地增加善因，使自己能早日享受到善果之福报。这也就是改善命运的唯一方法。 明朝有一位改善命运的“高手”，姓袁名了凡，他以长期不断的行善积德，改变了自己“短寿”、“无子”、“无功名”的命运。成为后世尊崇的“改善”命运的圣哲。 袁了凡是明朝万历年间人，家住江南吴江地方。年少之时，家境清贫，习医谋食。有一次行到慈云寺内，遇到一位姓孔的长须老者，相貌不凡，飘飘欲仙，精于“皇极数”算命之术。于是袁先生请他回家，先以家人的八字请他算，果然灵验如神。又以自己的八字请他详批终身。 孔术士一点也不含糊，算定袁先生明年县考童生，得第十四名，府考得七十一名，提学考第九名，又算定某某年考取廪生，某年考取贡士，而且算定袁先生不能登科第，只可做三年小官，寿至五十三岁八月十四日丑时终于正寝，且无子息． 到了第二年，孔术士所算的三个考试全部应验。 又过了二十年之久，孔术士所算的种种吉凶又完全应验。 因此，袁先生深信人生进退祸福，都是命中的定数，丝毫不可勉强。从此不作任何妄想，一切任由命运安排。 后来因事往南京栖霞山中，遇到一位高僧云谷禅师，为袁先生解说“善恶因果循环”之报应，又详细解说了“命由我造，福自己求”的改命原理，并且鼓励袁先生不要做“任由命运摆布”的凡夫。 经过了云谷禅师的开导，袁先生大有所悟，下定决心创造自己新的命运。于是他先跪在佛前，将往日自己之罪过尽情发露，以至诚之心，一一忏悔。然后立誓先行三千善事，求登科第，并将自己所言行的善恶之事，每日登记起来。 不到两年，虽然三千善事未满，但已经中到举人，以前孔术士算定的命数已经不验了。但因袁先生未能严谨自持，所行之善事，有时将功抵过，故此经十年时间才完成三千善事，而袁先生也已经由举人中到进士，官任直隶宝坻县令之职。他已深深领悟到勤积善德之益处，于是又立誓许三千善行，以求子嗣，果然不到半年时间，生下一子。其妻袁夫人也非常贤淑，尽力助夫行善，或施济贫病，或买物放生。袁先生日日念经拜佛，广行善事，后来继续行善不停，而至万善。未有求寿而至七十四岁高龄。他的儿子袁天启也中到进士，官授广东省高要县令之职。
这就是袁了凡先生勇于反省自过，长期不停勤行善德，将原来先天“注定”的命运完全改变过来的圣绩，给予后世研究宿命哲理的人一个最大的启发。也说明了广行善事是可以创造自己新的命运。评论：因果报应一般是以前世所做善恶与今世善恶的综合结果，是贯通以前，当前以后多世的。以前作恶今生得苦，以前做善，今生得福。以前的善恶都会悬在本人的头上，到时机成熟的时候这个悬在人头上的善恶就会被释放变成真实的报应。当我们观察有些不幸事件比如车祸。很多人会有这样的感慨：太巧合了，本来今天不应该上班的；太巧合了本来今天应该做地铁的；太巧合了本来今天应该不骑车的。这些感慨是没有用的。所谓机缘成熟必死无疑，即使不出车祸，也会由于其他原因死亡的。这个时机也许经过多世但早晚有成熟得果的时候。待到时机成熟结果的时候，以前的善恶也就化为现实而逐步消失了。以前的善恶浅薄，以后得福苦自然少；以前的善恶深厚，以后得福苦自然多而绵长。换句话说，以前善恶就是把钱存如银行，待到时机成熟时就可以支取，存的多支取的多，等到支取完了，自然福苦就结束了。正因为这个原因，升天堂的人也有福报享尽的时候，没有永远在天堂的道理；同样道理堕地狱的人也有出离的日期。 明白这些道理我们就明白了雷锋、焦裕禄、任长霞、牛玉儒这样的好人却中途夭折？为什么有些做恶多端的人还享受福报呢？以前的恶因今生的苦报，没有能代受的。以前的善因，现在时机成熟得福报没有能剥夺的。假如我们平常人的福分是3分，一个有福报的人的福分是10分，即使他做恶减损3分，那么他仍然有7分的福分，比平常人还多呢。但如果他继续行恶继续减损福分离苦报就不远了。 明白了这些道理，我们就可以通过今世的积极行动改造自己的命运了。先说到这里吧！！所谓：“相由心生，命自我立” 我还要再说一些，比如有些算命师非常的准确，我本人就见到过这样的人。这是什么原理呢？简单讲，一个人如果今生没有大恶或者大善，那么他今生的命运就是基本确定的。命运由什么确定哪？就是由前世的善恶确定的。那么一个人的生日（四柱也叫八字）、相貌、抽签、胎记等等都包含了这个人前世的信息。那么算命先生就根据这些信息和今世的机缘说出某某人什么命运了。也许算命先生并不懂得这个道理，但他的专长是通过八字看人的今生命运，这么说吧八字里面包含了今生命运的信息，前世善今生八字就好。反之，亦然。人的命运有穷，有通，天地之别。人有些生来就在条件优越的家庭，而有些人生来在西部地区，甚至连水都喝不上。命运在出生就有这么大的差别。如果不是前世的自己造成的，那么命运才叫不公平呢！！！！？？？？懂得了这些道理，那么我们对自己遭受的不幸就会坦然了许多，也不会怪罪命运的不公了。而享福的人懂得了这个道理，就会更加珍惜自己的福气，多做善事三、求神拜佛能否改善命运？ 有不少人诚心祈求神佛庇佑，有求赐财，有求赐福，有求赐子女，有求治病，有求赐姻缘，甚至有求延寿者。——他（她）们能否求到？如果能求到，不是很快将命运改善过来吗？ 这个问题，很多人都存在疑心：要解开这个疑团，我们必须明白如下三点： A、拜神礼佛的正信观念是什么？ 香港地方，每年逢神佛宝诞或年节之期，不少寺观都人潮如海，香烟如云（如观音诞、万佛诞、吕祖诞、天后诞、车公诞等等；又如年初一拜黄大仙，年初三拜车公等等。）去朝拜之人川流不息，他（她）们都不外乎祈求庇佑平安赐福，或求生意兴隆（财），或求病愈求姻缘求子息，甚至求寿。相信这些善男信女们百分之八十都是非常虔诚的；但是能够明白拜神礼佛的“正信”道理之人却不多。 如果你杀人劫财，或贩卖毒品，得手之后，买了烧猪或大批生果香烛，而且虔诚万分，去求神佛“保佑平安”，正直的神灵会答应吗？
如果你平时不做善事，分文不肯施舍给贫病之人。在拜神时备了丰富的祀品，去祈求生意兴隆发大财，无论你如何磕破头皮，正直无私的神灵会接受你的“行贿”吗？ 或是你平时只做了一点点善事，但亦做有不少的恶事或过错。或平时自私自利，不为大众利益着想，不为他人急难而援手扶持，或是满脑子坏主意，专喜钻营财利，损人利己。无论你如何虔诚求神佛保佑，亦是徒然的。 不少善男信女，在神坛佛座之前，一举起香，就祈求庇佑赐福，也不去反思自己平时所作所为，是否值得神佛来保佑？ 拜神礼佛之正信观念，应该是以“崇敬”和“感谢”为主。 譬如说，你去拜观音菩萨，你应该想到菩萨对我们众生是非常慈悲的，时时处处闻声救苦，普救众生。我们应该怀着“崇敬”和“感谢”的虔心去合掌顶礼，而且平时亦要学习菩萨的慈悲，以一付“菩萨”心肠，尽能力去呵护一切生命和一切贫病之人。若能长期做到这一点，你纵使不求菩萨保佑，菩萨也会赐福给你。 譬如你拜关帝，关帝是忠义正气，驱除邪恶之神。你天天烧香祈求关帝保佑出入平安，家宅安宁，邪恶不侵，但你平时有无将自己心中的“邪恶”之念驱除出去？有无时时保持自己“正气长存”？有无尽到“忠义”二字？如果能做到的话，你的心和关帝息息想通，自然而然会得到关帝的保佑，那么，当你举香朝拜之时，“崇拜”和“感谢”之心必然由衷而生。 相信任何宗教亦是一样，当你向耶稣祈祷之时，亦应该满怀“崇敬”和“感谢”，因为耶稣为救世人而牺牲自己，你有无在平时以耶稣为榜样—将“爱心”施向人类？ 有一次，我乘搭一部的士前往尖沙咀，一路上发觉的士司机在选行车线、转弯、超车都非常自私，对其他车辆毫不相让，更甚的是，的士司机的一对眼睛老是向行人道的女郎身上瞄盯，口中啧啧赞“靓”。这种人自私自利，损人利己，心中邪念深萦，每分钟都祸在眼前。而他的车头上，却悬挂着“关帝庙”的灵符。大家想想，正直无私的关圣帝会保佑这种人吗？ 有人说“拜神拜佛是崇拜偶像”，那只是愚俗人的肤浅见识。我们姑且不论这些“偶像”是否寄寓着灵气。你若能够时时对着这些“偶像”来警惕自己不要做损人利己的事，更若能够将这些“偶像”（神佛）的那种舍已为人、救世救众的伟大精神溶入自己的心中，时时以这种精神为榜样来做人，那么，你将会种下无穷无尽的善因，福报亦必然是无穷尽的。“拜偶像”之说岂不是太肤浅无知了吗？ B、拜神佛是否等于行善积德？ 记得四年前，我为一位姓赵的人家看住宅风水，女主人不停地向我诉说她家的运气如何不好，经营小本生意又如何倒闭，家人和自己的身体又如何多病，大儿子在外面又如何结交坏朋友，回到家里又如何忤逆……。我耐心听完了她的一连串诉苦之后，正色劝她要多行善事，才能根本消除宿孽。谁知她听了我的话，大声回驳说：“你说我没有行善？我天天拜菩萨，拜了五六年了，买香买衣纸都花了不少钱，做了那么多善事，怎么没有好报？”我问她：“你拜菩萨五六年，有没有学菩萨那样帮助过贫病之人？”她说：“我自己都没有钱，怎么帮人？” 我说：“你既然没有出过钱帮人。有没有出过力去帮人？”她想了想，说：“也没有。” 我又问她：“你有没有买过鸡、鸭、鱼来杀过？”她说：“当然有啦，难道我不能吃？” 我说“你有钱可以买鸡鸭鱼杀来吃，但你有没有买过鸟雀鱼来放生？，’ 她说：“没有。” 我又问她：“你拜菩萨，有没有念过佛号或经咒？”她说：“我不会念。” 我说：“出钱的善事你没有做过，出力的善事你也没有做过，又没有念佛念经去消除罪孽，那你想得到什么好报？” 她说“我天天求菩萨呀！求菩萨当然会得到好报的，善有善报嘛！” “你没有做过善事。”
“我烧香拜菩萨不是行善事？我是非常诚心的。” “行善事是做对人对众生有利益的事，你拜菩萨只是求保佑自己家人，无论如何诚心都不算是行善。” “菩萨好像是母亲一样，她的心愿是全人类都脱离苦海，你如果能够按照她的心愿去为人类多做善事，她自然会来保佑你。如果你没有按照她的心愿做，光会天天对着她叩头是没用的。菩萨虽然慈悲，赐给你的庇佑是有限的。”我最后说。 这种人的错误想法，在这个世界上是非常普遍地存在。 C、求神佛赐财赐福到底是否有效？ 求神佛赐财赐福，甚至赐官职，求赐子嗣，求赐姻缘，求解灾厄，求祛病延寿等等，都肯定是可以求到的。 但是，求神佛是要有条件的。“条件”就是要做若干数量的善事。 前面已说过，袁了凡先生在佛前立誓行三千善事，求登科第。后来又立誓行三千善事，求赐子嗣。皆一一求到，后来继续行善，没有求寿而得到延寿。 由此看来，行善是非常重要的（条件）了。由此可知，神佛虽然慈悲，但是绝不可能将福禄妄赐与人。 亦由此可知，神佛绝不能违反“种善因，得善果”的报应原则。 所以，说来说去，“种善因，得善果；种恶因，得恶果。”始终是永恒不灭的真理！ 这里顺笔写一个真实的故事。 去年秋初，我到一间道堂去参观，当时有一位名叫二姑的妇人在虔诚跪拜，求吕祖师赐福，吕祖降乩写了一道五言诗给她，诗的大意只是要她速速立誓行大善事，除此之外并无其它明显的指示。因此，引起在场的人纷纷议论。议论结果，都一致估计二姑可能将有什么灾难来临，于是，大部分人都提议二姑可速速在神坛前“作福”来，以求消除灾难。（“作福”是在神前许愿，求神消除灾祸，愿于以后买丰盛的祀品来答谢神恩。） 二姑平素是拜神的人，反应亦相当快，立即在神前跪下“作”起“福”来，“作”好之后，也就很放心地坐在一边，她和在场的其他人一样，认为作过了福，就不须耽心了，什么灾祸都会有吕祖师替她消除。 但是，我感觉到她的事情没有那么简单，终于忍不住走过去对她说：”祖师要你立誓行大善事，是必有其故的。你如果只以“作福”了事，恐怕无济于事，因为“作福”并不等于“行善”的。” 这几句话说得她满脸不高兴，用眼盯了我一下，说：“你年轻人懂着什么？作福无济于事？什么才有济于事？” 我很明白大多数人都喜欢听奉承的话，我给她“泼冷水”，当然她不会高兴。于是我仍然很平静地跟她说：“放生是最好的行善方法，你能否在神前放生若干条生命？如果能做到的话，效果肯定比作福好得多！” 由于我的话没有得到在场的其他人赞同，二姑也始终听不进耳，当然更不会去照做了。 事情过了二十多天，我已经忘记了这件事。一天早上，我又去这间道堂，就听说二姑因突然患急病，在医院急救无效――死去了。 消息来得那么快，谁也意料不到！道堂里的人又纷纷议论起来。 “那么早就去，今年才五十岁，前两天还是生生猛猛的……” “上次她已经向祖师作过福了，为什么作福都无效？……” “听说当时有个人叫她要放生，她不高兴……” “……” 我叹了口气。 拜神拜佛的人常常被世人说是“迷信”，说“迷信”的人当然不会明白其中的“正信观念”，就连拜神求佛的人都大部分不明白其中的“正信观念”和善恶因果循环之真理！ 难怪菩萨认为世人是可怜可悯的了。 注：我认为求神拜佛首先是去真正的神佛道场，有些道场假借寺院的名义实际以钱为主。在家请回的神佛或者菩萨像也一定要到正规的寺院请，千万不要到不知名的地方请。再有，就是平时恶事做多了，如果不先忏悔以前的恶事就求佛菩萨保佑，是很难应验的。有些人求就应验，而另外一些人求就不应验是什么原因呢？原因就是“量”的问题。如果两个人一个人善业多恶业少，另一个善业少恶业多。假若他们在求佛菩萨时的心力相同，那么第一个人就会更灵。如果第二个人求佛菩萨时的心力大过第一个人那么第二个人所求的也会很灵。这就好象正负相抵。善业是正，善业多正得就多，恶业是负，恶业多负的就多，求佛菩萨的心力是正，心力越强，正的就多。那么把自己的善恶业和求佛菩萨时的心力相加就是自己是否灵和有多灵的了。
有些人因为善业多，即使不求佛菩萨自己的生活仍然过的很好；有些人即使天天求佛菩萨也不一定有灵验。还有些人每天供养跪拜佛菩萨。我们看到他外表很虔诚的样子。但是重要的是“心”。就象作者所说。心力是不是强呢？往往有些得了绝症的人是很灵的。因为这些人知道医药无法治愈，只能抱着试试看的态度对佛菩萨非常虔诚，并且按照佛菩萨的方法极力放生作善，果然疾病治愈。这些人是解决生死问题，所以一般都非常的虔诚，效果也就越好。还有很多可以告诉大家的。先说到这里吧！四、看风水能否改变命运？ 有不少人，见到亲戚或朋友的运程有种种阻滞之时，都会劝他（她）说：“不如看下风水啦！改一下运程啦！” 看风水是否能真正改善命运呢？ 不错，看风水是可以使贫穷的人变成富有，可以使多病的人转成健康，可以使运程阻滞的职员得到加薪或升职，亦可以使蚀本多年的公司变成生意兴隆，更甚至可以使反目的夫妇回心转意……。 在表面上看来风水是可以改善命运的，但是，绝大部分的人都会忽略其中一句含有深奥哲理的名言―――“福地福人居”。 这句话的意思是：天下任何一块好风水的“福地”，都是有“福气”之人才能够居住进去。“福地”亦就是好风水的住宅。 换句话说，没有“福气”的人，是绝对不可能居住到好风水的“福地”。 这个“福气”是如何得来的呢？前面的篇幅已经谈过了：一是有生俱来的（即前世带来）。二是今生积善修德所得的。前者是先天的运数，后者是后天之补救而得。 事实上，风水改变命运只是表面上的现象而已，它是有一定的根源的。 风水能够改善命运，最大的两个根源是：一、应先天之运数而改变命运。二、应后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果）。 归根结底，真正能够改善命运的，不是风水，而是“因果”两字。 因为，无论是先天之运数，或是后天的修善积德，都是种下“善因”所得来的“善果”。 我从祖传开始研究风水已近二十年。在很早以前就留意这方面的问题。有时候我很想尽力去帮助令人非常同情的穷人，义务为他勘查住宅风水，并吩咐他要如何补救，如何挡煞，而且处处想法利用最简单省钱的方法去补救，但是主人家主意不定，有的三心两意，有的偏听旁言，往往不能依法照做，结果亦令我白费心机，这是他“善因”种得太少之故。 约在五年前，我和一位洋行老板交好，他的洋行生意平平，无甚出色。我劝他将写字楼内的房拆去，将公司门口缩入两尺。他因为实用的习惯，舍不得照做，迟迟拖延三年，生意一直不好。后来，经几个老友力劝，并且动手将他的房墙打烂，他才勉强拆去。因此生意好转，经三个月后，他自己急急改了公司大门，从此一路好景，打开非洲市场，后发了大财。可惜的是，发了财之后，旧时的老友很少来往了。为什么他当时迟迟拖了三年不拆房墙呢？这是他运数未到之故。老友将他房墙打烂是他的“福报”到了。 更有奇妙的是，有些人的住宅风水受到外环境马路或其他建筑物的煞气影响，运程多年不利。但到了他时来运转（将要得到福报）之时，住宅外面的马路也会由工务局动工改往一边，或是前面起建一座高楼将煞气挡住，因此而自然改好了住宅风水。 当然，更有很多很多的好风水因为受到外面起建大厦或天桥或马路等等而变成了坏风水。 这一切一切的好与坏，吉与凶的转换，在冥冥中都不能超出“因果报应”的原则之外。 因此，“风水”是表面的枝叶，“因果”是内在的根源。 五、种“善因”的种种方法—如何去衡量种“善因”的效果大小 “种善因”就是做善事。 许多香港人，一提到“做善事”，就会有一连串的意念：“这是有钱人做的事。”“入息不多，怎么做到善事？”“要捐钱出去？” 这是一个很大的错觉，认为“做善事”就等于出钱。要“出钱”，才能“做善事”。
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其实，“做善事”的范围相当广，有“出钱”做的善事，如：开设医院、创办学校、建安老院、办孤儿院、赠医施药、造桥修路、设灯照路、赈济饥荒、施衣济寒、施棺葬尸、创修寺院、印造经文、捐印善书、买物放生等。 亦有“不出钱”能做的善事，如：慈悲戒杀（减少世间一份杀孽），解除他人冤怨（调解怨恨，化干戈为玉帛），替人隐恶扬善，息除是非争端，原谅别人过犯，宣扬善德，捡除挡路之瓦石（香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等），修桥补路，文明礼让。尊敬长辈，爱护小辈，孝敬老人，扶伤残人士过马路或上下车，让座位给孕妇或老人，路见病危、尽力救护，出言语安慰病危或轻生之人，鼓励意志消沉之人，成全他人之名利或节义，助人骨肉团聚，讲经史谈道义而化导*顽愚昧，劝人弃邪淫而向正道，容人之过错，怜人之孤贫，劝人信因果，种福因，敬惜字纸，勿使污亵，施恩于人，勿求报谢，献血救人，诸如此等，都是不用花钱而能做到的善事。 由此可知，“做善事”不一定要“出钱”，最要紧的，是要“出心”去做！ “做善事”的范围很广阔，处处都是“种福之门”，只是世人有无立“心”去做而已！ 我有好几次由太古城乘坐飞翔船到中环，发现有一位船上的职员，在船泊码头之时，不厌其烦地扶持老人小孩上落船，而且态度慈和，我不由自主投以敬佩之眼光，在默默中，用目光来表示我内心的崇敬和赞叹。 在车上见到让坐的人；在马路上见到搀扶失明人士的人，我都投以崇敬的注目礼，他们不但品德高尚，令人敬服，而且他们都在为自己种福。 更有不少人做善事不给人知，不给人见，如匿名捐款济贫，暗中息除他人冤怨，暗中替人消灾解厄，暗中成全他人等等，这些人种的福德更大，暗而不显之善事，是谓之阴德。亦是佛经所云“无相布施”也。 做善事有大小之分，主要的区别原则大约可分两种： A、以“出心的程度”来衡量。 比如说，富者施舍出一百元，贫穷者亦施舍出一百元，富者所施舍一百元犹如九牛去一毛，而贫穷者所施舍的一百元则可能是数日之餐。因此，出心的程度就大有区别，同是一百元数目，贫者所做的善事就大得多，所种的福德效果也大得多。所以，往往贫人施舍数十元，会胜过富者施舍数千元或数万元。 又比如说，甲乙两人同是一样生活环境，施舍出同一个数目的钱财来做善事，而阿甲做了善事之后，心中常常记住，冀图速速获报答，并常有居功之心，沾沾自喜。而阿乙做了善事之后，无居功之心，亦无冀图速获福报，谦虚谨慎，只顾耕耘，不问收成。因此，甲乙两人的出心程度就大有区别，阿乙所得的福果必然远胜阿甲。 佛经有云：“无功德处，是大功德。”意思是说，没有“功德之心”自居，所做的功德才是大功德。“出心”即是“发心”，是发慈悲之心，发布施之心。如果是较有修持和德行的人，发出的“慈悲之心”是非常深远的。任何正派宗教的教主，在当初设教的时候都有一个共同的宏愿，就是“普渡一切众生，拯救一切众生出苦海。”这种伟大的慈悲心，成就了不可思议，无可衡量的大功德。现在佛教和道教的一切法事，在“回向”的时候，都是将法事的功德回向给一切众生，祈世界和平，风调雨顺，众生安居乐业。这也是发大慈悲心的表现，本身就具无量的功德。 学佛学道的人，修行修德的人，立志种福改善命运的人都应该发大慈悲心，不但为自己，更要为大众，埋头辛勤地耕耘，日积月累，自然会收成到丰硕之果。 B、以“受益的程度”来衡量。 比如说，阿甲所做的善事是一个人受益，而阿乙所做的善事是使大众受益，当然阿乙胜阿甲。 又比如说，有阿丙不务正业，嗜赌邪淫，债台高筑。阿甲用金钱帮助他还清债务，救起阿丙免受官刑之苦。而阿乙则用言语晓以大义，劝回阿丙改邪归正，使他终生幸福。甲乙两人同使一人受益，都有善德。但阿甲是使他暂时受益，而阿乙是使他终生受益，则后者又远胜于前者。亦可见不一定要用金钱才能做得善事。 以上两种衡量方式都是首重于“发心”。因此不一定有钱的人才有机会做善事，贫者只要能“发心”去做，效果一定比富者好。因此“出心’比“出钱”要珍贵得多。而上天所庇辅的，也就是能够真正施舍出“爱心”给众生的人！所谓“皇天无亲，唯德是辅”，“天道无亲，唯与善人”。这正是上天最公平的之处！ 注：其实风水问题，一句话，有福的人自然风水好，根本不用请风水先生。这类人在各种因缘中自然可以把自己的风水改的很好，但他自己也许都不知道呢！风水好的根本原因在以前作善。有些人即使请风水先生，也不一定好。根本原因在自己的善业不够。我们能够理解的原因也许是他请的这位先生功力不够，按照他的讲法不但不好反而更坏。也许是虽然按照好的方法改风水了，但是别人的地盘也有改动影响了自己。也许是因为各种原因不能够按风水去改。总之，善业不够，在各种因素（因缘）作用下自然没有好风水。暂时就想到这里，读者有问题回帖问吧，我们共同讨论。还是那句话，谁能够象明朝的了凡先生一样，谁就得福。 不过我是信佛的，我把佛教的根本目的告诉大家，也许大家有用。我相信我们之中不乏有福的人或者可以通过作善改命的的人。这些人死后也许可以升天。但是天堂的人也是有寿命的，虽然非常的长，但是，毕竟待到天福享尽的时候会再次生到人间。到那时，谁敢保证自己不做恶，谁敢保证自己信教。如果没有人敢保证，那么我想到那时自己会做恶，然后就是死后入地狱，受极大的苦。因此说，佛教的根本目的时让人们跳出轮回。从此不在受六道（天、修罗、人、动物、鬼、地狱）轮回之苦
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