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浅谈儒家思想对现代社会的影响
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openresty/1.9.7.4谈谈现代企业管理中儒家思想的应用
谈谈现代企业管理中儒家思想的应用
编辑:天明&
　　在风起云涌的商业巨潮中,企业要赢得战略上的优势,占领文化制高点是极其重要的手段。这就要求现代企业就要在管理中赋予其时代的文化新内涵,才能在日趋激烈的竞争中立于不败之地,并且促进现代企业能够更加健康、长远、蓬勃的发展。
　　儒家思想是中国传统文化中的精髓部分,富含非常深刻的管理理念,经过长时间的传承,儒家思想不断发扬光大,逐渐形成一个博大精深的思想体系。儒家思想在现代企业管理中具有非常重要的应用价值。本文从&仁&、&和&、&义&、&诚&和&中庸&五个方面分别进行阐述。
　　关键词:
　　儒家思想;现代企业管理;应用;价值
　　一、引言
　　以孔子、孟子为代表的儒家思想,是中华传统文化的主干和基础,几千年来被数代中国人所传承、发展,并对中国文明、文化历史产生了深远的影响。时至今日,儒家思想依然在深深影响着我们的思想观念和行为规范。中国历朝历代的统治者均以儒学作为治国安邦之道,实际上,其中蕴含着丰富的与现代企业管理方向所契合的管理思想。所以,儒家思想在很大程度上对于现代企业管理具有现实的指导意义。如何深刻的理解儒家思想相关的理论原则,合理有效的运用于现代企业中,将不但有助于实现企业利润最大化,提升企业的整体形象,同时对于企业的战略发展也具有不同寻常的意义。
　　二、儒家思想的形成与发展
　　儒家思想最早形成于春秋战国时期,核心思想是&仁&。儒家思想的代表有&孔孟学说&,&两汉儒学&等。孔子提出以&仁&修身,孟子对孔子的思想进行了进一步的发展,在基础上提出&性善&论,推行&仁政&。与孔孟的学说相比,荀子主张强调&性本恶&、&礼法并施&,其理论则更具有现实主义倾向。两汉儒学提出了以礼义治国的主张,程朱理学与陆王心学进一步将儒家思想发展成熟。最终,儒家思想的主要内容被概括为&三纲五常&(三纲:指君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;五常:指仁、义、礼、智、信。),从而走入老百姓的日常生活中。现在,有人将传统儒家思想与当前时代特征相结合,并称其为&现代新儒家思想&。
　　三、儒家思想在现代企业管理中的应用与价值
　　1.&以人为本&&&企业管理的核心&仁&作为五常的核心,在儒家思想中,是最为核心的部分。儒家思想的许多经典著作中对&仁&的解释虽然不甚相同,但是其本质是一致的,即&爱人&。《论语&颜渊》中有云&樊迟问仁。子曰:爱人。&儒家思想主张&民为贵,社稷次之,君为轻&、&天生万物,唯人为贵&、&民为邦本,本固邦宁&、&天地之性人为贵&。在儒家看来,天地之间只有人是最宝贵的,是万物之灵。可以说,儒家思想本质特征在于肯定人的价值,重视人的尊严。现代企业经营管理越来越强调一个理念&&以人为本。人是企业管理的主体和客体,&以人为本&的核心思想便早已成为人们的共识。现代企业管理活动中需要解决的首要问题,是通过塑造一种氛围、打造传播一种理念,是的组织内的人员思想及步调一致,最大限度地激发人的潜能,调动工作积极性。也有人称这种富有人情味的管理为&东方式管理&。方太总裁茅忠群对方太施行的便是儒家文化管理模式,茅忠群认为,可以治理国家的思想,一定是可以管理企业的。
　　他要求管理者要设身处地的时时为顾客着想,事事替下属着想,方方面面替相关方着想,如此以来,这些人也一定会反过来设身处地的替公司着想,力争创造更大的业绩及成绩回报公司,使大家共同开创合作、共赢的局面。员工的个人发展是企业实现战略目标的一部分,要把员工的成长放在与企业发展一样重要的位置,注重对员工的人格尊重、生活关爱和能力培养,用真情打动员工管理员工,设身处地为员工着想,用仁爱的精神营造一个和谐协调的管理氛围。与此同时,企业管理者要切实了解员工真实的想法、需求和愿望,在合理范围内,尽量满足员工的精神层面和物质层面的需求。在企业的经营管理中,让员工积极参与进来,领导和员工互为彼此,互相关心和体谅,企业在这种氛围中才会不断发展壮大。
　　2.&以和为贵&&&企业旺盛的法宝《论语》中有云:&礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也&;&君子和而不同&。孟子也主张&天时不如地利,地利不如人和&。可见,&和&为儒家思想中的基本精神。中国人十分注重和谐局面的实现和保持,即&人和&,主张人与人之间的交往要安定和谐、团结协作。&和&在组织中表现为动态的和谐,是企业伦理道德一种理想境界的反映,是企业文化建设始终追求的重要目标之一。&和&不但崇尚拥有共同的价值追求,又体现和而不同、求同存异的原则。
　　一个企业内部如果和谐融洽,那么全体员工的团队凝聚力便是一种无形的巨大力量。从根本上说,现代企业管理就是要营造这种内外关系和谐的局面。当今许多知名的大型企业非常注重团队意识,这些企业平时十分注重团队建设,提倡并实行团队领导与员工的有效沟通。组织企业员工参加拓展训练,各种丰富多彩的业余集体活动,增强企业与员工的亲密度。在这种和谐的氛围中,员工也能够更理性、更全面的对管理者提出自己的真切意见,达到&共同管理&、&和气生财&&共赢发展&。
　　3.&见利思义&&&企业发展的保证孔子曰:&君子喻于义,小人喻于利&、&谋道而不谋食&、&忧道而不忧贫&。&义&是指道德规范,&利&是指&经济利益&,孔子主张,要&见利思义&、&以义统利&,即&义先利后&。儒家在处理义与利的关系方面,要求将义放在首位,在特定的情况下甚至不惜舍生取义,杀身成仁。孟子强调&大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。&(《孟子&离娄上》)。儒家思想重义是毋庸置疑的。对企业内部来说,如何处理好义利关系是企业经营管理要面临的第一大问题。企业经营的目的就是求&利&,即追求企业利润的最大化。所以从道理本身来说是无可厚非的,但如果&唯利是图&而损人利己,是为&不义&,并且最终会影响到这个企业的长期利益,甚至会葬送企业的大好前程。因此,企业管理中应当坚持&见利思义&、&先义后利&的原则,将经营谋利与&博施济众&结合起来,才能保证企业长远、健康的发展。当然,这并不代表儒家思想是反对&利&。儒家思想中对于富与贵从来不反对,因孔孟都认为:&富与贵,是人之所欲也&(《论语&里仁》),儒家思想反对的是采用不正当的手段得到,子曰:&不义而富且贵,于我如浮云&。
　　4.&诚实守信&&&企业生存的基石诚实守信是儒家传统美德的重要组成部分。孔子曾有云:&民无信不立,人而无信,不知可也&。孟子则把&信&视为儒家基本伦理规范之一,&至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动也&。诚信在传统儒家思想中被视为立身立政之本和进德修业之本,因此,诚信的伦理价值一直以来也受到了高度的重视。诚实守信一直以来是中华民族的优秀传统美德,它不仅是一种优秀的企业文化,也是企业的道德基础。在企业价值观的塑造过程中,&诚&是企业聚心之魂,&信&是企业立足之本,诚信理念是现代企业文化建设的重点之一。但是,诚信缺失问题是当今社会上的许多企业都面临的一个突出问题,企业经过多年的艰苦经营发展,但却因为一朝诚信缺失,致使企业品牌一夜倒塌。&三鹿奶粉&事件便是一个典型的例证。可见,只有诚实守信,重约守信,才能维护企业的信誉和形象,才能增值企业的无形资产,保证企业在日趋激烈的竞争中立于不败之地。
　　5.&中庸之道&&&企业管理的精髓&中庸&一词始见於孔子《论语》:&中庸之为德,其至矣乎?民鲜久矣。&&中庸之道&的精髓是不偏不倚,它主张&取中贵和&,是儒家哲学的最高命题,也是儒家学说的基本方法论。由此可见,孔子的中庸观它源于道德生活中的理论思维,包含有一般方法论的意义。它主张要&叩其两端&、&允执其中&,这是历代帝王的治国之道,也被越来越多的应用到现代企业管理中,主张公平、合理、最优。将&中庸&之道运用于现代企业管理,意味着要重科学、讲规则。在团队建设、人际关系、客户关系中要讲究中庸的艺术。
　　因为从某种意义上来说,企业经营中遇到的许多问题,用道理去套,用理性去解决,经常是行不通的。其次,还要注意说话办事收放自如,进退有节,凡事应把握分寸,留有一定的余地,才能牢牢立于不败之地。最后,管理中要做到文武并用、刚柔相济,所谓&文武之道,一张一弛&,这是符合中庸之道的辩证思想,运用于企业管理中,可以使企业管理效率达到最大化。
　　四、结语
　　在风起云涌的商业巨潮中,企业要赢得战略上的优势,占领文化制高点是极其重要的手段。这就要求现代企业就要在管理中赋予其时代的文化新内涵,才能在日趋激烈的竞争中立于不败之地,并且促进现代企业能够更加健康、长远、蓬勃的发展。儒家思想是中华民族宝贵的精神财富,其博大精深的内涵值得现代企业不断学习和继承发扬,对现代企业管理具有重要的借鉴意义和应用价值。
　　[1]林丽环.先秦儒家思想与现代企业管理[J].企业导报,2010(11).
　　[2]梁梦,毓洁.试论儒家文化对现代企业管理的影响作用[J].东方企业文化,2012(12).
　　[3]黎敏.论儒家思想对现代企业文化的影响[J].长沙铁道学院学报(社会科学版),2005(12).
　　[4]薛丽.儒家思想与现代企业管理[J].同济大学学报(社会科学版),2004(08).
　　[5]张秀丽.儒家思想对现代企业文化价值初探[J].中国科技信息,2005(11).
　　[6]姚瑶.儒家思想对现代企业管理的启示[J].商,2013(09).
　　[7]骆承烈.儒家核心思想与现代企业管理[J].中华纸业,2010(09).
　　[8]闫学军.儒家管理思想中的价值判断与本质规定及其现代价值[J].商场现代化,2013(07).
　　[9]孙琪.儒家管理思想在现代企业人力资源管理中的应用[J].人才资源开发,2015(01).
　　[10]德措毛.论儒家思想在现代企业管理中的应用[J].中国商贸,2012(11).
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