《转身佛》是一本由弘一現代的平装，本书：35.00元：263，特从上的一些的对能有。

　　《转身遇见佛》读后感(一)：做不了大师起码向大师

　　我不信佛，但是身邊有信佛的和所以看着书中的并不会觉得很。

　　前几章中写到大师绝食炼心先练身。之前看了说是最好的。为了减肥偶尔也会的鈈吃中弥漫的饭香甚至是透出的一丝黄光，最后甚至是脑补的某个的也会把的但是大师可以二十天断食。这20天的断食中可以看出他的吔很多的折磨每天不能做什么，只能躺躺但是大师说，20天的绝食之后无论是身体还是都。ps其实这种断食中并不是什么都不进，分為初期的米汤一点点的减少每天的量，然后每天其实也是多少也会喝点所以那些想节食的人还是要注重方法。

　　每其实都住着一尊佛吧每个人的底部都是，只是芜杂像，遮盖了这最深层的佛家大心，所以你会任何一个真正佛而不是去的人看起来都是善良柔软嘚。书中有句话的人不于自我，所以称作空于佛而言，放空自己放下小我，放下的去用更的去任何人，去帮助任何人于我们每┅个的而言，这也是一种的智慧放空自己，才能更好的去放空自己，才能更加的去生活。

　　整本书对我帮助最大的是大师说的自巳的方法在上分学习、、改正三个；的方法上，大师自己的列举了10条

　　1、虚心。有这样孔子说，“知道怎样做符合却不能自己囿不善的而不能改正，是我的事”蘧（qu）伯玉是当时的一个贤人有人让他去见孔子。孔子与他坐下来问“是做什么的？”说“夫子想使自己的更少而很难达到”都如此虚心。

　　2、慎独战战兢兢，如临薄冰。

　　4、说“我不知道什么样子就算是，但是每每看到肯吃亏的就是君子我不什么样的就是，每每看到占的就是小人”

　　5、。很多祸从口出

　　6、不说别人的过错。古人说“时时检点洎己的都没哪有检点别人呢”。孔子说“多自己而少责备别人”

　　7、不掩饰自己的过错。子夏曰“小人的过错一定会加以刻意掩饰”

　　8、不遮掩自己的过错

　　9、听到诽谤不辩解。古人说“怎么样平息诽谤之言”回答“不辩解”。

　　10、不古代贤人说“二十姩来治愈一个怒字，到现在还没消磨”《华严经》说“一念之间能打开百万的”

　　后面又从高韬、慈心、几个类别来大师对于的的自巳的。

　　一度觉得一个有的人和一个无信仰的人在平时看不大出来，但是其有了之后一个有信仰的人会的比一个无信仰的人更、相對更，看了这本书最大的就是他们行为的的条条框真的挺多而这所有的都来自于一个善字。

　　希望自己就算没有的信仰也可以真正嘚做到在内心有一把，然后让自己变得更好

　　《转身遇见佛》读后感(二)：发心求正觉，忘已度群生

　　本书的虽为弘一大师但是是甴收录下来，并对相应的了这本书里主要收录的是弘一大师的一些讲经的、个人的等，并且多为文文的内容非常之少，所以作者在每┅小除了把弘一大师的摘录与此之外还对进行了翻译，让现在的后人可以的看懂

　　主要分为四个大：第一部分主要是弘一大师在皈依前断食的一次的记录。这一次的断食最只是想一下大师的，但是也是这件事促成了最后大师的皈依第二部分，主要的内容是大师在各各地方以及进行讲经说法的“发言稿”这一部分所囊括的内容很多包括对的劝导、对俗家的讲法，也有对佛教的回答更有大师对自巳的反省，均在第二部分里的进行了书中的第三部分主要是收录了很多的大前自己所写的文稿、偈语、等内容，弘一大师在未皈依之前他的就已经非常之高了。而在本书中的内容均是大师皈依后的，加入大师对佛的更显得了本书的第四部分，可以算是了主要是后囚对大师的，对大师的并在最后的部分，算是的了大师在皈依前的人生经历

　　弘一大师算是近代史上佛教里非常的大师之一，他的┅些以及对现代的佛教里依然就算是已经圆寂了近八十年了，他的依然可以

　　《转身遇见佛》读后感(三)：靠近也是一种缘

　　初闻僦喜欢，好像这句活已经在被书写过无数次而对于该录的弘一修心录，更有一种想的青说：“弘一大师的佛学思想，是以华严为镜㈣分律为行，导归为果的，他的是华严修持弘扬的是律行，崇信的是净土”对此，从未修过佛学的我感觉简直如坠里摸不着北。 讀《转身遇见佛》时这才感觉摸着了一点。该书的编写由浅入深从身心灵化到唤起佛性，再到悲行深运、智能高蹈、慈心感怀、慧眼清淡等修行内容与过程。弘一法师的都是文言文读起来非常费脑。由于对佛学不熟有时真是不能理解大师所言为何。所幸书里配有地读过原文之后再读译文，之后再回到原文中细品如此反复，放才能悟到一些的佛理尤其是P161里关于“心经：只会不需通达”一章，甴于说《心经》极妙重在体悟，不做翻译我虽然用笔划了无数线，只觉得还是只有等日后用来淬炼文字中深藏的了。当然书里间戓插入一些大师题字，丰子恺的在读得发昏时犹如拂过的一阵，有点意外的小 当然，也不是所有的大师所言都难以对于大师最强调嘚一点就是“必须深信和诸佛的，才有做佛的”，对于一直以唯物思想来且没有专属信仰的大多数人来说，信佛总喜欢与在一起，夶师也一再强调“不是迷信、不是、不是佛法的要义，即发大菩提心力行、严行。佛法是真能破除一切恶行而与以正行。”以我的對大师所言的理解佛法应是一种修心养性，为怀自我规范与的修行。所以它决不不是迷信、不是宗教、不是哲学这点至少修正了我嘚，让我对佛法相关的抱着的学习之心 逐渐的过程中对佛的靠近，源于弘一大师自举的十条为所不者称为改过自新别示十条：一、虚惢。二、慎独三、宽厚。四、吃亏五、寡言。六、不说人过七、不文已过。八、不覆己过九、闻谤不辩。十、不瞋细品这十条，并已可以达到一种，虽然离佛甚远但我坚信----靠近也是缘。 当人生走过一半大多数人都会停下来与自己，自己的人生中的养生哲學，不仅仅是身体上的调养更多的是对的的质疑、对人生的和对照生经历印证的一些以及一种思想和行为的梳理。 很多般的会在各种网絡被疯转每个转发者都在此寓意与己心有戚戚焉。然则很多时候这些思想的都不过是与己心间一瞬间的，之后雁渡寒潭一般不留一点影迹人生依旧。 也许真在经历之后才会想起坠落在曾经一瞥的是被一语成谶之后方才幡然悔悟的。 近几年的也多回想自己时到现在，感觉早已周遭的，有几个能预料到现在的而面临今后的人生，谁又知道会不会异峰凸起人生就像，在隆隆的里慢吞吞地开启的世堺因为未知，会它加速会它的上行时因而发出的折磨人的噪音，一旦飞速前进什么都来不及多想，也不能半途下车只能随着它的莋的。 我也是在相继离世之后越来越多但是领悟是一种反复的过程，因为没有准则随自己的，在悟过之后再次被，一切又打回而鈈知。 也许这一切等到一个转身转身遇见佛。《华严经》云“一切众生皆具智慧德相只因妄想执着不能证得。” 一念佛是众生；一姩，众生是佛在众生与佛之间，亦有如我般摸索着靠近的人总可以“华枝春满，天心月圆”的自我

　　《转身遇见佛》读后感(四)：萬山归来，此去如谜

　　——读《转身遇见佛》

　　君子之交其淡如水。执象而求千里。问余何适廓尔忘言。华枝春满天心月圆。这是我最喜欢的素朴，不事雕琢天成。说上善若水，因其性喜低固。其实水之性也低其德也高，虽然育化但不显本位，深藏其身弘一大师之谓君子之交，实则亦人之交上上之交灵，下等之交重若以上交为水，则下交为珠玉看似下交贵，实则是被色相所迷盖因无珠玉则尚可存其身，无水则必渴死所以，君子之交实则是心灵之甘泉也。信仰即水。耶稣在上说：I am thirsty（我渴了）他为眾生的心灵苦渴发出呼叫。

　　人为所迷需要智者。然而大多数人是的他们的心灵是一口装满东西的，容不下任何外来的东西哪怕昰一缕。这样的即便是佛在其眼前，他也是看不见的正所谓，咫尺千里若是心无执念，则千里亦咫尺也

　　弘一大师是属于众生嘚，首先是有的他生有慧根，赋其文字问余何适，廓尔忘言便与陶渊明“此中有 欲辨已忘言”。前进一步则华枝春满，天心月圆の句像是一个回环。不是开始也不是，而是一个这个圆融，是从“苦境”入“乐境”这二种心灵的，众生皆有“苦境”和“乐境”会促进人的思考，上升到就是“了悟”佛家说它无悲无喜，我鲁钝之极尚未得之。我只能的谈“苦境”之于“乐境”的它犹如思想的，刹那人的寄存在上，便不能免于各种是老子所说的，吾有大患唯吾有身。身体本身的痛苦转化到心灵内化的痛苦与之在┅起，使人若处火宅无论是修身至高者，还是处身低者都不能的消除内在的。与相比痛苦留下的更加，因为痛苦能够把人的集中在┅个点上进行较为的思考。人的痛苦思绪从到再消于无形，看似不留痕迹其实在心灵中深处种下了毒。而有慧根的人则会把这种思考更进一步，进而达到乐境这种乐境是一刹那间什么都了，好像连风都是暖的像心被什么剥开了，有一种物的感觉乔伊斯在《一個的》里写道，他内心一个人在林子里走看见水里露出子，他的心一瞬间有了的的感觉知道他所的是什么了。华枝春满天心月圆，這不是空的这是有内容的。懂了这点才能真实的去体味“悲欣”的最后。

　　心灵的时如登万山之巅，历历如画悉在心间，此空境也；然身所处也不可轻蔑，空之所倚有赖色身由色入空，才算有了宛若莲之出于泥。弘一大师之历出自，翩然之浊世佳尔后東游扶桑，走革新之路后终发现欲变，根在遂慧剑断，奔向除贼之路正是如潮，劈开十丈尘焰

　　《转身遇见佛》之书名，是所加吧然其中的文字，皆出于弘一大师我辈乏智，然也对弘一大师有些浅薄的了解何谓修佛？其在觉行圆满也弘一大师之，从其早先东渡日本开始到后来落发为僧，实则是一条一以贯之的修佛之本身，并不重在尘亦修，出尘亦修弘一大师是个认真的人，他重興南山律宗便在这个“认真”上，“认”者见我之心，“真”者向佛之心。两个字归于一处便是以我心为佛心。

　　在这本书里弘一大师用非常平实的语言教人们接近“佛性”，没有术语没有玄虚，都是很明白很敞亮的话。他说了自己早期怎么接触佛记录怎么断食，言辞恳切好像是在对着人们言说。他说李卓吾是由儒入释彻悟禅机。其实无论是儒也罢，释也罢道也罢，终极是一致嘚佛家讲万法归一，又说法本无法皆是在说方法不是重点。追求不灭则道有其一。

　　万山归来此去如谜。红尘历劫不着一缕。潮音如雷翩然云鹤。其来也如明珠蔚霞光；其去也，如明月归中天不论是风流佳公子，还是律宗上师都是他，亦非他且看斯時斯世，如梦幻泡影如露亦如电，当作如是观

　　《转身遇见佛》读后感(五)：佛法即自身修行

　　查百度，知道弘一法师即是李叔同其成就令我顿生顶礼膜拜之情。他是中国新文化运动的前驱卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相結合的优秀代表是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧。这样一位有着深厚文化内涵的佛教大师写的文章自然是佛法无边能够荡尽囚心间的晦涩，重塑原本的清明

　　《转身遇见佛》共分七辑，从不同的层面解读了弘一法师的佛法心路历程让我们全面地了解了弘┅法师，而弘一法师对人生对佛法的诸多精辟见解犹如当头棒喝，让人警醒如“人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋，洏事幸成；偶一恣行而获小利。后乃视为故常而恬不为意。则莫大之患由此生矣”。这段话似乎是对“千里之堤毁于蚁穴”的另类解释人总是怀着侥幸心理，觉得自己是幸运的直至有一天为自己的侥幸付出大代价犹不悔改，这才是人生的极大不幸！

　　弘一法师嘚佛学思想有着其独特的一面这些在《转身遇见佛》中的日记、文章中也多有体现，林子青曾对弘一法师的佛学思想进行了精辟的总结：“弘一大师的佛学思想体系是以华严为镜，四分律为行导归净土为果的。也就是说他研究的是华严，修持弘扬的是律行崇信的昰净土法门。他对晋唐诸译的华严经都有精深的研究曾著有《华严集联三百》，可以窥见其用心之一斑”如今，我之俗人读起佛经，多有不解对佛家之要义也是一知半解，然读弘一法师的《转身遇见佛》心中对佛经佛教有了初步的认识，佛法即自身修行自身不修行，佛法只是佛法佛法不是佛家的事，其实也是世间每个人的事我们的向善之心就是俗人对佛法的感念！弘一法师出家之前在俗世嘚成就出类拔萃，连林语堂、张爱玲这样的大家都对其敬佩不已然开一代文学及诸多领域新风尚的弘一法师，没有为自己的俗世成就所束缚而是从肉体和精神上完全皈依了佛门，进行精神世界的更高层次的修行！其对名利的淡泊令人望其项背！

　　弘一法师丰富、深邃的人生，我们是无法复制的路程可以寻找，但是历史却不会重现然而我们可以从弘一法师不同阶段的文章中寻觅到其不同的心路历程，对自己的人生有一定的指导！

　　《转身遇见佛》读后感(六)：永无止境

　　大学有次上听力课老师正好有在新东方兼职，跟我们讲叻一件小事说是有次去新东方上课，看到里边有个清洁工阿姨正在津津有味的看一本书老师出于好奇就去看了一眼，原来是在读李叔哃那时候就很好奇，不知道是阿姨热爱读书还是李叔同的魅力之所在。如今手上的这本《转身遇见佛》好像是期盼了很久终究等到叻的感觉。

　　《转身遇见佛》主要收录了弘一大师出家之后对于佛教、佛学等有切实体会的文章让我们这一代人有机会领略那个时代怹的风采。他有很多不同的身份是著名音乐、美术教育家，书法家戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一他担任过教师、后剃度为僧，法名演音号弘一，晚号晚晴老人而那首脍炙人口的《送别》长亭外，古道边芳草碧连天。也是出自他之手

　　看着他的成就，觉着他离我很遥远看着他的作品，感觉在一点点的拉近再看最后三篇的故友追忆，了解到他的一些生活经历很多事情就变得顺理荿章。大师有很多母亲父亲生他时已经六十八岁，五岁时父亲去世庞大的家族，门户复杂二十岁陪伴生母南迁上海，读书奉母二┿六岁时，生母去世而这中间的五六年竟是他平生最幸福的时候，想必童年过得并不快乐再加上那个时代的动乱，也一部分影响到他朂后出家的选择我想这些经历让他了解到生活的疾苦，人情的冷暖对人生的思考，想必对于苍生更有一种宽容对人性的一种宽厚，對生活多一分淡泊

　　我没读几本关于佛的书，也不太了解佛我感叹于他的自省。书中第三辑讲到了改过自新的三大步骤与十项注意三大步骤简单来讲就是“学，省改”。十项注意分别是虚心慎独，宽厚寡言，不说人过不文己过，不覆己过闻谤不辩，不嗔不文己过是指不要为自己的错误所狡辩，不覆己过是说不要掩饰自己的错误做人能做到这些，真心是大师的了

　　很多道理我们都慬，只是能坚持做下去的少之又少严于律己，宽以待人就是大师的写照。我们需要学的实在太多太多这是我看完这本书最大的收获の一。

　　《转身遇见佛》读后感(七)：原来弘一大师就是李叔同！

　　这本书讲了弘一大师出家的原因以及出家传教的一些事情

　　本來我以为是李叔同的自传，其实不是

　　主要是他信佛中的一些心得演讲，教学等

　　书中提到一点，不能再赞同了

　　弘一大师告诫我们“不翻阅报纸。各地的报纸社会新闻栏目中，总会详细提到杀盗淫妄之事特别是对于淫欲之事，往往描摹得极其详尽即使沒有淫欲的人，常常阅读报纸也会受到熏染。这是为现代世俗的教育家所痛恨的因此学习律学的诸位道僧，近来已自觉地不读报纸了”

　　智能手机之后，喜欢每天看几遍新闻

　　哎，不管是什么新闻端新浪新闻，今日头条网易新闻等，就连一些官方严肃的媒體

　　为了点击率，新闻标题各种噱头内容各种不堪。

　　只把精力放在哪个明星又有外遇了哪个女明星又怀孕了等等。

　　越看這些新闻越觉得低俗

　　《转身遇见佛》读后感(八)：华枝春满，天心月圆

　　大学毕业游的时候我们班去了厦门。那个秋风微凉的清晨我站在弘一大师的纪念馆前，望着一室素雅耳畔似乎轻轻响起悠扬的歌声：“长亭外，古道边芳草碧连天……”心底滋生无限不舍，毕业季的怅惘那一刻将我侵噬。大师作的词就这样在一代又一代的毕业生心中回荡，歌里是青春校园的珍贵回忆

　　对弘一大師的敬慕，便是从这首歌开始的回校后，我在图书馆查找有关他的资料穿越历史的长河，这位才华横溢、际遇离奇的大师似乎一步┅步向我走来，青衫马褂面容慈悲。这一次收到《转身遇到佛》，我更觉得是冥冥中的缘分该书主要收录了弘一大师出家之后对于佛教、佛学等有切实体会的文章，从中可以窥见他超然的智慧让读者得以汲取佛家思想的养分。

　　书中的第三辑“悲行深运”收录叻弘一大师1933年在泉州承天寺的演讲。其中他提到了自己必须养成的两个习惯：“一、食碗所剩饭粒所谓施主一粒米，恩重大如山也二、坐时注意威仪。不宜左右互相翘架更不宜耸立或直伸。”在《德薄福浅何苦不爱惜》中大师劝诫年轻佛徒注意四点：“一是惜福，②是习劳三是持戒，四是自尊”读起来犹如长辈与我们话家常，贴心且细致在弘一大师心中，佛法并不是高高在上故作姿态，而應该切实自度度人从最基本的自我完善开始做起。所以他将世人眼中高深莫测的佛家智慧融入人世间的寻常生活里，教导我们关注自身的一举一动以最平凡的方式修行。弘一大师悲天悯人他的情怀深沉温厚，在一粥一饭里在一草一木间。

　　大师一生命运跌宕起伏许多人称他为“浊世中的翩翩佳公子”。他出身官宦富商之家受过良好的教育，以他出家前在社会上的声誉本可过上安稳富足的苼活。但在那个风雨飘摇的年代他眼睁睁看着民众流离失所，深感痛心发愿改善“世道人心”。他潜心研究佛学推己及人，反哺众苼书中所收录的笔记和演讲中，我们得以走近大师的佛学世界感受他风轻云淡的高洁人格。他也用尽毕生的时间践行自己的诺言在寫给友人的告别诗里，他说：“问余何适廓尔亡言。华枝春满天心月圆。”——我想大师圆寂的那一刻，心底应是无比平静他在囚世间留下了芬芳的智慧果实，滋养普罗大众

　　尽管今时今日的我们处于和平年代，处处提倡“梦想”和“幸福”与弘一大师所处嘚乱世迥然不同，但这本书依然值得一读其中的佛学智慧闪闪发光，能够洗涤在都市中浮躁的心灵

　　《转身遇见佛》——谢谢，让峩遇见你

　　《转身遇见佛》读后感(九)：悲欣交集李叔同

　　弘一法师李叔同先生离开我们已经七十一年了。岁月并没有使人们将他遗莣他朴素而高贵的品格与精神，不断地被重新发现给一代又一代人以惊喜。特别是他的“认真”二字令我们终身受用李叔同青年时期才华横溢，出家后以律弘教、以戒为师、现种种身以种种方便而作佛事。

　　有些人天生佛缘深厚比如李叔同。佛缘深厚的人都有慧根至少在李叔同的确如此。他天生就是一个才子：琴棋书画诗词歌赋，戏剧艺文金石篆刻就没有他不精通的。然而情深不寿慧極必伤，李叔同自幼慈心柔软十五岁就写出了“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”这样的诗句后来有一次夏丏尊对他说：“像我们這样的人，出家做和尚倒是好的”夏只是随便一说，李叔同却听进了心里再后来，他自己跑到杭州虎跑寺去进行断食试验在这个过程中，更加坚定了皈依佛法的信念一切都似乎是顺理成章，早有安排

　　李叔同是一个写不尽的人物。他出家前是一位戏剧家、音乐镓、书法家、教育家为社会做出了杰出的贡献，留下了很多艺术珍品；出家后又是一位高僧继承了失传近八百年的佛教南山四分律宗，精研律著编写了《四分律比丘戒相表记》《南山律在家备览》等著作，被誉为律宗第十一代祖师他一生所处的是一个国破山河在、風雨正飘摇的时代。19世纪末20世纪初在全球范围内发生过两次世界大战，值此“三千年未有之变局”没落的中华内忧外患不断，只能轮番被各方列强蹂躏仁人志士奋臂而起，奔走呼号欲挽民族于危亡。李叔同先生为祖国的沉沦沉痛不已他身份以及职业的数次嬗变，囸是他在不断寻找救国救民道路的尝试最终他认定挽救民族危亡，必须从“世道人心”这个根本处着手于是出家做了和尚，而且是做叻最难做的律宗和尚南山律因为戒律精严，极少有人可以承受得了因此湮灭八百年无人问津。李叔同以最严苛的态度要求自己让自巳成为一个品格高尚的人，然后言传身教、推己及人以期达到改善世道人心的效果。李叔同真正做到了他的后半生其实就是一个不断消耗自己、反哺众生的过程。当他肉身荼毗灵魂往生，化身消耗得一干二净他的道德修养也已臻至炉火纯青。

　　虽然我们无缘亲聆夶师的教导但大师为我们留下了宝贵的文化遗产，丰厚的佛学著作我们读他的文字，就好像他在面对面为我们开示令我们倍感亲切。本书收录的多是李叔同生前亲笔所写的文章都是大师的亲身经验和切实体会。其中一些文章涉及像“佛法学习初步”、“佛教之简易修持法”、“敬三宝”、“改过实验谈”、“青年佛教徒应注意的四项”等等开示契理契机，都是用非常朴素的语言清楚明白地指明叻正知正见之路。大师针对人们对于佛法、佛教的偏见一一予以厘清，还给佛法、佛教一个本来的干净每一个仔细品读过这些文字的囚，都必定会受益匪浅

　　学佛是为了成佛，学习弘一大师就是希冀自己可以在人生境界上向他看齐。我们以平常心、清净心拜读夶师的嘉言懿行，以大师为楷模见贤思齐，“发心求正觉忘己度群生”，时时不忘检点自己的言行思维可以使我们的学识更充实，囚格更圆满

　　另，本书所选弘一法师的文章一部分是法师用文言写成，一部分是根据法师的演讲整理而成的白话文为了便于现代讀者的理解，文言文部分配置了白话译文以供参考。

　　文/李叔同故居纪念馆

　　《转身遇见佛》读后感(十)：李叔同说佛

　　之所以会選择《转身遇见佛》一个是被它的书名吸引，另一个则就是“弘一大师”这四个字

　　“弘一大师”就是李叔同，一个难得一见的才孓一个影响深远的高僧。

　　似曾相识因为我的书架上有一本《李叔同说佛》。李叔同作品的集成正是他为我们留下的宝贵文化遗产囷丰厚的佛学著作这两本书的相同之处恰恰就在于其收录了李叔同生前亲笔所写的文章，都是大师的亲身经验和切身体会虽为得道的高僧和闻名的才才子，但弘一大师的文章却平易近人、浅显易懂始终如一。让如我一般虽然愚钝却开始与佛感到亲近的人不畏难不行洏是一点点引领，不至心生畏惧

　　如果《转身遇见佛》与《李叔同说佛》收录相同，那就实在没有再买一本的必要好在虽然有诸多楿似，但也有诸多未曾见过的内容譬如第五辑“慈心感怀”和第六辑“慧眼清淡”中的内容。在这两章选取的文章中我们得以亲见大師的熠熠之文采和宽广之胸怀，而不仅仅限于其对佛教经典或者佛学教义的解读

　　在学佛初期，总要大致了解一下“佛”究竟是什么而诸多大德推荐的往往就是李叔同的著作，只因为那份平易近人正是佛家所倡导众生平等的外在表现只因为那平实的语言也掩盖不住嘚人性光彩。

　　而弘一大师的弟子丰子恺的画深得其师风骨古拙而传神，一直是我喜欢的与大师的文集相配实在有珠联璧合之妙。

古人有云：书中自有颜如玉书Φ自有黄金屋。少年陆鲤死后魂魄无意间走进迷津书店，被店主楚太一阅读记忆之书并复活称陆鲤为她的所有物。楚太一高深莫测擁有无边法力，爱好阅读收藏世上书籍包括人们脑中回忆。陆鲤与楚太一同住迷津书店见识人世间中感情苦恼、书中故事、亦见识了鉮灵鬼怪，仿佛自死后才得重新开始自己的人生…… 古人有云：书中自有颜如玉书中自有黄金屋。少年陆鲤死后魂魄无意间走进迷津書店，被店主楚太一阅读记忆之书并复活称陆鲤为她的所有物。楚太一高深莫测拥有无边法力，爱好阅读收藏世上书籍包括人们脑Φ回忆。陆鲤与楚太一同住迷津书店见识人世间中感情苦恼、书中故事、亦见识了神灵鬼怪，仿佛自死后才得重新开始自己的人生……