中国古代学生都怎么称呼自己的老师
中国古代学生都怎么称呼自己的老师
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&&&&&& 今天是9月10日教师节，是一个特殊的节日，教师作为一个群体，最基本的职责是&传道受业解惑&，但作为肩负起历史脉络勾联的教师，他们不仅仅是承载着文化与科学的传播，而是双足踏之平凡之中，踞于伟大之上。肩负着人类的历史使命，将风唤成风暴，将雨滴成磅礴，以教师为媒介而改变着历史。世界上有那么多的教师成为名人，他们随着时间的流逝而渐渐凸显出价值来，在我上面所说的这些世界历史名人，不仅显赫，也很神圣，成了人类的骄傲，他们的伟大无与伦比。教育需要智慧，教育需要伟大的智慧。拥有伟大智慧的。
&&&&&& 教师，将成为伟大的教师。伟大的教师，创造出伟大的教育奇迹。
古希腊，人们称教师为&智者&；古代中国，教师必须具备&智者&和&仁者&。
教师是人类智慧的使者、是智慧的化身，一个优秀的教师必须拥有教育的智慧。教师的智慧贯穿教育的始终，拥有智慧才能教育好&人&。中国古代学生对自己的老师的称谓颇多，看看究竟都有哪些？
　　师，教师的统称。《论语》：&温故而知新，可以为师矣。&
　　师长，官师(百官或官吏之长)和长者。《韩非子&五蠹》：&今有不才之子&&师长教之弗为变。&后用为对教师的尊称。
　　师傅，教师的通称，如对东宫太子的老师称为太子师傅。《谷梁传&昭公十九年》：&羁贯成童，不就师傅，父之罪也。&今常用为学徒对传授技艺的业师的尊称，也用作对有生产技能的工人的尊称。
　　师父，对教师的尊称，含教师如父之意。南唐尉迟《中朝故事》：&某乍到京国，未获参拜所有高手，在此致此小术不行，且望纵之，某当拜为师父。&
　　师资，先秦时代对教师的尊称。《春秋谷梁传》杨士勋疏：&师者教人以不及，故谓师为师资也。&今指能胜任教师职务的人才。
　　宗师，称受人尊重、奉为师表的人，掌管宗室(帝王的宗族)子弟的训导工作。《后汉书&朱浮传》：&寻博士之官，为天下宗师。&
　　经师，汉代以经学教授学生的学官，后来指传授经学的教师。《汉书&平帝纪》：&郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校，校、学置经师一人。&
　　老师，原意指年老而资深的学者。宋、元时称地方小学教师为老师。金代元好问《示侄孙伯安》诗：&伯安入小学，颖悟非凡儿，属句有夙性，说字惊老师。&现为对教员的尊称或泛称有某种特长、值得学习的人。
　　女师，古代教育妇女的女教师。《诗&周南&葛覃》中的&言告师氏&，毛传：&师，女师也。古者女师教以妇德、妇言、妇容、妇功。&
　　讲师，古代尊称讲解经籍的教师为讲师。今为高等学校中高于助教、低于副教授的教师职称。
　　博士，称教师为博士始于战国，秦、汉相承。汉武帝时，设五经博士，此后博士专掌经学传授。唐置国子、四门等博士，明、清时也有国子博士。《史记&循吏列传》：&公仪休者，鲁博士也，以高弟为鲁相。&今指学位的最高级别；也指取得这一学位的人。
　　夫子，古代称大夫(官职)为夫子。孔子曾为鲁大夫，故其弟子也称孔子为夫子。后来用夫子尊称教师。《论语&子张》：&夫子焉不学，而亦何常师之有！&
　　先生，对教师的尊称，《礼记》郑玄注：&先生，老人教学者。&《孟子&告子》注：&学士年长者，故谓之先生。&韩愈《进学解》：&国子先生晨入太学。&
　　教授，学官名，宋代始为教师的称谓。除宗学、律学、医学、武学等置教授传授学业外，各路、州、县学均置教授，用经术行义教导诸生，并掌学校课试等事。今作为高等学校教师最高一级的职称。
　　助教，始于晋，协助博士授学生经学。后来国学中均设经学助教，称国子助教、太学助教等。现为高等院校教师的初级职称。
　　学官，汉代尊称太学教师为学官，又称教官，主持学校教育工作。《史记&儒林传序》：&公孙弘为学官。&
　　学长，对主持学习事务的教师的敬称，吴曾《能改斋漫录》卷十三：&乃命耆(张耆)为学长，张景宗观察为副学长。&后来，&学长&也用作对比自己年长或比自己年级高的同学的尊称；也用于尊称一般同学。
　　学正，宋、元、明、清国子监所属教师。其职务是协助博士教学，并做训导工作。元代路、州、县学及书院设学正，明、清州学设学正，负责教育生员。
　　祭酒，原来指祭祀或宴会时，由年高望重者举酒祭神，为一种荣誉。汉武帝设五经博士，首席称博士仆射，东汉改为博士祭酒，于是祭酒就成为官学中教师的称谓。西晋改为国子祭酒，主管国子学或太学。隋以后称国子监酒，为国子监的主管者。
　　监学，清末中学以上学堂设监学官，称教师为监学或学监，负责考察学生出入、功课勤惰和起居生活等工作。
　　司业，官名，兼教公卿大夫等贵族子弟，故后世用作教师称谓。隋朝始设国子监司业，帮助祭酒教授生徒。宋濂《送东阳马生序》：&有司业、博士为之师。&这里的司业就是明代国子监中的教师称谓。
　　函丈，《礼记&曲礼上》：&若非饮食之客，则布席，席间函丈。&郑玄注：&谓讲问之客也。函，犹容也，讲问宜相对。容丈，足以指画也。&书函中常用作对师长的敬称，犹言讲席。黄宗羲《与陈乾初论学书》：&自丙午奉教函丈以来，不相闻问，盖十有一年矣。&新浪广告共享计划>
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盘点：古人对教师的称谓及其出处溯源
盘点：古人对教师的称谓及其出处溯源
在中华人民共和国64华诞来临前夕，后天就迎来了共和国第29个教师节。在此，乐奀向战斗在教育战线上的各位教师道声：辛苦啦！！并祝各位老师及家属：节日快乐，身体健康！！！
&&&乐奀获悉：我国拟修法将教师节改为孔子的诞辰日(9月28日)，对此乐奀举双手赞成。我国历史悠久，文化博深，自不必多说。乐奀借助已查阅到的相关资料，今天就说说咱们古代对教师的称谓与别称吧，在此与博友们共享。
历朝对教师的约称。《易经》第七卦“师卦”写到：“师：贞，丈人，吉无咎。”经文释义：“师者授知、解惑，榜样，众多。师者仰仗于人也，为师之道，以无过错，无缺陷为上。”唐朝文学家韩愈在《师说》中说道：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”
为宋元时期“小学”教师的别称。宋朝文学家欧阳修的《问进士策》有：“自秦之焚书，六经尽矣，至汉而出，皆其残脱颠倒，或传之老师昏耄之说，或取之冢墓屋壁之间。”
《新五代史·杂传十七·崔棁》有：“其乐工舞郎，多教坊伶人、百工商贾、州县避役之人，又无老师良工教习。”
金朝元好问《示侄孙伯安》诗云：“伯安入小学，颖悟非凡儿，属句有夙性，说字惊老师。”19世纪末，辛亥革命元老、中国现代教育奠基人何子渊等将西学（美式教育）引入中国，创办新式学校后，便开始在《学生操行规范》里面明确将教师称谓定义为“老师”，并一直沿用至今。
师父、师傅：
这是对教师的尊称。《白虎通·封公侯》：“人有三尊，君、父、师。”学生对传授自己技艺的老师尊称为“师父”，最早由“一日为师终生为父”而来。后来虽然师徒之间并不一定有那样的约束了，但是“师父”一词一直沿用至今。
《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”《史记·太史公自序》：“孔氏述文，弟子兴业，咸为师傅，崇仁厉义。”
清朝和邦额《夜谭随录·棘闱志异》：“吾虽少长於汝，然而师傅也，汝弟子也。以弟子而上凌师傅，读书何为？”
先秦尔后历代对教师的别称。《老子》：“善人者，不善人之师也；不善人者，善人之资也。”后以“师资”指教师。唐朝杨士勋在《谷梁传·僖公三十二年》一文中注疏“师者教人以不及，故谓师资也。”《陈书·周弘正传》：“太子以弘正朝廷旧臣，德望素重，于是降情屈礼，横经请益，有师资之敬焉。”宋朝范仲淹《代人奏乞王洙充南京讲书状》：“右臣闻三代盛王，教治天下，必先崇学校，立师资，聚羣材。”
古代对教师的特称。古代贵族子弟至一定年龄，出外就学，所从之师称外傅。与内傅相对。《礼记·内则》：“十年，出就外傅，居宿於外，学书记。”郑玄注：“外傅，教学之师也。”《魏书·礼志三》：“将谓童子时甫稚龄，未就外傅。”明朝董其昌《节寰袁公行状》：“（袁可立）七岁就外傅，受《毛诗》，又授《礼记》。”
清朝袁枚 《新齐谐·长乐奇冤》：“里党咸钦之，子年十五，就学外傅。”
经学教师称“博士”。其最早出处为《战国策·赵策三》：“郑同北见赵王，赵王曰：‘子南方之博士也。’”秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。汉初，《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》每经置一博士，故称五经博士。至唐宋时期，各专业学校更有“律学”“算学”“书学”博士之分。这时的博士就相当于现在的教授。
源于“传教授业”的字义，是中国古代就已使用的学官名称，在中国汉唐的大学中都设此职位。自宋始于宗学、律学、医学、武学等科均设“教授”，以传授学业。1912年，中华民国临时政府教育部公布《大学令》，规定大学设教授、助教授，自此“教授”成为最高级别的大学教师职称。
在古代，对于讲授武事或讲解经籍的教师谓“讲师”。1912年，中华民国临时政府教育部公布的《大学令》，开始规定大学在必要时得延聘讲师，自此成为大学教员中的一种。
自西晋武帝咸宁年间设立国子学(即后来的“国子监”），始置助教，协助博士教授生徒。《晋书·职官志》：“武帝初立国子学，定置国子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。”《新唐书·百官志三》：“国子学，博士五人，正五品上……助教五人，从六品上。掌佐博士分经教授。”现为高等院校中教员的一种职称，职别低于讲师。
学官名，宋京师所设小学和武学中设的教师称谓。元、明、清之县学循之，掌文庙祭祀、教育所属生员。
明代选进士入翰林院学习，称庶吉士，训课庶吉士者曰教习。自明宣德五年始，命学士充任。万历后，专以礼、吏二部侍郎掌教习。清代沿用此制，翰林院设庶常馆，由满、汉大臣各一人任教习，选侍讲、侍读以下官任小教习。官学中亦有设教习者。清末兴办学堂，其教师也沿称为教习。
汉代之后历代在“校”或“学”中传授经学的教师称之“经师”。晋朝袁宏《后汉纪·灵帝纪上》：“盖闻经师易遇，人师难遭。故欲以素丝之质，附近朱蓝耳。”
清朝俞樾《春在堂随笔》卷八：“梁敬叔观察尝书楹联见赠云：‘家有百旬老母，身为一代经师。’”
徐特立《各科教学法讲座》二：“因为中国过去教经书中的知识的称经师，现在是教科学知识，为了容易记，所以仍袭用这个名称。”
出处为《国语·楚语上》：“闻一二之言，必诵志而纳之，以训导我。”原意为教育训导之一。原为负责教育方面的事务的官职名。明清时时府设教授，州设学正，县设教谕，掌教育生员，其副职皆称“训导”。《明史·职官志四》：“儒学：府，教授一人，训导四人。州，学正一人，训导三人。县，教谕一人，训导二人。教授、学正、教谕，掌教诲所属生员，训导佐之。”《清史稿·职官志三》：“儒学：府教授、训导，州学正、训导，县教谕、训导，俱各一人”
古时对“门馆”、“私塾”老师中年长者之尊称。按《礼记》注：“先生，老人教育者。”《孟子》注：“学士年长着，故谓之先生。”
古时任辅弼帝王和教导王室子弟的官，有师有保，统称“师保”。《易·系辞下》：“无有师保，如临父母。”《书·太甲中》：“既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，图惟厥终。”后泛指老师。&清朝蒲松龄《聊斋志异·凤仙》“自此验之：每有事荒废，则其容戚；数日攻苦，则其容笑。於是朝夕悬之，如对师保。”
龚自珍《抱小》：“小学者，子弟之学。学之以侍父兄师保之侧，以待父兄师保之顾问者也。”李庆辰《醉茶怪志·狐师》：“生偶有荒怠，辄加督责，懔若师保。”
老师与朋友之意。晋代有师和友在诸王左右陪侍辅导，故称“师友”。《荀子·修身》：“庸众驽散，则刦之以师友。”&《后汉书·李膺传》：“膺性简亢，无所交接，惟以同郡荀淑&、陈寔为师友。”
晋朝葛洪《抱朴子·外篇自叙》：“贫乏无以远寻师友，孤陋寡闻。”
明朝瞿佑《&归田诗话&自序》：“师友之所谈论，尚历历胸臆间。”
西席、西宾：
旧时家塾教师的代称。唐以前，俗以东向座为尊。宾客至必请入西席面东而坐，故尊称私塾教师为西宾，亦称西席。清朝梁章钜《称谓录》卷八载：“汉明帝尊桓荣以师礼，上幸太常府，令荣坐，东面，设几。故师曰西席。”
《红楼梦》第二回：“知他正要请一西席，教训女儿。”
&&&在古代是掌国学诸生训导政令之官，相当于现在国立大学校长。战国时齐国稷下学官尊长亦称祭酒。《续汉书·百官志二》刘昭注引汉人胡广说，谓官名祭酒，系部门之长。汉博士之长，本称仆射，东汉改为博士祭酒，秩六百石，此外又有郡掾祭酒、京兆祭酒、东阁祭酒等。西晋以国子祭酒为国子学之长。历代沿置。清光绪三十一年（1905年）废国子监，设学郡，置尚书，国子监祭酒乃废。
&&&原为国子监中的一种官衔。自隋代以前国子监设置司业，为监内的副长官，协助祭酒主管监务，相当于现在国立大学副校长。清代末年废除。
山长或院长：
弟子对书院中授徒讲学教师的敬称，山长或院长并总领院务。山长是历代对书院讲学者的称谓，五代蒋维东隐居衡山讲学时，受业者称之为山长；宋代将始建于南唐升元年间的庐山白鹿洞的“白鹿国学”（又称“庐山国学”），改成白鹿洞书院，作为藏书讲学之所；元代于各路、州、府都设书院，设山长；明清沿袭元制，乾隆时曾一度改称“院长”，清末仍叫“山长”。废除科举之后，书院改称学校，山长的称呼废止。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。古代拜师礼龚鹏程中国人尊师重道，乃久远之传统，故周代已有释奠尊师之礼。然而拜师却一直无专门礼仪。孔子说“自行束修以上者，吾未尝无诲焉”，似乎师弟关系之建立较为朴素，心仪成礼，辅以束修而已，乃一种私人关系。先秦诸子，私家讲学，大抵均是如此。
汉代以后，国家设学，博士员生弟子之从师，可能仍然依循此法，或迳由国家分配，也就不另设拜师之礼了。总之，拜师并没有进入国家正式的礼仪典制中，即或有之，概属私礼。
《通典》才开始提到拜师礼。该书卷六七“礼典”强调：“天子拜敬保傅”，说天子也要拜师，把拜师纳入国家典制中了。可是它内容仅谈了汉成帝等人敬师的事，并未记载其礼仪状况，所以我推测古代根本没有这种正式仪轨。
不过，既然《通典》特意论之，即显示唐人对此已甚重视了，正式的拜师礼也就是这时才确立的。该书卷一一七《开元礼类籑·皇太子束修条》就详细记录了皇太子拜师的过程与礼仪。
这礼虽以皇太子为示例，其实是天下之通礼，自皇太子到州县学生一体适用的。又称为束修礼。若说礼仪内容有什么差异，那大概就是：皇太子、国子监生、四门学学生、律学算学书学学生拜师所送的礼物，都是帛五匹、酒二斗、修（肉干）五脡；州县学生仅须奉帛一匹，酒与修则相同。
具体的礼节是皇太子拜博士为师，很繁复。若简单说，大概是这样的：
皇太子服青衿，也就是学生服，至学宫门外，跪。执事者引立于学宫东阶，西面。博士降俟于学宫内东阶下。相者引皇太子入。执事者奉酒、修案以从。皇太子入门而左，诣西阶之南，东面，跪，拜；博士答。太子还避。遂进，授币；奉酒壶修案者从奠于博士前。皇太子拜。博士受币。执事者取酒壶修案以东。皇太子拜讫，相者引皇太子出。礼成。
此礼如何用乐，记载不详，我还不太清楚。但它属于吉礼，仍是很隆重的。因为吉礼一般用于人对天地山川鬼神。拜师而为吉礼，显示师道尊严，对老师，要像对天地鬼神那样敬重。
不过，若不用乐，则其礼虽隆重，如今看来却会有点儿简素。师弟之间，仅是行礼，现代人可能也不易体会其中劝勉为学的含义。因而这次我准备在行礼时添加几句赞诵。行礼之际，由襄赞诵出，代表老师对学生的劝励。
诵什么呢？就诵朱子《白鹿洞揭示》中的几句重点吧。一、为学之序：博学之、审问之、谨思之、明辨之、笃行之。二、修身之要：言忠信、行笃敬、惩忿窒欲，迁善改过。三、处事之要：正其谊不谋其利，明其道不计其功。
拜师当然还须有拜帖。拜帖以诚朴为主，尽削浮辞。将另制作，届时再展示。朱子一、为学之序：
博学之、审问之、谨思之、明辨之、笃行之。二、修身之要：
言忠信、行笃敬、惩忿窒欲，迁善改过。三、处事之要：
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