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有多少人知道植树节是为了纪念孙中山先生的？收藏
【有多少人知道植树节是为了纪念孙中山先生的？】孙中山是中国近代史上最早意识到森林重要意义和倡导植树的人。1915年7月，在孙中山的倡议下定每年清明为植树节；1928年的今天，为纪念孙中山逝世，国民政府举行植树式。此后为纪念孙中山，便把每年3月12日定为植树节。
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孙中山最具争议的“革命”行为
孙中山是中国近代的“革命先驱”。但“革命先驱”的所作所为，也并非全然没有可供商榷之处。
孙氏最具争议的“革命”行为，莫过于其屡屡选择在国家遭受外敌入侵之际，不惜代价发动革命。这种革命手段，真的有必要么？
四个案例：孙中山为寻求日本支持不计任何代价
自1894年创办兴中会，孙中山就对日本侵略中国的野心有了明晰的认知。但即便如此，孙氏仍然多次选择在日本侵略中国之际与之合作策划发动起义。
甲午战争期间，孙中山希望日本援助25000支步枪和1000支短枪
1894年，日本发动甲午战争侵略中国。孙中山即决定利用清廷无暇他顾的机会，策划起义。1895年3月初，中日两国硝烟正浓之际，孙中山多次前往日本驻香港领事馆拜见领事中川恒次郎。据中川致日本外务省的信函称，孙中山来访的目的，是计划在广州起义，希望日本能为其提供25000支步枪和1000支短枪。中川还说，当时广州已有日军计划进攻广东和孙中山在日人参与下打倒官吏的流言，华人对日本已颇露敌意，此可证孙中山求助日本的行为并不得民心。
这种不得人心，孙中山自己事后也是承认的。广州起义失败后，他如此说道：“当初次之失败也，举国舆论，莫不目予辈为乱臣贼子。大逆不道，咒咀谩骂之声，不绝于耳。吾人足迹所到，凡认识者，几视为毒蛇猛兽，而莫敢与吾人交游也。”
广州起义的失败，与孙氏未能获得日本政府的支持有很大关系。中川恒次郎在其致外务省的信函中，并不赞同支持孙中山，理由有二：其一，孙中山等人力量、声望、准备都不足，“举事成功是难以置信的”；其二，战事虽仍在进行，但清廷败局已定，日本政府对从清廷手中攫取巨额赔款和领土割让已颇具信心，没必要再支持孙中山搞革命。不过，中川恒次郎也建议外务省，若清廷顽强抵抗，则也不妨支持孙中山：“若清国在北方聚集军队，坚决抵抗我方，则在南方让彼等举事。这不失为造成后顾之忧，以消其势之一策。”
八国联军侵华，孙中山答应为日本制造侵占厦门的借口
1900年，义和团运动在北方爆发，随后，八国联军侵华，其中日军兵力占了一半。孙中山认为发动革命的时机再度来临了。9月25日，孙氏赴台会见台湾总督儿玉源太郎和民政长官后藤新平，要求日方为其提供起义所需的武器弹药。其时，台湾总督儿玉源太郎有意侵占厦门，将其势力范围扩展到福建，此前为制造出兵厦门的借口，已制造了本原寺纵火事件。但因列强抗议，其占领厦门的计划未能成功。孙氏的到来，再次为儿玉提供了机会。据孙氏自己1918年回忆：“时台湾总督儿玉颇赞中国之革命，以北方已陷于无政府之状态，乃饬民政长官后藤与予接洽，许以起事之后，可以相助。”
儿玉当然不会真的只是对孙氏的革命感兴趣。其答应援助孙氏是有条件的，据随孙氏一同赴台的平山周回忆，儿玉提出的条件是：“若孙以己之势力搅乱厦门，为（日本）制造（割让）的借口，使（日本）占领厦门，以后当可援助武器。”要怎样才能给日本提供所需的“借口”？后藤新平也考虑好了，他“建议”孙中山：惠州起义后挥军北上，在香港和厦门之间的海、陆丰由日方援助武器，然后进攻厦门，夺取日本在厦门设立的台湾银行分行――该银行被抢，日军就有了开进厦门的借口了。
孙中山有没有采纳后藤新平的“建议”？据随孙氏一同赴台的平山周的回忆，显然是答应了：“孙之求于后藤新平在于武器援助。然而后藤新平以为，日本政府已改变占领厦门的意图，故难以立刻应允孙的要求。……孙中山为了再造支那全国，不得不许诺割让厦门一角，两者合作于此成立。”孙氏实际上也是这么做的，在和儿玉会谈之后，孙氏向潜伏在惠州的郑士良起义军发出命令，要求其改变原来向广州进军的计划，而改向厦门进军。
孙中山对“二十一条”保持沉默，以换取日本支持自己反袁世凯
1914年，日本趁一战之机，向德国宣战，占领胶州湾及胶济铁路，将山东半岛纳入自己的势力范围。出于反袁世凯的需要，孙中山选择了对日本的这一侵略行为保持沉默。此一时期，孙氏在日本军、政、经各界积极奔走，希望日本政府支持其“第三次革命”。
1915年，日本向袁世凯提出野心勃勃的“二十一条”，国内外舆论纷纷，无不痛斥日本包藏祸心，欲藉此灭亡中国。但孙中山寄望于日本支持自己反袁世凯，故在整个中日交涉“二十一条”期间，对“二十一条”不作任何评价，“默不一言”。革命同志柏文蔚曾面见孙氏，要求他就“二十一条”表态，孙氏的回答是：各同志可自行通电反对，他自己“另有对策”。在孙氏看来，推翻袁世凯，是比抵御日本侵略更重要的事情，在美同志马素等曾致函孙氏请示：可否暂停国内革命运动，实行一致御侮？孙氏的回复是：“袁世凯蓄意媚日卖国，非除去之，决不能保卫国权。”迫于各界要求自己表态的压力，同时也为了混淆视听，孙氏更多次通过《中华革命党通告》，散布谣言称“二十一条”是袁世凯主动提出，其目的旨在换取日本支持自己称帝。孙氏在日本政界交友甚广，自然不可能不知道“二十一条”是日本政府所提出，之所以还要如此说，无非是为了给自己坚持优先反袁的立场找一个解释罢了。
孙氏的算盘，不管袁世凯是否接受“二十一条”，只要革命党能维持与日本的友好关系，就肯定能从此事当中获益。如革命党人王统一分析，此次交涉有两种可能：如果交涉不成功，中日两国可能兵戎相见，袁政权必然崩溃；如果袁氏接受“二十一条”，则必然激起全国人民的反对浪潮。无论哪一种情况，对革命党人而言都是夺取政权的好机会。显然，王统一的分析，其实也正是孙中山的认知――在孙氏看来，此时此刻，不对“二十一条”表态，努力维持与日本政府的关系，才是至关重要的事情。若受舆论所迫必须表态，也须尽量将矛头转向袁世凯，而不能损害与日本政府的关系。
日本政府当然也有自己的算盘。日本驻华公使日置益曾向日本外相加藤高明建议：如袁世凯不肯轻易应允要求条款时，“即煽动革命党、宗社党以颠覆袁政府之气势，加以威胁”；若能说服袁世凯允诺“二十一条”，“即保障袁大总统的地位及其身家之安全”，“严格取缔革命党及中国留学生等。”事实上，日本政府也确实是这么做的。在整个交涉期间，日本政府不止一次将革命党的起事计划透露给袁世凯，以此迫使袁氏不断做出让步。换言之，孙氏对“二十一条”的沉默，成了日本政府攫取中国利益的有力工具。
日本侵占山东，孙中山获日军支持在其控制区发动“山东起义”
1916年初，袁世凯称帝，其一贯的支持者如梁启超等也纷纷弃之而去，袁氏陷入众叛亲离的局面。日本政府随之调整了自己的对华政策，认为“现在，采取让袁彻底退出政治之手段，同时采用扶植我政治势力之手段为有利”，开始反对袁世凯，转向在东北扶植宗社党、策划满蒙独立运动；在南方支持反袁运动，资助岑春煊。孙中山及其革命党，也是日本政府选定的扶植对象之一。
获得日本政府的支援之后，孙氏很快选择在山东举兵起义。之所以选择山东，主要是考虑到其属于日本的势力范围，起义之后，袁世凯的部队不敢进入日军控制区讨伐起义军。据参加此次起义的辜仁发回忆道：
“1916年春，山东的武装力量，组织工作已有成效。居正、吴大洲、薄子明、夏绍虞、邓天已等于5月4日在胶济铁路沿线各县发动起义，占领了潍县、高密、周村，打起反袁旗帜。……这时山东半岛已在日本势力范围之内，周村以东并无北洋军。加以日军的暗中支持，所以革命军很容易地占领了各据点。……。革命军起义后，由于在日军势力范围内，北洋军第五师不敢开到胶东来，因而革命军很顺利地占领了昌乐、益都、博山、邹平、寿光、桓台等十余县。”
这样一种在日军卵翼下的“起义”，形同闹剧――事实上，日军并非“暗中支持”，约两百余名日军直接参加了战斗。6月份，袁世凯突然去世，段祺瑞执政，日本政府调整其对华政策，孙中山再次被抛弃，这场闹剧般的“起义”，也随之夭折。
一点反思：革命若不择手段，难免流毒无穷
如上述四例所展示的那样，孙中山革命一生，极少重视革命手段的正义性。即便到了晚年“联俄容共”之际，孙氏仍敢于牺牲国家利益，以承认苏俄在外蒙驻军的合理性和愿意在中东铁路问题上朝着有利于苏俄的方向妥协为代价，换取苏俄对一党革命之支持。
张君劢的批评：天下往往有主义甚正当，徒以手段之误而流毒无穷
孙中山的一生，是“革命的一生”，同时也是“为革命而不择手段的一生”。本文所举的四个例子，不过是孙氏为革命而不择手段的诸多决策中的极小一部分罢了。终孙氏一生，始终认为只要革命的目的正确，手段是否正义并不重要。
这种不择手段搞革命的风气，自孙中山以来，在中国近代蔚然成风。1920年夏，推崇德国式社会民主主义的张君劢，曾遭到大批推崇苏俄模式的知识分子的攻击，被指责为“反对革命”、“反对社会主义”。其中一条至关重要的指责理由，就是张君劢倡导革命的手段必须正义。张君劢说：自己对俄、德革命的褒贬，并不针对其实现社会主义的目的，而仅仅针对其所采用的手段。苏俄列宁式革命，在手段上违背了法律的民主、平等之义，所以自己不能赞成。他的批评者们却不以为然且乐观地反驳道：“事实的经过，有种种不满人意的地方，只能认为手段错误，却不能据为评价的根据，因为这种错误的手段，是非常容易消灭的，只要觉得不对，便可更正”，毫不理会张氏的慨叹：“天下往往有主义甚正当，徒以手段之误而流毒无穷；亦有主义虽不完满，徒以手段不误，反得和平中正之结果者。”
孙氏不择手段以致流毒无穷的典型实例：随意嫁接三民主义，使国民党精神分裂
孙中山晚年办的最后一件大事，是包办了国民党的“联俄容共”战略，使得经历陈炯民之变而濒临土崩瓦解的国民党，迅速恢复了生机，并在随后的北伐战争中取得空前的成功，也使得四分五裂的中国，终于在一种新的“党治体系”下完成了形式上的统一，短期的正面效应，可谓相当可观。但长期的负面效应，也就是张君劢所谓的“天下往往有主义甚正当，徒以手段之误而流毒无穷”，则一直延续到1949年。
这种“以手段之误而流毒无穷”，可以简单概括为“国民党的精神分裂”――国民党的意识形态基础，本来是祖自欧美的“三民主义”；出于“联俄容共”的现实需要，孙中山毫无原则，强行将“三民主义”和祖自苏俄的“共产主义”进行嫁接，更默许共产党对“三民主义”作了许多倾向于“共产主义”的解释。这种随意的嫁接和解释，直接导致了国民党人对“三民主义”的认知混乱，进而导致“国民党的精神分裂”，最后，终于搞到国民党员人人谈三民主义，人人都不信三民主义的地步，于是只好败退台湾。从这个意义上来讲，孙中山既是国民党意识形态的建构者，同时也是国民党患上精神分裂症的始作俑者。
韦慕廷教授在其著作《孙中山?壮志未酬的爱国者》中如此总结孙中山：“孙博士认为，替手段的正确性作出辩护的，在于目的本身”。只问目的，不择手段――既是中国近现代革命者的一种通病，更是中国近现代革命的一种顽疾。
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:抱歉，这颗珠子究竟是什么东西，缺乏史料，无法说清楚。这不是我的疏漏，整个史学界也无能为力。&||& (@xubinchen) 你的文章有一个重要疏漏，夜明珠的类型。夜明珠有两个类型，储光型和发光型。储光型夜明珠无法长明，发光型夜明珠才能长明。最关键的是，所谓的发光型夜明珠，实际上是放射性矿石，拥有较强的放射性，对身体非常有害，价格也不高，不值钱。
:潘金莲是虚构人物 || (@HH): 王宝强的离婚案件闹的沸沸扬扬，许多人都把他们称作是现代版的潘金莲武大郎，也有称宋江与阎婆惜的，但我觉得这两者之间有很大的不同，个人认为潘金莲是有很多值得同情的地方的，是个不幸的人，编辑怎么不做一期扒扒潘金莲的前世今生呢&||& (@xubinchen) 请问 《被彻底遗忘的“中国父亲节》一文的作者是谁？有原始出处吗？
某门户对专题颇多批评，但手段并不高明
若该作文改由历史教员阅评，恐怕是要得零分的>
中国革命的种种苦果说是知识分子的误入歧途所致
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历史上的孙中山是怎样的人？他都做过哪些事
　　被尊称为国父，推翻了两千多年的君主专制统治，建立了中华，创建了中国国民党等等。对于孙中山我们大家已经很熟了，那么孙中山是一个怎样的人呢?下面我们来分析一下。我们主要来看一下中国历代领导人对孙中山先生的评价。来了解一下孙中山是一个怎样的人。毛泽东主席对孙中山先生的评价就是“伟大的中国革命先行者”。毛泽东主席还不仅仅只是这样简略的评价一下孙中山先生，他还在延安举行的孙中山纪念大会上，具体的指出孙中山的伟大之处。他认为孙中山先生的三民主义是十分厉害的，还可以随着社会形势的改变，而解释出不一样的意思。这一点可以看出孙中山先生是一个与时俱进的人。邓小平主席对孙中山的评价则说：“孙中山的研究问题还可以继续搞，有益处。”邓小平主要是肯定了孙中山先生的两个功绩。第一是，推翻了清王朝的统治。第二是促成了国共合作，取得北伐战争的胜利。但是孙中山还是有一些阶级局限。江泽民主席说：“孙中山先生代表着一个时代。”在1997年党的十五大中，江泽民主席指出：辛亥革命虽然失败了，但是却为民主革命的爆发带了一个好头。在中国处于内忧外患的时候，是孙中山第一个提出了“振兴中华”的口号，这是具有跨时代的意义的。胡锦涛主席则认为孙中山“始终受到全中国人民由衷的景仰”。孙中山先生一生致力于振兴中华，想要实现中华民族的独立和统一。始终坚持不懈，只为了改变中国的现状，然后将中国建设成一个现代化的强国。所以说，孙中山先生有着强烈的革命意志，并且始终不动摇。　　关于孙中山是好人还是坏人这个问题的讨论一直不曾停歇。每个人的出发点不同，所以看事情的角度也会不同，所以之后得出来的结论也会不一样。那么究竟孙中山是好人还是坏人，我们就也来激烈地讨论一下。传统意义上讲，孙中山肯定是个好人。他领导了辛亥革命，推翻了封建专制的统治，结束了中国几千多年的君主专制统治。之后又建立了同盟会，提出“三民主义”学说，建立了资产阶级共和国，一生都在为民主革命事业而斗争。连最后临死前都留下了的遗嘱：“革命尚未成功，同志仍需努力”。总之为中国的现代化进程做了许多的贡献。　　晚年的孙中山还致力于促进革命统一战线的成立。他还将自己的三民主义重新解释，使得这个成为了国共合作的基础。他在领导革命政府的时候，还十分注重工人和农民的生活。在他领导国民政府的那段日子里，工农运动蓬勃发展。而且孙中山自己与那些工人、农民们走的非常近，还会去参加工农群众的聚会。他还称赞工人与农民是革命的先锋和基础。但是也有人持相反的态度，认为孙中山不是个好人，而是一个坏人。孙中山一手促成了国共的合作，如果孙中山不死，可能国共根本不会有内战，而且甚至可能与德国结盟，免于遭受战争。孙中山死后，国民党的高层也都死的死，分的分，整个党内十分不团结。而且国共两党内斗的时候，中国损失了许多优秀的精英。于是他们将这些的错全部算在了孙中山的头上。但是孙中山先生的死又不是他自己能控制的，所以这种有些偏激的想法还是不可取的。
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■研究者苏恩待向本报记者披露孙陈交往的故事■有关专家认为，暂时不能证实这些故事的真实性
来源：中山商报
第 2078 期 A3版　发布日期：日　
苏恩待先生
&&&&她，面目秀丽，性格贤淑；她，精通武功，出生入死；她是孙中山先生早年的革命伴侣，前后陪伴孙中山20余年，对革命作出过重大贡献。她就是陈粹芬。然而，由于种种原因，有关陈粹芬的介绍少之又少，被一些人惋惜地称之为"被人遗忘的革命女性"。&&&&近日，专门研究陈粹芬的云南海关学会副会长兼秘书长、《昆关文学》杂志主编苏恩待来到中山，首次向媒体公布他所掌握的有关孙中山和陈粹芬交往的部分材料，证明孙中山弥留之际最牵挂陈翠芬、"中山"两字来源于两人的交往等结论。&&&&苏恩待说，选择在中山首度向媒体披露这些往事，主要是考虑到这是孙中山的家乡，有许多研究者和大量的史料。他期待还历史真面目，也给予陈粹芬应有的历史地位。
&&&&孙中山与陈粹芬合影（资料图片）。&&&&功成身退&&&&意识到党派之争的残酷&&&&按照苏恩待的说法，孙中山领导的第一个革命团体兴中会，最先是在澳门。也正是陈粹芬利用其在五祖鹤阳拳中的影响力，为孙中山组织了第一批追随者，如杨衢云、郑士良等人。&&&&现在流行的说法是，杨衢云和孙中山为争当广州起义后组建的合众政府总统发生了争斗。苏恩待认为这是误传。真实的情况是，孙杨之间没有发生任何争斗，只是在郑杨之间为英文中“总统（president）”一词的翻译发生了分歧。郑士良认为应翻译成“伯理玺天德”，而杨衢云则翻译成“普理事登德”。前者强调这个位置的“天的德行”，并且“玺”字表示“玉玺”，暗合了君王的特性。而后者看重的是这个职务的“理事”职能，希望通过“登”即“努力”实现德行。&&&&双方在这个问题上的争论激烈，甚至闹到郑士良要杀掉杨衢云的程度。此时，陈粹芬出面说服郑士良放手。&&&&但这件事使陈粹芬意识到党派斗争的残酷。正是出于这种考虑，所以当辛亥革命成功后，在孙中山就任临时大总统的前夜，陈粹芬果断地选择功成身退，离开了孙中山。&&&&念念不忘&&&&孙中山临死前最牵挂陈粹芬&&&&“一般来说，一个人临死之前说的一些呓语，往往都是反映他一生中最刻骨铭心的事情。从这个角度看，孙中山弥留之际，心中最牵挂的就是陈粹芬。”苏恩待说。&&&&根据苏恩待掌握的材料，孙中山病重期间，交代完各种国事家事后，口中一个劲地念叨：“我要睡地上。”当时在场的胡汉民、汪精卫、孙科等人劝说：“地上冷。”孙中山的回答是：“有冰更好。”但人们根本不理解孙中山的话是什么意思。&&&&大约在两年后，孙科来到南洋看望陈粹芬，提起这个过程，陈粹芬顿时泪流满面。原来这里面隐藏着孙中山和陈粹芬热恋时的一个秘密。&&&&当年，孙中山和陈粹芬在屯门租房居住。由于孙中山从事反满清宣传，随时都面临被清朝政府抓捕的危险。陈粹芬利用自己练过地躺拳的本领，便提出自己睡在地上，这样，如果有人前来，她就能较早地听到声音，方便孙中山撤退。那时，这对热恋的情侣之间就有同样的对话。孙中山提出“我要睡地上”，陈粹芬说“地上冷”，孙中山的回答就是：“有冰更好。”&&&&名字来源&&&“中山”带有“孙陈恋”的痕迹&&&&在苏恩待看来，孙中山的名字“中山”、“文”，都带有“孙陈恋”的痕迹。&&&&世人都知道孙中山之“中山”名字的得来是他在日本使用的一个化名“中山樵”。据苏恩待的考证，这里有一段故事。&&&&当孙中山和陈粹芬共同生活时，陈粹芬经常在孙中山面前练拳，其中有一套“鹤阳肄拳”在练习时会发出“智”、“勇”、“善”的喊声。其中，“智勇”两字用闽南话连读，发音就类似“中”字，而“善”字，由于强调一种“大善”，所以就用普通话（当时叫“五通话”）发音，和“山”字差不多。在日本的一个旅馆登记住宿时，孙中山脑海中就浮现出陈粹芬练拳的这个场景，就想到把名字登记为“中山”。当时陈粹芬就提出反对，说是中国历史上有一个“中山狼”的传说，孙中山以“中山”为名，传出去不好听。孙中山就说：“他叫‘中山狼’，我就叫‘中山樵’，我这个‘樵’专门打他那个‘狼’。”于是就有了“中山樵”这个名字。&&&&孙文的“文”，也是与陈粹芬有关。当时，孙中山所用的名字多是孙帝象，由于陈粹芬会武功，孙中山就说：“你会‘武’，我就叫‘文’。”并称：“一文一武，大事可举。”&&&&心怀愧疚&&&&儿子孙科之名是为纪念陈父&&&&孙科的名字与孙中山和陈粹芬的相识也有关。&&&&一些人认为，陈粹芬和孙中山是在1892年经陈少白介绍相识的。但苏恩待指出，早在1890年，孙陈二人就开始了地下恋爱，后来陈少白不过是做了一个现成媒人。&&&&陈粹芬的父亲开办了一个小百货店，常常挑着担子到香港卖百货，人称他“陈百货”。由于当时“百科全书”一词刚刚进入中国，孙中山等人就戏称“陈百货”为“陈百科”。&&&&孙中山当时并不知道陈粹芬就是陈百科的女儿。所以，当他第一次到陈粹芬家，看见陈父时，禁不住叫了一声：“啊，陈百――”，但后面的“科”字终究没有叫出来。孙中山的这一声喊叫，在陈父听来，不过是“陈伯”。&&&&后来，清朝政府鉴于孙中山的反满言论和教徒身份，不敢公然对孙中山下手，于是就指使黑社会势力去暗杀孙中山。由于孙中山和陈粹芬在外租房居住，才逃过一劫。但是，陈粹芬的父亲和其他家人，却因此而被杀害。&&&&1891年，孙中山的原配夫人卢慕贞生了个儿子，要孙中山给取名字。当时刚好陈百科罹难不久，孙中山心怀愧疚，便把他当初生咽下去的那个“科”字脱口而出，于是，孙中山的大儿子就叫“孙科”。&&&&惺惺相惜&&&&陈粹芬和宋庆龄彼此敬重&&&&虽然孙中山和陈粹芬的故事正史中极少提及，但是，孙中山的家人是认同陈粹芬身份的。如孙中山的哥哥孙眉就承认陈粹芬为家族一员，名分为“孙文之妾”，孙辈称其为“南洋婆”（称元配卢夫人为“澳门婆”，称宋庆龄为“上海婆”）。&&&&苏恩待指出，陈粹芬和宋庆龄彼此之间非常敬重。如宋庆龄和孙中山结婚时的签字是“宋庆琳”而非“宋庆龄”，原因就在于，陈粹芬有一个名字叫做“香菱”，“龄”与“菱”同音，基于一种尊敬而产生的避讳，宋庆龄临时将自己改名为“宋庆琳”。&&&&1927年蒋介石背叛革命，同时也就背叛了孙中山，于是，蒋介石和宋庆龄的关系也变得势不两立。由于宋庆龄“孙夫人”的身份，蒋介石对其无可奈何，便萌生了用另一个孙夫人来代替宋庆龄的想法，于是便多方拉拢陈粹芬。蒋介石曾亲往广州看望当时居住在广州的陈粹芬，并送给陈粹芬10万元让其建房子，被陈粹芬拒绝。蒋介石不甘心，就将钱给国民党元老居正代为转交，陈粹芬仍不收。无奈之下，居正就把钱交给其他人，让其无论如何给陈粹芬把房子建起来。鉴于这种情况，陈粹芬多次对其身边人说：“关于我和中山先生的事情无论如何不能说出去，不能给蒋介石任何可乘之机，给宋庆龄造成麻烦。即使要说，至少也要等到宋庆龄死后一世才可以。”苏恩待说：“中国古代计时方法中，一世表示30年。似乎冥冥之中自有天意，宋庆龄死后30年，正好是今年，也就是辛亥革命100周年。所以，我才可以将陈粹芬的这些往事披露出来，也算不违背陈粹芬老太太的遗训。”&&&&专家点评&&&&尚未确认但也难否定&&&&苏恩待先生对记者说，这些史料，主要来自于他的祖父苏散。苏散是一个远洋船员，陈粹芬多次乘坐过他的船。更重要的是，陈粹芬后来收养的义女苏仲英（后改名为孙仲英），就是苏散介绍给陈粹芬的。&&&&其次是来自他的祖母苏蔡氏。苏蔡氏是五祖鹤阳拳拳师蔡玉明的族人。蔡玉明赞同孙中山的革命主张，激励门生投身革命，受孙中山表彰。&&&&第三个来源是他的师父邱剑刚。从拳术渊源上讲，陈粹芬是邱剑刚的同门师姐，两人祖籍同是福建新。&&&&上述三人的口头讲述，苏恩待向另三人核对过。他们分别是曾三任中山大学校长的许崇清&（许崇智的弟弟）、著名历史学家陈寅恪的助手黄萱女士和陈寅恪先生的夫人唐o。&&&&台湾“国立国父纪念馆”副馆长曾一士先生对记者说，他是在两年前首次在昆明听到苏恩待介绍的孙陈之间的这些故事。他曾花了一年多的时间从各种途径来检验这些故事的真实性。目前能够得出的结论是：“虽然还没有找到其他材料验证这些说法，但也没有发现这些说法与现有的历史事实相违背。”&&&&链接：&&&&陈粹芬（年），生活在香港，18岁与孙中山同居。早期许多革命活动都有陈粹芬参与。孙中山当上临时大总统后，她悄悄隐退，1914年只身定居在马来西亚。她从容道：“我自知出身贫苦，知识有限，自愿分离，并不是中山弃我，中山待我不薄，也不负我”。陈粹芬1931年后常住在湘潭县，后又去香港，1960年秋，与世长辞，享年88岁。
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作者：◆记者徐兵 摄影叶劲
责任编辑：王朝静
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