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原标题：回家吧！妈妈盼的是你，不是你的“衣锦还乡”
　　明天，农历腊月二十三，是北方的小年。距离春节仅剩8天，，你准备好了吗？
　　骑白马的不一定是王子，带翅膀的也不一定是天使，如今还可以补一句，不的未必不是孝子。对于“过年回家”这个中国人本不该迟疑的概念，在京工作的湖北青年许骏却徘徊在回家的路口望而却步。“32了，没成家、也谈不上立业，一，亲戚的各种关心让人烦恼，同学聚会越来越像‘成功人士表彰大会’，还少不了年货、礼品和不菲的红包支出。为这，迟迟没敢买票。”近乡情怯，“恐归族”怕什么？有家难回，子女和父母谁更受伤？
　　是家乡也是江湖 回家团圆有三“怕”
　　有着相似纠结的年轻人不止许骏一个。在异乡打拼的中青年群体中，“恐归”成为“节前综合症”的最典型表征：一方面，在都市生活重压之下的人们需要一个喘息的机会，在外的游子也想暂别漂泊流浪的孤独感;另一方面，家乡邻里亲朋殷勤热情的关怀甚至逼问有时又不禁让人汗颜。
　　一怕，家长式盘问。
　　结婚了吗、朋友怎样、收入多少、房子多大，这类问题属于例行盘问，考验着每个归家人的耐性，打磨着游子思乡的热情。“重复着同一个答案，一开始还硬着头皮，到后来答到麻木，就是有点寒心。”胡小庆在朋友圈中发布了一条消息：“不逼婚，咱们还是亲戚”。更有人吐槽家庭聚会最悲催，亲戚们期待的眼神里往往带着些许问号，直逼餐桌前你的身上寻找答案。
　　二怕，“逆文化冲击”。
　　后天建立起的观念、方式和习惯在家乡是行不通的，那个江湖有它自己的逻辑。面对琐碎的审视，平日小心翼翼堆积起的海市蜃楼在现实面前瞬间崩塌。独立电影杂志的一个女编辑笑着说：“自以为是的活法和所谓的风尚，会让姑妈大姨笑掉大牙。”
　　三怕，一事无成之“殇”。
　　王小恬很难忘掉马年春节那次不够体面的还乡。连端茶、寒暄都不会的她远远不及口齿伶俐、早早嫁人的堂姐更讨人欢喜。终于有机会陪外甥去唱歌、诺长的歌单除了“时间都去哪了”之外一支也不会唱。同学聚会攀比之后的失落让她感觉“相见不如怀念”。“五年前一意孤行到动批开鞋店，没赚到钱，来年还不知能不能租到店铺。留下生活也艰难，回家又无法融入家乡的环境里。”
　　处在“回乡——强加的善意”与“不回——孤独的牵挂”的拉扯之中，家在异地的中青年群体身心俱疲。
　　盼的是你，不是你的“衣锦还乡”
　　不论是“临行密密缝，意恐迟迟归”对母子感情的刻画，还是鲁迅的《祝福》中对年味的渲染，都让人无法忘记在物质匮乏的年代人们对“”的留恋和“年”字带来的精神意味。
　　如今，回家团圆被赋予的更多的是一层情感价值。只是，那个熟悉又陌生：闰土不再是那个闰土，少爷也不是那个少爷。像一名媒体人说的那样，作为一幅脑补后的画面呈现，至于现世中，无人替你着色，无人陪你实现。
　　年，越来越安静。与亲人情感互动的亏欠被毫无新意的物质所弥补，横亘于两代人价值观之间难以逾越的鸿沟越来越深。“在外打拼时常常有好多话攒着等回家跟爸妈说，真回来了，反而说不出话来。爸妈的叮嘱不管同不同意，都会点头称是，自己心里却另有一套。交流太少，隔阂越来越深。”许骏说。
　　生存压力不仅剥夺了中青年人快乐生活的权力，也剥夺了他们相聚团圆的勇气。“不是不孝，也不是不愿回家，是没混出名堂没脸回家。”颜面，拉远了人情的距离。然而对于父母来说，这些都不成问题。
　　“过年就是要团圆，没有孩子的节日不圆满。年轻人工作忙，平时对孩子的担忧，还希望借着过年这个机会好好沟通、纾解纾解。总要面对面聊聊情况，知道孩子做什么、想什么才放心得下。”刘女士说出了那些为子女生活状态牵肠挂肚的父母的心声，过年也给两辈人的沟通交流提供契机，盼团圆也是盼着与子女拉进心理距离。
　　“我们要的并不多，就是一家人其乐融融一起过节。孩子方便就回来，孩子不方便我们就过去。”儿子在北京成家的范美蓉说。
　　综合父母一辈的说法，“在意的是你，不是你的衣锦还乡。”
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评论成功，谢谢参与！春节“恐归族”：团圆何必衣锦还乡
日 14:38
| 作者:代艳兰
“我们要的并不多，就是一家人其乐融融一起过节。孩子方便就回来，孩子不方便我们就过去。”儿子在北京成家的范美蓉说。综合父母一辈的说法，“妈妈在意的是你，不是你的衣锦还乡。”家是永远的港湾，关于“恐归”，有人说是社会人口流动的产物、个人功利主义的体现，有人认为其反映的是中青年漂泊族“留不住又回不去”的窘境，也有人将“恐归”归咎于个人经济状况引发的心态问题。专家认为，两代人价值观差异、对“同辈压力”的焦虑或对个人成功的过分追逐、对乡规民俗的日渐陌生成为“恐归”的三大主因，此外经济问题也不失为重要原因之一。对此，华东师范大学社会学系副教授刘琪建议应重新审视成功的衡量标准，平衡好事业与亲情的关系。北京大学社会学系教授邱泽奇则认为，人类摆脱不了对家的情感上的依恋，还会像“候鸟迁徙”那样产生回归家庭的渴望。
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　　我也不喜欢父母卧病在床，断然离去的游子，无论你有多少理由。地球离了谁都照样转动，不必将个人的力量夸大到不可思议的程度。在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最后的期冀斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下”孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。
　　可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。
父母走了，带着对我们的深深挂念。父母走了，遗留给我们永无偿还的心债。你就无以言孝。
　　有一些事情，当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。
　　“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。
　　赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果、一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是带着体温的一枚硬币……
　　但在“孝”的天平上，它们等值。
　　只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊！趁你父母健在的光阴。 1．给加粗字注音。嗷嗷待哺（
） 2．划去不正确的字。（1）求学的路很（漫慢）长，一生一世的事业何必太在意几年蹉跎？（2）在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最后的期（冀寄）斩断。 3．在第一自然段中有几个反问句，请用“——”画出，并将它们改为陈述句。_______________________________________________________ 4．文章第三自然段中一共用了四个“相信”，它们的主语（陈述对象）都是谁？找一找！_______________________________________________________ 5．作者说她不喜欢“苦孩子求学的故事”“也不喜欢父母卧病在床，断然离去的游子”。那么，她对那些“赤诚忠厚”而准备“从容尽孝”的孩子持何种态度呢？ _______________________________________________________ 6．作者对求学的苦孩子和断然离去的游子都作了道德上的评价，请从文中摘录出这方面的语句。_______________________________________________________
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父母走了，带着对我们的深深挂念。父母走了，遗留给我们永无偿还的心债。你就无以言孝。
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2．划去：（1）慢（2）寄 陈
3 ．述句：（1）求学的路很漫长，一生一世的事业不必太在意几年磋跎。
（2）一个连母亲都无法挚爱的人，不能指望他会爱谁。
（3）把自己的利益放在至高无上位置的人，不能成为为人类献身的大师。 4 ．前一个是“我”，后三个是“每一个赤诚忠厚的孩子”。 5 ．持不赞成的态度。
6．对求学的苦孩子：“那是一个自私的学子。”
　 对断然离去的游子：“那是对生命的大不敬。” 解析
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