秽迹金刚法没有传承可以修吗
秽迹金刚法是一个很独特很殊胜的法门，所以想学习的行者很多，有很多人是通过网上搜索得到的咒语，但是网上的秽迹金刚咒有几十种版本，有三十三字的，有四十三字的，有五十三字的，有五十七字的等等种种不同，特别是读音差别更是大，加上南北方言的不同就更是五花八门了。对于普传的咒不用传承也人人都可以念咒修习，比如六字大明咒等等，但是秽迹金刚法目前还没有普传，如果没有传承就修习，成就将得不到保证，也得不到巨大的法脉加持力，修法较难相应，有传承的才是如理如法的。
另外在传承上面来说也是五花八门的，有汉传秽迹金刚法，有藏传秽迹金刚法，有民间传承的秽迹金刚法，还有道家传承的秽迹金刚法，秽迹金刚法为释迦牟尼佛亲传，是唐朝时期传入我国的唐密四大密法之一。
当代的秽迹金刚法大成就者是四川省彭州佛山古寺的济尘大师，已经于2002年圆寂了，济尘大师的衣钵传人是广悟法师，所以要学习秽迹金刚法的最好是亲自前去求法，得到的才是清净传承的正法。
末学非常有幸的得到了广悟法师的传授，在没有求得正法之前末学也是在网上搜索得到了很多版本的秽迹金刚咒，无论法本和手印等等网上都有，我都原以为就是直接修习就可以了，结果还有很多细微之处不得知晓。
俗语云；自古无师不成法，没有师父的传承最好不要修法，不仅仅意味着盗法，而且很容易被魔所乘，稍不留神，就会成为魔的眷属，所以没有师传或者得诀者请勿私自修习，否则很可能盲修瞎练一辈子而无所成。毕竟密法秘传是有很深的道理的。
什么是传承呢？所谓的传承就是成就的传递，是佛菩萨或者是大成就者的方法延续，只要你照作就一定能得到法脉的加持而成就，所以殊胜的传承一定要来自大成就者。没有传承就修法是盗法罪，如果有传承的师兄而没有传法资格就告诉你手印和咒音那就是泄法罪，无论是盗法罪还是泄法罪都是极重的，死后要堕落到金刚地狱，什么是金刚地狱，就是说这个地狱像金刚一样坚固不可催，永远都不会坏，其他地狱都有坏的时候，也就是有出离的时候，而这个金刚地狱是永远都不坏的，根本就没有出离的机会！！！
以下几点为末学列出的网上秽迹金刚法的修法要点和我得到传承的秽迹金刚法的比较，大不相同也！也是末学为什么劝诸位佛子在没有得法的情况下不要修习的原因；
&1、咒语为三密之一的口密，首先，秽迹金刚心咒的咒语网上的有些版本是完整无误的，不过就是咒音差得太多了，如果完完全全的按照汉字的读音，那就大错特错了，就是同样的一个汉字在秽迹金刚咒里面由于位置的不同读音也不同，不仅仅是秽迹金刚咒，佛经中的很多咒语都不能完完全全的按照汉字的读音来读，大家想想，如果读音都错了，那不差了十万八千里，因为咒语就是佛的化身，我们念的读音不对，相当于把佛的名字都喊错了，那感应可能要大打折扣。
&2、手印为三密之一的身密，手印的结法于网上的大不相同，我得到传承的手印是六大手印，而且每一个手印都与网上的不同，如果手印错误了，不知道感应的是哪位本尊，因为每位本尊的手印都不尽相同，而且本尊的根本印是唯一的，如果你结的不是秽迹金刚的本尊手印，那么感应到的也不是秽迹金刚本尊，后果可就严重了！
&3、在《秽迹金刚禁百变法经》当中还有四大宝印与四十二道符，其中有一些也与末学得到的法本上面的不同，大家想想，符印好比就相当于现在的公章，符印都错了就相当于盖的公章都是错误的，是假公章，那人家还怎么执行？不但不执行你的命令，护法神还到处追着你跑呢！
&4、另外制印的材料也非常讲究，只能够用一种材料制作，而且这种材料还要通过特殊的方法才能够得到，没有师传，如何知晓？其中的四十二道符也要专门的符纸和材料来画符。
&5、观想为三密之一的意密，对于观想的方法来说由于传承的不同有观想种子字的，有观想本尊的，有观想四臂的秽迹金刚，有观想六臂的秽迹金刚，有观想八臂的秽迹金刚，更有观想十八臂的秽迹金刚，好比修习准提法里面的观想准提菩萨的形象一样，观想不同的臂数就有不同的修法成就，观想不同的颜色的准提佛母就能成就不同的事业，如果未得传承你怎么观想？
&6、另外是坛城的建法，都是师父口传心授，外人根本不可能得知，包括金刚杵的摆放供养，还有其中所需的燃香共四种，缺一不可，无师传承者更不可能知晓，坛城有着很深刻的意义，因为诸佛菩萨要降临坛城加持，没有坛城就想修法成就几乎是不可能的事情，可见尊师重道和师承是多么的重要。有些密法是必须要经过灌顶传承的，不然得不到巨大的加持力，请参看这篇文章，这是非常重要的一篇文章，对于初学者来说尤为必要。
&7、另外清净的传承像河流一样可以追溯到源头，那就是佛陀亲自传的法，这说明法脉的传承没有问题，佛陀是成就的正等正觉，我们修佛陀传的法就有了成佛的保证，并且修这个法会得到历代祖师以及佛陀的加持，如果没有清净的传承，我们不知道传法的人是谁，成就了没有，修他的法就没有成就的保证，也不敢修这样的法，所以清净的传承有很深刻的含义。
&以上只是概括，修法一定要有传承，才是如礼如法的，如果没有传承就修习，那么就是盗法！盗法罪是极重的，汝不持此法门者。一切诸呪纵令有验。犹有行伪盗法之罪。灭度之后当落地狱受罪苦已当落畜生道。行伪获罪如是。——佛说大轮金刚总持陀罗尼经。可见佛法是一定要靠传承的，也说明了传承的重要性.
实在没有条件去求法的可以修秽迹金刚法吗？
如果实在没有条件（必须有单独的静室设立坛城，修法的时候绝对不可让人看见），没有经济（连车旅费都拿不出的，更不用说求法时对上师的供养，还有设立坛城，买名香等等的费用），没有时间的（每天早晚各修习一次，最少每天也要修习一次），不能求得正法的可以修秽迹金刚法吗？没有以上条件的说明福报不够，因缘不足，可以先自修，等待机缘成熟了再去求法。另外网上的33字版本是普传咒，不用传承也可自修。
秽迹金刚法没有传承也可以修，那就是每次修法前先修大轮金刚陀罗尼二十一遍，然后再修秽迹金刚法。但是最好不要结手印，因为网络上面的手印都是错误的，我看了很多手印没有一个是对的，只有元音老人的秽迹金刚根本手印正确，而且里面还改动了一点，但是很接近原来的手印了，手印我放到群里，另外群里我共享了较多秽迹金刚有关的资料，可以说没有哪一个秽迹金刚群里面的资料有我们这个群里面的资料丰富，需要的请去群里下载，后面附大轮金刚陀罗尼咒标准版。
大轮金刚陀罗尼：修任何密法前念诵21遍；持《大轮金刚陀罗尼咒》程序如下：
1、先持三遍《三皈依》；皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊，皈依佛净，皈依法净，皈依僧净。
2、再念三遍“南无本师释迦摩尼佛”“南无大轮金刚陀罗尼”三遍
3、诵《南无大轮金刚陀罗尼》二十一遍；南无司得里牙。提维嘎难。打他噶打难。嗡。维喇及维喇及。嘛哈佳割喇。乏及里。洒打洒打。洒喇得洒喇得。得喇夷得喇夷。维达嘛你。三槃戛你。得喇嘛底。细达搿g&里牙。得览梭哈。
4、念二十一遍“嗡，部林姆”以得圆满。每天早晨念一次，得加持。陀罗尼经云：“诵此咒三七遍，即当入一切曼荼罗，所作皆成。诵咒有身印等种种印法。若作手印，诵诸咒法，易得成验。若未曾入灌顶坛者，不得辄作一切手印。若人诵此咒，即同入坛，作印行用，不成盗法也。”　
若善男子善女人，诵此陀罗尼，日夜增长精勤思惟，一切众生枷锁苦离，回施冥官业道，一切鬼神及阿鼻大地狱，受罪众生悉令解脱。若有众生前世造一切恶业，今得人身种种疾病蛊道精魅颠癎狂走，及一切灾悔鸟鸣寒热恶病，连年累月不差者，若诵此陀罗尼一千八遍，一切灾病悉皆除差。若薄福众生短命者，诵此陀罗尼经四十九遍即得增寿。若有产生难者。当诵此陀罗尼经典四十九遍。灾难消灭平复如故。
&大藏秘要云：“依教中说。一切真言手印。必从师受。若未入灌顶轮坛，辄结手印作法，得盗法罪。所作不成，若于如来像前，诵此咒二十一遍，即如见佛，即同入一切曼荼罗，所求诸法，皆得成就。”大轮金刚印；印二手内相叉，两手无名指和小指交叉，右手在上，左手在下。二食指头相柱二中指度二食指、二姆指并伸直。陀罗尼简易说明：诵此真言时。先作是观念。尽虚空界生死六趣有情。速得入普集会大曼荼罗。等同圣者。
秽迹金刚法脉目前传承
末法时期，秽迹金刚法密行者当世大多以秘密方式传承，目前汉传秽迹金刚法大约分四派，也就是北京派、鼓山派、四川派与五台山派。在台湾秽迹金刚法以北京派、鼓山派两法脉为主；除此外大多为藏传蓝、绿秽迹金刚法脉，但因本法不普传，且密法学习条件至少要求三皈八戒或菩萨戒，除非遇普传法会或是藏传灌顶法会，一般弟子较难学习相关法门。下述几位金刚上师皆为当世传承秽迹金刚法之法嗣：
(唐密) 秽迹金刚根本道场-树林福慧寺
金刚上师：钦因老和尚（北京派-慧三法师传承）
连络地址：台北县树林市三兴里三兴九巷
连络电话：02--
备　　注：本寺钦因师父因年迈已不问世俗琐事。
目前每周六上午固定于毗卢殿举行秽迹金刚法共修。
台湾目前仅有福慧寺在慧三长老时期曾举办过两次秽迹普传法会，后慧三长老示寂，由恩师钦因法师肩负弘法重任，恩师于日于大乘精舍、2004年末于福慧寺举办秽迹普传法会，但恩师年事已大，近年已不问琐事，亦不再轻传此法。
台湾大毗卢寺及美国密西根遍照寺
金刚上师：释成观法师（北京派-慧三法师传承）
美国密西根遍照寺：美国北边邻州密西根州底特律
连络地址：台湾台北市116文山区福兴路四巷六弄十五号
连络电话：02-　02-
传真号码：02-
邮箱E-mail：
公交车：1、兴隆国小站下车109、236、253、530、606、673、0南、棕2、棕3、棕11路。
2、辛亥捷运站下车237、294、295、298、611、673、棕12捷运：木栅线辛亥站或万芳站下车。
备　　注：成观法师，台北市人，1947
年生，1988年于纽约庄严寺依天台宗第45代传人显明老和尚座下披剃出家，同年于台湾基隆海会寺受三坛大戒。所承法脉有：汉传东密三国传灯·高野山真言宗第53世传法灌顶阿阇梨、高原法系--贤首宗(华严宗)兼慈恩宗(唯识宗)第四十二世法脉传人、楞严座主、法华译主（英文版）、华严译主（英文版）。
大乘讲堂(福建鼓山涌泉寺法脉)
金刚上师：普力宏上师（鼓山派-盛慧法师传承）
连络地址：台北市复兴南路1段127-3号 8楼（春晖全龙大厦）
连络电话：02-400877
备　　注：普力宏上师具十三密完整教法，但本法不普传。
大乘讲堂普力宏上师据传受盛慧法师鼓山法脉完整十三密秽迹教法，许多出家师父亦会前往讲堂与上师请法，但普力宏上师传秽迹金刚法严谨，不随意教授；此外亦致力普传准提、药师、愣严等法。
石家庄吉祥寺
金刚上师：吉祥金刚阿闍黎
法务：大力幢杨居士；155
财务：羯摩幢马居士；133
&QQ号：8271128&
客堂：妙贤幢石居士；153&8353
0222 &QQ号：&
寺院路线：
火车：市内石家庄火车站乘322路公交到百尺杆下车打听吉祥寺即可。
自驾：石家庄北二环西行石清路口下，沿石闫线到百尺杆饭店总店再到吉祥寺。
北京方向：高速C5到平山路口下走平山方向到百尺杆饭店总店。百尺杆饭店总店至吉祥寺三公里左右。
备　　注：吉祥金刚阿闍黎上师具有多种传承，包括秽迹金刚，准提佛母，摩利支天，大黑天等等多种秘法传承法脉，具体情况请电话咨询。此法脉传承要求极高，必须每天都要修，哪怕一天也不能间断，直到寿终，如果做不到请慎重！！！
唐密秽迹金刚祖庭五台山明月池
金刚上师；释万如上师
联系电话：139
（晚8点后关机）
地址：山西省忻州市五台县五台山明月池（又名观海寺）
说明；明月池位于五台山镇海寺东南1.5公里处，万如上师传秽迹金刚法一般都是先传秽迹金刚咒，让弟子先回去念够十万八千遍后再去求法，然后才传，非一次性全部传完。
香港芙蓉山虚云老和尚纪念堂
金刚上师：济平老和尚（北京派-海灯法师传承）
连络地址：芙蓉山「禅卢石级」下车，然后步行上山。
连络电话：
香港芙蓉山虚云老和尚纪念堂住持-济平老和尚乃虚云老和尚与海灯法师之徒，恩师自海灯法师处传承秽迹法后，毕生专修秽迹金刚法达58年之久，恩师以78岁高龄曾于2006年2月于新加坡、2007年4月于香港普传此法。
般若精舍秽迹金刚法传承
金刚上师；释常空法师
邮编：457000
地址：河南省濮阳市开发区西环路梅园新村&
备注：上常下空法师俗名孔凡田，生于1968年，山东省曲阜人，孔子第74代，毕业于曲阜师范大学中文系，14岁初于佛法生信，大学期间拜中国道教协会会长曹信义道长——震阳子学习道教，拜中国佛教协会理事圆持法师学习佛教；1993年在四川绵阳圣水寺，拜被誉为“川西第一金刚上师”、唐密阿阇梨、禅宗之临济正宗第46代峨眉山系法脉——果忍法师，在师座下剃度出家；拜乐至报国寺住持昌臻法师、庐山东林寺住持果一法师学净土；拜镇江焦山定慧寺住持茗山法师学教理、戒律；拜成都昭觉寺住持清定上师学藏密；拜元音老人修持心中心法，悟心印，得师印可；拜香港虚云和尚纪堂济平老和尚学禅宗、唐密、教理；拜彭州济尘老和尚学唐密。
年于四川省佛学院任监学师；1995年于宝光寺受三坛大戒。戒和尚为遍能法师。
2001年至今，于河南濮阳佛教协会担任佛法导师。2006年至今，于河南濮阳佛教协会担任名誉会长。
终南山密严寺
金刚上师：释本学上师
联络地址：陕西西安市长安区滦镇上王村
联络电话：029-
联系：莲智师136
&注：释本学上师已于2013年舎报，所以其传承弟子是否传秽迹金刚法则请自己联系咨询！见师傅送水果、特产、补品、书、法器、邮票等礼物均可；灌顶后要供养师傅银子；要请师傅的法本（全套数十本约上千元）；能供养山上常住日用品、佛经论或银钱、斋饭也很好;
山上食宿免费（因已供养上师）；初皈依的要带1寸照，写皈依证；可做法事，可带亲友的照片，如其本人未能亲去，也可带照片及供养求上师加持；
重庆江津市油漆镇护国寺
金刚上师；德印法师（属于北京派的）
联系电话；186
联系地址；在重庆菜园坝长途汽车站乘车，有直达重庆到油溪镇的，也有到石门的车经过油溪镇，车程一个半小时左右。每个月都有秽迹金刚法的共修会，共修功德之大成就之快非独修之所能比。有机缘的师兄不妨去看看，最好能和法师结缘。
四川省彭州市九陇镇(丹景山镇)佛山古寺
金刚上师：释广悟法师（济尘法师传承）
客堂电话：028-
四川佛山古寺为当代秽迹杵成就者济尘老和尚建立之道场，目前住持为广悟法师，为内地弘扬唐密之秘密道场。末学的恩师便是广悟法师！师尊慈悲，凡是去求法的都能够如愿！
&&&师尊广悟法师&&&&
&释广悟法师，现任佛山古寺住持，佛光普照网站名誉站长。师俗姓陈，名有才，四川彭州利安人。自幼好学，聪颖之份常异同龄。以优异成绩毕业于四川卫生学院，放弃国家安排之工作，回乡自办一诊所，悬壶乡里。因其医术精湛，疑难重症，药到病除，一度门庭若市，相隔数百米之遥的乡卫生院却门可罗雀。师常言：有钱者抓药，无钱者亦治病，是故，每遇乡里贫困者看病抓药后非但诊金、药费全免，师常付资为其作营养之需，病人感激之余，唯含泪跪拜谢恩……
遇其恩师济尘老和尚，夫妻二人皆皈依作在家居士。师为居士后，斋戒沐浴，日日礼佛诵经。药济乡人之事愈加自然、普遍。如此数年，因缘成熟，将其妻引渡出家后，师毅然依止济尘老和尚安然出家。乡人惋叹：菩萨医生终于还是出家了，师之归宿于乡人似是意料之中。后乡里有初通文墨者赞曰：有才悬壶利民安，广悟心源意寒滩。继承师志作二祖，何期菩萨来佛山。侍其恩师济尘老和尚12年，深得其师器重，倾囊相授是为济尘老和尚一脉之得法弟子。故济尘老和尚于佛山古寺示寂后广悟法师谨尊师教，除完善寺院修建外，慎言待缘，堪受法者来寺，应机传“秽迹金刚”、“大悲法”、“弥陀法”等法。古寺住持，事务繁多，师却一如既往悬壶济世，多年来一直将自己微薄的衣单费（每月130元）全部买药施众。
师素来为人简朴、低调，从不浪费信施，建寺遗漏砖头瓦块、铁钉等，总是亲躬拾捡。以行为教化身边弟子，滔滔玄说于此无缘，古寺之实修道场已然成形！乞请为佛光普照网站名誉站长，经多人跪请叨扰，师不得已“未反对”而已，于是众议许久终作如此如此也，因为师有一大弱点可用，那就是慈悲！所以几个小子斟酌再三，还是认为可以钻此“空子”，然却是有些惶恐难耐，如上所作简介，若被其知道定是不允的。如此的造次，实乃唯愿末季如师一类真实实践修正佛法者以当今网络便利，广利有缘。苦心若斯，缘者当惜之……
地址；四川省彭州市丹景山镇佛山古寺&&&金刚上师：释广悟法师&&电话：028—&&
& 乘车路线：成都火车北站→→五块石汽车站→→彭州市→→112路公交车→→丹景山镇佛山古寺
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。各位讨论下没经灌顶或传承能不能持咒？－－学佛网
各位讨论下没经灌顶或传承能不能持咒？
& 22:39:00&&&nbsp
热度：1859 &&
&&& 我发现现在的网络上有很多的同修自立山门，自成一派，在发表文章的时候动不动便把佛门中的咒语归为己有；如若果某位同修得到大悲咒的传承，那么此同修便会在网上发文称修大悲咒一定要传承，没有传承修持会如何如何。又比如某个同修得到了秽迹金刚咒的灌顶，便会发文章说念诵此咒语要得到灌顶，没有得到灌顶乱修持会怎样怎样。但是根据我的修持经验，好一些咒语我都是没有传承就持诵的，期间也得到了一些感应，比如持楞严咒破了外道的阴箭，持秽迹金刚咒戒掉了邪淫。但是当我看到这些同修的言论时我停止了楞严咒的修持，最近被邪术搞到了。前两天停止念诵秽迹金刚咒，昨晚就犯了邪淫。当然我知道修持咒语守五戒是根本，也更加知道咒语可以帮助我们持戒。我经常进到佛教的论坛也经常看到同修发的持咒要怎样得到传承得到灌顶或者是先念什么大轮金刚咒等等，所以经常受到这些言论的影响而经常变换法门。我相信很多人都会有我这样的经历，尤其是那些在网上学佛的同修！大家讨论下；学佛持咒是不是必须要先得到传承先得到灌顶后才能修持，还是只要皈依佛门就可以学佛持咒？当然我希望每一位参加讨论的同修发表讨论时要讲出真凭实据，有理有据的发表经过自己亲身修持后得出的意见或建议，不欢迎那些只讲理论不去实修的“佛学大师”参加讨论以免误人修学！　
电脑上扫描，微信中长按二维码，添加无量光慈善公众号
佛法无边　
你要多看佛经，才能智慧如海。就不会受影响了。你把楞严经读明白就什么都明白了。咒语都是佛菩萨利益众生的，要说传，也是佛传。跟五浊凡夫有什么关系。人人都要持可修。难道佛会不许你持咒？？南无阿弥陀佛！
明华居士　
具体情况具体对待，如象大悲咒、六字大明咒等，很多法师都开许可以修的，就无须传承，但藏密有些修法是必须要有传承的。阿弥陀佛！秽迹金刚法门传承
我的图书馆
秽迹金刚法门传承
&秽积金刚，梵名
Ucchusma，藏名
sMebrTzegsBa或Bhurkumkuta。汉译有二种名称，一为音译：乌枢涩摩、乌枢瑟摩、乌枢沙摩、乌刍瑟摩、乌刍瑟摩、乌刍涩摩，另一为义译：秽积金刚、秽迹、火头金刚；藏文直译与汉义同为秽积，属忿怒明王种姓，称秽积明王或忿怒秽积，本来并非名为金刚，现随顺汉地称名秽积金刚。又称秽迹金刚。
&&藏传部分则将其归类属于事续中，事续中详分为总续及别续，此属总续，事续部总续主要有《妙臂续》（汉译名苏婆呼童子请问经），《善成续》（汉译名：苏悉地羯罗经），《静虑后续》、《总秘密续》（汉译名：蕤呬耶经）。
　其应化之来源为《善成续》云：「外境猪彘等，复又非清净以嘱明王咒，说其时守护」之文句，随顺此续文而出现秽积金刚，汉译《苏悉地羯罗经'供养品第二十》则亦有：「若于秽处不净等处缘事须往，先诵乌枢涩摩真言作印，印持五处任意而往，仍须常诵真言不得废忘」，藏汉二译本相互呼应。&&　
& 　藏传新派主要有二支传承，一为阿底侠所传之三面六臂墨绿色秽积金刚，宗喀巴即继承此传承，另一为萨嘉派不共独有之褐色或烟色秽积金刚；此外另有一空行母亦名为秽积，故藏传中名「秽积」有男性女性本尊之别。
　萨嘉派主张修秽积金刚有于阶段暂时间清净三昧耶退失、清除怨毒中风一切不净污秽，不需闭关近诵专修，仅于需要时即诵咒并观修，配合各事业应用的所需之物即可成办去疯、止雹、除瘟疫、守护牲畜等常用需要之羯磨事业，与汉译经典中所录用法相同，究竟功德是成就正觉。&&
&&藏密秽迹金刚法常见的有蓝、绿两种身像，均为六臂、三面，正面与身元色同。左面红色、右面白色。面面皆据三只似火眼，宽阔张眼，二只獠牙向下伸，发髭眉色红。第一右手执十字羯摩杵、第三右手执金刚勾、第二右手执金刚杵；第一左手执金刚杖、第二左手执金刚索、第三左手作金刚印状，八大龙饰身，五干颅环颈，五十鲜颅血滴淋，身着虎皮，智慧火由身燃烧，其身遍三界，嗡字额上严，阿字喉头严，吽字心上严,顶严化佛。藏密的金刚身正面与身元色同，右面白色，左面红色。
<font color="#）宁玛巴
A。《喇荣课诵》廿七.偈颂·圣号·明咒23.秽迹金刚心咒：嗡布格玛哈扎那耶，布r哉布r格布玛雷，额哉玛卓达吽啪d，朵r呀朵r呀所哈。
B.&伏藏派传承：
B.1《列饶朗巴大师全集》第十四函：
<font color="# 秽迹金刚冲洗沐浴轨 507-518N
28 金刚橛的制造方法 519-520N（是否为秽迹杵制法待考）
B.2《虹身成就大师白玛邓登尊者全集》吽部第二函：
（三）显密佛语总集等空自解脱法类：
&&&&&金刚爪修轨--调伏病魔
B.3《大宝伏藏》第47函
“年教怒母秽迹金刚修法与灌洗法”
“秋旺空行秽迹修法”
“白郎洛江支分二臂秽迹金刚洗浴仪轨”
“龙萨怒母秽迹法”
“恰美著秽迹金刚仪轨、除自煞气”
“大持明著之亥母秽迹法”
“阿旺多吉之秽迹金刚法”
“乔郎心修支分秽迹伏藏文”；
宁玛派百尊伏藏师伏藏法《大宝伏藏全集》师承次第
1.莲花生大士
2.百尊伏藏大师
3.蒋杨钦哲旺波
4.五世佐钦法王 土登 曲吉多杰
5.第四世林喇仁波切
6.珠巴 土登尼玛尊者
7.佐钦寺新一代传承诸仁波切
注：“百尊伏藏大师”不是同时出世，第一位与第100位间相隔千年，但百尊伏藏大师的不共传承都汇集传承给了蒋杨钦哲旺波.
&&六臂（蓝黑）秽迹金刚。「秽迹金刚」藏文译为（智慧的火焰）
大宝伏藏「六臂蓝黑秽迹金刚（智慧的火焰）」介绍&&&莲华生大士曾预言，末法恶世之时，人心贪婪，物欲充斥，佛教正法会经历各种法难与灾害，为了使佛法永续不断，所以许多经藏、法宝、修法仪轨都被收藏在香巴拉净土与龙宫中。且莲师还曾预言，佛教法脉可在人间流传五千五百年（含密法），故莲师在「地、水、火、风、空」之中，以及许多秘密圣地、群山峻岭和异次元空间中，埋下了十八万部的伏藏，以待后代佛弟子的发扬光大。
&&&莲师也曾说道：「国王、大洪水（包括其它的火灾、天灾等）以及魔王魔众等，会毁坏佛教正法，所以必须埋下伏藏，以保存佛法经藏、法宝、密续。」且莲师也特别研究过，于未来第几百年、几千年时，哪一种密法较适合当时的社会以及众生修持，而该伏藏就会被发掘「出世」。但伏藏师也有「假的」，所以一个地区或时空中，只会出现一部伏藏，绝不会两组伏藏同时出现，以防魔王制造「假伏藏」。
&&&宁玛巴大宝伏藏传承图，其中到了第五世佐钦法王时，「大宝伏藏」成了佐钦寺镇山之宝，后来「大宝伏藏」传承至佐钦林喇仁波切，第四世林喇仁波切时，在佐钦法王五世前，领受所有宁玛巴教法及灌顶，包括伏藏传承总集的【大宝伏藏】，并也在佐钦寺举行历史上，第二次的大宝伏藏灌顶，甚为难得稀有。&&&&
龙萨宁玻岩传威力尊六臂秽迹金刚传法灌顶功德利益&
&昔时，一切佛总集显现出忿怒本尊相，来降伏邪魔污秽之王汝札，因为汝札魔王其污秽之大力，使得各本尊之眷属、大护法等皆失去知觉，秽迹金刚即显现而征服、威摄此污秽之魔王汝札。
&&修持此威力本尊法，可使得因为衣、食、住等污秽而生病之障碍及业障可迅速排除，大的破损金刚乘行者三昧耶戒律之障碍亦可消除。&
&&此法是岩藏大师龙萨宁波所取出，是莲师传给西藏国王赤松德贞及其弟子，莲师说此法是极殊胜、极为稀少难得的秘密法，是比一般二臂秽迹金刚更威猛的六臂秽迹金刚法，得到此法灌顶加持则地理风水会很清净，破坏的地理会恢复，能消除业障病，高血压、皮肤病，及因污秽而生之各种疾病等，更可消除恶梦、不吉祥诸魔障，使得此地区吉祥如意、一切圆满。
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A.阿底峡尊者传《忿怒王秽积赞咒》
B.民国年间雍和宫扎萨喇嘛传授《忿怒王秽积赞咒》
C.《大威德之光》第四章记载：
“热罗在羊格尔地区传法时，人们看到摧破金刚和秽积金刚手持水瓶给热罗浇水洗澡。在朴群地区怙主扎协及其众多随从现身，向热罗致敬，并表示愿随时听从调遣，有十五位空行天女呈献歌舞，表示欢迎......”
D.拉卜楞藏经
7、“玛吉拉珍”忿怒编入“觉域派”教诫类：
（32）德卓玛所作“沐浴仪轨”
9、下续部事、行二密续类
（4）却吉芒坚所作秽迹金刚各种随许修习法
（5）却吉芒坚之秽迹金刚沐浴守护戒律
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A.《纳唐百法》诸本尊真言有“秽积忿怒金刚真言”;
B.《萨迦世系史》载阿旺罗布索朗旺给结波之长子贡嘎才旺仁增学过由却勒多吉所著的《紫黑色秽迹金刚》；
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&&多罗那他所编《修法宝源》诸本尊真言中有“烟色秽积金刚真言”、“绿色秽积金刚真言”、“忿怒秽积母真言”；
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藏传秽迹金刚法传承：（藏传秽法传承较完整，多数寺院均有法脉）
宁玛派： 色达喇荣五明佛学院
&&&&&&&&昂藏寺（阿宗寺）江嘎仁波切、罗珠仁波切
&&&&&&&&萨当仁波切、桑杰滇津仁波切、大司徒仁波切。&&&&&&&
萨迦派： 遍德仁波切。
格鲁派： 各大格鲁主寺均有传承
馆藏&71593
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