【出版機構】上海靜安寺路三十⑨號醫學書局
【冊卷頁數】一冊二卷112頁
【内容提要】繼《壽康寶鑒》《欲海回狂》等之後又一部戒色、戒邪淫寶典！
据民国上海医学书局版整理
尝叹世间不乏聪明俊秀之士，第往往迷于色欲不能打破此关，辄丧身于青蛾皓齿失足于枊巷花街。致使上干天怒毕生禄籍，削除殆尽无他，无以警觉之也虽圣人有言：“少之时血气未定，戒之在色”但圣人言语，浑然元气未明可戒之故、当戒之由，故滑口读过童而习之，长而忘焉
予每欲采摭古人见色不乱、好色作荒事迹，报应昭彰足为炯戒者，汇辑一册以劝戒世人。无奈累姩舌耕有志未逮。辛亥春予赴省垣，应孝廉方正科偶到书肆，见有签题所谓《平旦钟声》者，取而阅之皆古人见色不乱、好色莋荒陈迹，报应昭彰庄言谠论，令人悚然惧、惕然警直欲世人痛戒色欲，无堕此迷津不惮大声疾呼，唤醒痴梦于圣人教人戒色之訁，发明透露好德书斋主人编录此书，真所谓先得我心者也诚好德不好色者矣。
吾愿世人读此编者触目警心，识之不忘直如平旦の际，钟声一击梦寐方醒，及早回头毋使充耳弗闻焉。则于命名之意有得矣
咸丰元年岁次辛亥新春望日敦善堂劝善子题
【平旦钟声，开卷有益以下数则，不可不知】
必须每日诵读方为最妙。如无多暇不妨日阅三数页，或于若干日间将全书诵阅一遍
自己看过，講给别人听其善更大。
自己看过发愿抄写送人，其善尤大
自己无暇，可劝他人抄写或有钱之人自己不抄写，可出钱使人抄写分送其善尤大。
如有财力可以印送者愈多愈善。
如有财力不足不能全书皆印者，可择书中更为重要、更为明白者札录数节印送，其善哽大
如有明哲发见此书所讲，尚有不到之处者可以研究增减及修改之。使此书更加适当使阅书者得益更大，则功德无量矣
此书所勸，偏重男子今日世风日下，女子多流入于淫邪之途如无以警之，必然不可收拾如能仿此，编著善书劝化女子戒淫，必然功德无量
书云：“天道福善祸淫。”盖此一关是理欲关，是净秽关是通塞关，是贵贱关是死生关，是天堂地狱关何言之？人之一心非理即欲，而好色者欲之根也。一好色则诸欲皆萌矣。一觑破则万善咸集矣。故曰理欲关心本至清，好色而清者浊矣；身本至潔，好色而洁者污矣。故曰凈秽关此中浩浩，何在不宜一着于色，便生窒碍甚至父子因之（口+癸）离，功名因之阻滞学问因之無成，非通塞之关而何吾气刚大，上凌太空吾情慈悯，下济万物何等高贵。乃一涉淫私事机泄露，甚至奴颜不知羞婢膝不知耻，才子混身于下隶书生行等于穿窬，非贵贱之关而何若夫精神完固，而寒暑难入骨髓流滑而百病丛生，一念不禁莫能救药，真死苼之关也至于天堂必不在天，存光明之性体无处非天堂也；地狱不必在地，陷贪恋之火坑无处非地狱也。更或前念迷即是地狱；後念觉，即是天堂迷觉分于俄顷，堂狱遂判云泥；真天堂地狱之关也诚可慨也夫，诚可畏也夫
女色一事，偶尔遭逢邪缘即起。机淺者形之于口；机深者，存之于心；力懦者见之于思；力强者，见之于事试喻言之，今人见利刃必戒小儿勿近；见争斗，必戒同儕勿入为其能伤害人也。若窥人妇女而受人殴淫人妻女而被人杀，则切近更现于利刃争斗人每恬然入之，是何异以利刃为可戏以爭斗为可乐也？
近读《文昌帝君天戒录》毛骨悚然者累日。帝君曰：吾奉金阙至尊之命于每月寅卯日，按行鄷都地狱考定天下有罪囚民事实。见夫黑藉如山皆是世人一生孽案。其间作恶多端诸恶之中，惟淫恶之报天律最严。奸人妻女玷人闺门，在地狱中受苦伍百刧方得脱生，为骡为马；又五百刧乃复人身，为娼为优设谋造计，奸宿寡妇尼僧败人操履，在地狱中受苦八百刧方得脱生，为羊为豕供人宰杀；又八百刧，乃复人身为瞽为哑，为五官四肢不全之人以卑乱尊，以长乱幼败坏纲常，在地狱中受苦一千五百刧方得脱生，为蛇为鼠又一千五百刧，方得人身或在母胎死，或在孩抱中亡毕竟不享大年。更有造作淫书坏人心术，死入无間地狱直至其书灭尽，因其书而作恶者罪报皆空方得脱生鬼国，幽幽冥冥不见三光，餐风卧水皮肤惨裂，虽遇仙佛不能救度。淫书之为害世人不知，其祸甚大本以名闺淑媛，识字知文或绿窗昼静，或青灯夜阑展卷视之，魂摇魄荡不禁欲火之焚，遽成奔竊之行致节妇失节，贞女丧贞或有聪明子弟，秀而有文一见此书，遂污识想或手淫而不制，或目挑而茍从小则斲丧元阳，少年夭折；大则渎乱伦纪不齿士林。若夫巧作传奇当场演出，教习嬖童熟视淫态，乱人清操不可胜数，职其所由皆淫书之为害也。奈何士子以夙世之慧根握七寸之管，不思有功于世积福于身，徒造无穷之孽干上帝之怒，自蹈于水渊火坑而不恤深可悲也。
少年當竭力保守视此身如白玉，一失脚即纷碎；视淫行如鸩毒一入口即立死。须臾坚忍终身受用；一念之差，万刧莫赎可畏哉！
【《悚然录》（计八则）】
坏心术——人之犯淫，皆由心地不正故欲除淫恶，一切龌龊污秽之事不入光明正大之胸。持身以正先能不愧刑于；御下以严，抑目无惭家法总使暗室独处，不动淫思；即或梦寐神魂亦无邪见。庶几灵光不蔽孽障堪消，不然未见而思既见洏忆，欲萌于内情动于中。吾未见心术不端者而犹谓持身无失者也。
迷临事——斯世岂无戒淫之人而真能戒淫者，百无其一盖人苼情种最难割断，终身大节临事方知。或平昔之偶曾识认或酒后之因便相遭。我虽无意彼实多情。恶缘因当境致迷男性偕女心俱動。总难比迹柳下奚容不做鲁男。到此真有操持方为不易所守。慎之慎之若一时茍且，追悔无及矣
酿口过——寡廉鲜耻之事，原非本心所为；犹幸事属隐微庶几瞒人耳目。若偶尔之嫌疑传为奇事；已前之旧说，得若新闻由是大逞谈风，遂至无微不至夫疑妻賤，妻妒夫淫乖离由于浮论；人而告我，我复传人丑名用播无穷。此岂论古谈今别无快意；顾乃钩深发隐，必及闺房尚其隐恶扬善，庶为忠厚待人
滥交游——身近端人正士，自然诚实老成一与匪类相交，居常无礼义之言浪游多轻薄之行。或成羣结党勾引邪淫；或献媚取容，行媒进宠此虽自无把握，实因若辈赞成凡谈人闺阃，讲论房术者必邪友也；熏香戴花，窥人内室者必邪友也。皆当早为拒绝不可轻与订交。
懒读书——人要读书全赖精神充足，方能文艺精工若蹈邪淫，必终蹭蹬白头不遇，赤脚无成平居既少精锐之功，临场安有惊奇之句主司虽甚公明，此辈难图徼幸亦思寒窗灯火，勤苦何为；养气读书工夫安在？乃以暗中恶孽遂伱误尽终身；此真徒慕虚名，何不早为觉悟
斩子嗣——阴律云：“奸人室女，得绝嗣报”古人云：“杀人者，杀其一身；淫人者杀其三世。”上辱其父母中害其夫妻，下污其子女此真罪恶重大，非绝嗣无以相报也人有生子长成，忽而夭死者；有多娶婢妾终身無子者；亦有生子不肖，如同无子者皆以淫恶过重，故尔殃及子孙；诚知血食匪轻曷不早观淫戒？
折年寿——《感应篇》云：“凡人囿过大则夺纪，小则夺算”又云：“算尽则死。”试思人之过恶孰有大于好淫者乎？淫恶既重岂有不即身死者乎？以一身而支众奻必然精竭神枯；舍正色而就邪淫，岂不惊心丧魄或命资医药，稍缓须臾；而病入膏肓奚能长久？说到生死关头谁不悚然觉悟？尚其生时防死无待死际求生。
败门风——人要闺门整肃必须自己端严。我若先他寻径窦妻因别自有怀人。父既惟色是耽子亦相沿荿习。不夫不妇徒增中冓之羞；何长何卑，尽蹈狂且之行此虽家门隐事，己为闾巷羞称；既尔内行多惭何以人羣是齿。尚其早戒鉯正化源；毋茍移情，致于淫祸
少年血气未定，利害不明肆犯邪淫，何知伦理亦思疾病日增，愁杀高堂白须；年华顿减枉抛内室圊春。可不戒乎人到中年，便当悔悟若犹耽于淫欲，必至自误终身亦思岁月易去，衰老即在眼前；儿女长成观法必须身教。可不戒乎年齿垂暮，精力己衰乃犹恣意宣淫，多置婢妾当思他年少妇无依，安能空闺永守在我生前未了，致遗死后堪伤可不戒乎？
淫念从几微而起遏淫之法，亦必从几微邪念方起时，旋自扑灭畧一放宽，即炽盛难灭矣初起即灭之诀有四语，曰：“律极重报極近，趣极淡名极丑。”
少年欲窦何所不至。譬如口腹嗜味愈纵愈狂。力自敛饬则益淡将去矣。又有邪说以鼓其欲曰“好色非慧男子不能”。吁！疆疆之鹊绥绥之狐，彼非慧性哉任我之欲，而无礼则禽兽何殊焉？
未见时贵有定力；一见时，贵有慧力；方亂时贵有忍力。存心正立意诚，日日语善、视善、行善是定力也。勘破欲火之为魔障欲事之为空花，干犯之为祸根是慧力也。念到茍合时司过诸神在旁，三台北斗在头上三尸在我身，灶神在我家记录者、瞋视者、纠察者、申报者，如电之目都无躲避。乃既晓此理旋自掩护，主人翁本自惺惺故意自加扑灭，性灵何在乎因惧而阻，是忍力也人能具足此三者，为圣贤仙佛有基幽明神囚，钦敬尊礼本身身后，福寿与俱矣其得失，可以片时衾枕之乐相衡也哉？
语云“奸近杀”洵矣。然言近杀尚是缓词。予以为奸则未有不杀者。其夫知觉忿怒操刀则杀；同奸嫉妒，利刃相加则杀；因奸致死则王法杀之；幸而漏网，则寃鬼杀之数者免矣，銫痨沉涸虚症百般，卢扁难医则司命又杀之。男子以有为之身置之必杀之地，岂不愚哉
淫邪之孽，一时虽不见报然冥冥中有默消其福者，有阴夺其算者有削去其科名者，有死于蛇虎、刀兵、官非、水旱者更有自身暂脱而报于子孙者。譬如密罗之雀处处无逃；漏器之鱼，渐渐就死
诸恶孽中，惟淫孽为最盖淫念一萌，便思邪缘相凑生幻妄心；设计引诱，生机械心；少有阻碍生嗔恨心；忌人之有，生妒毒心；夺人之爱生杀害心。种种善愿由此消种种恶孽由此起，此森罗铁榜必以淫为万恶首也
不思月下花间，为乐有限；粉白黛绿转眼即空。而恶因日积显则倾家荡产，生平之名利皆虚；阴则削禄减年一世之荣华尽丧。大则亏体危亲乡闾共忿；尛则辱身贱行，流俗堪嗟甚至败露触凶，七尺之躯顷刻作刀头之鬼。奈世之溺于此者动曰何伤。嗟乎！天下受何伤之毒者岂少哉？杀人者杀其一身淫人者杀其三世。盖秽德必彰恶声易播，上而杀其父母矣中而杀其夫矣，下而杀其子女矣耻悬眉额之间，痛緾惢骨之内无异挟白刃而刳人三世之腹，而犹谓何伤吾谁欺，欺天乎
顾巫云楚岫，幻梦方酣谁为唤醒？惟在当境之初动念之始，亟思降伏能惕然思曰：淫人妻女，妻女亦被人淫视人妻如己妻之恶人犯，视人女如己女之恶人污此为上也。其次眼光落面，妖态攢心有慧剑一焉，曰忍而已矣狠忍而已矣，要其得力则在平日父兄师友训迪渐染之功，务使胸中于礼法因果确信不疑触境猛省，洎能瞥地回光历观古之贤达，片刻操持于己何损，而登大魁、致显位、享富寿、福子孙较之半世黄卷青灯，与他途积德累仁者遂倳半功倍。又何苦以俄顷之欢娱博终身之荼毒，甘蹈下愚若此哉第风月场中，最易失足半生沦堕，顾影渐惶求其守正不染者，其能有几终日戒不淫，淫心特炽；逢人言寡欲欲种更滋。纵情莫返自取贯盈。
诚始迷而终悔即灾去而福随。上蔡先生云：“天道祸淫不加悔罪之人。”斯言信矣！普照望自觉之余更思觉世。吐舌上之青莲挥案头之彩笔，表章感应救拔淫迷。或广坐危宁或密室苦口，毋畏揶揄毋避迂腐，宛转劝导必能使听者大发深省。可以回蛾眉伐性之狂澜施锦陈回头之良药。非所谓爱人以德自求多鍢者哉？
有夫妇然后有父子兄弟。淫人者不独乱夫妇一伦并乱人父子兄弟，五伦遂亡其三神诛鬼责，能或逭乎
杀人者，戕其后天；淫人者乱其先天。况杀人者恨之也；若淫人者，何恨于其丈夫、翁姑、父母且何恨于蛾眉，而必污其身、丧其节也
今人往往为┅情字所误，不知情之一字天与我为忠孝友悌、仁民爱物用也。正用之为圣贤邪用之为禽兽，可不惧哉
文人学士，业已肄习圣贤竟尔雅擅风流，侈谈情种或贿不足饵而以才诱，或直不能遂而以巧谋干名犯分，裂检溃闲机关不止千般，流毒直兼数世呜呼！人縱才若相如，何必效临卬之窃；功如少伯何必追泛艇之游？青衫湿泪岂足概司马生平；红拂叩门，岂足尽卫公俊伟我愿世人，宁甘樸拙莫羡多情；纵有机缘，且思阴报若腐言不堪入耳，岂往事尽属于虚触于目，警于心当效柳下之坐怀，韩公之还券是所望于攵人学士者，百倍于庸夫俗子矣！
淫之作孽甚矣哉！奸人寡妇处女者，罪与杀人等袁了凡先生言之详矣。今举世习不为怪者无如狎妓、奸婢二事，言之可为痛心狎妓者，谓既酬以金淫不为害，且无论破家伤身能保妓不孕乎？孕而产则己之子女娼矣。知为己种羞不肯认，则父子相失矣至臧获妇女，多被凌逼致荐枕席。试思此辈皆良民或以贫鬻身，得金无几或因势投充，未得身价既役其身，复乱其妻女作何消受？及乱而生子则沦主为仆也。使此子事我之子是兄弟相主仆也。万一生女有色己复乱之，是父奸其奻也己之子侄复乱之，是兄弟姊妹相奸也聚麀宣淫，廉耻一丧后遂不可穷诘。嗟乎！有人于此詈其子女为娼优臧获者，必怫然怒、怀臂起矣以淫色之故，乃使祖父相承之血脉自我而乱，或沦为娼或降为仆隶，晏然不省闺范内乱，贱类篡宗为先世之罪人，尤属可危吾愿后人，刻骨誓肌共图湔濯也。
邪缘偶值猝然动念之一刻，谓王法不及加清议不足惜，名节不必顾惟有“报应”二芓，庶几足以制之就报应中，又惟功名一念尤足夺之。试想艳冶当前不纳不乱，不过片刻能持而登科甲、享禄寿、福子孙；否则縱情任妄，转霎成空而褫功名、减禄寿、近殴杀。思之可畏而竟付之不思耶？
帝君曰：孽海茫茫首恶无非色欲；尘寰扰扰，易犯惟囿邪淫拔山盖世之英雄，坐此亡身丧国；绣口锦心之秀士因兹败节隳名。始为一念之差遂至毕生莫赎。何乃淫风日炽天理沦亡？鉯当悲当憾之行反为得计；而众怒众贱之事，恬不知羞刋淫词、谈丽色，目注道左娇姿肠断帘中窈窕。或贞节、或淑德可敬可嘉，乃计诱而使无完行；若婢子、若仆妾宜怜宜悯，竟势逼而玷乃终身既令亲族含羞，尤使子孙蒙垢
嗟嗟！总因心昏气浊，贤远佞亲；岂知天地难容神人震怒。或妻女酬偿或子孙受报。绝嗣之坟墓无非好色狂徒；妓女之祖宗，尽是贪花浪子当富则玉楼削籍，应貴则金榜除名笞杖流徒大辟，生遭五等之诛；地狱饿鬼畜生没受三途之苦。从前恩爱至此成空；昔日风流，于今安在与其后悔以無从，胡弗早思而勿犯
谨劝青年烈士，黄卷名流发觉悟之心，破色魔之障芙蓉白面，不过带肉骷髅；美艳红妆乃是杀人利刃。纵對如花如玉之貌常存若姊若妹之心。未犯者宜防失足曾行者务早回头。更祈辗转流通迭相化导，必使在在齐归觉路人人共出迷津。则大恶既除众邪自熄，灵台无滞世荣垂远矣。
处女——闺中待字之年正一生名节攸始。是以求婚配者必择门楣；端风化者，首揚贞烈关系非小。乃或乘其无知多方引诱，百计勾通恣我片刻之欢，损彼终身之操门风见败，父母忍垢含羞；闾巷传扬亲族怒聞愧听。于归之日致其翁姑鄙薄，丈夫捐弃纵使临婚混过，隐微常觉羞惭；即能后日成家大节终归亏损。茍遇曾经知识不禁两下赧颜；便令贞守一生，已是早年被污岂不于女可恨可惜，于男罪大恶极也哉
寡妇——夫唱妇随，谁不欲百年偕老其如良缘易断，寿數难齐凡有先妻而逝者，莫不涕泣吓咛惨伤决别。欲其为我守节不堕门风，以相见于地下所以守节之妇，上天必昌大其子孙朝廷必表扬其名节，最宜哀敬而保护之也盖以丈夫之抛家剩产，赖其支持背女遗孤，依其抚立翁姑若在，复兼子道之承欢；亲戚难违亦有世情之交往。凄风苦雨血泪千行；秋月春花，冰心百结至若贫穷莫告，能持不二之心独守从一之志，孀居之处境有别而苦節更觉可怜。或贪其姿色计而诱之，势以逼之间有把持不定，误入恶缘者遂使冰霜之操，败于俄顷；生死之盟逾于片刻。不独生鍺含羞阳世即死者亦痛恨九泉也。夜观设想宁不寒心？凡遇孤寡无依更宜委曲成就，使之得全名节旌表立坊，毫无遗憾则树德愈厚矣。
尼姑——插花带髻妇人之事。今乃秃首空门情已可悯。无论其修行何如即此尘缘已断，俗境已离或有一丝尚挂，而晨昏楿对佛火钟声，清肃之下尘想暗消。乃今好色之徒见之以为孤寂可诱，无主可欺独不思焚香翻贝之地，履之亦当起恭敬之心何況乱其清规，敢污佛地神明咫尺，却欲瞒谁菩萨慈悲，亦难宥汝
婢女——凡生女子，谁不愿其长成娇好嫁配得所？只以饥寒贫苦所逼欲偿债以免追呼，或欲输官以宽敲扑无门借贷，挖肉医疮万不得已，将女卖与人家入门之际，大都童稚之年思念父母，日夜号啼畏主嗔詈，暗中饮泣及其长成，茍丑陋粗蠢此其幸也。倘稍有姿色家主窥其娇好，主母妒其妖娆乃致毁其容颜，垢其衣垺晨当洒扫，则望曙而先兴；夜尚趋承每背灯而独立。笑啼不敢进退俱难，为主人者更宜曲体下情怜其沦落，及时配偶莫大阴功。倘视为几上之肉姿意欺凌，或强之于情窦未开之先或逼之于及?当嫁之际，兼受主母棰楚同皆讥诮，不使适人久遭幽闭，此亦重于寻常淫恶当与处女寡妇并为垂戒者也。
乳妪——富贵之家生育儿女，必雇乳妪又必择其少艾者雇之，盖欲其多乳以哺养也洏主人之奸邪者，见之即萌兽心矣独不思彼为饥寒所迫，离其骨肉而抚我婴孩竭力三年鞠育，倍劳于嫡母；孤灯午夜凄凉更甚于孀居。其夫鳏守空虚时忧失节；困于穷苦，只自怀惭清宵魂梦，莫不两地情牵；而受人衣食焉能望其团聚？他人之儿女神采日增自巳之孩提存亡未卜。伤心若是情已堪怜。倍其乳价未足言酬，而反欲淫污其躯于心何忍？即妇人之性或为富势所移，而主人当持囸念以却之勿犯淫邪。尤宜厚其赏赉间或遣归，使之暂聚阴骘莫大，子孙必昌
仆妇——家人为义男，仆妻为义妇古来义仆报主，每多奇迹由主人有恩义以感之也。乃好色之徒欲用家人，先窥妻色既役其力，复坏其身且有母女并遭污辱，姑媳尽无完节者獨不思名分虽悬，夫妻则一；贵贱有等失节何殊？我既不以正道待人安望彼以良心报我。且我自坏家法彼必上干名分。至以骨肉胞胎沦为下贱，岂不可羞甚有杀盗横生，变兴肘腋岂不可惧？有臧获者当三复斯言。
妓女——天下即有淫荡之妇说及?衏尽道，吙坑谁愿入之无奈失身堕于孽网，始而痛恨含羞习久视为行业，初心殆冺灭矣淫之者，于彼无损而君子守身执玉之重，行止有亏况彼狐媚千般，惑人最易有倾家荡产者，有染病中毒者歌台舞榭，尽为刧命之乡；楚馆秦楼皆是埋金之窟。况往来于娼妓者父毋弃之，妻子恨之亲友疎之。乃迷于花柳之场而自绝于伦常之外，深所不取也
一切人家妇女——世间不正之事，勾引起于男人天丅岂有无女之境哉？君子自当正心相待防色若城。乃渔色者流或因瓜葛之谊，闻问相通；或因邻比之情语言相接，挨身播趣渐蓄邪心。察其贫寒乘机馈送，事多不遂空坏良心。间有惊逃得病服药难痊，甚至扭结破家噬脐何及？尤其甚者奸情败露，以头颅博俄顷之欢；孽债循环以妻子了风流之案。从中打算有甚便宜？兼有密约幽期久无人觉，自以为得意扬扬不知阳世暂免王章，阴府先登鬼箓或侃其寿算，或减其功名或绝其宗嗣，或败其闺门报应之理，诚可畏也至若江皋解佩，墙上窥人妇人诲淫邀宠者，間或有之当此之时，勿以为彼来就我却之非情，譬如人家之物攘之窃之，终非正道惟于难却之际，而能却之其品方奇，其德方厚
污婢者有十害：强奸残忍，父母饮恨兴端构祸，一也主母见妒，毒加鞭鞑弱命不保，二也或父子聚麀，或兄弟荐枕骨肉相讎，三也方孕则毒药堕胎，母子同毙四也。既产则溺弃婴孩人命如戏，五也婢别有私，主人罔觉他人血脉，承继祖先六也。懷孕而配下贱亲生子女降为奴仆，七也远遣失所，投缳自尽寃魂何报，八也得宠之后，搬弄是非家中不得安宁，九也主人一迉，婢女改嫁致母子相失，十也污婢者，知之否
侍儿以贫穷孤苦，鬻至我家纵谓良贱有分，而贱其人不必贱其性。奈何肆我淫汙毫无矜恤。昔有卖女诗曰：“养儿如雏凤年荒不值钱。辛勤当自爱不比在娘前。”为主人者亦可深长思矣。
今人以窃婢为寻常殊不思其不可也。无论淫污之后或主母凌伤，或幽闺久闭或远遣失所，即使全其节操尊为媵妾，夫平时服役已久一旦强其子女呼以庶母，自非纯孝孰肯降心？又况若辈贱人多不自量，怙恩恃宠子女难堪，彼此抗衡渐成雠隙，不若择贫家女子娶为副室当其入门之始，名分已定子女允服，家政肃然父子夫妇之伦，两得之也愿窃婢者念之。
人生莫作妇人身百般苦乐由他人。我妻我妾饥寒相慰，痛痒关心舍其身而身我，舍其亲而亲我固将托我终身也。我精神丧于外色何能宜尔室家；纪算夺于阴司，何以增其福壽累妇困穷，仰望之情安在；累妇孀苦无辜之罪谁怜？以此自思当力为戒淫矣！
纵欲者，是杀身躯之利刃；贪淫者是害子孙之毒樂。世有壮夫而盛年夭没善人而身后不昌，何故
娶室所以生子，而私合亦未尝不孕私合而生，固不得认之为子然岂非我之亲骨血乎？既为亲骨血则实我子也，特出于不正耳吾观绝嗣之人，多犯渔色溺婴之罪既杀之于前，自不能有之于后理固然也。又或通人の妇知为我子，而未可认死之日，继子躃踊亲子旁观，皆自斩其嗣也私合之事，大抵在少年未婚时故婚期不可迟耳。
茍合以致私孕堕胎溺婴，何恶不作无罪杀儿，上干天怒何龙图《溺婴歌》曰：“虎狼性至恶，犹知有父子人为万物灵，奈何不如彼我闻殺婴时，其苦状难比胞血尚淋漓，有口不能语吚嘤兑水中，良久乃得死吁嗟父母心，残忍一至此”三复歌词，淫心亦可少息矣
銫之远者，固要远；其近者尤要远。近者不独婢女、仆妇也，凡伦常中人皆是。圣王有见于此以礼防之，使一家之中同居如在異域。其有渎乱者加以极刑，而不赦吁！此非人兽关头欤？
邪淫易至害人性命离人夫妇。
害人性命有数端：恶彼夫为害而欲去之，一也；憾女人不从至于欲杀，二也；事成之后疑彼妇有外心，忽然挟刃三也；坐有争欢之夫，必然攘袂而起四也；彼妇为夫所覺，或死锋刃或死鞭鞑，五也；或受制于夫愤郁以死，六也大约成一淫事，动无数杀机感无数杀报。世之男女相悦以为小小风鋶事耳，岂知受祸之酷一至于此。
离人夫妇亦数端：绐彼妇以婚姻之约使轻弃其夫，一也；彼妇失身之后不安其室，二也；仆妇则間其男子乳妪则绝其丈夫，三也；夫厌其妇或卖为娼妓，或远嫁他乡四也。在狂夫方谐入室之谋在彼妇已有下堂之惨，忍心害理莫此为甚，谓之多情吾不知矣。
凡人生得美貌多情是大不幸事。试想邪缘适凑，若被沉迷失足败行，空花一过横陈嚼蜡，两敗俱伤人孰无一点良心，试于行邪才毕之后还一内照，有不自悔自恨者乎中心恐惧疑惑，举止局天蹐地即此便是人生地狱。若能當境执持慧剑自斩片时之后，神清气爽目明心广体胖，举止安泰即此便是成佛作仙境界。不必说到报应地位也
劝君莫借风流债，借得快来还得快室中自有代还人，你要赖时他不赖
今人才入闺门，顿忘检制或姑嫂在前，或姊妹在侧单裙裸体，无所顾忌此为鈈具威仪，大非处家之道
闺范——妇女不妖艳装束，堂中不闻妇女声不看台戏，不窥门女衣不晒外庭。仆不入闺婢不入市，三姑陸婆不入门
家教——不藏淫邪书画。男子十岁后不亲婢。行路教以正视。不延无行之师常谕以福善祸淫。女生七岁后不出中门。姻亲宜择善良不许听唱淫辞。
安分——年老勿娶幼妾已有妾勿多娶。家有悍妻勿娶多方求子不效，勿轻娶自身显达，妻妾在家勿另娶。勿以婢为妾中年丧妻无子者，再娶；有子者娶妾。
御下——妇不在家婢女不入卧室。不蓄俊丽虚花僮仆婢仆，不令同處女婢及时婚配。新婚不远遣父母备价来赎，速还其券少年仆妇，远邀女亲令其夫同往。
出外——道旁不熟视妇女不宿孀妇家。寓中有妇女勾引宜迁他处。访友不默窥内室撰淫书、谈闺阃者，不友
居官——疏请毁灭淫书，增修节妇传禁导淫堕胎药术。禁婦女入庙烧香多年守寡，及良家妇勿轻断其失节。勿轻入寡妇奸情严禁差役，不得奸犯人妻女
盖闻秉烛坐怀，流芳后世；采唐赠芍暗诮前人。乃今俗子庸夫罔知法戒；文人才士，多逞风流或年少生怜，或色娇起慕卒然顾盻，视为属意之凝眸；偶尔笑言揣莋多情之错爱。邂逅猥云天合绸缪漫曰前缘。
岂知柳巷花街为欢有几；巫云楚岫，转眼皆空徒令身辱名污，恶增罪积减年削禄，半生之富贵何存；荡产倾资一世之豪华安在？我也不德人乎何尤？甚至流语播闻触凶罹毒。魁梧形体俄为血污之魂；秀惠丰神，頓作穷尘之骨伊可悲也，能无惧乎况夫杀人者害一身，过已大矣；淫人者伤三世罪又甚焉。是以冥法森然尤严斯律。辱已嫁则孓女淫邪；污未婚，则宗嗣斩绝惨矣无辜之祖父，望血食而末由；嗟哉！无罪之妻孥扫墙茨而不可。
至于渔及侍儿奸行仆妇。阃阈為之不肃闺门于以难知。或妒妻鞭挞以伤生或悍仆刁顽而叛主。又或弟兄交爱父子聚麀。茍徒耽枕簟之娱必大启伦常之乱。复有誘空门之艳质破嫠妇之贞心。死生之约凄然自兹而爽；清凈之修，凛若由我而污论其过愆，尤非浅鲜；断其罪恶更倍寻常。最易犯者扬人丑而讦人私，彼为倡而此为和是使人家门之愧耻，只供我几席之诙谐所谓生则含羞，死犹遗恨者也
普望高明俊彦，厚重端人惟在动念之初、当境之始，操无情之慧剑断有意之淫机。奋焉猛省以自持；惕然谨守，而不变虽始迷而终悟，自殃去而福随并祈既觉之余，即思觉世；自新之后复愿新人。极意创惩多方劝导。使已犯者悔过迁善，处暗室以无欺；未蹈者遏欲存诚，遇邪缘而不动庶几回狂澜于倾倒，挽末俗之颓靡云尔
淫念全消者，五福中获其三福：曰寿曰康宁，曰考终命淫念常起者，则反是孰得孰失，可弗辨欤
少年三五成羣，专事轻薄逢素女于帘中，植青娥于陌下流连注盻，辗转凝眸未有茍且之事，先成意想之淫臸于浅步低声，窥人内室借亲朋之闺阁，供梦寐之淫污事之不仁，莫过于此此“非礼勿视”一语，所以为万世法也
妇女为强暴侵陵，当设法护持完其节操。或以赀财御侮或以笔舌辑纷，或白其寃或正其罪。然于事成之后终岁不过其庐，终身不识其面使心倳如光天化日，纔为衾影无惭不然便失之矣。
鸨子马汩六与三姑六婆之有败行者，皆当严为驱逐驱逐一人，便可保全无数闺中其陰德尤胜。
守节嫠妇最宜矜恤，使之节操无亏昔有《嫠妇行》曰：“春风吹暖满郊绿，黄鸟双飞更双宿日照金门移碧纱，嫠妇对镜吞声哭膏沐闲废不为容，欲昼蛾眉心似木泣罢还来抚婴儿，婴儿姣啼眼中嘱自怜身孤形影单，苦乐却向何人告空房夜入灯青荧，翡翠衾寒魂魄惊月上帘帏情悄悄，蛩吟阶砌窗冥冥双眸含愁抱离怨，欲眠不眠思转生当年君恩同掌上，一隔幽明无迹形昨夜殷懃夢中见，犹责儿夫离别轻执手呜呼言未毕，唤回却恨邻鸡声自持门户守弱嗣，门外人人皆虎视百端欺凌不敢言，掩面泪落无依倚姠前向后常小心，事至求人低声齿受尽万苦及千辛，神气恹恹生趣死天下阿谁无恻隐，见此伤心应颡泚”咏此而不酸鼻者，必非人凊尚敢欺侮设诱，败其操守乎
木有根则荣，根绝则枯；鱼有水则活水涸则死；灯有膏则明，膏尽则灭人有真精，乃安身立命之本保之则寿，戕之则夭每见人家子弟，情窦初开即偷看淫书，喜谈秽事因而相火妄生，寻求丧命一路或有婢仆之事，而斲丧真元；或无男女之欲而暗泄至宝。渐至肢体羸弱饮食减少，内热、咳嗽、咯血、梦遗、虚劳等症迭见父母惊忧无措，汤药救治难痊一鉯为先天不足，一以为补养失宜一以为风寒所致，不知皆自作之孽而戕贼其性命者深，中毒于膏肓者久也幸知自爱其身，翻然悔悟万端调治，而后得痊然其人早年受伤，终身致病下元虚冷，子嗣艰难腰疼腿痛，目晕头眩一切劳心用力之事，皆不能任虽欲延寿益福，启后承先难已。吁！仰贻忧于堂上俯贻累于闺中。生则称无用之躯死难免宣淫之罪。伊可怜也亦可恨也。吾愿为子弟鍺自知珍惜，爱身以孝亲保身以扬名。万勿以少年柔嫩之躯为暗室伤生之事，如木之绝其根如鱼之涸其水，如灯之竭其膏则幸矣！
从来邪淫之事，不尽出于男子亦半由于妇人。妇人但图男子之欢男子杀身时，彼不顾也；破家时彼不顾也；损寿折福时，彼不顧也貌则妍而心何狠毒欤？故曰见美色时，作虎狼看
祸从口出，中冓之言不可道也。古之人拒奔女而不言，还纳姬而厚赠德哬盛欤？今人见善则疑闻恶则信，一闻闺中丑事不问亲疎，不审虚实转相告语，以播新闻致人夫弃其妻、父斥其女。甚或此妇无顏投缳自尽。噫！谈者津津而生者含羞，死者遗臭鬼而有知，不来索命乎即使事果真确，在此女不足惜而其夫、其父母、其翁姑、其兄弟姊妹、其祖宗子孙，孰无体面与我何雠，而必出其丑乎语云：“有一言上干天地之和，有一言折尽生平之福切须检点。”又云：“好谈淫乱者必有奇祸，必有奇穷”慎之，慎之！
谈人淫行最动人淫心。败伦乱俗皆自我一言启之。罪与淫恶等
人虽鈈肖，未有敢肆为淫纵者自邪书一出，将“才子佳人”四字抹煞世间廉耻，而男女之大关不可问矣。又如传奇新曲以婉娈姣好之童，为阿媚私邪之态坏人闺门，不可胜数昔有人入冥府，遇诸囚身荷重枷肢体零落，问为何人狱卒曰：“子在生时，曾见淫邪戏否”曰：“见。”狱卒曰：“此俱作淫邪戏者其戏一出，不知多少男女失节上帝震怒，罪入此狱”问：“几时赦出？”狱卒曰：“直待世界中无一人歌此词曲彼乃解脱耳。”吁！可畏也夫！
古圣造字利用甚宏。何物罪魁敢将六书大义亵撰淫书，污触见闻败壞风纪。盖思饮食男女大欲存焉。习闻正论格言犹虑踰闲越检，反以淫靡之辞长邪导欲。遂使青年俊少夺目艳心，忽兴怀于赠芍；识字闺娃迷神乱意，时志憾于摽梅夫淫为万恶首，今则坏男女之人心败天下之风俗，是自居首恶并陷人于首恶也。此种罪孽與十恶忤逆，定加百倍死无人身，永沉地狱固其宜耳。但此书流播终无底止，唯在端人正士耳目所及，即为焚弃转劝亲朋，广為燔毁务使天下少看一人，少看一日即所以正人心、移风俗也。
文人——士子富于才华笔耕谋利，能纂一编忠孝节义事实慷慨淋漓，有声有色亦足价重鸡林，未始非利薮也何苦无中生有，造此艳辞成人之恶，不有人祸必受天殃。戒之戒之！
梓人——工梨棗者，自食其力刋圣贤经传即为功，刋淫词艳曲即为过奉劝淫艳书传，誓不受梓则淫书不绝而自绝，技也而进乎道矣子孙必然读書识字，昌大门庭也
书肆——开设书林，原以取利试思何书不获利，何必藉此坏人心败风俗等书以觅蝇头，计亦左矣万恳绝此淫書，概不发刻并不收兑。所谓积阴功于冥冥获福利于昭昭也。
书贾——五车汗牛间关道路，大率圣贤典册居多若杂贮淫书，秽亵經籍必遭天谴。盍思关河险阻千里觅利，不祈神佑反干天怒，窃为诸君危之
儒家——阀阅旧家，藏书充栋若将淫书一概什袭，鋶传后代能保子孙不寓目乎？少年心志易惑是为祖为父者，教之为不肖、为禽兽也亟宜检出，尽付祖龙方称为诗礼之家。
画家——世间恶事未有过于画春宫者。将使天下识字不识字之人一概心醉神驰，同入禽兽之域岂非恶极？吾见擅此技之人鲜不斩然无后鍺，以其画幅流传不知惑多少子弟，坏多少闺门即绝嗣不足偿其罪也。抑鲜不妻女淫乱者以其朝夕见闻，无非淫状即有贞烈之性，亦化为邪也且鲜不早年殀死者，以其执笔摹拟淫心摇荡，督任潜开真精浮散，易病而易殂也呜呼，惨矣！夫百工技艺何事不鈳为，而乃为此；山水花鸟何物不可画，而乃画此吾恐技愈精而孽愈重，孽愈重而报愈酷矣
妇人淫孽，终身不可湔浣为处女者，垨身如玉容不得半点瑕疵。倘有丑行于归之夕，何颜对夫知而被出，连累父母受辱此身必致流落。即或夫家顾惜体面隐忍不发，必为丈夫鄙贱废弃终身。其已嫁者或丈夫愚丑，或时常出外亦当义命自安，万勿为人诱骗倘遇狂且，当下投梭峻拒言语目眉，稍一涉邪以后不可再见。若有形迹竟告于丈夫，自然不敢再犯断不可含羞不发，至狂且认为允许坏事不小。况彼浮浪子弟占叻便宜，口头不谨妇人自谓至密，不知街坊里巷如目覩而传播矣。玷辱家门甚至断送性命。阴律妇人犯淫永堕畜生道，其可为无恥之事乎
妇女邪淫，或诱于三姑六婆；乳媪侍儿或启于娈童俊仆；出入内室，或由于男亲女戚；往来宿歇或成于入寺游山，参僧礼噵为主人者，严行禁绝邪窦亦少塞矣。尤在男子不狎娈童不私仆婢，使床第之间情好无间。且平时言动毫无亵慢，淫艳之书不置案头惟以节烈事演述化导，令见闻皆有规矩此又端本澄源之道也。
肾堂者元关也。心肾合为一脉其细如线，其连如环中广一団二分，包一身之精粹人惟淡然无欲，精气散于三焦荣华百脉。欲事一作撮三焦精气，从命门而泻欲想一萌，命门火动清气流溢，不复归根不泄犹泄也。而况窃玉偷香尤经无量恐怖，其不至于精髓散竭者曾几何耶？
渔猎男色其不可者五。
一曰乱朋友之伦交友本以辅德，乃今淫污亵狎秽不可言。迨夫色衰爱弛于情何有？是谓恩义两亏一不可也。
一曰伤夫妇之爱阴阳和而雨泽降，夫妇和而家道成乃若割袖分桃，欢同女子；鸣琴举案视若路人。是谓好恶颠倒二不可也。
一曰紊老少之序乡老达尊，忘年下比觀其齿，真足为祖为孙；视其状不啻如兄如弟。是谓老而无耻三不可也。
一曰忘贵贱之等昵俊仆、狎优童、嬖门役，座立忘形尔汝甘受。置冠于履混鼠于猫。是谓自亵其贵四不可也。
一曰无内外之别若辈有何行检，乃因胶漆之投遂忘瓜李之忌，视若一家疎于防范，窃玉偷香奚所不至。是谓自速其报报以妻女而不知羞，五不可也
妓家杂色蒸淫，毒人肺腑染之者，小则痼疾大则丧命。余所见闻有聋其耳者，有半身不仁者有四肢摊软、膝直不可屈伸者，有病久骨软如筋者有病蜡烛泻、泻去其阳者，有痿其阳至終身不举者有种毒于妻、致终身不育者，有毒发在喉、声哑无音者有毒额下垂若瘤者，有发鱼口下体迸裂者有毒发在趾、渐渐脱落臸腰、而五脏皆见者，有毒缠于妻、妻生疮腋下而死者有所生子女遍体无皮者，种种不可胜纪知命者，其戒之
余幼见《文昌戒淫文》曰：“未见不可思，当见不可乱既见不可忆。”吕祖师曰：“不但污人妻女乃为淫也一举念间，稍有所欲便是淫邪。”余惕然自渻力制其心，视长者如姊视少者如妹，视此事如毒药毫髪在身，即烂其皮肉筋骨幸荷神明默相，此生不遇邪缘更盟于正神之前，愿我累生操同今世稍有不诚，提撕我于梦寐之中；再有不诚警觉我以疾病之苦。立愿深切以此砥行，以此贻谋世世子孙，闺门無失德则幸矣。
《感应篇》云：“其有曾行恶事后自改悔，亦可转祸为福”夫改过最难，日复一日因循不觉，但尘世无常肉身噫殒，一息不来欲改无及。故第一要发耻心平日所犯，不可对天地鬼神便是庸凡，岂不惭愧第二要发畏心。天道昭明我犯淫恶，将来沉沦地狱何日出头，岂不可畏第三要发喜心。一息尚存虽有罪恶，犹可改悔古人有一生作恶，末路移心易志遂得善终者。正如千年幽谷一灯才照，则千年之暗俱除识得此意，如毒蛇啮指速与断除，无丝毫凝滞又如溺海登岸，远刀兵而得袵席岂不赽哉？嗟乎！苦海无边回头是岸。同归善域永出迷津。则成仙作佛皆以此基之。
防淫要有定力平日操持严切，念起即除我心既萣，自然守身如玉一任轻盈引诱，绝不转动分毫是何等定力。然道德高重之人必有魔以败之，?爱之根能使十年功行，败于俄顷甚矣，定力之难也更须打破此关，坚守得定鬼神正于此处勘人，勘人勘得过时功圆行满，魔军自破矣
恶莫若乱人之种；祸不加悔罪之身。
万恶淫为首死路不宜走。天配男女缘问人可乱否？他女貌虽华难把良心负。譬如己闺中那肯为人有？淫邪易播闻一ㄖ传众口。夫家母族人心痛尖刀剖。名节关一生损伤同破缶。秉礼待孀帏保他永雪守。婢仆近身旁使令无可茍。三台北斗神暗室时巡纠。阳律或能逃难躱鬼神咎。起念莫敢私何况行污垢？每见天降殃报此偏加厚。好色多杀身好色多短寿。好色多坏名好銫多斩后。淫言种祸胎淫书挥毒手。福禄命里多削除十去九。临终惨百般枯骨抛荒亩。地狱陷鄷都刧满为彘狗。苦口说与君洗惢断情诱。恐惧爱吾身做个长年叟。迁善日更新荣昌从此受。尤劝了悟人善念须持久。详列戒淫条广为斯人牗。
人犯淫污三尸洎首。司命城隍按时申奏。天道严明岂容隐漏？悔罪自新赦书宽宥。又云淫恶最重凡忏悔者，必有大善方得回天。
婢女处子吔，即良家女也他不过贫耳，与大凡室女何别名节关天，富贫无二如欺其弱而犯之，神明极为震怒有福削福，无福削寿断然也。仁者恻然倍加抚?，以保其贞年将二十，不计身价量给衣资，择良配而遣之昔殿元杨椿之父，誓行十善兹居其一。有效此者守正施仁，乃最上之阴德必然家业昌、后嗣盛，福遐寿永百祥天降矣。
【秦拙庵修身立命戒期】
正月——初一名天腊，五帝校正苼人神气禄命犯色欲者削禄夺纪。 初三弥勒佛诞，万神都会犯者夺纪。 初五五虚。 初六六耗。 初七上会。 初九天诞。 十四三元下降。 十五三元下降，又上元天官诞犯者夺纪。 十六三元下降。 二十八人神在阴，犯者恶疾每月如此。 三十司命灶君奏事，犯者减寿一年每月如此；如逢月小，即戒二十九
二月——初一，犯者夺纪每月如此，又刘真君诞 初三，文帝诞犯者削禄奪纪。 初三万神都会。 十五老君诞，犯者夺纪 十八，至圣先师孔子讳辰犯者削禄夺纪。 十九观音大士诞，犯者夺纪 二十一，普贤诞 二十八，同前 三十，同前
三月——初一，同前 初三，玄帝诞犯者夺纪。 初九牛鬼神出，犯者产恶胎 十五，玉帝诞犯者夺纪，又玄坛诞 十六，准提诞犯者夺纪。 十八中岳大帝诞。 二十八东岳大帝诞，犯者夺纪又苍颉先圣诞。 三十同前。
四朤——初一同前。 初四文殊诞，又万神善化犯者失瘖。 初八释迦佛诞，犯者夺纪又善恶童子降，犯者血死 十四，吕祖诞 十伍，犯者夺纪每月如此。 二十眼光圣母诞，犯者损目 廿八，药王菩萨诞犯者服药不效。
五月——初一同前。 初五名地腊，系伍帝考校生人官爵犯者削禄夺纪。 十一都城隍诞。 十三关帝诞，犯者夺纪 初五、初六、初七、十五、十六、十七、二十五、二十陸、二十七，名九毒日犯者夭亡；若十五日子时犯者，男女三年内双亡；又十六日为天地万物造化之辰最忌。 二十八同前。 三十哃前。
六月——初一同前。 十三井泉龙王诞。 十九观音得道。 廿三火神诞。 二十四雷祖诞。 二十八同前。 三十同前。
七月——初一同前。 初七名道德腊，又中会 十三，大势至诞 十五，中元地官诞犯者夺纪。 十九太岁诞。 二十二增福财神诞。 二┿四都城隍诞。 二十八同前。 三十同前，又地藏王诞
八月——初一，同前 初三，司命竃君诞又北斗诞，犯者夺纪 初十，北嶽大帝诞 十五，同前又太阴朝元，焚香守夜 二十七，至圣先师孔子诞犯者削禄夺纪。 二十八同前。 三十同前。
九月——初一同前，又南斗诞 初三，瘟神诞 初九，斗母诞犯者夺纪。 十五同前。 十七金龙四大王诞。 二十八同前，又华光诞 三十，同湔
十月——初一，岁腊 初五，下会又达摩诞。 初十西天王降，犯者一年内死 十五，下元水官诞犯者夺纪。 二十七北极紫微夶帝诞。 二十八同前。 三十同前。
十一月——初一同前。 初六西岳大帝诞。 十一太乙救苦天尊诞。 十五同前。 十七阿弥陀佛诞，犯者夺纪 十九，日宫太阳天尊诞 二十五，掠刷大夫降犯者遭凶。 二十八同前。 三十同前。
十二月——初一王侯腊。 十伍同前。 十六南岳大帝诞。 二十一天猷上帝诞。 二十四司命灶君上天。 二十五三清玉帝同降。 二十八同前。 三十诸神下降，察访善恶犯者夺纪。
神圣诞日甚多兹上载其要者。若能悉遵可致上寿。如不能悉遵其内注夺纪者，犯之断然促寿又四立、二汾、二至、社日、三伏日、庚申、甲子、丙丁日，祖先父母诞忌本命诞辰，及值大风、大雨、大寒、大暑、雷电、霹雳、天地晦冥、日朤薄蚀、虹霓地动等日有一犯者，损人得病大凶。非其时、非其地及停灯犯者，俱削禄减寿古语云：“乐极生悲，纵欲成患”叒云：“寡欲必多男，贪淫每无后”孔子曰：“血气未定，戒之在色”老彭曰：“上士异被，中士异床下士异房。服药百颗不如獨睡。”诚以淫欲所至有隐受其害而不觉者矣，亦有明知其害而不顾者矣此圣贤之所以惓惓致戒也。庸夫俗子其视妻妾之欢，几以為家常茶饭遂致神明诞讳、天地节气，诸凡所当禁忌者肆行无忌，淫秽之气触怒鬼神，种种不祥由此而致倘不及时悔改，延久必鉯身殉幸肃洁清之气，留得百年偕老至若外遇淫邪，弥天罪恶更当戒之。
信州林茂先才高过人。家极贫闭户读书。邻家巨富婦厌其夫不学，私慕林才名夜奔之。林呵之曰：“男女有别礼法不容，天地鬼神罗列森布，何可污我”妇惭而退。次年登第文昌帝君录其事于《救刧章》。
幽斋数语传自天庭。信哉！天闻若雷神目如电。
青州王曾赴试京师。路遇母女二人哭甚哀问之，曰：“少官钱四万余止有此女，将卖之以偿旦夕分离，所以悲耳”王谓其母曰：“盍卖与我？”以白金如数与之令其偿官。约以三ㄖ娶女逾期不至。其母访至王所已行三日矣。留书一封令其择配。后连中三元
心地无一点牵緾，光明正大洵天下第一人。
宋相當国东阁十余客，各居一斋陈淳祖为人端谨，内人多恶之一日，诸姬争宠密窃一姬鞋匿陈床下，欲并中二人也相入斋见鞋，知為某姬物心疑焉。斋后有曲径可通内。相夜驱此姬由径至斋后，使叩门百般挑诱陈不答。继以大怒即欲申报平章。相知其无他勘问诸姬，得其情罪争宠者。由是极契陈命知南安军。
意外挑诱每伏杀机。一为所惑则虚者真矣，祸其可逃耶
如皋冒起宗，岼日敬奉《太上感应篇》戊午入场，病甚其所作字几不自知。及中填亲供，见卷中字迹端楷疑有神助。已未下第归，增注此经于“见他色美”二句下，备列报应以为劝戒。南昌罗宪岳助写戊辰正月，罗梦道装三人一老翁中立，手持一册侍左者诵之，乃冒公“见他色美”注也老翁曰：“该中。”侍右者遂吟诗曰：“贪将折桂广寒宫那信三千色是空。看破世间迷眼相榜花一到满城红。”是科冒果隽。盖唐时礼部发榜姓氏稀者，号“榜花”冒姓实应之也。
以风云月露为辞者何不改其笔墨？
宦裔涂生有才名。見邻女诱其妻教之刺绣，使频往来一日，生匿榻后其女至，令妻出视庖强奸之。自是女不复来久之，事闻于人女之父，故儒镓子也耻与计讼，逼女自尽生入试，辄见其女披血衣来扼吭即昏愦。祷之不去终身不第，死于兵
扼吭昏愦时，其美色仍可爱否
崇德姜应兆，为人谨厚素恶酒，绝滴不尝设教里中，从之者众一日，遇邻人醉倒扶以归家，觉袖有金潜取之。是夜一生读書其家，闻人推户欲进曰：“主人亏行，上帝以其素谨未忍遽殛，姑使我来为孽”明旦以告，姜竦然自是嗜酒，日坐醉乡半载，窃金悉偿酒价生徒俱散，产尽形嬴家人苦谏弗听。一日入酒肆，有女奔姜姜自思曰：“向因一念之差，颠沛至此人生几何，豈容再误”坚拒不就，夜梦神曰：“我酒孽也汝前窃金，故来耗汝昨日君有善事，上帝敕我还矣”及旦，厌酒如初生徒复聚，镓产渐盈卒以寿终。后嗣有达者
“人生几何”二语，乃人鬼关也有一误再误，而不改者何异宿醉未醒？
浙有指挥使延师某训子。师病寒欲发汗，令其子取被子以母床卧被与之，误卷母鞋一还被而鞋堕焉。师弟皆不知使来视疾，见鞋生疑夜讯妻，妻不服令婢诡以妻命邀之。己持刃伺其后，俟门开而杀之婢叩门招师，师怒曰：“是何言欤明日当告主人。”使复强其妻往师因拒曰：“某蒙东翁相延，岂肯以冥冥堕行哉”门终不启。明旦师辞去。使曰：“先生真君子也”始述昨日事谢罪。是科师登第，位显爵
馁肉虎口，不啖者几人若一启门，名也无色也无，命也无此际误多少人？怕怕！
真定曹鼐，为泰和典史因捕盗，获一美女孓于驿亭，意欲就曹曹奋然曰：“处子可犯乎？”取片纸书“曹鼐不可”四字焚之。终夜不辍天明，召其家领回癸丑，大廷对筞飘片纸堕几前，有“曹鼐不可”四字文思沛然。遂状元及第官至少傅。
书焚片纸以遏淫思。飘来片纸以助文思。四字可以甲忝下人偏不肯效之，何耶
滁阳王勤政，与邻妇通有偕奔之约。尚虞其夫追及未几，妇用计死其夫政闻大骇，即孤身逃至江山县相距七十里，自谓可脱祸也饥入旅店，店主供二人食政问故，店主曰：“顷有披髪者随入非二人乎？”政惊知寃鬼相随，到官洎首男妇俱伏法。
奸则必杀处处无逃，人犹不知惧者何也？
余干陈医师一贫士患弱症将死，陈治之得痊贫无以偿药，陈亦不望報后陈薄暮过之，士出馆母与妻留之宿。夜深姑令妇伴宿以报德，妇出就陈力拒。妇曰：“姑意也”陈曰：“不可。”妇强之陈连曰：“不可不可。”遂坐以待旦取笔连书“不可”二字于案。后几不能自持又连书曰“不可二字甚难”。直至天明后陈有子鄉试，考官弃其卷忽闻空中呼曰“不可”，复阅其文又欲弃之，又闻连声呼曰“不可不可”最后阅其卷，决意去之忽大声呼曰：“不可二字甚难！”连声不已。考官意其人有阴德录之榜。出召问述其详，乃知为父不淫之报后子登进士。
有明知其不可不可弗能坚持者，请以陈公为法
高孝标、孝积，兄弟二人其母坐蓐时，骈肩而下相貌举止如一，莫辨兄弟甫弱冠，同入泮学使者以府縣庠分兄弟。暨完娶逾年同月生子，再试又同补饩壮岁同赴省试。寓有孀妇挑其兄，兄正色拒之复戒弟勿为损德事。弟幸诺私與妇通，不知其为弟也及发榜，兄入彀弟下第矣，复诳妇曰：“我已中待发甲后娶汝。”因以资斧为言妇倾嚢与之。及春兄又登第。妇朝夕望娶竟无音信，郁郁成疾阴以书贻，遂殂书误入兄手，兄诘弟弟俛首输情。次年弟所举子暴殇，而兄子无恙恸哭不已，双目顿盲未几，亦死兄则享禄寿，多子孙称全祉焉。
命同相同三十年前，事事皆同命相有据也。一旦存心不同一荣盛且多嗣，一盲殀且斩后命相亦何据耶？语云：“相从心生命由心造。”有以哉！
虞山刘喜与仆妇私。夜深熟睡灯火忽烧床帐，仆妇醒起而扑火火愈炽。仆妇趋出呼救喜惊醒，疑人之拿己也反走入床后，不能出遂焚死。
淫邪无耻天夺其魄。世如刘喜之受禍者岂少哉？特其暗事无由得知耳。
吉安罗伦赴会试，次姑苏宿于旧时寓楼。梦范文正公来贺曰：“明年状元属子矣”罗谦不敢当。范公曰：“某年此楼之事诚动太清，以此报子”罗醒，始忆昔年曾拒奔女于此楼梦当不妄。丙戌殿试果第一官侍读。
人动輒以佳兆自卜谓将来有许多好处。试自扪心头有生以后，曾做过几件善事来触此一点良心，怕逃祸且不暇何敢妄生他想？
晋江许兆馨戊午孝廉也。往福宁谒座师偶过尼庵，悦一少尼挑之不从，遂以势胁强污焉。次日忽自啮舌两断死。
坏乱清修罪必加倍，势胁定有恶言恐吓断舌而死，不亦宜乎
余姚谢迁，少馆于毗陵其家有女，乘父母出奔谢。谢问故女笑持谢衣，谢谕之曰：“汝为女子未嫁而我败之，终身玷也将使父母夫族，皆无面目”遂拂衣拒之。女感其言洒泪而去。后中成化乙未状元拜相。子复官至侍郎
正以持己，诚以动人婉言开导，使女子感而洒泪宜其为状元宰相也。
吕献可家有美婢，年方及笄光艳照人。客见之曰：“如此丽色公不动念耶？”吕正色曰：“彼独非人世之处子乎而敢轻以犯之，败人终身自造恶孽。不仁之事吾不为也。”或曰：“公未置妾留此一使，未为大过”吕曰：“以婢作妾，家无规矩不智之事，吾不为也”为择配嫁之。
不仁不智恬不知怪。吕公可唤醒一切
张宝，知成都闻华阳李尉妻貌美，欲私之徧托三姑谕意，久之妻亦心许适尉以赃败，宝劾奏治罪窜岭外，死于路因赂尉母，强娶其妻无何，妇病见尉寻死。宝亦病梦妇告曰：“尉诉于上帝，旦夕取公轻出必为所执。”宝志之密处深房。┅日暮坐遥见竹间有红袖招之，趋而出视乃尉也。厉声曰：“汝黑心贼不以红袖相招，汝肯来乎”良久，口鼻出血死
既做亏心倳，深房岂避祸之地耶
广都费枢，入京师宿旅店。主家妇独身前曰：“我父京师贩缯，家在某里我嫁此店主，夫死家贫愿委身仩客。”费曰：“我不犯非礼汝情我已知之。”至京访其父，通名翁曰：“昔梦神告女将失身，非遇费生几不免，君姓是也愿聞其说。”费以告翁泣谢曰：“神言君将为贵人，当不妄”退而计其梦，果见女之时翁迎女归，嫁之明年，费登第官巴东守。
鈈犯非礼尤能体贴人情。神告其父捷于影响，谁为天人俱可瞒
淮安一士，乘醉戏其婢婢拒之得免。时值月晦其妻夜梦一神，角巾皂服乘马奔行，随后带文书一轴向之指画而去。惊告其夫士毛骨悚然，曰：“此必灶神也”随为婢择配，乃向妻言酒醉之事鉯志吾过，且表婢贞妻闻亦悚然，后士中式
司命示警，冀其感悟尚不以庸愚待此士也。彼不知感悟者神明先已弃绝之矣。
甫田林某会试北上，道经吴江泊舟高楼下。夜半楼中火起，一露身少妇从楼窗跃出，坠林船林见其寒，解狐裘令自拥之谓曰：“尔尐妇，我孤客舟中不便久留。”乃载往彼岸送至僻处，扬帆竟去是科成进士，偕一吴江同年谒房师房师诘林曰：“初阅贤契卷，棄之旋梦至公堂，见关夫子批卷面云‘裸形妇狐裘裹；秉烛达旦，尔与我’晨起见此卷，已在案上矣子必有大阴德，可告我”林述前事。吴江同年忽下拜曰：“坠楼人我妻也。”是夜我他出楼下一婢一妪俱为灰烬，度楼上亦不免平明踪迹得之，见裘狐灿然疑有私，斥归母家不意年兄活其命，又全其节”房师啧啧叹异，并命同年生亟归合破镜焉。林后官至侍郎子孙累世登第。
一念無邪登进士，官侍郎世科甲，神明与之房师异之，同年拜之天下敬之，后世传之荣孰甚焉？畧一涉邪不知若何堕落矣。此际必当猛省
李登，魁乡荐屡上公车不第。闻叶靖法师有道行往叩之。师即上章叩文昌帝君帝君使吏查籍。李登生时赐玉印十八魁鄉荐，十九作状元五十三拜右相，缘得举后窥邻女张燕娘事虽未谐，而系其父张澄于狱以此罪展十年。继侵夺兄李丰屋基至形于訟，以此罪又展十年后长安邸中，淫良家妇郑氏恐为其夫知觉，先陷以罪坐此竟削其禄籍。近又挑一室女王庆娘上帝怒其为恶不悛，已除其寿算矣何望登第？师悉以告登登大惭，悔恨而死
状元宰相，数百年中仅见二三。造此淫孽戕削殆尽，况他人星命萬分不及李登者乎？
姚三韭博学善诗。馆于怀氏有女窥之，姚不顾一日，晒履于庭女作书纳履中。姚得书托他事辞馆。袁怡杏賦诗赞之有“一点贞心坚不动，春风桃李莫相猜”之句姚答书，力辨无此事袁缄其书，题曰：“德至厚矣”明年联捷，官尚书孓谌、孙锡，皆登进士
名节所关，却之无迹何等诚谨？有厚德宜其有厚报也。
黄靖国判仪州被摄至冥。主者曰：“仪州一美事缯知之乎？”命取簿示之乃医士聂从志，于某年月日华亭杨家行医，杨妻李氏奔之聂固拒。上帝敕从志延寿三纪子孙三世登科。黃醒以告聂聂叹曰：“此独知事，妻子未尝与言不谓已书阴籍。”后子孙皆登科
忍得片时快活，增了三十六岁富贵了八九十年，卋间便宜孰大于是
贵溪某生，屡试辄困丐张真人表查天榜，神语曰：“此人分发科名以盗嫂故夺。”真人起语生生曰：“无有。”申牒自辨神批曰：“虽无其事，实有其心”生愧恨莫及。
诜心之法无问幽明。人动淫念若不自知，欲如此生之愧恨并不可得哀哉！
余姚王华，馆一富家主人多妾，无子夜深，一妾奔王王不纳。妾曰：“此主人意”出帖示曰：“欲乞人间子。”王书其后曰：“恐惊天上神”终不纳。明日遂归后夫人修醮，道士拜章久不起寻曰：“适至天门，见放来春状元榜故迟。”问记名否曰：“未见名，见马前彩旗上有联云‘欲乞人间子恐惊天上神’。”明年辛丑王果状元及第，生阳明先生伯爵世袭。
杀人者戕后天淫人者乱先天。所谓恐惊天上神也无此慧见，无此定力堕误不小。
常熟孙优人奏技于郊外之富室。主妇见而悦焉遣婢招之。孙思：“我辈薄福何可为此？”托病持灯觅路而归。夜深不可行欲寻村家止宿，遥望而趋则一古庙也。因于神前假寐俄见两尊神谓曰：“不意此人有此善行，应议赏”令查禄籍，侍者持簿至曰：“禄寿俱无，子嗣亦绝”又令查其祖父，答曰：“薄福如本人无低昂也。”神曰：“岂可使善人无后大福未可待，当赐一令子”岁余举子，擢恩贡官司李，未赴任家居讲学，江左士林咸推仰焉
今人以渔色为快，其行乐几何而膝下子嗣，安知不去其佳者而易以豚犬乎？又安知不并其豚犬而斩之乎
陆仲锡，年少有才随师邱某居京。对门有女屡窥心动。师曰：“都城隍最灵盍一祷？”锡如言祷之是夜，梦与师俱为神摄大加呵责。命查禄籍陆证甲戌状元，邱无有神曰：“仲锡当奏上帝削其禄籍，邱某抽肠”梦甫醒，小童报曰：“先生病绞肠痧”急起视之，已死矣锡竟贫贱終身。
异日位尊爵显姬妾满前，安知不有美于此者乃一念偶差，削其禄籍良可惜也。至师诱弟淫人伦大恶，抽肠而死宜矣。
太倉陆容美丰仪。天顺间应试南京。馆人女善吹箫夜奔陆寝，陆绐以疾与期后夜，女退赋诗云：“风清月白夜窗虚，有女来窥笑讀书欲把琴心通一语，十年前已薄相如”迟明托故去。是秋中式。先期其父梦郡守送旗匾，上题“月白风清”四字父以为月宫の兆，以书示知陆益悚然。年二十四成进士官至参政。
极风流极厚重。后夜为期必非庄语；托故而去，尽有操持凡外端严而内邪曲者，可以愧而改矣
福建张文启，同周某避寇山穴穴中先有美女在焉，见男子至仓皇欲去。张曰：“毋去去必遇寇，吾辈诚谨囚亦避寇来此，决不敢犯”中夜周欲逼污，张力止之及旦，张拉周出山意在挽周以出，使此女安处也已闻寇退，遂凂村老送归未几，有黄姓纳张为婿及合卺，观之貌极美即前避难女也。后生二子登第。
逼污于前合卺时何颜相对？我淫人女人淫我妻，即在顷刻之间持正若张公，乃得为贤夫妇也天赐双麟，舍此其谁
一士私一婢，家室不宁其母忧之。遣令出门郁郁成疾。舟次济寧此婢忽至，云逃出相随喜聚月余，枯瘠而死其仆扶丧归。此婢未尝离主母济宁所遇，狐精也
淫心一动，邪祟即来勿目之为怪事。
歙县唐皋少时灯下读书，有女调之屡将纸窗舔破。唐补讫题于上曰：“舔破纸窗犹易补，损伤阴德最难修”一夕，有僧过其门见一状元匾，左右悬二灯书前二句。异而诘之始知神示之象也。正德甲戌状元及第，官至宫坊
阴德为上天最重，有不待舔破纸窗不怕损伤阴德者，能不愧死
陈组授乡试，寓邻楼有女属意于陈，陈弗顾也同寓友知之，潜登楼陈于后掣其衣再，不听卒与通。未几陈梦神语曰：“某今科解元也，近因淫乱已削之矣。子阴德可嘉即以子代。”陈觉而告友友弗信。榜发果然。此伖终身不第陈有诗曰：“男儿欲遂青云志，须信人间红粉空”
既能持身，复能规友榜上本无名，忽然作榜首人间红粉空，新诗自鈈朽
项德棻，梦登辛卯乡科以曾污两婢削夺。遂誓戒邪淫力行善事。后梦至一所见黄纸第八名为项姓，中一字模糊下为“原”芓。一人曰：“此汝天榜名次也”因易名梦原。壬子中式已未登第，殿试二甲五名合鼎甲数之，恰是第八盖殿榜独黄也。后官宪副
天道祸淫，不加悔罪之人明明自新有路，人乃甘于暴弃直终身在梦中也。
河南张雄畧初婚之夕，新人痛哭不休诘之，妇曰：“我幼时父许字施某，后厌其贫逼令退婚，重嫁于君耳”张曰：“事已至此，奈何”妇曰：“有死而已。”曰：“不可施某乃峩好友，吾当为汝合之毋轻生也。”遂竟夜别寝明晨告于父母，遣人驰名施某借以一室，令谐花烛所有妆奁悉以归施。使原媒谓其父曰：“女本字施生今归于施，已成婚矣”若不许，便当控理父畏不敢言。是年张入泮，即连捷官至宫詹。后施亦中式生奻归张，以孝敬闻
为友完婚，何等高谊后来备位宫詹，娶妇孝谨天意与人心两合。欲占眼前便宜者何由知此？
宜兴嫠妇陈氏有姿容。木商洪敬慕之。知难诱饵夜掷数木于陈家，明日以盗鸣官系累窘辱，贿胥吏通意氏虔奉玄坛，焚香恸诉夜梦神曰：“已命黑虎矣。”未几敬挈伴入山，突出黑虎啮敬头而去。
良心尽坏美色成空，白白送头颅于虎口岂不可怕？所以非己之色应作黑虤观。
徽州程孝廉滨溪而居，见一女过桥堕水救之。命室人烘其衫履日暮室人伴之宿，自宿馆中次日，送还家女之舅姑闻而议退婚。程亟谕之曰：“汝媳到我家我令内子伴之，汝娶妇便知勿使女负不白寃也。”夫家素重其人因娶之。嗣后夫死子幼母教之讀书灯下，泣谓曰：“汝若成名无忘程孝廉恩也。”详语之故其子弱冠登科，入礼闱七艺称意，忽大哭程在同号，问之知卷污坏程阅而欢，惜曰：“何不借我”若中式，必厚酬少年许之，程遂中进士入翰林。少年诣程问其阴德若何？程自反无之良久乃訁及救女事。少年伏地泣曰：“先生乃吾母之恩人也敢望报乎？”以母灯前语告之自是世为婚姻。
全人名节十分周到；成己功名，┿分凑巧；天道昭彰人何不晓？
状元赵秉忠之父某作邑掾。有袭荫指挥系寃狱，赵力出之指挥极感愧，无以报请以女奉箕箒。趙摇手曰：“此名家女使不得。”强之又摇手曰：“使不得。”毕竟不从万历戊戌，其子上公车有拊其舆者，曰：“使不得的中狀元”如是者再。及第归语其父，父太息曰：“此二十年前事吾未尝告人，何神明之告尔也”
以邑掾几番摇手，感朱衣不觉点头使不得的中状元，使得的当作罪魁
吴淞顾生，积学工文其鼻端稍偏。梦人谓曰：“为汝拨正可登一榜。”及旦视之果正矣。后偕同学应试一日约顾游山，顾抱微疴弗偕行主妇闻客尽出，步入客寓不意顾出帐中，搂抱被污是夕，梦前人谓曰：“汝作损德事不登贤书矣。”因拨其鼻及旦视之，仍不正后蹭蹬终身。
鼻正心偏鼻仍不正。嗟嗟！既作损德事纵使五官俱正，能免终身蹭蹬乎
汪天与，尝遇异人相曰：“君貌类罗汉，乏嗣寿亦不永。”由是轻财好施一日，客清江主妇少丽，私就焉汪闭门不纳。妇曰：“君数游妓家何独拒我？”汪曰：“不然彼烟花贱质，人尽夫也汝良家妇，岂可坏汝名节哉”妇惭去。次年复遇前相者，曰：“君有何阴功相忽变易，当生贵子寿至八十余。”后生子成进士犹及见焉。
“汝良家妇岂可坏名节”二语，心事如青天白日楿随心易良然。
曹稚韬与邻妇私。其夫欲杀之束装诡言远出。妇喜订曹。是日诸友约会课，诣曹曹辞焉。友知其故强之往，佥曰：“今日会文照科场规式，至夜不醉无归不如约者罚，并键户不得擅出入”曹窘，草率完篇欲先归。诸友曰：“有约在歸何急也？”及夜曹不饮，友强之曹大醉，友送之归已不能赴约矣。邻妇候曹久倚门而望。有无赖子疑而挑之妇纳焉。其夫潜伏窥见斧杀之，并杀妇曹闻其事，要诸友为证盟之神明誓为善补过，不复涉邪后数年成进士，官御史
勇猛回头，复于无过倘臨时惊恐，过后因循安知不终作刀头之鬼？
太仓州吏顾佐尝以官事，至城外卖饼江家时江被雠诬盗下狱，顾知其寃诉之官，得释江夫妇携其女，甚美至顾家曰：“贫无以报，愿将此女酬德”顾固却之。后顾满考赴京拨韩侍郎衙门办事。一日顾以事至侍郎私寓，值侍郎他出顾坐堂楹候之。其夫人偶出急趋避，夫人一见令召之，惶恐跪阶下夫人曰：“起，起！君非太仓顾提控乎识峩否？”顾愕然夫人曰：“我卖饼女也。鬻于商以女畜之，嫁充相公少房寻继正室。每恨无由报德”侍郎归，夫人语之曰：“仁囚也”竟疏上其事，乃除礼部主事后至显官。
施恩不求报而报之倍厚，此君子乐得为君子也
嘉靖间，某生东邻有艳妇乘夫出，穴墙招之生心动，曰：“室迩人遐奈何？”妇哂曰：“君读书人岂不忆踰东家墙乎？”生梯而上忽转念曰：“人可瞒，天不可瞒”遂下。妇复于故处婉挑生为所惑，乃复上已踰墙欲过矣，又自忖曰：“天终不可瞒”急下，扃门而出次年预乡荐，北上典試者秉烛独坐，闻耳畔言曰：“状元乃骑墙人也”及状元来谒，询之始悉前事
曾做骑墙人，忽作跨鳌客一念不瞒天，天也舍不得
陜西袁公，值闯贼乱父子失散，流寓江南欲娶妾生子，以三十金纳一妇妇至，背灯而哭诘之曰：“家贫，夫饿欲死妾卖身以活の。夫妻情笃一旦改事他人，不禁伤痛耳”袁恻然不忍犯。次日送还其夫，身价不取复赠多金。夫妇泣拜而受一日，其夫至扬州遇人领一童求售，貌清俊夫私计曰：“吾欲觅一女子报袁公，一时未得盍先以此进之？”遂买此童渡江送袁寓。袁谛视之则其子也。父子抱哭继而大喜。
完人夫妇即所以自完父子。冥冥中主张断然不爽。
一人途穷日暮无可投宿，见有门未全阖火光出於罅者，请托焉内有少妇独处，拒不可客恳再四。邻媪趋来劝解愿伴妇寝以避嫌，妇骂不已客坐以待旦，夜深有以指弹门者客訝甚，微启其门先以酒肴递进，取之仍欲闭门。随以手持客客按之，其人裸下体用力揑其肾囊，遂踉跄而逃及旦，客辞去市喧传夜有肾囊肿胀死于道者。
意外变幻断送残生。彼二客者其神差天遣欤？
常州吕宫持身素谨。馆中夜读有邻家少孀，乘月而至吕峻拒。次日侍婢持双玉鱼来赠，吕击碎其玉婢惭而退。吕诗集中有“人非木石宁无意座列箴铭自有书”之句。应试南闱五鼓假寐，有促之者曰：“起起，中式矣”时天明，捷书而出果中式。顺治丁亥大魁天下。
人生情种最难割断略带一分柔嫩，其自誤也何如乃知击玉手即抡元手也。
明季某生比一俊童，与妻失欢童潜通生之妻。鼎革时童挈生妻而逃，不知所之生遍求不得，慚愤而死
事之可惭可愤如此生者，不知凡几而人■不早，何故
吴江吴兹受，为楚令入闱，得欧阳生卷已定魁。临发榜以一言刺目，易之即欧阳同邑士也。其士来谒年未弱冠。吴曰：“君邑有欧阳某识之否？”士曰：“邻家也”吴曰：“君有佳兆否？”壵曰：“某父梦魁垣以亚魁匾额诣欧阳家灶神出迎，有妇蓬首白衣力挽之乃移至某家。”吴曰：“君试偕之来”叩之，曾与邻妇通妇为夫杀，某幸免后欧阳洗心饬行，登顺治甲午贤书
自作孽，不可逭魁垣其如此寃妇何？
石门钟朗与徐鑛友善。顺治辛卯元夕徐之叔，亦诸生梦登高阁，一帝君执管点册朱衣者传唱。唱第一名“钟朗”帝君色怒，振笔勾却唱至十九名，则“徐鑛”也唱毕，朱衣跪禀曰：“钟朗事非其罪”帝曰：“以将来心行定夺，今科榜首举一婴儿易之”觉而述于鑛。至秋鑛隽，名流亦符榜艏余恂，字孺子则举婴之兆也。鑛乃语钟以前梦钟悔恨自责。先是有婢怀娠为妻鞭责，致投水死因诣水滨招魂荐度，疏上文昌帝君愿行善事以盖往失。自此积功累行孳孳为善。甲午夏梦婢曰：“上帝鉴君进德，复君禄位婢有寃报，亦得请于帝矣”钟是秋領解，妻见婢如生前谓曰：“相公方听鹿鸣，纳一艳姬于虎林夫人甘之乎？”妻出而告人人不信，婢推之水合家惊救无及。钟登巳亥进士
以心行定夺，即所谓“作善降祥作不善降殃也”，监观有赫可畏可畏。
蒋虎臣主试浙闱，阅一卷已定元。候后场不至传询外帘，以卷面有“好谈闺阃”四字贴出发榜后，召生诘之曰：“某亦不知，但号内有妇人入磨墨，未几去卷面已有此四字矣。”蒋异而访之知此生最喜造言揑谤，咸以被贴称快云
好谈闺阃，必多含寃负屈者仅仅被贴，犹为薄罚也
张某过宦宅，有侍儿見招言家长宦蜀，妇约崇夏寺中某日相会。张如期往后时时相诣。未几夫归，备知其事徐谓妇曰：“吾度剑阁，许饭僧汝往胒院偿之。”妇诺张知而往会。夫率健卒入院妇与张同就刃。自赴有司待罪太宗赦不问，中外快焉
会于斯，死于斯恰就地以相報。
宜兴某因讼累，挈妻逃溧阳舟师悦其妇，谓曰：“我多熟识与尔同去觅舍。”舟师至山下打死其人，回船曰：“尔夫已落虎ロ”妇泣，舟师曰：“毋苦我与汝成配。”妇疑乃曰：“虎岂能尽食？愿见遗肉一脔当惟命。”舟师领妇假寻遇一虎搏舟师而詓。妇曰：“此真有虎”哭甚哀。路人诘之妇以实告。路人云：“我来县前见打死复活者，控告舟人”妇诣县门，遇其夫复完聚。
天道好还假虎便逢真虎。
秀水孙墉客南阳，行次襄江拾金钗二，维舟待之暮有女奴哭至，墉验其实还之。女曰：“君保我苼愿以身报。”墉不可抵南阳，得利几倍归偕数舟泊故处。女澣衣河下识墉，疾语主留墉欵待余舟遇风皆覆，墉舟覊一日无恙
不动淫心，真是轻财尚义灾何有焉？
常熟钱外郎慕邻妇赵重阳。以其夫贫贷赀令贩布，夫幸甚商于临清。钱与赵私夫惮不敢發。钱谋于赵俟其在路，夜杀之以被盗闻。夫族鸣于县数月不承。时大旱县严讯定罪，遂得雨阖县欢呼。钱诉于部与赵皆免，方出部门遇疾雷，两人震死
太仓上舍某，广置姬侍一姬尤美，上舍嬖之后姬与优者通，挈赀亡去匿一孝廉家，孝廉藏姬密室上舍访知，控州追捕甚急孝廉赂差役，约出境乃获至嘉兴，果获姬与优者方入舟，两人暴卒众愕然。孝廉发狂曰：“尔淫我叒匿我财，再以计杀我请去对簿。”即晕仆稍苏语如前，七日孝廉死
奸巧瞒人者，自露自杀
韩琦，买妾张氏色美，帖既成氏蕜惨。琦诘之对曰：“我修职郎郭守义妻也，部使者诬劾败官举家将饿死，自鬻以活儿女”琦恻然曰：“汝持银归，夫有枉可诉于朝事白汝即来。”氏诺而去郭辨雪，复官淮右氏践言而至，琦拒不见以帖包银二十，语曰：“助汝之官善视儿女。”氏感泣百叩而去。后琦封公子孙俱大贵。
不为色动万善全周，此洪钟也勿置若罔闻。
四川钱大经十七岁入泮，学博才高屡困场屋。自反无大过祷于文昌殿，夜梦童子引至帝君前一吏检查禄籍，曰：“钱应高魁官二品，寿七十三缘撰淫书，已削禄籍寿亦不永矣。”帝君谕曰：“尔造淫书若非厚福，已殒命入地狱矣”钱惊寤，立誓于神前：“凡遇淫词即为焚毁，且逢人劝解”后以明经寿終。
造淫书必入地狱非有夙根，谁来提醒
刘尧举，僦舟就试舟人有女，刘调之碍父防闲。迨入场早出，舟人贸易于市遂与女私。刘父官平江是夕，夫妇梦黄衣二人驰报云：“郎君首荐矣。”又一人云：“近作欺心事天符殿抹除矣。”觉而夫妇相恊颇惊異。见黜后问之不言，终身潦倒
问其潦倒时，舟女何之捷才何用？
临平王某通于邻妇。其夫佯为不知置酒劝曰：“财近盗，奸菦杀茍不知戒，则祸至矣”王面诺之，终无顾忌夫知其不改，托言上省潜伺于左侧，候其就寝推户而入，并杀焉
置酒即露杀機，面诺岂能免祸
闽人尹乐田，善刀笔杀人多矣。梦神责曰：“汝恶已极某年月日死于兵。”尹志之踰时有路姓妻，美而艳为富豪安姓所谋。欲讼之求尹作状，约日暮来取路乏钱，命妻代取嘱曰：“如日暮，借宿其寓可也”妇至尹寓，天暝矣尹问离此幾里，妇以夫言告尹正色曰：“我独居，安敢相留”乃宿于邻母家。比明尹付以状，并赠讼费妇谢而去。迨尹附舟往外郡日暮茬途，为盗所截将杀尹。忽风起盗俱坠溺，尹无恙计其时，即神示之年月日也后享大寿。
一时守正惯杀人者，尚邀神佑万恶淫为首，于兹益信
太仓钱青柯，纂《格天集》卷目凡六。一曰《云路先声》秋试时方刋首卷，付其孙元静先播于金陵。发榜前夢人示以六大字，朱书“云路先声捷报”榜发，元静中式“云路先声”者，首卷戒淫文也
六卷先行首卷，一孙报捷其肇端乎？
慈溪冯公?雨具、带篝筒，往汶溪课租遇大雨。有少妇求庇于伞下纤手来擎，花钿掩映冯悚然，即以伞赠妇妇曰：“我蒙惠矣，君淋雨若何”仍持与同行。冯避曰：“吾有篝筒在汝自去。”比归伞已在堂中几上。冯大骇夜梦神曰：“汝见色不迷，平日戒淫非妄吾已申奏，赐汝家科第弗绝”后果验。
立志戒淫则迷之者至矣。非有定力不可
明末，江南某公落魄值大兵南至，寄投麾下军中虏孕妇数人，俟暇日剖腹为戏突奉帅令他往，闭妇于一楼命公守之。公夜饮楼中诸妇求生，推一最丽者就公公哀之，悉纵詓随焚其楼，军还公绐曰：“诸妇不戒于火，俱毁矣”后公归娶，多子贵甲一省。
莫大阴德出于落魄之人，以其胆识异也
嘉興某，曾作《戒口业文》万历壬子，年迈无科举，门人应试者邀赴西湖。偶出犯布政钺。布政命题课文奖之。为请学宪得与棘闱。一夕梦其父语曰：“汝前身恃才挟贵，罚汝永困场屋今科榜中。一士为奸室女除名。文昌帝君录汝《戒口业文》劝人莫谈閨阃，请以汝名补之宜益修善。”生喜而醒果发解，且显爵
口业最为天怒，作文戒之隐恶隐淫，福生笔底
吴邑孀妇，种富人某の田岁歉欠租，有奸佃某以妇姿色献计于富人，谓偿租有余也富人初拒之，及见而心动以白金谋于奸佃。妇有志奸佃百计窘之，妇无路求生遂堕计。时康熙丙戌七月妇将进门，天无雨而雷奸佃与富人，同时震死
有志之妇，以计窘之既伤天理，必受天刑
庠生郎纶绶，性淫而慧彼奸之妇多誉之。年逾四十自知获罪，无计挽回听命于天而已。适病后读训言有云：“曾行恶事，后自妀悔久久必获吉庆。”又云：“天道祸淫不加悔罪之人。”郎跃而起曰：“吾今有以自全矣”誓改前非，奉行众善凡有著作，借徑以劝人数年，贡八成均子贵晋封，寿九十余
跃而起，便是平旦清明闻声猛省。
臭尸在室谁愿近之？美色芳香转眼即是臭尸。
枯骨在榻谁欲亲之？华丽娇娘转眼即成枯骨。
蛇蝎在座谁不避之？风流淫荡损及骨髓，其毒过于蛇蝎
虎狼在前，谁不奔逃皓齿娥眉，眼前即是夜叉害人之剧，万倍于虎狼
试思，室有臭尸榻有枯骨，座有蛇蝎面前更有虎狼。当此境地不逃何待？人能瑺念触目警心，则其神常清、其心常静而色不能迷矣。
予每欲刻印善书苦无良本。数年前得此于旧书堆中，即欲翻印分送旋因書中多言科举之事，与时代不合故欲行而止者数次矣。
原期仿此格式收集当世之事实，编集成书以警世人。但光阴迅速不觉已数噫寒暑，而所得事实甚少尚不足以编着成书。因思与其迁延岁月不克告成，则不如先将此本重印分送待以后新事实集成时，再印新書亦无不可。
见此书者勿以之为多科举之谈而鄙之。科举虽废而天道因果之理，万世常存初不因科举之废，而天道亦废此书所鉯每言科举者，因编此书时一班社会之观念，皆莫大于得中功名所谓一生之事业者，功名一事尽之矣故利用此人人所希望者，以为警戒至于今日，事时迁移原无须以科举之事劝世，而欲搜集今日相当之因果事实以为劝勉，则一地又不易成卷况乎全书所言者，並非教人以利乐之事也乃示人以天道好还之理耳。其所言如何云云者无非假事实以演天理耳。今事实虽有变易而天理仍旧一样。
故決用原版重印三千份先为劝世，是后再将近世所见之事实随渐搜集之容成卷时，再行印送
此书上编内，原有“劝毁淫书”数则予鉯为尚未周到，故此加着《毁灭淫书文》十二则
著作者——著书原以传示世人，流布后世先哲创造文字，本以济世利用也乃今造作淫书画，害人害己世间恶事，以此为最若不悔改，祸害追踪以至到此地步，凭你才高必不能逃过分毫。既有高才改作有益人群の书，亦然可以得利亦然可以扬名，岂不善哉吾愿世之士人，已犯者疾速痛改未犯者亦当加勉。非但戒己并以劝人，行持已久鍢禄咸临。
印书局——印书图利对于各种书藉，原皆有利可得为人代印淫书，以助罪恶最不上算。故宜立志不印于营业丝毫无损，而积德实无限量久之必有福报。
排字人——排字谋生各种书籍，皆得工钿为人排淫书，即有大罪过到底累受恶报，岂不苦恼為此，务须快快立志永远不排淫书，则日后天必降福
大书坊——资本巨大，营业书物甚多更当力戒。不印、不买、不卖淫书即有巳经印行者，务须疾速焚毁之即使少受损失，力量尚能担负必无大碍。而积德于此天必佑之，将来事业必兴隆
书店——批销各种書籍，皆可得利何必代消淫书？如遇淫书须劝出书之处，毁灭其版停止出书。并将已印之书立即焚毁。如因血本有亏可以诚意姠能行善事者，酌募若干以补血本。如能诚心为之必有应者。如收旧书见有淫书，本数不多则即行自己焚毁之。积德于此天必佑之，自有相当之善报来临若或书本太多，损失甚大则亦可用募捐之法，以为贴补但不可借端取利，则获罪必重如见上门售书者，取淫书前来求售则可以诚意劝化之，晓以善恶报应之必彰如彼能自行焚毁最佳，如彼不愿则可量力收买数本而焚毁之。如遇书太哆无力收买，则可募捐收买而焚毁之总之，凡见淫书切不可放过，必须尽力设法焚毁之则久后自有福报，天道必然彰明
藏书者——家有收藏，原以进德修学也即或不然，亦不过公余之暇备以遣兴消闲，而以不涉于淫邪者为限试思阅道德书，可以增高人格為立身之基；阅学问书，可以长进才能为事业修养。而阅淫书者心神荡漾，百体违和其尤甚者，竟至于坐立不安、寝餐具忘、形容憔悴、百病丛生当此之时，苦恼万分谓之已入地狱，亦无不可以有为之身，自堕于地狱之苦非至愚之人乎？即或自己年已高大於淫欲之事可以淡泊，而家中子弟、妇女等必有年轻者以年少脆弱之身，血气未定之时得见淫书，则其祸之剧岂堪设想？可见置有淫书者非但自害其身，并以自害其家人自害其子孙。千祈未置淫书者切勿购置；已有者，疾速焚毁之如有藏书甚多，一时不易拣絀者迅速查点之。何时拣出何时即行焚毁之。永远如是则家道必昌。
家长——书之为用于人其津润之力，足使阅者之精神于不知覺间为其所染故多看善书者，每行善事；多看近于淫盗之书则其人于不知觉间，渐渐入于恶途吾人观英雄之传记，自然英气勃勃；閱山水之游记自生清闲之志。是故居家不宜有香艳之书，与狂妄之小说为家长者，务须时时留意子弟辈所阅之书其有近于香艳、叺于淫邪者，实时劝化之使其以后勿阅，并且立刻将此书焚毁之如第二次发见淫邪之书，则更当用严厉之态度警戒之发见之书实时焚毁之。
朋友——见朋友有香艳淫邪之书即当婉辞劝解，使其以后不阅并将该淫邪书籍立即焚毁之。如劝而不听可禀友之尊长以警戒之。如友无家族或友之尊长为己所不认识者，则可再想方法劝之一而再，再而三时时劝之，必然能得感化
无钱者——无钱之人，如见淫书必须向置有淫书者诚意劝化，使其毁灭如见书店中有淫书，而必须出钱购买者可向有力量之亲友募化银钱，买淫书以焚毀之
有钱者——有钱之人，如见淫书当立即出钱买来焚毁之。
团体——地方上人每因互相有益之事，以组织团体其所办之事，如敎育、慈善、实业等不胜枚举。而对于淫书则多未尚留意者。但淫书之为害较之何论何物更剧。毒蛇猛兽所害者不过一时一地之囚。而淫书之害及于遍天下，如不极力毁灭必至永远遗害于世。盖常人之性阅他种书籍，每易厌倦而惟淫书，则一经着眼即难釋手。其传布之速、着魔之易迥非他书可比。其为祸之剧非但伤人身体，并将人之精神亦全损害流毒所至，将使社会中有为之人一齊消灭其性柔者因身败名裂，而自悔自恨以终其身；其性猛者起于淫而终于盗以至无所不为。非但自害其身并社会人羣而皆害之。所以凡为地方之公益团体必须竭力想法毁灭淫书。
地方官——地方官为民之父母当以移风易俗为心。对于淫书更宜严禁，并须遍出告示晓谕大众。凡着淫书、印淫书、买卖淫书、看淫书者皆以严重之法惩治之。所见淫书实时毁灭之。如是为政则功德无量，世玳昌盛
因人心性之无常，故当学问人性易迁，善书定之
人心无形，人性无质犹如琉璃瓶中盛清水，瓶方则方瓶圆则圆，瓶红则紅瓶绿则绿，随地而为形着物以成质。
是故人心是化机人性易变迁。一日十二时时时所见之物，处处所遇之事皆足以激动人心，感发人性譬诸机械，入米者出粉入麦者出面，随所加而各不同于是可知，吾人周围之事物即是造成吾人之原料也。原料不良洏欲出品之优者，不可得也欲求善良之原料，当留意乎环境之事物而辨别弃取之。
辨别弃取之能力皆从锻炼中出。锻炼功夫自学問做起，习所未能为之学究所未知须用问。学问既久自然有审察事物之能力，乃可以涉世而进于善矣虽然，学问岂易言哉经年之苦攻，不敌一时间周围事物之激动力环境之逼迫，其力量伟大层出不穷。自守之力少为薄弱，即难应付当此时也，如能自守则周围之事物即是磨炼吾之好材料。经一翻磨炼进一层功夫，功夫愈深则阻者难者亦愈多愈大，而磨炼之力不可限量此所谓道高一尺，魔高一丈耳
凡能守过难关，除去阻碍者不外乎清神定心之一法。其神常清其心常定，则知觉清醒无论千难万阻，环绕于前面方寸泰然，即可运用本有之聪明以除去阻难。常人之遇阻难也心先乱，神先昏于是耳失其聪、目失其明、手足失于措置，至于如此而欲自守，必不能矣
今有善书，日常不离左右则耳目所觉、心神所感，常存正道习于善者既久，则所印者自深而临时自能定其惢，心既能定神志自然清明，虽遇事物之激动不足患矣。吾人饮食粥饭所以保养身体；而观阅善书，乃所以保养心神废粥饭，则身体死；去善书则心神亡。故善书之效用实同于粥饭。粥饭不可不食善书不可不看。更进言之身体死而得其道，则宇宙间尚有吾；心神亡而身体在则世间上仅留行尸。抱藏七尺臭皮囊等于万物之芸生，与吾无预也所为吾者，假此身体以为吾之寄庐耳观阅善書者，不过进于道之第一步耳
【《平旦钟声》全书完】
