& & && &&历史上一直流传着宋太祖赵匡胤的立下“不杀士大夫”之誓约一事，自南宋起的许多史著中都有详略不等的叙述。&《三朝北盟会编》称，建炎元年(1127)，随徽宗北迁的官员曹勋自金国燕山南归，传徽宗寄语于高宗曰：“艺祖（即有文德之祖，开国帝王的通称，这里指赵匡胤）有约，藏于太庙：誓不诛大臣，言有违者不祥。相袭未尝辄易。”《建炎以来系年要录》称，徽宗要曹勋转告高宗，说“艺祖有誓约，藏之太庙，誓不杀大臣及言事官，违者不祥”。《挥麈后录》则称：“恭闻太祖有约，藏之太庙，誓不杀大臣言官，违者不祥。”《宋史·曹勋传》等对此也有所载。&南宋陆游的《避暑漫抄》对此事记载最详细，云：“艺祖受命之三年，密镌一碑，立于太庙寝殿之夹室，谓之誓碑，用销金黄幔蔽之，门錀封闭甚严。因勑有司，自后时享及新天子即位，谒庙礼毕，奏请恭读誓词。是年秋享，礼官奏请如勑。上诣室前，再拜升阶。独小黄门不识字者一人从，余皆远立庭中。黄门验封启錀，先入焚香明烛，揭幔，亟走出阶下，不敢仰视。上至碑前再拜，跪瞻默诵讫，复再拜而出。群臣及近侍，皆不知所誓何事。自后列圣相承，皆踵故事。岁时伏谒，恭读如仪，不敢漏泄。虽腹心大臣，如赵韩王、王魏公、韩魏公、富郑公、王荆公、文潞公、司马温公、吕许公、申公，皆天下重望，累朝最所倚任，亦不知也。靖康之变，犬戎入庙，悉取礼乐祭祀诸法物而去。门皆洞开，人得纵观。碑止高七八尺，阔四尺余，誓词三行，一云：‘柴氏子孙有罪，不得加刑。纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。’一云：‘不得杀士大夫，及上书言事人。’一云：‘子孙有渝此誓者，天必殛之。’后建炎中，曹勋自虏中回，太上寄语云，祖宗誓碑在太庙，恐今天子不及知。云云。(《秘史》)”&&陆游不仅说誓约刻于碑上，还提到曹勋带回来徽宗寄语。“誓词三行”实则两句，究竟“柴氏子孙”一句紧要，还是“士大夫”一句紧要呢？清代学者袁栋指出：“虽有三语，其实止一语也。末行是总束语，中行是陪衬语，止有首行是主意。宋祖得天下于小儿，原有歉于隐微，故为是誓碑。而其忠厚处实过于六朝五代远矣，宜其享国久长哉。”然而，后世议论“宋太祖誓碑”，倒是多以“不杀士大夫”为中心。&“宋太祖誓碑”流传开来以后，影响深远。王夫之在《宋论》卷一《太祖》中说：“太祖勒石，锁置殿中，使嗣君即位，入而跪读。其戒有三：一、保全柴氏子孙；二、不杀士大夫；三、不加农田之赋。呜呼！若此三者，不谓之盛德也不能。”顾炎武《日知录》中写道：“宋世典常不立，政事丛脞，一代之制，殊不足言。然其过于前人者数事：如人君宫中自行三年之丧，一也；外言不入于捆，二也；未及末命即立族子为皇嗣，三也；不杀大臣及言事官，四也。此皆汉唐之所不及，故得继世享国至三百余年。若其职官军旅食货之制，冗杂无纪，后之为国者，并当取以为戒。”&&&近代史学家张荫麟于1941年发表的《宋太祖誓碑及政事堂刻石考》中指出：“太祖不杀大臣及言官之密约所造成之家法，于有宋一代历史影响甚钜。由此事可以了解北宋言官之张横，朝议之嚣杂，主势之降杀，国是之摇荡，而荆公所以致慨于‘今人未可非商鞅，商鞅能令法必行’也。神宗变法之不能有大成，此其远因矣。此就恶影响言也。若就善影响言，则宋朝之优礼大臣言官实养成士大夫之自尊心，实启发其对于个人人格尊严之认识。此则北宋理学或道学之精神基础所由奠也。”有宋一代文化繁荣，理学昌盛，成就了汉唐之后又一个思想文化高峰，这跟“宋太祖誓碑”繁衍出“不杀士大夫”的制度设计是密不可分的。那么，对这个历史上很多人叫好的宋太祖立的这一“祖宗家法”，毛泽东是如何评价的呢？毛泽东在读《宋史》时，看到枢密直学士冯瓒、绫锦副使李美、殿中侍御史李楫，被宰相赵普陷害论死，后流放沙门岛时，批注道：“说不杀士大夫，伪也。”这显然是批评宋太祖赵匡胤的。&&赵普是北宋的开国元勋，功勋卓著，居官两朝，三次入相。两朝出入三十余年，共做近十四年的宰相。&&&赵普一直是宋太祖宠信的重臣。他预谋陈桥兵变，使赵匡胤黄袍加身，建立赵宋政权；他制定“先南后北”战略，使北宋基本实现统一；他倡导强干弱枝政策，使专制主义的中央集权空前强大。毋庸置疑，赵普对创建宋朝的一代基业贡献很大。然而，赵普虽足智多谋却不好读书，后来在赵匡胤的劝告下开始读《论语》，有“半部论语治天下”之说。赵普因深得皇帝信任，又大权在握，因而刚愎自负，专断自裁。他常在衙署座位后边，放置两口大瓮，凡是不合他意的内外表书，就擅自丢在瓮内，一烧了之。为此，他也得罪了不少人。&&在《宋史》中，叙述了赵普陷害枢密直学士冯瓒、绫绵副使李美、殿中待御史李楫一事。赵普为什么要用不光彩的手段，给三个人定下“贪赃枉法”之罪，置这三个人于死地呢？实质就是妒忌他们的才能。冯瓒招来的杀身之祸是因为他得到了宋太祖的赏识。宋太祖曾在不少场合夸耀过冯瓒有才，是当代罕见的奇士，表示要重用冯瓒。这话被赵普听了很不是滋味。如果冯瓒是古今罕见的奇才，岂不是说他赵普才能远逊于冯瓒吗？将来冯瓒上去了，哪还有赵普之位？于是，赵普出于妒能之心，先想办法将冯瓒弄到梓州去做官。后来又耍了些花招，给冯瓒定了个不小的罪名（“贪赃枉法”罪），按此罪，该当处极刑。另外两个人李美、李楫与冯瓒情况差不多。但宋太祖因惜其才，坚持不杀冯瓒。但将三人流放到一个没有人烟的荒岛，并且规定，即使逢大事庆典，都不得赦免。这实质上与判处了死刑没有什么两样。&&&毛泽东在看了这段历史记载后，挥笔批下：“说不杀士大夫，伪也。”& &&毛泽东在这里指出的是，既然制定了“不杀士大夫”的政策，那么，就该坚决执行此策，而对冯瓒等三人的处罚，看上去是没杀三人，实则“流沙门岛，逢恩不还”本身，已经是让其只有死路一条了。作为一介文弱书生，流放荒岛过活，才能不被用，书也无得读，还得与周遭恶劣的环境做斗争，这与判了死刑又有什么两样。这实在是太“虚伪”了！&&&　&开宝九年（976），赵匡胤在北征契丹的途中，与其弟赵光义饮酒，共宿宫中；隔日清晨，赵匡胤暴亡，年仅五十岁。隔年七月葬于永昌陵。关于赵匡胤的死，《湘山野录》等野史中有“烛影斧声”的说法大行于世，认为赵匡胤是被意图篡位的赵光义谋杀。《宋史·太祖本纪》上只简略的记载：“癸丑夕，帝崩于万岁殿，年五十，殡于殿西阶。”毛泽东在这几句上批注道：“不书病，年五十。”表明他熟悉文献中关于“斧声烛影”的隐秘之迹的记载。（文/卢志丹）&&宋代士大夫为何风骨最盛？宋朝历史上文人名士们 | 历史纪事——精英家教网——
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宋代士大夫为何风骨最盛？宋朝历史上文人名士们
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　　按说宫廷礼仪，赵光义是不可以在宫里睡觉的，他却居然在宫里睡觉，太监、宫女不该离开皇帝，却居然都离开了，忙乱的人影、奇怪的斧声，以及赵匡胤“好做好做”的呼喊，一一都告诉人们，这是一场事先策划的血腥谋杀。　　宋太祖赵匡胤在太庙“誓碑”中，指示子孙“不得杀士大夫及上书言事人”，这条一直为后人称道的知识分子，宋代究竟执行得如何，宋代士大夫在这把保护伞之下又是怎么做的?上海师范人文学院教授虞云国先生治宋史多年，他认为，宋代士大夫之所以风骨最盛，与当时基本国策的保护伞、健全的程序以及士大夫阶层自觉意识的崛起是分不开的。　　宋太祖立“誓碑”不杀士大夫，是出于什么考虑，这条国策与我们所说的唐宋之际社会变化也有关系吗?虞云国：“知识分子”，在中国古代称为士或士大夫。宋太祖誓碑的内容，实质性的有两条：第一条就是优待赵宋所禅代的后周柴氏后人;第二条要求不杀士大夫和上书言事人;第三条告诫他的子孙后代遵守前两条，否则“天必殛之”，将受到老天的惩罚。第一条针对他所接收旧政权的后人，对象颇有局限;第二条针对参与新政权的知识分子，则具有全局性意义。
　　要提高教学质量，还要做好课后辅导工作，高中的学生是人生发展的重要时期，他们兴趣广泛、热情奔放、情感丰富、有一定的自制力但有望往往容易受到不良习气的影响。
　　⑴两汉：①张骞通西域后，中国的丝绸、冶铸、水利技术都远播中亚、罗马和欧洲地区。②东汉时期，我国的铸铜和制漆工艺传到朝鲜，朝鲜的果下马、檀弓等特产也运到中国，中国的铸铜和制铁技术这时也传到日本。　　首先，从中唐安史之乱以后，整个天下陷入藩镇割据的局面。按宋太祖说法，五代换了好多个姓，换了十来个皇帝，实际上是武将在操纵政权更迭。这种天下，可以凭借强力争夺，但当更强有力的对手出现时，政权就要易主。宋太祖本人也出身于武人，也是通过这种手段建立宋朝的。他当然要考虑赵宋不再成为第六个重蹈覆辙的王朝，为了维护自己政权的长治久安，他痛感必须结束武人政治。
　　古时候形容宰相，一人之下万万人之上。宰相贵为首辅，尚有下属之份，况乎芸芸众生?每一个头头都是从下属升迁而来，每一个头头的上头都有或多或少的头头，本身也是下属，这或许就是官场之宿命。
　　中国古代官吏选拔标准有一个由世袭—功劳—道德—门第一才学的变化过程。其中实现选择标准由家族世袭到功劳大小的变化的时期是B　　第二，唐宋之际政治格局的最大变化,就是中唐以前贵族政治寿终正寝，君主的地位也有了相应的变化。中唐以后出现了一个非身份性的庶族地主阶级，他们最终取代了退出历史舞台的身份性的门阀地主阶级，成为唐宋变迁以后整个政权的基础。隋唐以后开始实行的科举制，进入宋代后进一步扩大和完善。这种“取士不问家世”的科举制，实际上向整个社会的各个阶层敞开了经由科举取士进入统治圈的可能性。唐宋之际社会变化在社会阶级关系上的直接后果，就是凭借科举制作育出一个相对独立的士大夫阶层。这一阶层形成以后，势必要进入官僚统治圈，表达自己的政治诉求。宋太祖誓碑中所说的“不杀士大夫和上书言事人”，既是这种社会变化的反映，也进一步在政策上推动着这种变化。
　　还有一个叫韩南的人，刚考中了进士，很快便有人来向他提亲，问到他的年龄时，他苦笑地作了一首绝句：“读尽文书一百担，老来方得一青衫。媒人却问余年纪，四十年前三十三。”其回答不可谓不幽默。这位韩南老先生在73岁的高龄仍会有绣球抛来，真是莫大的讽刺。　　第三，宋太祖的因素。赵匡胤虽出身武将，却认识到文化的重要性、士大夫的重要性。他在征南唐时，就专门搜取了大量书籍，用车子拉回营寨。针对周世宗的怪讶发问，赵匡胤说：我身负重任，常恐不能胜任，所以就聚书阅览，“欲广见闻”。建国以后，他就提出“宰相须用人”，认识到武力可以夺天下，但绝不能以武力治天下。当然，宋太祖此举也自有统治术的考虑。他对赵普说过：五代方镇残虐，人民深受其害，我选派干练文臣百余人，去分治各个大藩，即便他们都是贪官，危害性也抵不上一个武人。文人最多是贪污，而武人一旦作乱，老百姓就要饱受干戈之苦。他显然也是从两害相权取其轻的角度做出抉择的。
　　9月14日
相片情人节：这个名字超长的情人节定在9月14日这天。音乐情人节这一天是举办大型社交活动，轻歌曼舞的日子，也是将你的心上人介绍给朋友，同事认识的好机会。而单身一族，更可以借此机会看看活动现场有没有自己中意的对象。许多情侣喜欢在这天就这蔚蓝晴朗的天空合影，所以9月14日又称为“相片情人节”。
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