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看山是山.看水是水,看山不是山.看水不是水,看山还是山.看水还是睡.你知道这三句话的意境么?
【忧伤丶】rhd5
见山只是山,见水只是水 - 初次接触,随意观察,表面印象,没有深入探讨.见山不是山,见水不是水 - 进入怀疑、批判阶段,疑团满腹,眼前是假象.见山仍是山,见水仍是水 - 经验证、分析后获得领领悟和证明,疑虑解除.为道“三见”之见山只是山,见水只是水 只是山、不是山、还是山,这是禅宗的三种境界.原句是,第一境界：“见山只是山,见水只是水.”第二境界：“见山不是山,见水不是水.”第三境界：“见山还是山,见水还是水.”三句话中的“见”和“山”“水”是同本；而“只是”、“不是”、“还是”则是异象.下面就分别讲一下.“见山只是山,见水只是水.”这里的“见”是指观察,不仅仅是用眼去观察,同时用眼、耳、鼻、舌、身,用身体的各个部位去感触.用手去摸,看它是光滑的还是粗糙的,是热的还是凉的,这也是观察.这种直觉观察,就是“见”的直接的意思.那么,这个“山”和“水”也是一种代表,它代表了物质世界的所有万事万物.这里的“只是山”、“只是水”,只是说明了一个局限性,局限在什么地方呢?局限在表面.有人讲初次见面叫第一印象,这个印象就是表面印象,一种初次的印象,也是偶尔留下的一种表象.所以说是一种表面的,也可以说是一种片面的.因为无论从你的眼、耳、鼻、舌、身,无论你怎么观察事物,无论你从哪一种角度,用什么方式去观察,都没法观察到事物的全部.所以这只能得到一个表面现象.在你观察的时候往往会有误区、有死角.有人讲,自己看自己的鼻子看不见,这就是视力的一种死角；还有一种说法：“后脑勺子的头发只能摸得到,但看不到.”这也是眼睛的局限性.由此可以看出,无论你怎么去看,都是“看山只是山,看水只是水”.实际上真是山,真是水吗?只是一个假象而已.为什么讲是假象呢?前几课都讲过.因为这只是一个名、相上的东西.你作为一个主体,去观察山也好,观察水也好,观察树木也好,观察天上的雷电、云彩、日月也好,你怎么去观察都没法观察到它的全部,所以讲它只是一个假象而已,所以为“只是”.如果反问一句：书本上的知识是不是都是真理呢?实际上它有它的作用,它能给我们介绍一些有益的东西,给你提供一些参考,也就是指指路.行人想找酒家问牧童,牧童只是遥指.这些书上的文字是知识吗?是知识.但这些知识只是起一个指路的作用,只是个“遥指”的牧童而已.真正来讲,它还不是事物的本体.事物的本体、真象是无法用语言表达的,所以老子说“道可道,非常道”.“道”就是指事物的本体,你能用语言表达的那就不是“道”了.你表达出来的东西不是真的,那也只不过是指指路而已.这里只是讲一下“只是”二字.为道“三见”之见山不是山,见水不是水 “见山不是山,见水不是水”.这里的“不是”与前面的“只是”正好相反了.前面是肯定,这里是否定了,在为道阶段就是否定阶段.为什么呢?这个否定表现在什么地方呢?表现在怀疑、批判上,通过怀疑、通过批判再提出自己的假想,提出自己的观点；再通过推理,通过思辩、论证.那假想能成立吗?哥德巴赫猜想是哥德巴赫的猜想,陈景润的证明离皇冠只差那么一步；还有法国的物理学家安培,他提出一个假想：“分子或原子中间的电子运动形成的电流是物质磁性的起源”.他提出这么一个假想,后来有多少物理学家证明了他的假想是正确的?以前书本上已有的,但有误区、有错误、有偏见、有缺陷,在此基础上我们提出自己的观点,甚至是新的发现.这里的“不是”是一种否定、一种批判,否定错误的,纠正偏面的,实事求是地去探索事物的实质和全部,看得比“只是山”、比“为学”阶段要全面一些、深刻一些.这里的“不是”,是指不是事物的真相、实质.为道“三见”之见山还是山,见水还是水 “见山还是山,见水还是水”.这里的“还是”又回到前面那知识表面上了吗?不是,也没有落到第二阶段“不是”的层面上.这个“还是”就是看出事物真正实质性的东西,通过对它表面的东西的观察,看到它“只是”,再通过经验去推理、去分析、去想像、去猜想,然后形成一种独有的理念,看出事物的另一面,也就是更深刻的一面.但是这还不够,还要在这种基础上再进一步观察,在某种高度上观察,此时会发现原来“还是”这个东西.
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有位哲人说，人生有三重境界，可以用一段充满禅机的语言来说明：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看
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提问人：匿名网友
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有位哲人说，人生有三重境界，可以用一段充满禅机的语言来说明：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山确是山，看水确是水。请用简明的语言阐释这三重境界的含意。（1）第一重境界的含意是：______________________________（2）第二重境界的含意是：______________________________（3）第三重境界的含意是：______________________________
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验证码提交中……人生三重境界这句话：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水
&如果你觉得你对人生哲理有所理解，或喜欢探究，那么请你参加这个人生哲理讨论测试吧，肯定有益
看到人生三重境界这句话：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水。若有所思，心有所感。
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：
参禅之初，看山是山，看水是水；
禅有悟时，看山不是山，看水不是水；
禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。
有道是：“佛理如云，云在上头，登上山头云更远；教文似月，月在水中，拨开水面月更深。”
又有道：“小时候看山是山，看水是水。中年时看山不是山，看水不是水。老年后看山还是山，看水还是水。”
佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。
人生第一重境界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。
人生第二重境界：看山不是山，看水不是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意义上的山，水也不是单纯意义的水了。
人生第三重境界：看山还是山，看水还是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。
有人说“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”，这才是真正的做人与处世了。我并不完全认同。否则为什么我们要学习、要修身养性？
功夫的境界
总体说来有低，中，高三种层次或境界，低可健身，中可防身，高可修身。
健身为“法”，防身为“术”，修身为“道”。
每个习武者可根据上述标准进行检验，对号入座，看看自己究竟到了哪个层次，切不可自欺欺人。
不会技击，不懂防身，对不起——不管你练了多少年，你依然是在低层次；只会技击，只懂防身，更对不起——不管你练了多少年，你仍然是未到高层次。习武修道，并不是一件容易事。
修炼功夫可能与做任何学问一样，多要经过国学大师王国维描述的三个境界：
一是“昨夜西风凋碧树，独上重楼，望断天涯路”；
二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；
三是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
这三句本是描写相思诗句，但王国维却用以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界，它巧妙地运用了三句中蕴含的哲理意趣，把诗句由爱情领域推绎到治学领域，赋予了它以深刻的内涵。
第一境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。
第二境界的这段诗句，出自宋代的另一位词人柳永的《蝶恋花》。
原词是：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”王国维在这里，显然也已超出了原诗相思怀人的情绪了。他想说明，对事业，对理想，要执着追求，忘我奋斗，为了达到成功的彼岸，一切都要在所不惜。所谓书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。&
第三境界，王国维则采用了宋代词人辛弃疾《青玉案&8226;元夕》中的词句。
辛弃疾的原词是：“东风夜放花千树，更吹落星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维用在此处，是指在经过多次周折、多年磨练之后，就会逐渐成熟起来，就能明察秋毫，豁然领悟。这就达致了最后的成功。所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。这是厚积薄发、功到自然成。&
　　当然也有用另外一套比喻来形容练功时的感悟和境界：第一阶段是“见山是山，见水是水”；第二阶段是“见山不是山，见水不是水”，第三阶段是“见山还是山，见水还是水”。道和学问，道和生活，道和自然原本相通，功夫也是这样，练到最后，习武就是做人，技艺高超的功夫大师，其武德一定为人称颂。“文以载道”，武也载道，它们承载着中华民族奋发图强的精神和生生不息的脉搏。请看“武”的造字——“止”“戈”，再看太极的标志——阴阳鱼图案，这应该就是中国功夫“无为无不为”的和谐境界。
&& 一个人在孩提时代，一颗天真浪漫的心，一双清澈无邪的眼睛，看到的什么就是什么，你告诉他什么他就认为是什么，在孩子纯洁无瑕的心里，这世上的万物都是原来的本质。即看山是山，看水是水。
&&&&随着年龄的增长，阅历增多，经历过挫折，或许还受过伤害，思想越来越复杂，遇事总要透过事物的表面去追究背面藏着的什么，从此眼里看到的山不再是山，水亦不再是水。
&&&&当走遍万水千山，阅尽人间百态，一颗平和的心重又回到生命的最初，任恁尘世喧嚣，我自心清镜明，这时，便看山还是山看水还是水了。
&&&&在那个古老的童话《皇帝的新衣》里，难道只有那个小孩子看到皇帝没穿衣服吗？当然不是，只是我们这些成年人思想太复杂，常常不相信自己的眼睛，不相信自己的判断，或者甘愿陷进自以为事的谎言里，只拍手不说真话。
&&&“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。”人生如棋，落子不悔。芸芸众生都为匆匆过客，用一颗平常心看世间万物，清风朗月，怡然自乐，是看山还是山看水还是水的境界。
说人有三种境界，即：看山是山,看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
初听到这样饶口的言句，以为又是某个文人搞的文字游戏，后看了些隐涩难懂、只字片语的注解，再经仔细斟酌，才发现原来这一句普通的俗语竟蕴涵着一个引禅而解的人生信条。
我们在学生时代被孕育在社会、家庭、学校的温室里，看问题与事物的眼光总是单纯而直观，着手去处理的方法也多显得稚嫩。因为我们没有经过太多社会上险恶的事情，往往我们以为我们主观的意识就是现实，分不清梦想与现实实际的差距，所以我们看山是山，看水是水，直观而天真。
初入社会，我们以为已经长大，以为成熟，却在现实中屡屡碰壁，屡屡遭到非议遭到排挤遭到办事不利的情况，我们在忿忿不平中显得急噪狂傲，用六七十年代的词来说就是有严重脱离组织的反叛迹象出现，于是逼迫我们努力透过现象看本质，看到了表象的幕后，看到了丑陋，看到了真相，在深入幕后的过程中不知不觉我们便炼就了一副火眼金晶的本事，尽自己的聪明才智应对一切于自己不利的局面，这一阶段可称之为：看山不是山，看水不是水。
当我们历经岁月洗礼，在沉浮中洗尽铅华，我们开始进入生理上的老化，心理上的变化，逐渐能够了解事态并逐步掌握事态，我们从一个莽撞青年到略谙世事的半老壮年，对待事物多了包容多了理解，了解了内幕态度却依然从容，在一笑了之之间已经解读了人生百态，给了很多不被世人肯定的事物一个合理而自然的解释。这是时间的历练也是个人修养上的提高，在平和的心态下我们显出人类真正的智慧，这一阶段提升为：看山还是山，看水还是水。
有多少伟人提过“理解万岁”，有多少普通百姓体会过“理解万岁”，理解的对象是人物，理解的根源首先是了解，理解的做法是了解了事物本身后给予换位思考，理解的最终结果是把尖锐的问题和平的化解，达到与人共识的和谐状态。这些都需要我们在人格上达到完善，也就是需要经过人生的这三个阶段。
眼前流传着一句∶“三十岁以前不信社会主义的是没有良心。三十岁以后还信社会主义的是没有头脑。”
　　这话是那些反叛了中共的前党团员和班干部们自我辩解的话。因为二十岁以前基本上是受教育的青少年时代，无法创造价值以养活自己。从利益上来说，也是希望能有个社会主义制度来生存成长。
　　过了二十岁，完成了高中教育，有能力参与竞争，创造价值以养活自己兼贡献社会了。而如果仍是社会主义，则对个人竞争力限制太多，无法人尽其才。所以过了二十岁以后，从个人利益上来说，也希望能生活在一个充满活力的自由资本主义社会。故上面这句话应该改成“二十岁以前不信社会主义的是没有良心。二十岁以后还信社会主义的是没有头脑。”
即使这样，该话仍有问题。一个人活到六十岁退休之后，竞争力没有了，自然又需要社会来养活。所以退休者从个人利益考虑，又想回到有足够保障的社会主义了。
故上面那句话应改成“二十岁以前不信社会主义的是没有良心。二十岁以后到六十岁之前还信社会主义的是没有头脑。六十岁以后还不信社会主义的是既没良心，又没头脑。”
液色迷人点评：　人生三重境界是很有哲理的。但我觉得言犹未尽。
我认为：真正的或者说更高层次的人生境界不应该是这样简单重复的三段论：是、不是、还是。这是一种较简单地认识论，仍然是一种线性思维。
我的具体观点暂时不表，只想抛砖引玉，把这三段论的改正空间留给朋友们，愿意和朋友们一起来讨论。
把“看山还是山”这影响广泛的人生境界三段论加以完善。这对我们的人生观会有帮助的。
活着是自然的恩赐，但恰当地生活则是哲学的恩惠。
&.你完全赞同这三段论吗？有何意见或补充？请发表高论。
走进你，就走进了痛苦；远离你，也远离了幸福。
智慧产物是矛盾。解决矛盾靠平衡。
液色迷人对人生三重境界的观点的点滴流露--------
寓清于浊：做人宁可显得笨拙一点，不可显得太聪明；宁可收敛一点不可锋芒太露；宁可随和一点，不可太自命清高，能宁可退缩一点，不可太积极前进，这才是立身处世法宝。
　　世界是讲理的，也是不讲理的，但归根结底是不讲理的。不讲理，讲什么?讲实力。国家关系的基本要点在于维持平衡和打破平衡。这里面没有对和错的问题。如果非要说谁对谁错的话，都对又都不对，都错又都不错。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。有位哲人说.人生有三重境界.可以用一段充满禅机的语言来说明:看山是山.看水是水,看山不是山.看水不是水,看山确是山.看水确是水.(1)第一重境界的含意是: (2)第二重境界的含意是: (3)第三重境界的含意是: 题目和参考答案——精英家教网——
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　　有位哲人说，人生有三重境界，可以用一段充满禅机的语言来说明：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山确是山，看水确是水。（1）第一重境界的含意是：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （2）第二重境界的含意是：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （3）第三重境界的含意是：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（1）第一重境界的含意是：涉世之初，纯洁无瑕，用童真的眼光看待事物，相信所见到的就是最真实的，万事万物在我们的眼里都还原成本原。（2）第二重境界的含意是：年龄渐长，经历越多，发现这个世界问题越来越多，越来越复杂，甚至于对事物的认知经常会黑白颠倒，是非混淆。眼见未必是真，一切如雾里看花，似真似幻，似真似假。对现实世界产生了怀疑，多了一份理性与思考。（3）第三重境界的含意是：人生的经历积累到一定程度，不断地反省，茅塞顿开，洞察世间万事万物的内涵。这是一种洞察世事后的返璞归真。
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科目：高中语文
来源：高中　同步跟踪导学　语文高一（下） 配人教版
阅读课文回答问题：
　　我面前摆着一张名片，是小弟前年出国考察时用的。名片依旧，小弟却再也不能用它了。
　　小弟走了。小弟去的地方是千古哲人揣摩不透的地方，是各种宗教企图描绘的地方，也是每个人都会去，而且不能回来的地方。但是现在怎么能轮得到小弟！他刚50岁，正是精力充沛，积累了丰富的学识经验，大有作为的时候，有多少事等他去做啊！医院发现他的肿瘤已相当大，需要立即做手术，他还想去参加一个技术讨论会，问能不能开完会再来。他在手术后休养期间，仍在看研究所里的科研论文，还做些小翻译。直到卧床不起，他手边还留着几份国际航空材料，总是“想再看看”。他也并不全想的是工作。已是滴水不进时，他忽然说想吃虾，要对虾。他想活，他想活下去啊！
　　可是他去了，过早地去了。这一年多，从他生病到逝世，真像是个梦，是个永远不能令人相信的梦。我总觉得他还会回来，从我们那冬夏一律显得十分荒凉的后院走到我窗下，叫一声“小姊——”。
　　可是他去了，过早地永远地去了。
　　我长小弟三岁。从我有比较完整的记忆起，生活里便有我的弟弟，一个胖胖的、可爱的小弟弟，跟在我身后。他虽然小，可是在玩耍时，他常常当老师，照顾着小朋友，让大家坐好，他站着上课，那神色真是庄严。他虽然小，在昆明的冬天里，孩子们都生冻疮，都怕用冷水洗脸，他却一点不怕。他站在山泉边，捧着一个大盆的样子，至今还十分清晰地在我眼前。
　　“小姊，你看，我先洗！”他高兴地叫道。
　　在泉水缓缓地流淌中，我们从小学、中学而大学，大部分时间都在一个学校。毕业后就各奔前程了。不知不觉间，听到人家称小弟为强度专家；不知不觉间，他担任了总工程师的职务。在那动荡不安的年月里，很难想象一个人的将来。这几年，父亲和我倒是常谈到，只要环境许可，小弟是会为国家做出点实际的事的。却不料，本是最年幼的他，竟先我们而离去了。
　　去年夏天，得知他患病后，因为无法得到更好的治疗，我于8月20日到西安。记得有一辆坐满了人的车来接我。我当时奇怪何以如此兴师动众，原来他们都是去看小弟的。到医院后，有人进病房握手，有人只在房门口默默地站一站，他们怕打扰病人，但他们一定得来看一眼。
　　手术时，有航空科学研究院、623所、63l所的代表、弟妹、侄女和我在手术室外；还有一辆轿车在医院门口。车里有许多人等着，他们一定要等着，准备随时献血。小弟如果需要把全身的血都换过，他的同志们也会给他。但是一切都没有用。肿瘤取出来了，有一个半成人的拳头大，一面已经坏死。我忽然觉得一阵胸闷，几乎透不过气来椪馐窃谇钕缙?牢?婀?毕鬃挪呕?⒀?购蜕??娜税。?趺茨苋谜庵旅?亩?髟谒?硖謇锍さ秸庋?螅?/P>
　　我知道在这黄土高原上生活的艰苦，也知道住在这黄土高原上的人工作之劳累，还可以想象每一点工作的进展都要经过十分恼人的迂回曲折。但我没有想到，小弟不但生活在这里，战斗在这里，而且把性命交付在这里了。他手术后回京在家休养，不到半年，就复发了。
　　那一段焦急的悲痛的日子，我不忍写，也不能写。每一念及，便泪下如雨，纸上一片模糊。记得每次看病，候诊室里都像公共汽车上一样拥挤，等啊等啊，盼啊盼啊，我们知道病情不可逆转，只希望能延长时间，也许会有新的办法。航空界从莫文祥同志起，还有空军领导同志都极关心他，各个方面包括医务界的朋友们也曾热情相助，我还往海外求医。然而错过了治疗时机，药物再难奏效。曾有个别的医生不耐烦地当面对小弟说，治不好了，要他“回陕西去”。小弟说起这话时仍然面带笑容，毫不介意。他始终没有失去信心，他始终没有丧失生的愿望，他还没有累够。
　　小弟生于北京，1952年从清华大学航空系毕业。他填志愿到西南，后来分配在东北，以后又调到成都，调到陕西。虽然他的血没有流在祖国的土地上，但他的汗水洒遍全国，他的精力的一点一滴都献给祖国的航空事业了。个人的功绩总是有限的，也许燃尽了自己，也不能给人一点光亮，可总是为以后的绚烂的光辉做了一点积累吧。我不大明白各种工业的复杂性，但我明白，任何事业也不是只坐在北京就能够建树的。
　　我曾经非常希望小弟调回北京，分我侍奉老父的重担。他是儿子，30年在外奔波，他不该尽些家庭的责任吗？多年来，家里有什么事，大家都会这样说：“等小弟回来”，“问小弟”。有时只要想到有他可问，也就安心了。现在还怎能得到这样的心安？风烛残年的父亲想儿子，尤其这几年母亲去世后，他的思念是深的，苦的，我知道，虽然他不说，现在他永远失去他的最宝贝的小儿子了。我还曾希望在我自己走到人生的尽头，跨过那一道痛苦的门槛时，身旁的亲人中能有我的弟弟，他素来的可倚可靠会给我安慰。哪里知道，却是他先迈过了那道门槛啊！
　　日上午7时，他去了。
　　这一天本在意料之中，可是我怎能相信这是事实呢！他躺在那里，但他已经不是他了，已经不是我那正当盛年的弟弟，他再不会回答我们的呼唤，再不会劝阻我们的哭泣。你到哪里去了，小弟！自1974年沅君姑母逝世起，我家屡遭丧事，而这一次小弟的远去最是违反常规，令人难以接受！我还不得不把这消息告诉当时也在住院的老父，因为我无法回答他每天的第一句问话：“今天小弟怎么样？”我必须告诉他，这是我的责任。再没有弟弟可以依靠了，再不能指望他来分担我的责任了。
　　父亲为他写挽联：“是好党员，是好干部，壮志未酬，洒泪岂只为家痛；能娴科技，能娴艺文，全才罕遇，招魂也难再归来！”我那惟一的弟弟，永远地离去了。
　　他是积劳成疾，也是积郁成疾，他一天三段紧张地工作，参加各式各样的会议。每有大型试验，他事先检查到每一个螺丝钉、每一块胶布。他是三机部科技委员会委员，他曾有远见地提出多种型号研究。有一项他任主任工程师的课题研制获国防工办和三机部科技一等奖。同时他也是623所党委委员，需要在会议桌上坦率而又让人能接受地说出自己对各种事情的意见。我常想，能够“双肩挑”，是我们50年代到60年代初期出来的知识分子的特点。我们是在“又红又专”的要求下长大的。当然，有的人永远也没有能达到要求，像我。大多数人则挑起过重的担子，在崎岖的、荆棘丛生的、有时是此路不通的山路上行走。那几年的批判斗争是有远期效果的。他们不只是生活艰苦，过于劳累，还要担惊受怕，心里塞满想不通的事，谁又能经受得起呢！
　　小弟入医院前，正负责组织航空工业部系统的一个课题组，他任主任工程师。他的一个同志写信给我说，1981年夏天，西安一带出奇的热，几乎所有的人晚上都到室外乘凉，只有“我们的老冯”坚持伏案看资料，“有一天晚上，我去他家汇报工作，得知他经常胃痛，有时从睡眠中痛醒，工作中有时会痛得大汗淋漓，挺一会儿，又接着做了。天啊！谁又知道这是癌症！我只淡淡地说该上医院看看。回想起来，我心里很内疚，我对不起老冯，也对不起您！”
　　这位不相识的好同志的话使我痛哭失声！我也恨自己，恨自己没有早想到癌症对我们家族的威胁，即使没有任何症状，也该定期检查。云山阻隔，我一直以为小弟是健康的。其实他早感不适，已去过他该去的医疗单位。区一级的说是胃下垂，县一级的说是肾游走。以小弟之为人，当然不会大惊小怪，惊动大家。后来在弟妹的催促下，乘工作之便到西安检查，才做手术。如果早一年有正确的诊断和治疗，小弟还可以再为祖国工作20年！
　　往者已矣。小弟一生，从没有“埋怨”过谁，也没有“埋怨”过自己，这是他的美德之一。他在病中写的诗中有两句：“回首悠悠无恨事，丹心一片向将来。”他没有恨事。他虽无可以彪炳史册的丰功伟绩，却有一个普通人的认真的、勤奋的一生。历史正是由这些人写成的。
　　小弟白面长身，美丰仪；喜文艺，娴诗词；且工书法篆刻。父亲在挽联中说他是“全才罕遇”，实非夸张。如果他有三次生命，他的多方面的才能和精力也是用不完的；可就这一辈子，也没有得以充分地发挥和施展。他病危弥留的时间很长，他那颗丹心，那颗让祖国飞起来的丹心，顽强地跳动，不肯停息。他不甘心。
　　这样壮志未酬的人，不只他一个啊！
　　我哭小弟，哭他在剧痛中还拿着那本航空资料“想再看看”，哭他的“胃下垂”、“肾游走”；我也哭蒋筑英抱病奔波，客殇成都；我也哭罗健夫不肯一个人坐一辆汽车！我还要哭那些没有见诸报章的过早离去的我的同辈人。他们几经雪欺霜冻，好不容易奋斗着张开几片花瓣，尚未盛开，就骤然凋谢。我哭我们这迟开而早谢的一代人！
　　已经是迟开了，让这些迟开的花朵尽可能延长他们的光彩吧。
　　这些天，读到许多关于这方面的文章，也读到了《痛惜之余的愿望》，稍得安慰。我盼“愿望”能成为事实。我想需要“痛惜”的事应该是越来越少了。
　　小弟。我不哭！
本文的作者是________
本文的社会意义是什么？
文章的题目是“哭小弟”，但结尾为何又说“小弟，我不哭！”？
如何理解下列的句子
（1）我哭小弟，哭他在剧痛中还拿着那本航空资料“想再看看”。
（2）哭他的“胃下垂”、“肾游走”。
科目：高中语文
来源：安徽省模拟题
题型：问答题
　　有位哲人说，人生有三重境界，可以用一段充满禅机的语言来说明：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山确是山，看水确是水。请用简明的语言阐释这三重境界的含意。（1）第一重境界的含意是：______________________________（2）第二重境界的含意是：______________________________（3）第三重境界的含意是：______________________________
科目：高中语文
来源：同步题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面文字，完成问题。
获得教养的途径（节选）黑塞 　　①为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我有了个人闲暇时能完全沉溺其申的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰籍来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 　　②世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富而望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。 　　③当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐地尽管那么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但是尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫…… 　　④我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 　　⑤这儿还根本未考虑世上的书籍在不断地增多！不，每一个真正的读书家都能将现有的宝藏再研究苦读几十年或几百年，并为之欣悦不已，即使世界上不再增加任何一本书。每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣。我年轻时初次读歌德的《亲和力》只是似懂非懂，现在我大约第五次重读它了，它完全成了另一本书！这类经验的神秘和伟大之处在于：我们越是懂得精细、深入和举一反三地阅读，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性、个性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于这种独特性和个性——与此同时，我们却相信自己越来越清楚地看到，世界各民族的成千上万种声音都追求同一个目标，都以不同的名称呼唤着同一些神灵．怀着同一些梦想，忍受着同样的痛苦。在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中，在一些突然彻悟的瞬间。真正的读者会看见一个极其崇高的超现实的幻象，看见那由千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜。　 1．文章第一段论述了阅读杰作的作用，请分条概述。答：_____________________________________________________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2．结合文意，阐述我们如何才能“先得向杰作表明自己的价值”。答：_____________________________________________________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3．文中句子中加粗的词语“斑斓锦缎”指什么？“统一起来的人类的容颜”指什么？答：“斑斓锦缎”指_______________________________________________　　“统一起来的人类的容颜”指________________________________________________ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
科目：高中语文
来源：同步题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面文字，完成下面问题。　　你种下什么，你就得到什么。在这棵我已种下十五年的紫藤树下，我像一个圣徒那样开始思索。　　因为闰月，今年春天来得迟，虽然是四月，阴历还在二月，但不知为什么，这棵紫藤却开花了。　　是第五年春天将尽的时节吧，在高大疏朗的花架上，紫藤已按照我为它设计的路线，或者说按照阳光的引领，将它的身体不可思议地伸长，并生出无数枝节，尽一切力量抓住它的机遇，抓住它在这块注定了的土地上被种下的命运，开始繁殖绵延。现在它已像一位清淑的少女，抬头望去，青绿的细叶像它的心思一样一天天地覆盖着这片天空。这心思终于以最美丽的姿势出现了——它开花了！　　第一年它开得羞涩而小心，一小挂一小挂，一身粉紫地从枝叶中露出来。似乎连它自己也不相信，为什么一棵树会开花呢？这几乎就像“我是谁”的问题一样难吧。但一棵紫藤不需要哲学，它只是快乐极了，因为第二年它的花开得更多。　　这是人的树，人的花，人的果。在紫藤花盛开的时候，我站在花架下眺望湖对岸一个女孩回家时的笑脸；在紫藤落花的时候，我站在花架下看着一个青年渐渐远去的背影。　　在《迁徙的鸟》这部影片中，雅克·波林说：“鸟儿永远在飞。只有鸟儿从不停止飞行。”　　人类从来对鸟儿的飞翔所怀着的羡慕，只止于自由。可是有谁知道，鸟儿为什么要飞呢？为什么它们从不停止呢？自由难道只在追逐之中吗？　　让我问问这棵紫藤吧，如果我只剩下了它的话。　　十五年来，紫藤春荣冬寞，四季的风是它的爱人。它用一年的时光演出一场生命之剧，不急不躁，不卑不亢，不离不弃，不屈不挠。夏天它极尽繁华，秋日它渐次凋零，冬天我看着它死去，春天我看着它活来。它自由地开花，自由地长叶，不问风雨不问睛。我把它种在湖边这个院子里，它就一心一意地生根，全心全意地开花，谁瞧它一眼，都能瞧出那份从容、那份安宁、那份坚定来。　　从容，安宁，坚定，这不是自由吗？　　从容，安宁，坚定，这不是幸福吗？　　没有比一棵平常的树更幸福的了，没有比一颗平常的心更快乐的了。这道理是紫藤告诉我的。唯有这样深这样厚的根才能长出自由之花吧，长出奇异之花吧。还只是二月呢，紫藤今年确实奇了，它想说什么呢，它比一个人更多情吗？没有人真正懂得另一个人，但一棵树却可以。它展现自己最美的生命，是想挽留一个爱它的人。春天孩儿面，一夜风雨，怕绿肥紫瘦，早起惊见满架的花枝不肯轻易坠落。从早到晚，我不肯移动脚步，痴看一树痴花。于无声处听惊雷，那是我种下的声音啊。　　这一生，我爱树胜过爱人，因为人的生命是残缺的，因为我们心灵残缺甚至残酷。人不懂得相爱倒早早地懂了相害。只有一棵树是完整的，从生到死，死而复生，生生息息。在生死之中有变有化，有情有意，有始有终，起起落落皆如无闻。它所求得是那样简单，它永不舍得离弃你，它只要你种下它，它就是你的儿子，它就是你的女儿；它只要你种下它，它就是你的父亲，它就是你的母亲啊！　　我的紫藤已经整整开了十年花了，一年比一年开得茂盛、开得繁荣，这繁荣一定来自它心灵的安适。谁说一棵树没有梦呢？当繁花落英的时候，我发现每一朵紫色的小花都像鸟儿张开的翅膀！飞翔不是只有一种形式，不是只有一个天空，只要开出真正属于你的生命之花，你就会飞了。　　几乎每天都有数不清的鸟儿飞来与它对话，黄鹂、云雀、喜鹊、小麻雀，还有许多我叫不出名字的小鸟。它们在花枝之间跳来跳去，就像是紫藤姐姐远方的弟弟回来了。它们停留在这棵美丽无比的花树上，有的鸟儿聒噪地叫个不停，它们一定是劝说紫藤离开这片该死的臭烘烘的湖水吧；有些鸟儿却因为这棵无比美丽的花树而暂时变成了一位哲人，因为它们在枝头上一边梳理着羽毛一边静静地思考：为什么我要飞来飞去唬．？为什么我不能长久地留在这儿呢？　　这就是一只鸟儿和一棵树之间的秘密吧。　　这秘密无人知晓。我将用全部的生命看守着它们。我想一直到最后，我都不会知道自己究竟是要做一只鸟，还是要做一棵树。　　那不正是所有痛苦的原因吗？1．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（&&&& ）A．文章由紫藤花开展开联想，写自己对人生的深沉感悟，语言隽永，内容深透，是一篇不可多得的优秀散文。B．“在这棵我已种下十五年的紫藤树下，我像一个圣徒那样开始思索。”作者主要思索下文中的“虽然是四月，阴历还在二月，但不知为什么，这棵紫藤却开了”。C．文章第六段引用雅克·波林在《迁徙的鸟》中所说的话“鸟儿永远在飞。只有鸟儿从不停止飞行”，旨在表明鸟儿的飞翔是一种对自由的追求，是一种幸福。D．“这一生，我爱树胜过爱人。”作者对树关爱备至，正体现出他的“天人合一”的自然观，自然的温馨、美好使作者心灵得到了慰藉。E．“第一年它开得羞涩而小心，一小挂一小挂，一身粉紫地从枝叶中露出来。”这句话清新自然而又生动别致，“露”字是传神之笔，把紫藤花含苞吐放的情态刻画得淋漓尽致。2．文章开头说“你种下什么，你就得到什么”。作者种下紫藤树，从中悟出了什么生活哲理？请分条加以概括。　_________________________________________________________3．根据文意，理解下面两句话在文中的含意。　①这是人的树，人的花，人的果。　_________________________________________________________　②它所求得是那样简单，它永不舍得离弃你，它只要你种下它，它就是你的儿子，它就是你的女儿；它只要你种下它，它就是你的父亲，它就是你的母亲啊！　_________________________________________________________4．文章倒数第四段写鸟儿与紫藤树的对话，这样写在文中起什么作用？　_________________________________________________________
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