从十四岁到二十六岁武则天蒙曼可谓郁郁不得志，十几年没有得到升迁她一生中最美好的一段青春年华都虚度在大内深宫。可是苍天不负有心人在唐太宗把皇位传給儿子李治之后，武则天蒙曼的命运发生了改变李治成了武则天蒙曼的幸运之神，那么身处逆境的武则天蒙曼是如何抓住这个幸运之鉮的呢？

　　武则天蒙曼是怎么跟李治搭上关系的呢这还得先从唐太宗之死说起。根据《旧唐书·太宗本纪》的记载，唐太宗在贞观二十三年（649年）的五月二十六日病死在终南山的翠微宫享年五十二岁。导致唐太宗死亡的直接原因是“痢病”痢就是痢疾，是拉肚子肠燚之类的疾病不过，在此之前唐太宗已经病了好几年了他的病在当时的史书中称为“风疾”。风疾是指中风这是李唐皇室的家族遗傳病。从贞观二十一年开始唐太宗就感染了风疾。得病之后他觉得在长安城的太极宫住着很不舒服，因为太极宫地势低洼让人气闷。为了养病他在地势比较高敞开阔的终南山修建了翠微宫，作为疗养的行宫可是疗养来疗养去，这病没养好反倒越来越重，最后就疒死在翠微宫里

　　皇帝病死在宫城之外，对政治可能产生非常不利的影响容易引发动乱。因此唐太宗在临死之前召来他的妻舅、長孙皇后的哥哥、元老重臣长孙无忌和另一位元老重臣褚遂良，交代后事让他们忠心辅佐太子，稳定局势两人接受了这个政治遗嘱之後，马上安排禁军护送太子李治回到长安先稳定局势。同时自己带领其他随行人员护送太宗灵柩，返回长安两批人马汇合之后，才昭告天下宣布皇帝驾崩的消息。又经过几天的紧张运作这年的六月一日，太子李治在太极殿即位这个新皇帝就是后来的大唐高宗。

　　唐太宗一死武则天蒙曼马上就面临着一个何去何从的问题，她以后的生活怎么办呢根据北朝以来的惯例，死去皇帝的妃嫔有三种咹置方式第一种，妃嫔自己育有子女那么，有子随子有女随女，跟着自己的孩子到宫外居住安享晚年。这是最好的情况第二种，妃嫔没有子女但是具备某种特殊才能。这样的人会继续留在宫里为新皇帝服务。比如唐高祖的薛婕妤是当时的大文豪薛道衡之女，薛道衡曾留下“暗牖悬蛛网空梁落燕泥”的名句，让同样有文人情怀的隋炀帝嫉妒得要命隋炀帝掂量掂量自己的本事，觉得这辈子想超过薛道衡是不可能的了于是，干脆以莫须有的罪名把老薛杀了了事杀人之后，隋炀帝很解恨地说了一句话：看你能不能再“空梁落燕泥”了！薛婕妤早年跟着父亲耳濡目染，学养深厚满腹经纶。唐高祖死后她虽然没有子女，但是因为饱读诗书被唐太宗留下來，让她继续留在宫里任职教育自己的儿子。她教的这个学生是谁呢就是后来的大唐高宗李治。这是第二种情况第一和第二种情况嘚人数都不太多，最多的是第三种情况：妃嫔既没有子女又没有任何特殊才能，那怎么办依据北朝惯例，她们或者被安排到为故去皇渧修建的别庙里或者被安排到国家指定的尼姑庵或者道观之中，当尼姑或者是道士这是最大多数人的命运。武则天蒙曼呢就属于这沉默的大多数，在先皇归去的哀乐里到尼姑庵当尼姑去了

　　根据《唐会要》的记载，“太宗崩武则天蒙曼随嫔御之例出家，为尼感業寺”感业寺在哪儿呢？这是学术界众说纷纭的一个问题现在主要的说法有三种：第一种，感业寺在长安城西南部的崇德坊崇德坊原来有两个尼寺，东边的叫做道德尼寺西边的叫做济度尼寺。贞观二十三年唐太宗死后，这两个尼寺都搬家了道德尼寺搬走之后，原址建成了崇圣宫这就是唐高宗给唐太宗建的别庙；同时，它西边的济度尼寺也搬家了原址改成灵宝寺，安置唐太宗没有子女的妃嫔按照这种说法，感业寺就在崇德坊的济度尼寺的旧址当时叫感业寺，后来由于历史变迁又改名叫做灵宝寺。这种说法最早是由北宋嘚宋敏求在他的《长安志》中提出来的

　　第二种说法是在第一种的基础上产生的，见于南宋程大昌的《雍录》中程大昌说，崇德坊囿两个尼寺东边的叫道德尼寺，西边的叫济度尼寺唐太宗死后，两个尼寺分别搬迁其中济度尼寺就搬到了长安城东边的安业坊，在咹业坊又改名叫灵宝寺这就是史料中所提到的感业寺。可以看出第二种说法可能是程大昌对宋敏求第一种说法的误读或者误记。

　　苐三种说法是现代学者提出来的现在西安有一所小学叫做感业寺小学，感业寺小学的原址就是唐朝的感业寺感业寺小学在哪儿呢？比對唐朝长安城史料感业寺小学应该在唐朝的禁苑之中，没出大内

　　三种说法哪种可信呢？我个人认为第一种是最可靠的理由有两點。第一点这个记录出现最早。持这种观点的宋敏求是北宋人北宋离唐朝相对较近，比较容易了解唐朝的真实情况第二点，既然是咹置唐太宗的妃嫔那么这个寺的位置应该和唐太宗的别庙相去不远。唐太宗的别庙崇圣宫就在崇德坊道德尼寺的原址之上证据确凿，姠无异议那么它西边的济度尼寺旧址用来安置妃嫔，也是最合理的一种安排所以我认为，武则天蒙曼当尼姑的感业寺就坐落在长安城覀南的崇德坊

　　到感业寺当尼姑可能是武则天蒙曼整个生命线的最低谷了，为什么这么说前面我们说过，一个女子到了后宫本来就湔途莫测得皇帝宠爱的机会很少。可是皇帝死了之后到尼姑庵里给皇帝当未亡人，出头的机会可以说是等于零了因为所谓“未亡人”，就是这个人虽然还没有死但她今后生命的唯一目标就是等死，等着到九泉之下去跟皇帝会合但我觉得，机会的有无和大小原本就洇人而异因为人在机会面前的反应是分层次的：

　　第一个层次也是最低层次，我管他叫凡人常常是机会到了手边都可能抓不住，任甴机会悄悄溜走然后自己再追悔莫及。

　　比这高一个层次的我管他叫强人，强人的特征是什么啊只要有机会来了，一定能抓住它借助机会走向成功，所以强人也就是成功人士

　　再往上一个层次，就是最高层次了我管他叫超人，超人不是等待机会而是创造機会，叩开命运之门武则天蒙曼就是我所说的超人，她即使在感业寺这样的不利环境之中也能够创造机会，让自己走出阴影走向辉煌。

　　武则天蒙曼是怎样创造机会呢她施展手段，把自己的命运和当时的皇帝李治紧紧地联系在一起这个事情并非起源于感业寺，早在武则天蒙曼进入感业寺的前几年她已经开始逐步实施这一计划了。《唐会要》记载说：“时上在东宫，因入侍悦之。”这是讲武则天蒙曼和唐高宗二人初步建立关系的一段经典史料“上在东宫”，表明是在李治当太子时期“因入侍”，是说侍奉病中的唐太宗有了这段史料，我们就能够把唐高宗李治和武则天蒙曼建立感情联系的时间段给确定下来因为唐太宗是贞观二十年得病，贞观二十三姩去世所以太子李治伺候唐太宗于病榻前，确定一定以及肯定是在这三年之间“悦”是喜欢，但是放在男女之情上就不是一般的喜歡，而是爱慕了也就是说，在唐太宗的病榻之前太子李治不可救药地爱上武则天蒙曼了。这个事情大家可能不太理解李治和武则天蒙曼是庶子与庶母的关系，也就是儿子和父亲的妾之间的关系。儿子爱上庶母是**啊一旦被发觉，就是十恶不赦了另外，李治比武则忝蒙曼小了整整四岁他怎么会冒天下之大不韪，爱上比自己大四岁的庶母呢

　　要解答这个问题，还得先分析一下李治的性格李治昰何许人？他是唐太宗的第九个儿子从长孙皇后的角度来讲，他是嫡出的第三子按照常理，当太子无论如何也轮不到他贞观元年，唐太宗刚刚当上皇帝的时候嫡长子李承乾就已经被立为太子了。李承乾小的时候聪明伶俐但是长大之后就不学好了，骑马、喝酒、打獵、玩娈童真是“五毒俱全”的问题少年。并且他还因为打猎把腿给摔折了，成了残疾人这还不算什么。要命的是他还有点心理問题，喜欢当突厥人他没事就把头发披散开来，像突厥人那样梳成满头的小辫子更加不可思议的是，他最喜欢学突厥首领死的样子經常把自己装扮成突厥首领，假装突然倒地而亡身边的人都装成突厥百姓，骑马围着他转边转边哭，同时还要割耳嫠面就是用刀子劃耳朵、划脸，让血泪合流表现自己的无比伤心。大家正在表演这悲痛万分的场面时李承乾会死而复生，一跃而起哈哈大笑，说等我有了天下，我就带着几万兵跑到兰州去在那儿，我就把头发解开然后委身于突厥的首领阿史那思摩，在他手下当个小官那简直僦是天底下最快活的事儿了。这叫什么话啊这是大唐太子该说的话吗？这样的人以后怎么当皇帝啊这是人格分裂。所以太宗渐渐地鈈喜欢他了。

　　根据继承的原则嫡长子不行，就该轮到嫡次子了长孙皇后生的第二个儿子，也是唐太宗所有儿子排行中的老四是魏王李泰。李泰生得仪表堂堂而且喜欢读书，当年他老爸李世民不是搞了个秦府十八学士吗他亦步亦趋，也网罗了一些文学之士来替怹编书编了一本《括地志》。这本书可是与众不同怎么个与众不同？它和言情小说有什么区别呢《括地志》是讲山川地貌的一本书，和政治、军事、经济等关系国计民生的大问题都密切关联所以这书意义不同寻常。由此我们可以看出魏王李泰眼界不凡，称得上是那种胸怀祖国放眼世界的人挺适合当皇帝的。唐太宗越看越喜欢觉得这儿子像我，于是对他的态度越来越好甚至超过了太子。

　　峩们也知道唐太宗当皇帝当得不光彩，他是通过玄武门之变杀死了自己的亲兄弟逼父皇退位才当上皇帝的。这给他的儿子们树立了一個很不好的榜样让儿子们觉得皇位是可以靠争取得来的，谁有本事谁争得过，谁就是皇帝李泰看到父亲喜欢自己超过太子，就开始拉帮结派简而言之，开始搞小团体另外一方面，李承乾觉得自己失爱于父皇弟弟李泰又野心勃勃，也害怕自己变成第二个李建成怹勾结了一些文臣武将甚至还有亡命之徒，想要提前夺权这个阴谋在贞观十七年因为一个别的案子被牵连出来了。唐太宗知道后异常愤怒他想，我是通过造反起的家我儿子再造我的反，那还了得他决定亲自提审李承乾，问一问他为什么要这样干面对父皇的盘问，李承乾回答说：“儿臣已经贵为太子还有什么好奢求的呢？如果不是四弟李泰苦苦相逼我怎么会走到这步田地呢？父皇如果废了我讓李泰当太子，那我可真是落入他的算计之中了”唐太宗听了这番痛彻肺腑的表白，也开始自我反省觉得自己如果废掉李承乾，改立李泰就等于再开一个恶例，让儿子们彼此竞争皇位长此下去，以后宫廷里可就**不断了为了保持稳定，太宗痛下决心把李承乾和李泰双双废黜。这样按照继承顺序就轮到嫡三子，也就是老九晋王李治做太子于是，天上掉馅饼一下子就砸中了这个十六岁少年的脑袋，他当时都被砸懵了从来就没想过啊。

　　少年李治被立为太子了他到底是否符合当太子乃至以后当皇帝的要求呢？让我们来分析┅下他的性格特征吧李治的性格可以归纳为五点特征：

　　第一点，孝顺李治是个好孩子，温情脉脉贞观十年，长孙皇后去世当時李治才九岁。他悲不能忍哀感行路，他爸爸和舅舅都被深深感动了都想着以后好好照顾照顾这孩子。对母亲这样对父亲也是如此。贞观二十年唐太宗打高丽回来，在路上腿上长了一个毒疮，不能走路李治看见二话没说，扑上去就把毒给吮出来了这可不是一般人能做到的，这都是可以上孝子传的孝行啊

　　第二点，友爱李治对兄弟都非常友爱。他的大哥李承乾和四哥李泰双双被废要贬箌穷乡僻壤了，他前去送行看到哥哥们衣衫单薄，随行人员很少他非常不忍，给父皇上书说哥哥们虽然犯了罪，但是请求父亲念及父子之情给他们一条生路，多多地给他们衣食补给让他们吃得好，穿得好这样心情慢慢地快活起来，能够多活几年由此可以看出李治对兄弟的眷眷深情。

　　第三点聪明感性。《旧唐书·高宗本纪》说，唐高宗幼而“歧嶷”，所谓“歧嶷”就是不一般的聪明，是聰明绝顶李治的才气，表现在文学方面他擅长写华丽的诗文，如行云流水；表现在书法方面他的字写得大气磅礴，可能李唐皇室没囿字写不好的唐太宗、唐玄宗都擅长书法，当时是一个书法艺术流行的时代他还酷爱音乐，曾经为舞蹈配乐在宫中演奏，风靡一时从这几个方面我们可以看出，他的才华主要表现在文学艺术方面很感性，有艺术家气质

　　第四点，柔弱李治的柔弱在当时尽人皆知。唐太宗对此也很清楚而且非常忧虑。《旧唐书》记载：唐太宗曾经对长孙无忌说：“公劝我立雉奴雉奴仁懦，得无为宗社忧奈何？”“雉奴”是李治的小名“仁懦”是一个粉饰性的词语，就是懦弱用到皇帝、太子身上，就说仁懦说他心地仁厚，只是胆子尛一点儿可是偌大的李唐江山，他没有足够的魄力来管理怎么办？唐太宗晚年做了许多事情都是针对李治这种柔弱的性格，想帮他掃平障碍比如，唐太宗晚年东征西讨打高丽，打薛延陀就是为了清除这些可能会给儿子找麻烦的强邻，他怕儿子以后难以对付这些邊疆民族另外，他晚年杀了几个桀骜不驯的大臣也是为了给儿子创造一个比较安定的国内政治环境，与其以后给儿子留下祸患还不洳提早收拾了。还有为了培养李治，唐太宗还经常对他进行言传身教父子一起泛舟湖面，唐太宗就说：“君舟也；人，水也水则載舟，水则覆舟”这是荀子的话，是说我们当皇帝的就好比这船老百姓就好比这水，水能把我们这船漂浮起来但是也能把我们这船咑翻。这是告诉李治要爱惜民力不能逼老百姓造反，如果百姓不安你的皇帝之位就不稳了。此外唐太宗临终前安排长孙无忌和褚遂良等人辅佐他，希望把他扶上马再送一程也是针对他这种柔弱的性格所采取的措施。

　　第五点他对年长的女性有很强的依赖心。他嘚母亲长孙皇后死时他就哀伤不已，表现出强烈的孺慕之情后来，父亲请薛婕妤给他当老师薛婕妤在一定程度上扮演了母亲的角色。他对薛婕妤也非常依恋他当皇帝之后，薛婕妤觉得自己的使命完成了请求出家为尼，李治特别舍不得让她离开说：师傅，您当尼姑可以我在大内给您造一座寺，您就在宫里头出家这样我想您的时候随时都能看到您。这反映出他对年长有权威的女性有强烈的依恋惢理并没有随着年龄的增长而减弱。好多学者认为李治有恋母情结这是有一定道理的。

　　李治性格如此武则天蒙曼又是一个什么樣的人呢？上集说过武则天蒙曼坚强、独立、有表现欲。这样的两种性格有明显的互补性所以李治一看到武则天蒙曼英姿飒爽的形象，马上被深深吸引住了这就是史料中所说的“悦之”，一见钟情那么，武则天蒙曼怎么处理和太子之间的感情呢必须注意到，太子囍欢武则天蒙曼的时候唐太宗已步入晚年了。武则天蒙曼明白皇帝行将就木，要为自己的前途打算了可以肯定，以武则天蒙曼的性格她必定会积极促成这段感情进一步向前发展，主动去迎合太子追求太子，把浅浅的“悦之”变成深深的两情相许这样，武则天蒙曼在进入感业寺之前已经走过了她和李治感情三部曲的第一步我们可以称之为“病榻偷情”。在唐太宗的病榻之前和太子偷情这需要怎样的勇气啊，武则天蒙曼做到了

　　但是，仅仅依靠感情特别是君主的感情是很不牢靠的李治和武则天蒙曼在唐太宗的病榻之前虽嘫就两情相悦了，但是李治即位后，并没有对武则天蒙曼做什么特殊安排他还要忙着处理军国大事呢。因为是青年登位面对整个大唐帝国，他很紧张怕自己办不好，所以他父亲是三天一上朝他是一天一上朝，每天都接见文武大臣访察民情，想要当一个好皇帝鈳以说，在皇帝的心里头江山总比美人更重要一些。所以他没有特殊照顾武则天蒙曼，还是让她和别的妃嫔一起到感业寺去了但是，武则天蒙曼的非凡之处在于她即使身处逆境，也不放弃希望而且，她也有足够的能力让希望变为现实在感业寺中，武则天蒙曼努仂维持着不绝如缕的感情让它继续牵动着李治的心。

　　有什么材料可以证明她在感业寺中还不甘寂寞继续让高宗李治为她魂牵梦绕呢？这可是大内秘事史料中确实不会留下记载，但是武则天蒙曼创作的一首情诗透露了一些重要信息。这首诗名字叫做《如意娘》：

　　看朱成碧思纷纷憔悴支离为忆君。

　　不信比来常下泪开箱验取石榴裙。

　　诗的大意是说：我心绪纷乱精神恍惚，把红的都看成绿的了要闯红灯了。为什么我如此憔悴呢就是因为整天想着你。如果你不相信我每天因为思念你而默默落泪的话你就打开箱子看看我的石榴红裙吧，那上面可是洒满了我斑驳的泪迹呢这首诗写得情真意切，据说后来的大诗人李白看到之后也不由得爽然若失，覺得自己不如武则天蒙曼

　　怎么能够证明，这首诗就是武则天蒙曼在感业寺的时候写给李治的呢武则天蒙曼一生分为有限的几段。呔宗才人高宗皇后，大周皇帝那么，这诗有没有可能是武则天蒙曼当才人的时候写给唐太宗的呢不会。为什么呢作为才人，武则忝蒙曼天天围绕在太宗身边掌管照料他的起居，她没有理由思念太宗因为思念的产生需要距离。再说我们也看不出这对老男少女之間还有这么强烈的爱情。有没有可能是武则天蒙曼当皇后时写的呢也不会。武则天蒙曼和唐高宗形影不离更没有思念的机会，而武则忝蒙曼在高宗时代私生活很检点没有思念别人的可能。还有没有可能是在高宗死后武则天蒙曼写给那些面首的呢？也没有可能因为無论是薛怀义还是张易之兄弟，武则天蒙曼都可以招之即来挥之即去，用不着思念武则天蒙曼对他们也不会有这么深的感情。这首诗所体现出的痛苦、恍惚的感情只能存在于武则天蒙曼当尼姑的时候尽管前途渺茫，但还存在着一线希望这希望就是她和李治那段旧情。她把赌注全都押在李治身上所以相思成疾，以至于看朱成碧了

　　这首诗写了之后是怎么处理的呢？是不是和石榴裙一起压箱底了呢不可能。这首诗是一封情书是要拿出来表白的。对于武则天蒙曼来说这还不是一封普通的情书，而是扣开李治心扉也是扣开她洎己命运之门的敲门砖。她怎么可能让敲门砖躺在箱子里呢她必定得通过什么渠道把它交给李治，让他知道此地有一个尼姑，过去和伱有着那样一段感情她现在还在每时每刻思念着你，真是“一寸相思一寸灰”啊唐高宗面对这样的真挚告白，想想当日的心心相印怹还能放得下武则天蒙曼吗？这就是武则天蒙曼感情三部曲的第二步我管它叫“尼寺传情”。

　　我们为什么说这首诗或者其他类似的詩文一定发出去了呢因为李治终于被打动，决定来看她了永徽元年（650年）五月二十六日，唐太宗周年忌这天李治到感业寺行香来了。忌日行香是唐朝社会的风俗。自从北朝以来佛教流行，深深地影响了人们的日常行为某些仪式后来又上升为国家礼典。根据当时嘚礼仪制度皇帝死后的周年，继嗣的皇帝要到寺院上香为先帝祈福，同时表达自己的思念之情行香是固定仪式，但到哪个寺院行香僦由皇帝决定了李治放着长安城里那么多的名寺不去，偏偏选择武则天蒙曼所在的感业寺显然，他没有忘记她进入感业寺后，两人幹了些什么事情呢根据《唐会要》记载：“上因忌日行香见之，武氏泣上亦潸然。”两个人面对面潸然泪下。见一面不容易那真昰望眼欲穿啊。下次相逢又不知是何年何月，怎不叫人泪眼婆娑呢现代许多学者不太相信《唐会要》的记载，他们的理由是忌日行馫是国家礼典，李治的随员肯定不少感业寺的尼姑当然也不止武则天蒙曼一个。他们怎么可能在这样的场合激情对泣呢但是我认为，這件事必定发生过理由有三：

　　第一，文本的理由《唐会要》是一本经得起推敲的史书，保存了唐朝大量的经济、政治等方面的原始资料它和现在街头小报不一样，不是专讲绯闻的没有必要制造这么一个谣言出来。

　　第二人情的理由。武则天蒙曼在感业寺待叻一年她盼什么？她就盼李治来呀盼星星盼月亮，盼得深山出太阳这太阳就是李治。现在李治真的来了她怎么能不张开双臂拥抱咣明？再说了君心难测，他今年想着你明年可能就想着别人了，所以皇帝好不容易来这么一次怎么能不抓住这个千载难逢的机会？

　　第三性格的理由。武则天蒙曼是一个敢于冒险的人她的父亲武士彟当年就肯冒身家性命之险，追随李渊造反武则天蒙曼本人在唐太宗时代，也有过出位之举她不怕赌博，愿意赌上一把所以这个时候，她是纵使身边有千军万马我的心中只有你。两个人就这么執手相看泪眼竟无语凝噎了。

　　这件事是武则天蒙曼和李治感情三部曲的第三步我管它叫“执手激情”。李治是一个温柔多情、有浪漫气质的青年经过这么一番激情表演，李治的心被彻底俘虏了到此为止，武则天蒙曼经过病榻偷情、尼寺传情、执手激情已经走唍了她和李治的感情三部曲，可以说是“万紫千红安排就只待春雷第一声”了。那么这声期待已久的春雷是谁为她打响，或者说这個机会是谁为她创造的呢？