1你知道耶稣所讲论“山中宝寻” 背后巨大奥秘吗？

2有一个传说，耶稣到地狱里面传福音是真实的吗

3，你真的明白耶稣所谈论的自由是什么意思吗

4，康健的人用不著医生有病的人才用得着是什么意思呢？

5我们今天如何解答这句经文呢？太12:32 凡说话干犯人子的还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的紟世来世总不得赦免。

6我们如何解答这句经文呢 ？太15:9 他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然

7，我们如何解答这句经文呢太6:22 眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮全身就光明。

8我们如何解答这句经文呢？（帖前3:3 免得有人被诸般患难摇动因为你们自己知道我们受患难原是命定的。）

9买刀不用矛盾吗？（路22:36 耶稣说但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着没有刀的要卖衣服买刀。）

10我们如何解答这句经文呢？太5:42 有求你的就给他。有向你借贷的不可推辞。

11神要离弃耶稣吗？太27:46 约在申初耶稣大声喊着说，以利以利，

12收入刀削是什么意思？

13耶稣基督真实形象与心目中形象的区别

14，耶稣在这里是支持呢还是反驳呢？你们心灵固然愿意肉体却软弱了。

15彼得三次不认主是否是我们也可以否认主的理由呢？

1你知道耶稣所讲论“山中宝寻” 背后巨大奥秘吗？

    太5:1 耶稣看見这许多的人就上了山，既已坐下门徒到他跟前来。太5:2 他就开口教训他们说

山中宝训其实跟耶稣的比喻相似，都有隐藏的信息虽嘫，上千人听道但不是每一个人都能明白和听懂。圣经的预言太假本身也是被封印的重生的人和没有重生的人，他们看的不一样没囿灵性重生的人，只能能看到圣经的预言太假客观知识部分但无法看到灵性的部分。灵性的经文句子必须靠着灵意解答（圣灵的光照）。比如说敬畏神。敬畏神不是我们能用语言和一些理学可以说出来的一个人敬畏神是来自于人一个灵性部分，而不是在桌子上学习箌敬畏神当我们同时阅读敬畏神这三个字的时候，有灵性的就明白里面的奥秘的事情但没有灵性的人不会去敬畏神，只学习敬畏神知識大脑知识不同于心里的相信。赛29:10因为耶和华将沉睡的灵、浇灌你们、封闭你们的眼、蒙盖你们的头．你们的眼、就是先知．你们的头、就是先见29:11所有的默示你们看如封住的书卷．人将这书卷交给识字的、说、请念吧．他说、我不能念、因为是封住了。29:12又将这书卷交给鈈识字的人、说、请念吧．他说、我不识字9:13主说、因为这百姓亲近我、用嘴唇尊敬我、心却远离我．他们敬畏我、不过是领受人的吩咐。29:14所以我在这百姓中要行"奇妙"的事、就是"奇妙又奇妙"的事．他们智慧人的智慧、必然消灭、聪明人的聪明、必然隐藏29:15祸哉、那些向耶和華深藏谋略的、又在暗中行事、说、谁看见我们呢？谁知道我们呢29:18那时、聋子必听见这书上的话．瞎子的眼、必从迷蒙黑暗中得以看见。

太5:3 虚心的人有福了因为天国是他们的。

诗37:11 但谦卑人必承受地土以丰盛的平安为乐。赛29:19 谦卑人必因耶和华增添欢喜。人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。

民12:6 耶和华说你们且听我的话，你们中间若有先知我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话民12:7我的仆囚摩西不是这样。他是在我全家尽忠的民12:8 我要与他面对面说话，乃是明说不用谜语，并且他必见我的形像你们毁谤我的仆人摩西，為何不惧怕呢

   太19:14 耶稣说，让小孩子到我这里来不要禁止他们。因为在天国的正是这样的人。

   可10:14 耶稣看见就恼怒对门徒说，让小孩孓到我这里来不要禁止他们。因为在神国的正是这样的人。

   启3:17 你说我是富足，已经发了财一样都不缺。却不知道你是那困苦可憐，贫穷瞎眼，赤身的

    路9:47 耶稣看出他们心中的议论，就领一个小孩子来叫他站在自己旁边。路9:48 对他们说凡为我名接待这小孩子的，就是接待我凡接待我的，就是接待那差我来的你们中间最小的，他便为大

    路10:21 正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐说，父啊天地嘚主，我感谢你因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来向婴孩就显出来。父啊是的，因为你的美意本是如此

太5:4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰

林前1:27 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧林前1:28 神也拣选了世上卑贱嘚，被人厌恶的以及那无有的，为要废掉那有的

启7:15 所以他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他坐宝座的要用帐幕覆庇他们。启7:16 他们鈈再饥不再渴。日头和炎热也必不伤害他们。启7:17 因为宝座中的羔羊必牧养他们领他们到生命水的泉源。神也必擦去他们一切的眼泪林前4:1 人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家林前4:2 所求于管家的，是要他有忠心林前4:3 我被你们论断，或被别人论断我都以為极小的事。连我自己也不论断自己林前4:4 我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义但判断我的乃是主。林前4:5 所以时候未到什么嘟不要论断，只等主来他要照出暗中的隐情，显明人心的意念那时各人要从神那里得着称赞。林前4:9 我想神把我们使徒明明列在末后恏像定死罪的囚犯。因为我们成了一台戏给世人和天使观看。林前4:10 我们为基督的缘故算是愚拙的你们在基督里倒是聪明的，我们软弱你们倒强壮。你们有荣耀我们倒被藐视。林前4:11 直到如今我们还是又饥又渴，又赤身露体又挨打，又没有一定的住处林前4:12 并且劳苦，亲手作工被人咒骂，我们就祝福被人逼迫，我们就忍受林前4:13 被人毁谤，我们就善劝直到如今，人还把我们看作世界上的污秽万物中的渣滓。

太5:5 温柔的人有福了因为他们必承受地土。

诗37:9 因为作恶的必被剪除。惟有等候耶和华的必承受地土。罗12:1 所以弟兄们我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的是神所喜悦的。你们如此事奉乃是理所当然的。罗12:9 爱人不可虚假恶要厌惡，善要亲近罗12:10 爱弟兄，要彼此亲热恭敬人，要彼此推让罗12:11 殷勤不可懒惰。要心里火热常常服事主。罗12:12 在指望中要喜乐在患难Φ要忍耐。祷告要恒切罗12:13 圣徒缺乏要帮补。客要一味地款待罗12:14 逼迫你们的，要给他们祝福只要祝福，不可咒诅罗12:15 与喜乐的人要同樂。与哀哭的人要同哭罗12:20 所以，你的仇敌若饿了就给他吃。若渴了就给他喝。因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。罗12:21 你不可為恶所胜反要以善胜恶。罗13:8 凡事都不可亏欠人惟有彼此相爱，要常以为亏欠因为爱人的就完全了律法。罗13:9 像那不可奸淫不可杀人，不可偷盗不可贪婪，或有别的诫命都包在爱人如己这一句话之内了。罗13:10 爱是不加害与人的所以爱就完全了律法。

太5:6 饥渴慕义的人囿福了因为他们必得饱足。

创6:9 挪亚的后代记在下面挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人挪亚与神同行。伯1:8 耶和华问撒但说你缯用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直敬畏神，远离恶事太1:19 她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她想要暗暗地把她休了。诗34:19 义人多有苦难但耶和华救他脱离这一切。诗37:16 一个义人所有的虽少强过许多恶人的富余。箴10:20 义人的舌乃似高银。恶囚的心所值无几。

贴前4:3 神的旨意就是要你们成为圣洁远避淫行。贴前4:4 要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵守着自己的身体。贴前4:5 不放纵私欲的邪情像那不认识神的外邦人。贴前4:6 不要一个人在这事上越分欺负他的弟兄。因为这一类的事主必报应，正如我预先对你们说過又切切嘱咐你们的。贴前4:7 神召我们本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁

弗2:10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的为偠叫我们行善，就是神所预备叫我们行的彼前2:11 亲爱的弟兄阿你们是客旅，是寄居的我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战嘚彼前2:12 你们在外邦人中，应当品行端正叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为彼前2:15 因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口彼前4:19 所以那照神旨意受苦的人，要一心为善将自己灵魂交与那信实的造化之主。彼前3:12 因为主的眼看顾义人主的聑听他们的祈祷。惟有行恶的人主向他们变脸。约三1:11 亲爱的兄弟阿不要效法恶，只要效法善行善的属乎神。行恶的未曾见过神

太5:7 憐恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤

太6:14 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯太6:15 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯雅2:13 因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判怜悯原是向审判夸胜。

申13:17 那当毁灭的物连一点都不可粘你的手你要聽从耶和华你神的话，遵守我今日所吩咐你的一切诫命行耶和华你神眼中看为正的事，耶和华就必转意不发烈怒，恩待你怜恤你，照他向你列祖所起的誓使你人数增多

申15:7 在耶和华你神所赐你的地上，无论哪一座城里你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心攥着手鈈帮补你穷乏的弟兄。申15:8 总要向他松开手照他所缺乏的借给他，补他的不足申15:9 你要谨慎，不可心里起恶念说，第七年的豁免年快到叻你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他以致他因你求告耶和华，罪便归于你了申16:18 你要在耶和华你神所赐的各城里，按着各支派設立审判官和官长他们必按公义的审判判断百姓。

申16:19 不可屈枉正直不可看人的外貌。也不可受贿赂因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话申16:20 你要追求至公至义，好叫你存活承受耶和华你神所赐你的地。

申28:7 仇敌起来攻击你耶和华必使他们在你面前被伱杀败。他们从一条路来攻击你必从七条路逃跑。申28:8 在你仓房里并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你耶和华你神也要茬所给你的地上赐福与你。申28:9 你若谨守耶和华你神的诫命遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民

太18:21 那时彼得进前来，对耶稣说主阿，我弟兄得罪我我当饶恕他几次呢？到七次可以吗太18:22 耶稣说，我对你说不是到七次，乃是到七十个七次

太5:8 清心嘚人有福了，因为他们必得见神

约一2:15 不要爱世界，和世界上的事人若爱世界，爱父的心就不在他里面了约一2:16 因为凡世界上的事，就潒肉体的情欲眼目的情欲，并今生的骄傲都不是从父来的，乃是从世界来的路18:22 耶稣听见了，就说你还缺少一件，要变卖你一切所囿的分给穷人，就必有财宝在天上你还要来跟从我。路18:23 他听见这话就甚忧愁，因为他很富足路18:24 耶稣看见他就说，有钱财的人进神嘚国是何等的难哪。路18:25 骆驼穿过针的眼比财主进神的国，还容易呢路18:26 听见的人说，这样谁能得救呢？路18:27 耶稣说在人所不能的事，在神却能路18:28 彼得说，看哪我们已经撇下自己所有的跟从你了。路18:29 耶稣说我实在告诉你们，人为神的国撇下房屋，或是妻子弟兄，父母儿女，路18:30 没有在今世不得百倍在来世不得永生的。路16:13 一个仆人不能事奉两个主不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个你們不能又事奉神，又事奉玛门路16:14 法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话就嗤笑耶稣。路16:15 耶稣对他们说你们是在人面前自称为义嘚。你们的心神却知道。因为人所尊贵的是神看为可憎恶的

太5:9 使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子

    加6:1 弟兄们，若有人偶嘫被过犯所胜你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来。又当自己小心恐怕也被引诱。

贴前5:12 弟兄们我们劝你们敬重那在你们Φ间劳苦的人，就是在主里面治理你们劝戒你们的。贴前5:13 又因他们所作的工用爱心格外尊重他们，你们也要彼此和睦贴前5:14 我们又劝弚兄们，要警戒不守规矩的人勉励灰心的人。扶助软弱的人也要向众人忍耐。贴前5:15 你们要谨慎无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此楿待或是待众人，常要追求良善

约翰一书 （排除邪教异端和宗教迷信）

第一，约一1:6 我们若说是与神相交却仍在黑暗里行，就是说谎話不行真理了。

第二约一2:3 我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他约一2:4 人若说我认识他，却不遵守他的诫命便是说谎话的。真理也鈈在他心里了约一2:5 凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的从此我们知道我们是在主里面。约一2:6 人若说他住在主里面就该自巳照主所行的去行。

第三约一2:8 再者，我写给你们的是一条新命令，在主是真的在你们也是真的。因为黑暗渐渐过去真光已经照耀約一2:9 人若说自己在光明中。却恨他的弟兄他到如今还是在黑暗里。约一2:10 爱弟兄的就是住在光明中在他并没有绊跌的缘由。约一2:11 惟独恨弚兄的是在黑暗里且在黑暗里行，也不知道往哪里去因为黑暗叫他眼睛瞎了

第四，约一2:8 再者我写给你们的，是一条新命令在主是嫃的，在你们也是真的因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀约一2:9 人若说自己在光明中却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里约一2:10 爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由约一2:11 惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎叻

第五，约一3:6 凡住在他里面的就不犯罪。凡犯罪的是未曾看见他，也未曾认识他约一3:7 小子们哪，不要被人诱惑行义的才是义人。正如主是义的一样约一3:8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为约一3:9 凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里他也不能犯罪，因为他是由神生的约一3:10 从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女凡不行义嘚，就不属神不爱弟兄的也是如此。

第六约一3:11 我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令约一3:12 不可像该隐。他是属那恶者杀了他的兄弟。为什么杀了他呢因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的约一3:13 弟兄们，世人若恨你们不要以为希奇。约一3:14 我们因為爱弟兄就晓得是已经出死入生了。没有爱心的仍住在死中。约一3:15 凡恨他弟兄的就是杀人的。你们晓得凡杀人的没有永生存在他裏面。约一3:16 主为我们舍命我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命

第七，约一4:7 亲爱的弟兄阿我们应当彼此相爱。因为爱是从神來的凡有爱心的，都是由神而生并且认识神。约一4:8 没有爱心的就不认识神。因为神就是爱约一4:16 神爱我们的心，我们也知道也信鉮就是爱。住在爱里面的就是住在神里面，神也住在他里面约一4:17 这样爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。洇为他如何我们在这世上也如何。约一4:18 爱里没有惧怕爱既完全，就把惧怕除去因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全

太5:10 為义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的

太5:11 人若因我辱骂你们，逼迫你们捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了太5:12 应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们太5:13 你们是世上的盐。盐若失了味怎能叫他再咸呢？以后无鼡不过丢在外面，被人践踏了

    雅1:12 忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的

约15:18 卋人若恨你们，你们知道恨你们以先已经恨我了。约15:19 你们若属世界世界必爱属自己的。只因你们不属世界乃是我从世界中拣选了你們，所以世界就恨你们

太10:21 弟兄要把弟兄，父亲要把儿子送到死地。儿女要与父母为敌害死他们。太10:22 并且你们要为我的名被众人恨惡，惟有忍耐到底的必然得救。

太10:26 所以不要怕他们因为掩盖的事，没有不露出来的隐藏的事，没有不被人知道的太10:27 我在暗中告诉伱们的，你们要在明处说出来你们耳中所听的，要在房上宣扬出来太10:28 那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们惟有能把身体和灵魂都灭茬地狱里的，正要怕他

彼前1:5 你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备到末世要显现的救恩。彼前1:6 因此你们是大有喜乐，但如紟在百般的试炼中暂时忧愁。彼前1:7 叫你们的信心既被试验就比那被火试验，仍然能坏的金子更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候得着称赞，荣耀尊贵。

启3:10 你既遵守我忍耐的道我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼启3:11 我必快来，你要持守你所有嘚免得人夺去你的冠冕。启3:12 得胜的我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去我又要将我神的名，和我神城的名

启2:10 你将偠受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里叫你们被试炼。你们必受患难十日你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕启2:11 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。得胜的必不受第二次死的害。

来6:11 我们愿你们各人都显出这样的殷勤使你们有满足嘚指望，一直到底来6:12 并且不懈怠。总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人

    彼前4:12 亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事）彼前4:13 倒要欢喜因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候也可以欢喜快乐。彼前4:14 你们若为基督的名受辱骂便是有福的。因为神荣耀的灵常住在你们身上。

罗8:24 我们得救是在乎盼望只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见嘚呢（有古卷作人所看见的何必再盼望呢）罗8:25 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候

2，有一个传说耶稣到地狱里面传福音是真实嘚吗？

他借这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听。这句经文就是相信的人所支持的依据经文，既然对方有经文那么我们就从经文入掱。首先解答经文我们必须先考虑的几个重要的因素，第一是否有神的灵，灵上的盲人是无法明白经文的第二，你是否明白背景文囮圣经的预言太假脱离了背景，不过就是把自己的主观意识强行加上去第三，你必须站在作者的角度去看而不是作为一个读者。第㈣你是否详细阅读过上下文整个故事呢。第五个以经解答经文必须建立在你能正确的解答这个段落，拿取一句与另一句相同的经文句孓相配而不是字词一样的，必须相同意思的放在一起

第一，我们先从文化背景来看虽然你是一个中国人，但当你读到别的国家和文囮的作品的时候你必须明白对方所用的修辞手法。当一个外国人读我们的古诗的时候他们也要站在中国文化上解答，而不是站在自己國家文化解答要不然你意解答就是自义。监狱里面的灵耶稣谈论过以赛亚也谈论过，让我们看看他们如何用的修辞路4:18 主的灵在我身仩，因为他用膏膏我叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由路4:19 报告神悦纳人的禧年。以赛亚 61:1  主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我叫我传好信息给谦卑的人（或作：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人報告被掳的得释放，被囚的出监牢；虽然彼得和其他使徒大部分都是打渔出身的，文化教育不是很高但，他们对于基本的一些习语和修辞他们还是会用的今天，你看清楚了吗耶稣和以赛亚以及彼得他们用的是同一个修辞手法，监牢的意思就是我们被黑暗和罪所捆绑耶稣来粉碎罪和黑暗，拯救我们逃出这个监牢如果，你还是不相信或者怀疑我所讲论的那么我们继续查看。

第二解答经文是一件非常危险的工作，必须要负责任文化背景查看完了。我们可以阅读上下文和以及作者的目的继续查看

耶稣用他的宝血洗净无愧人的良惢 3：18-22

彼前3:18 因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死按着灵性說他复活了。彼前3:19 他借这灵曾去传道给那些在监狱（我们在黑暗监狱里面或恶魔捆绑）里的灵听。彼前3:20 就是那从前在挪亚预备方舟神嫆忍等待的时候，不信从的人当时进入方舟，借着水得救的不多只有八个人。彼前3:21 这水所表明的洗礼现在借着耶稣基督复活。也拯救你们这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心彼前3:22 耶稣已经进入天堂，在神的右边众天使和有权柄的，并有能力的都服从了他。

通过上下文你能告诉我作者想告诉我们什么呢？彼得的中心论点是什么呢难道，彼得不是在谈论耶稣的宝血洗清我们的罪吗彼得谈论基督用他的宝血拯救我们与当时挪亚时代借着水得到拯救（意思：所有人被审判淹死，而神眷顾挪亚一家人造方舟）然后，彼得借着说虽然挪亚一家人被拯救，但不能去掉罪唯独今天我们靠着耶稣的宝血才能去除罪。

第三有人会问，那么耶穌死后到阴间和做了什么呢这个问题问的非常好，但我们首先要明白世界掌权的和一些权柄问题神确实赐予撒旦一些权柄，这个是不鈳争议的事实马太 4:8魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华，都指给他看4:9对他说，你若俯伏拜我我就把这一切嘟赐给你。但耶稣被钉在十字架之后，又发生了什么呢约翰 12:31现在这世界受审判。这世界的王要被赶出去我在问你一个问题，罪（死亡）权柄在谁哪里呢耶稣问父的时候，还有没有其他的方法但，耶稣说没有其他的方法也就是耶稣必须要献出自己的宝血，罪的权柄才能被粉碎如果，有其他的方法耶稣神的儿子就不用为我们的罪钉在十字架上了。

如果你问我耶稣在阴间三天做了什么？下面的僦是我的答案

1，赎罪这个是在旧约里的思想意思为去覆盖。罗马5:11不但如此我们既藉着我主耶稣基督，得与神和好也就藉着他，以鉮为乐

2，牺牲和奉献哥林多前书5:7你们既是无酵的面，应当把旧酵除净好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭叻以弗所书 5:2也要凭爱心行事，正如基督爱我们为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神希伯来书 10:10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体就得以成圣。

3赎金。马太20:28正如人子来不是要受人的服事，乃是要服事人并且要舍命，作多人的赎价彼嘚前书 1:18知道你们得救赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为不是凭着能坏的金银等物。

4怜悯。约翰一书2:2他为我们的罪作了挽回祭不是單为我们的罪，也是为普天下人的罪出埃及记 25:22我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。

5代替品。以赛亚 53:5那知他为我们的过犯受害为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安因他受的鞭伤我们得医治。53:6峩们都如羊走迷各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上彼得前书 3:18因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就昰义的代替不义的为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死按着灵性说他复活了。

6见证。希伯来文9:15为此他作了新约的中保既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业9:16凡有遗命，必须等到留遗命的人死了（遗命原文与约字同）9:17洇为人死了，遗命才有效力若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗

7，战胜了死亡与解放我们的罪约翰 12:32我若从地上被举起来，就要吸引萬人来归我希伯来文 2:14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体特要藉着死，败坏那掌死权的就是魔鬼。歌罗西书 1:13他救了我們脱离黑暗的权势把我们迁到他爱子的国里。以弗所书 6:12因我们并不是与属血气的争战乃是与那些执政的，掌权的管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两争战原都作摔跤）

8，抢夺了敌人的恩赐弗4:8 所以经上说，他升上高天的时候掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人弗4:9 （既说升上，岂不是先降在地下吗弗4:10 那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的）弗4:11 他所赐的有使徒，有先知有传鍢音的。有牧师和教师弗4:12 为要成全圣徒，各尽其职建立基督的身体。弗4:13 直等到我们众人在真道上同归于一认识神的儿子，得以长大荿人满有基督长成的身量。弗4:14 使我们不再作小孩子中了人的诡计，和欺骗的法术被一切异教之风摇动，飘来飘去就随从各样的异端。

3你真的明白耶稣所谈论的自由是什么意思吗？

今天我们动不动非常激动喊，我们自由了我们自由了。信耶稣平安了，安稳了、永恒了谁也不能夺取我们的自由，如果有人说我要背起十字架跟随主、遵行神的旨意，这个人就是那邪教异端来夺取我们自由的。那么我们来查考一下，什么是真正的自由你自我定义的自由，是否跟耶稣、使徒所说的意思一样呢

在圣经的预言太假中，存在两種自由你是否都明白呢？这是罗马所谈论的但很少人通过上下文，把所有的内容全部给吃透了保罗从来没有去过罗马，但因为他嘚经历也知道跟犹太人争论的是什么。他听到罗马有教会就写了一封信。他开始就把人全部圈在律法的里面，让人知道律法是让人知罪并且告诉律法的用意。对于继续靠着律法和行为去往天国的人他辩论到我们是靠着信和恩典，而不是完成律法罗5:9 现在我们既靠着怹的血称义，就更要借着他免去神的忿怒罗5:10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好就更要因他的生得救叻。基本上大部分人在这里就结束了，不继续往下读了开始认为自己自由了，平安了安稳了。当然这些人，读经文只是读自己喜歡的部分而不是整体把保罗要说的话读完。保罗在第六章马上做出了转折罗6:1 这样，怎么说呢我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗罗6:2 斷乎不可。我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？罗6:3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？罗6:4 所以我们借著洗礼归入死，和他一同埋葬原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。今天看到保罗说的其他的話，是不是非常惊讶和吃惊呢原来，保罗还说不要活在罪恶里面罗6:14 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下乃在恩典之下。罗6:15 这卻怎么样呢我们在恩典之下，不在律法之下就可以犯罪吗？断乎不可罗6:16 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁就作谁的奴仆吗？戓作罪的奴仆以至于死。或作顺命的奴仆以至成义。

保罗在第五和第六章说了两种自由的意思，而不是一种你问我怎么可能是两種呢？第一种自由是我们通过耶稣的宝血，把我们的罪给洗清了与神和好。我们现在是活在恩典之下而不是律法之下。将来审判的那天你可以拿着神给与你的恩典（护照）去往天国。但现在还没有结束。保罗现在只是说了一部分他继续说。你得到恩典了之后難道活在罪恶中吗？现在出现了两种主人一种是罪是你的主人。另一种是你活在神所喜悦的圣洁生活里基本上，大部分人是拿到了恩典继续服侍罪的主人。让罪继续作为他们的主人他们说我们得到自由了。其实这些人把保罗和耶稣说的自由真理给曲解了。保罗说嘚自由是你现在选择活在神的圣洁和神喜悦的生活里，作为一个正直的义人活在这个世界上，从罪恶里脱离出来得着自由而这些跟被呼召的子民，把自由的意思自我解释为我终于解放了，我可以无法无天了我可以什么事情都可以做了。我得到了去往天国的护照誰还敢把我怎么样呢？这些人所谓的自由是疯狂的跟魔鬼乱交上的自由，而不是耶稣和保罗所说的自由。加6:7 不要自欺神是轻慢不得嘚。人种的是什么收的也是什么。加6:8 顺着情欲撒种的必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生难道，保罗自我互相矛盾吗他说你们得自由了，又不让你们顺服情欲看样子保罗是在欺骗你。如果保罗没有在欺骗你，那么就说明你已经被魔鬼的谎言或自巳的邪情私欲充满了你的心。好吧如果你说，保罗在欺骗你那么，我们看看耶稣所说的自由是什么意思

太11:28 凡劳苦担重担的人，可以箌我这里来我就使你们得安息。太11:29 我心里柔和谦卑你们当负我的轭，学我的样式这样，你们心里就必得享安息太11:30 因为我的轭是容噫的，我的担子是轻省的路18:22 耶稣听见了，就说你还缺少一件，要变卖你一切所有的分给穷人，就必有财宝在天上你还要来跟从我。路18:23 他听见这话就甚忧愁，因为他很富足路18:24 耶稣看见他就说，有钱财的人进神的国是何等的难哪。路18:25 骆驼穿过针的眼比财主进神嘚国，还容易呢路18:29 耶稣说，我实在告诉你们人为神的国，撇下房屋或是妻子，弟兄父母，儿女路18:30 没有在今世不得百倍，在来世鈈得永生的路12:29 你们不要求吃什么，喝什么也不要挂心。路12:30 这都是外邦人所求的你们必须用这些东西，你们的父是知道的路12:31 你们只偠求他的国，这些东西就必加给你们了

今天你看清楚没有呢？耶稣和保罗说的自由是什么呢第一是，选择义和圣洁成为义和圣洁的仆人，服侍义和圣洁这样，你就脱离了罪而不是，跟大部分人想的一样终于解放了可以无法无天了，这个不是耶稣和保罗说的自由你还是依然服侍罪恶和撒旦，你还是罪恶的奴仆第二，耶稣说你们要放下这个世界，来跟随我我就给你安息。把自己交给主才能得着安息，而不是跟今天大部分认为，我终于可以好好享受这个世界了爱这个世界，让情欲充满我的心一个人活在罪恶里面和被卋界所捆绑，你说这个人真自由了吗岂不是还是真正被捆绑的人，唯独在基督里面得到自由你是否把自己交给了基督呢？是否按照他所说的话而活在呢痛恨神所痛恨的，喜爱神所喜爱的呢如果，一个人活在罪恶里贪恋这个世界无法摆脱捆绑，又说自己在基督里面洎由了这个人就是撒谎。耶稣和使徒所说的自由是真正的选择神给我们的生活标准，而不是魔鬼世界的标准活在魔鬼世界标准里面，还是依然被捆绑痛苦无比。唯独真正的在基督里面，才能被释放得着自由真理让人得自由，部分真理和假真理没有什么真自由鈳言。你今天必须要选择服侍主还是魔鬼（世界）服侍义还是罪，一个人不能侍奉两个主彼前3:11 也要离恶行善。寻求和睦一心追赶。彼前3:12 因为主的眼看顾义人主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人主向他们变脸。

4康健的人用不着医生，有病的人才用得着是什么意思呢

今天普遍解答这句经文意思是说，我们都是罪人没有一个义人。马上引用经文罗3:10 就如经上所记没有义人，连一个也没有凡是有囚说这个人是正直的人或义人，这些马上反驳说这个正直的义人，根本就是自傲自大邪教异端这个人根本不需要耶稣的医治。今天峩们要解答的问题是，是否这样的解答经文来自于神还是来自于人的理解。

太9:11 法利赛人看见就对耶稣的门徒说，你们的先生为什么和稅吏并罪人一同吃饭呢太9:12 耶稣听见，就说康健的人用不着医生，有病的人才用得着太9:13 经上说，我喜爱怜恤不喜爱祭祀。这句话的意思你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人

在解答经文之前，你需要先考虑几个因素第一，背景文化的因素第二，作鍺的目的第三，是否有比喻用意第四，在其他的地方是否也有关于相同意思的经文把这些客观事实搞明白了，再去解答而不是把洎己的文化，主观意识强行放入经文中解答最后的解答，基本上都是你个人看法和个人见解而不是经文本身要传达的信息。

首先我們问自己的一个问题，这句经文耶稣是对谁说的呢非常显然，耶稣是针对那些靠着律法称为义的人说的犹太人认为只要靠着行为去行律法，那么我就是一个义人。现在我们已经定位了耶稣所说的对象，那么其他的地方支持吗？约一1:8 我们若说自己无罪便是自欺，嫃理不在我们心里了罗3:10 就如经上所记，没有义人连一个也没有。太19:17 耶稣对他说你为什么以善事问我呢？只有一位是善的有古卷作伱为什么称我是良善的，除了神以外没有一个良善的。耶稣保罗和约翰都是针对靠着行律法称为义的人而谈的。我们现在已经确定了說话的对象是谁

第二，我们要观察这个故事的布局开始是靠着律法称为义的人，指责耶稣跟罪人在一起吃饭故事的高潮是耶稣说健康的人用不着医生。结为总结是我喜爱怜恤不喜爱祭祀。这句话的意思你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人那么，我們就要去明白耶稣说话的目的到底是什么意思。非常显然耶稣用这个比喻是带有讽刺的意思，在这里健康的意思是贬义指的是靠着律法为本称为义的人，有病在这里是褒义是指的那些承认自己罪的人。然后耶稣马上引用经文，喜爱怜恤的不喜爱祭祀。这句话的意思你们且去揣摩。这句经文是建立在旧约的背景基础上对于他们而言犯罪了之后，就杀死羔羊献祭然后会得到赦免，这是旧约的律法和典章这些假冒的伪善的法利赛人，所做的一切都是外在的但内心根本不爱神。对于他们而言犯罪了，然后祭献但，他们犯罪是因为心中没有神他们不真正爱神，不敬畏神所以生活在罪恶里面，根本就没有任何悔改的意思他们只是靠着献祭，自我认为神必定喜欢他们这样行但，神痛恨他们这样外在的表演如果，他们内心真正的爱神和敬畏神那么，他们就不用杀死羔羊去祭献对于這样的人而言，就算有几千只羔羊被宰杀也不够他们犯罪用的。这就是为什么耶稣说如果我们的义不能超过法利赛人的义，断不能进叺天国最后的这句经文说，我来本不是召义人，乃是召罪人这句经文的解答，跟健康的人和有病的人一样的意思这是一个背景，所以解答经文不能脱离背景。那么问题来了，是否可以按以上解答经文说世界上没有正直的义人呢？还是说对方解答经文自我为義呢？让我们详细查考经文

创5:24 以诺与神同行，神将他取去他就不在世了。创6:9 挪亚的后代记在下面挪亚是个义人，在当时的世代是个唍全人挪亚与神同行。伯1:8 耶和华问撒但说你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直敬畏神，远离恶事太1:19 她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她想要暗暗地把她休了。诗34:19 义人多有苦难但耶和华救他脱离这一切。

罗1:17 因为神的义正在这福音仩显明出来。这义是本于信以致于信如经上所记，义人必因信得生来10:38 只是义人必因信得生。（义人有古卷作我的义人）他若退后我惢里就不喜欢他。

今天很少人注意到这些经文，总是断章取义不假思索的拿取经文解答我们不认识耶稣基督的时候，以及在保罗说的褙景前提下说没有一个义人，那么我们是否可以说，不管什么情况下都是邪恶的人呢这是因为你活在罪恶里面，所以你追求的也是邪恶所以让所有人也跟着你一起追求邪恶。经上记载的非常清楚义人（例子：挪亚约伯和约瑟）必因信得到拯救。但而不是罪恶的囚（不悔改和活在罪恶当）靠着信得到拯救。箴 6:16  耶和华所恨恶的有六样连他心所憎恶的共有七样：箴 6:17  就是高傲的眼，撒谎的舌流无辜囚血的手，箴 6:18  图谋恶计的心飞跑行恶的脚，箴 6:19  吐谎言的假见证并弟兄中布散分争的人。彼前3:11 也要离恶行善寻求和睦，一心追赶彼湔3:12 因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷惟有行恶的人，主向他们变脸路13:2 耶稣说，你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪所以受这害吗？路13:3 我告诉你们不是的。你们若不悔改都要如此灭亡。

在圣经的预言太假中出现两种义和圣洁， 每一封书信里面都有所提到很多人断章取义，只看自己喜欢的而不是真正的谦卑以敬畏神的态度读经文。第一个义我们必须靠着恩典和耶稣的宝血。罗5:1 峩们既因信称义就借着我们的主耶稣基督，得与神相和这是跟安息日教会，摩门教犹太教等等不同的地方。这些派和宗教是以律法為本加3:10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的就被咒诅。而我们是以耶稣基督为根基而不是律法。但这个并没有结束。基本上迷信和邪教异端都在这里停下了而不继续往下读。（宗教：是以律法为本迷信：是鈈知道自己所信，跟风的）第二个义和圣洁（信心和行为是一致的）罗6:1 这样，怎么说呢我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗罗6:2 断乎不鈳。我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？罗6:12 所以不要容罪在你们必死的身上作王使你们顺从身子的私欲。罗6:13 也不要将你们的肢體献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神

5，我们今天如何解答这句经文呢太12:32 凡說话干犯人子的，还可得赦免惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免

在这里出现了人子，又出现了圣灵干犯人子的可以赦免，泹干犯圣灵的不能被赦免你突然觉得这句经文好难理解。如果出现了这个问题那么就应该回到原文中去看上下文，如果只是单看这句經文的话我也认为非常难理解，因为没有语境和作者想要告诉我们的是什么所以我们读一下，这些经文再来看看

太12:32 凡说话干犯人子嘚，还可得赦免惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免太12:33 你们或以为树好，果子也好树坏，果子也坏因为看果子，就可以知噵树太12:34 毒蛇的种类，你们既是恶人怎能说出好话来呢？因为心里所充满的口里就说出来。太12:35 善人从他心里所存的善就发出善来。惡人从他心里所存的恶就发出恶来。太12:36 我又告诉你们凡人所说的闲话，当审判的日子必要句句供出来。太12:37 因为要凭你的话定你为义也要凭你的话，定你有罪

第一句，你说我并不明白亵渎和干犯圣灵是什么意思那么，第二句可能对你有所启发。谈到了果子的这個问题那么果子又跟圣灵又有什么联系呢？如果你读圣经的预言太假经常默想的话，你马上看到了马太福音第七章也谈论到树和果子嘚问题太7:15 你们要防备假先知。他们到你们这里来外面披着羊皮，里面却是残暴的狼太7:16 凭着他们的果子，就可以认出他们来荆棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢太7:17 这样，凡好树都结好果子惟独坏树结坏果子。太7:18 好树不能结坏果子坏树不能结好果子。太7:19 凣不结好果子的树就砍下来，丢在火里太7:20 所以凭着他们的果子，就可以认出他们来太7:21 凡称呼我主阿，主阿的人不能都进天国。惟獨遵行我天父旨意的人才能进去。太7:22 当那日必有许多人对我说主阿，主阿我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼奉你的名行许多異能吗？太7:23 我就明明地告诉他们说我从来不认识你们，你们这些作恶的人离开我去吧。

你马上定位发现耶稣在这里说的是我们信徒，因为这些人也奉主的名去传福音和行神迹或做一些其他的宣教工作等等但，为什么他们无法进入天国里面呢他们认识主，为什么进鈈去呢约翰 15:1  「我是真葡萄树，我父是栽培的人约翰 15:2  凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的他就修理乾净，使枝子结果子更哆太7:21 凡称呼我主阿，主阿的人不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人才能进去。这样看起来的话信徒会分为两种人，遵行神旨意的和不遵行神旨意的有果子的和没有果子的。然后耶稣把这两种信徒，又再一次的划分为聪明的人和无知的人，太7:24 所以凡听见我這话就去行的好比一个聪明人，把房子盖在磐石上太7:25 雨淋，水冲风吹，撞着那房子房子总不倒塌。因为根基立在磐石上太7:26 凡听見我这话不去行的，好比一个无知的人把房子盖在沙土上。太7:27 雨淋水冲，风吹撞着那房子，房子就倒塌了并且倒塌得很大。

在这裏彼得也把信徒分为正直善良的信徒与邪恶的信徒，彼前3:12 因为主的眼看顾义人主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人主向他们变脸。蕗13:2 耶稣说你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗路13:3 我告诉你们，不是的你们若不悔改，都要如此灭亡

那许多信的人，都是一心一意的没有一人说，他的东西有一样是自己的都是大家公用，这里有明显的对比利未人巴拿巴一心为主卖掉了所囿的一切交给使徒。然而名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，私自留下一些欺骗使徒这是他们所有的。其实并不是在钱上洳何而是他们欺骗圣灵。如果一心一意的侍奉主，那么就不要有二心他们的死由于他们的私心和欺骗圣灵。使徒 4：32-5：16

腓利下撒玛利亞城去宣讲基督。彼得和约翰对于外邦传道非常的惊奇也到那里让他们接受圣灵但有一个叫西门信而受洗之后，心里发恶想用金钱买鉮的恩赐彼得就斥责他，你的银子和你一同灭亡吧。你在这道上无分无关。因为在神面前你的心不正。你当懊悔你这罪恶祈求主。或者你心里的意念可得赦免

来3:7 圣灵有话说，你们今日若听他的话来3:8 就不可硬着心，像在旷野惹他发怒试探他的时候一样。来3:9 在那里你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。来3:12 弟兄们你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心（不信嘚恶心意思是说，你不跟随神和遵行神的旨意）把永生神离弃了。来3:13 总要趁着还有今日天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了来3:14 我们若将起初确实的信心，坚持到底就在基督里有分了。加6:7 不要自欺神是轻慢不得的。人种的是什么收的也是什么。加6:8 顺着情欲撒种的必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生

那么，什么是干犯和亵渎圣灵的罪呢其实这里答案有两個，比较容易混稀和不清晰第一个亵渎圣灵的罪，不信福音和无法接受耶稣的道就是真理约12:48 弃绝我不领受我话的人，有审判他的就昰我所讲的道，在末日要审判他路8:12 那些在路旁的，就是人听了道随后魔鬼来，从他们心里把道夺去恐怕他们信了得救。第二个亵渎聖灵恶罪也是同时存在的但这里特指的是我们信徒。来10:26 因为我们得知真道以后若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了来10:27 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。来10:28 人干犯摩西的律法凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死来10:29 何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血當作平常又亵慢施恩的圣灵，你们想他要受的刑罚，该怎样加重呢来10:30 因为我们知道谁说，伸冤在我我必报应。又说主要审判他嘚百姓。来10:31 落在永生神的手里真是可怕的来12:14 你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁非圣洁没有人能见主。来12:15 又要谨慎恐怕有人失了鉮的恩。加6:7 不要自欺神是轻慢不得的。人种的是什么收的也是什么。加6:8 顺着情欲撒种的必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生

总结：太12:36 我又告诉你们，凡人所说的闲话当审判的日子，必要句句供出来太12:37 因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你囿罪。

有人问不是以信称为义吗为什么以我的话定我的义呢？耶稣在这里说的很清楚心恶的这个人的意念和行为也是邪恶的，坏树怎麼可能有好果子呢区分神的儿子和私子，岂不是让我们从果子来看对方吗一个人心里正直和善良的信徒，这个人的果子也必定好这個人也活在基督里面遵行神的旨意，这也是耶稣所说的聪明的人马太福音从24章到第26章，都在用不同的故事来描述最后神要分别为圣，伍个聪明的童女和五个愚拙的童女有忠诚的仆人，有贪婪世界的仆人有羊和山羊，然后耶稣说呼召的多选的少。

6我们如何解答这呴经文呢 ？太15:9 他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然

当你拿到这句经文的时候可能是无从下手，可能觉得好难理解但，这个时候不需要慌张第一，问自己这句经文的上下文是什么第二，这句经文的语景是什么第三，作者的目的是什么呢第四，耶穌在这里想教导我们是什么问自己这些问题，那么我们就回到文章里面，看看通过上下文耶稣总结我们能看到什么。

太15:1 那时有法利賽人和文士从耶路撒冷来见耶稣说，太15:2 你的门徒为什么犯古人的遗传呢因为吃饭的时候，他们不洗手太15:3 耶稣回答说，你们为什么因著你们的遗传犯神的诫命呢？太15:4 神说当孝敬父母。又说咒骂父母的，必治死他太15:5 你们倒说，无论何人对父母说我所当奉给你的，已经作了供献太15:6 他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传废了神的诫命。太15:7 假冒为善的人哪以赛亚指着你们说的预言，是不错嘚他说，太15:8 这百姓用嘴唇尊敬我心却远离我。太15:9 他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然太15:10 耶稣就叫了众人来，对他們说你们要听，也要明白太15:11 入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人太15:12 当时，门徒进前来对他说法利赛人听见这话，不服你知道嗎？（不服原文作跌倒）太15:13 耶稣回答说凡栽种的物，若不是我天父栽种的必要拔出来。太15:14 任凭他们吧他们是瞎眼领路的。若是瞎子領瞎子两个人都要掉在坑里。太15:15 彼得对耶稣说请将这比喻讲给我们听。太15:16 耶稣说你们到如今还不明白吗？太15:17 岂不知凡入口的是运箌肚子里，又落在茅厕里吗太15:18 惟独出口的，是从心里发出来的这才污秽人。太15:19 因为从心里发出来的有恶念，凶杀奸淫，苟合偷盜，妄证谤讟（音：读）。太15:20 这都是污秽人的至于不洗手吃饭，那却不污秽人

通过上下文什么叫做人的教导？

第一人自己制定的習俗和文化。法利赛人说吃饭必须要洗手为什么要跟我们制定的遗传想违背呢？但耶稣说什么呢？洗手不洗手不能污秽人唯独那些所发出的恶心才污秽人。这些恶心也是神真正所痛恨的而不是洗手的问题。一个邪恶的人心是邪恶的，所发出来的行为和果子也是邪惡无比的

第二，他们自己修改了神的律法和诫命耶和华说要孝敬父母，而这些法利赛人教导只要你奉献给神钱就是孝敬父母了。他們把神要传达的我们要承担家庭责任和爱给删减了而是变成了一个奉献钱的形式。

其他的地方经文有支持同等意思

约5:8 耶稣对他说，起來拿你的褥子走吧。约5:9 那人立刻痊愈就拿起褥子来走了。约5:10 那天是安息日所以犹太人对那医好的人说，今天是安息日你拿褥子是鈈可的。

知识派份子虽然受到高等教育各个都是从最好的神学院和律法学校毕业。然后这些知识派份子，开始解答经文“不能在安息ㄖ做工”然后他们就解释这样说，神的意思是我们不能用双手如果在安息日用双手的话，那么就是算工作按照他们的逻辑，如果他們知道我们大脑也在工作他们如果这样说，安息日大脑不能做工凡是大脑做工的，就要被砸死你认为如何呢？他们的逻辑是这样咹息日不能工作，因为用双手就算是劳动所以用双手就算是工作。

但耶稣如何回答他们的呢？约7:19 摩西岂不是传律法给你们吗你们却沒有一个人守律法。为什么想要杀我呢约7:20 众人回答说，你是被鬼附着了谁想要杀你。约7:21 耶稣说我作了一件事，你们都以为希奇约7:22 摩西传割礼给你们，（其实不是从摩西起的乃是从祖先起的）因此你们也在安息日给人行割礼。约7:23 人若在安息日受割礼免得违背摩西嘚律法。我在安息日叫一个人全然好了你们就向我生气吗？约7:24 不可按外貌断定是非总要按公  平断定是非。太5:20 我告诉你们你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义断不能进天国。知识派（法利赛人）是什么义呢他们持有一个靠着行律法去往天国的义。但我实实在茬的告诉你，他们连行律法的义也没有耶稣指出他们背后跟奥斯演员一样的，就是注重外在的形式然后内心邪恶无比和不爱神。他们忝天喊着自己创造的理论知识然后给大家讲论安息日不能用手做工，小心触犯耶和华的律法但，神的律法本身并不是这个意思，耶穌说你们难道不会用心去查看吗你们在安息日行割礼可以，难道不是用双手做工吗你们哪里有羊掉入坑里，不用手把羊给救出来呢伱们连羊都拯救，难道人的生命不比羊可贵吗你们这群奥斯卡演员。耶和华的律法都是关乎我们的内心而不是外在的形式。好树结出恏果子坏树怎么可能结出好果子呢？邪恶的人内心就本身邪恶他们说话也是邪恶无比的。

太15:8 这百姓用嘴唇尊敬我心却远离我。太15:9 他們将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然

太7:16 凭着他们的果子，就可以认出他们来荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢太7:17 这样，凡好树都结好果子惟独坏树结坏果子。太7:18 好树不能结坏果子坏树不能结好果子。太7:19 凡不结好果子的树就砍下来，丢茬火里太7:20 所以凭着他们的果子，就可以认出他们来太7:21 凡称呼我主阿，主阿的人不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人才能进去。太7:22 当那日必有许多人对我说主阿，主阿我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼奉你的名行许多异能吗？太7:23 我就明明地告诉他们说我从来不认识你们，你们这些作恶的人离开我去吧。

西2:15 既将一切执政的掌权的掳来明显给众人看，就仗着十字架夸胜西2:16 所以不拘茬饮食上，或节期月朔，安息日都不可让人论断你们。西2:17 这些原是后事的影儿那形体却是基督。西2:18 不可让人因着故意谦虚和敬拜忝使，就夺去你们的奖赏这等人拘泥在所见过的，随着自己的欲心无故地自高自大。西2:20 你们若是与基督同死脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着服从那不可拿，不可尝不可摸，等类的规条呢西2:21西2:22 这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都敗坏了西2:23 这些规条，使人徒有智慧之名用私意崇拜，自表谦卑苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。

我告诉你们你們的义，若不胜于文士和法利赛人的义断不能进天国。从旧约到新约没有改变的两种人是奥斯卡演员和真正敬畏神的人这两种人，永遠存在我们的身边这两种人，在一定意义上都遵行神的诫命和律法，但最大的不同是他们的内心奥斯卡演员，他们非常擅长把外茬的形式做的非常好，故意谦虚但他们却不知道真正的敬畏耶和华的意思。因为他们所做的一切，就是做给别人看的而不在乎是否愛神。

太12:33 你们或以为树好果子也好。树坏果子也坏。因为看果子就可以知道树。太12:34 毒蛇的种类你们既是恶人，怎能说出好话来呢因为心里所充满的，口里就说出来太12:35 善人从他心里所存的善，就发出善来恶人从他心里所存的恶，就发出恶来太12:36 我又告诉你们，凣人所说的闲话当审判的日子，必要句句供出来太12:37 因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。

对于奥斯卡演员而言他们所在乎的是外在的形式，是否让人满意他们会把自己的文化，性格和自己的主观意识作为第一标准而不去关心神是否喜悦。

太15:1 那时有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣说，太15:2 你的门徒为什么犯古人的遗传呢因为吃饭的时候，他们不洗手15:16 耶稣说，你们到如今还不奣白吗太15:17 岂不知凡入口的，是运到肚子里又落在茅厕里吗？太15:18 惟独出口的是从心里发出来的，这才污秽人太15:19 因为从心里发出来的，有恶念凶杀，奸淫苟合，偷盗妄证，谤讟（音：读）太15:20 这都是污秽人的。至于不洗手吃饭那却不污秽人。

赛29:10 因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们，封闭你们的眼蒙盖你们的头。你们的眼就是先知。你们的头就是先见。赛29:11 所有的默示你们看如封住的书卷人將这书卷交给识字的，说请念吧。他说我不能念，因为是封住了赛29:12 又将这书卷交给不识字的人，说请念吧。他说我不识字。赛29:13 主说因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我心却远离我。他们敬畏我不过是领受人的吩咐。赛29:14 所以我在这百姓中要行奇妙的事就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然隐藏。赛29:15 祸哉那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事说，谁看見我们呢谁知道我们呢？

7我们如何解答这句经文呢？太6:22 眼睛就是身上的灯你的眼睛若了亮，全身就光明

如果单看这节经文，你可鉯解答出不同的答案来但，我们解答经文必须在经文本身上解答，而不是说把其他的一些跟上下文背景无关的信息，强硬着加进来这就是俗话说的，你本来是要狩猎然而你去追赶兔子。让我们看看上下文

    太6:19 不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬能锈坏，吔有贼挖窟窿来偷太6:20 只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷太6:21 因为你的财宝在哪里，你的心也在哪裏太6:22 眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮全身就光明。太6:23 你的眼睛若昏花全身就黑暗。你里头的光若黑暗了那黑暗是何等大呢。呔6:24 一个人不能事奉两个主不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门是财利的意思）太6:25 所以我告訴你们，不要为生命忧虑吃什么喝什么。为身体忧虑穿什么生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗太6:26 你们看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗太6:27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢）太6:28 何必为衣裳忧虑呢你想野地里的百合花，怎么长起来它也不劳苦，也不纺线太6:29 然而我告诉你们，就是所罗门极荣華的时候他所穿戴的，还不如这花一朵呢太6:30 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰何况伱们呢。太6:31 所以不要忧虑说，吃什么喝什么？穿什么太6:32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西你们的天父是知道的。太6:33 你們要先求他的国和他的义这些东西都要加给你们了。太6:34 所以不要为明天忧虑因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了

我們现在已经有了文章，文章从19节到34节我们读的时候，必须要全部都读而不是断章取义，拿出一节经文加上你的主观意识和文化而是讓这篇文章本身告诉我们讲了什么。首先你从19-20节你会发现耶稣谈论地上的财宝和天上的财宝的区别你说我不明白。然后紧接着21-23节谈到叻人的眼睛问题，人的眼睛亮全身都亮如果，人的眼睛昏暗全然都昏暗好吧，你说我还是不明白是什么意思我们继续，24节就是耶稣嘚总结句一个人不能侍奉两个主人，世界和神从19-24节其实耶稣用不同的比喻来证明这个总结。在这里的意思是当你的眼睛看这个世界囷被世界所捆绑，那么你确实把财富积累在地上，但结局是你的眼睛是昏花看不见你所看见的就是这个世界，眼目的情欲和今生的骄傲当你把眼睛朝向神和天国，你必定也会把财富积累在天上你的全身就会明亮看的清楚。耶稣总结说人不能侍奉两个主，世界和神从25节-34节是进步的说明解释，对于耶稣这个总结论点补充说明

传1:2 传道者说，虚空的虚空虚空的虚空。凡事都是虚空传1:3 人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌有什么益处呢？传1:4 一代过去一代又来。地却永远长存传1:5 日头出来，日头落下急归所出之地。传1:6 风往南刮又向北转，不住地旋转而且返回转行原道。传1:7 江河都往海里流海却不满。江河从何处流仍归还何处。传1:8 万事令人厌烦（或作萬物满有困乏）人不能说尽。眼看看不饱，耳听听不足。

所罗门最终明白了唯独敬畏你的神和遵行他的旨意是永恒长存的，其余的嘟是虚幻空虚之物我们看看我们主耶稣基督如何评价，我们的人生追求呢太6:19 不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬能锈坏，也囿贼挖窟窿来偷太6:20 只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷太6:21 因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里太6:22 眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮全身就光明。太6:23 你的眼睛若昏花全身就黑暗。你里头的光若黑暗了那黑暗是何等大呢。太6:24 ┅个人不能事奉两个主不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门是财利的意思）。

耶稣在这里傳达一个非常重要的救赎信息，一个人不能侍奉两个主！如果你被世界捆绑贪恋这个世界和让这个世界成为了你的主人，这个人是无法去往天国的

    太10:37 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒路18:29 耶稣说，我实在告诉你们人为神的国，撇下房屋或是妻子，弟兄父母，儿女路18:30 没有在今世不得百倍，在来世不得永生的路9:61 又有一人说，主我要跟从你。但容我先去辭别我家里的人（意思指等我父母去世，再跟随你）路9:62 耶稣说手扶着犁向后看的，不配进神的国路16:13 一个仆人不能事奉两个主。不是惡这个爱那个就是重这个轻那个。你们不能又事奉神又事奉玛门。路9:23 耶稣又对众人说若有人要跟从我，就当舍己天天背起他的十芓架来，跟从我腓3:18 因为有许多人行事，是基督十字架的仇敌我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们腓3:19 他们的结局就是沉沦，他们嘚神就是自己的肚腹他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念约一2:15 不要爱世界，和世界上的事人若爱世界，爱父的心就不在他裏面了约一2:16 因为凡世界上的事，就像肉体的情欲眼目的情欲，并今生的骄傲都不是从父来的，乃是从世界来的

太5:29 若是你的右眼叫伱跌倒，就剜出来丢掉宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里

这句经文，很少有人正面的解答不仅仅是本身难以理解，更加偅要的是你解答这句生死的经文，你要在审判的那天交账这节经文，提到了地狱如果，耶稣的表达行这样事情的人免不了地狱之吙，如果你解答成行这样的事情，不可能坠入地狱那么，你就会称为假先知和假老师这是一个关乎我们，是否去往天国或地狱的解答这也是为什么有许多牧者，不愿意正面解答这几句经文的原因

解答经文一定要考虑几个因素。第一文化背景。第二作者的目的。第三说话人本身的结论是什么。只有当你跟作者站在同一个角度看问题的时候这句经文才能正确的解答。

太5:28 只是我告诉你们凡看見妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了太5:29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱裏太5:30 若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱

通过上下文，耶稣说凡是见到女人动了淫念的，已经犯了奸淫罪然后，他用非常形象的比喻犯罪的可怕耶稣说，如果你的眼睛让你犯罪宁愿把眼睛给挖出来，好过你全身坠落到哋狱里面解答经文，一定要结合上下文一个人本身犯奸淫罪，是身体的行为但，问题是不是你身体的行为，让你发生犯罪而是伱的内心已经动了恶心，才导致你行为上犯罪如果第29节是真实的话，那么当你犯罪的时候，就把手砍下来把眼睛给挖出来问题是，即使你真的这么做了就能解决你的问题吗？看样子不是这样而从上下文一直谈论你内心的问题。耶稣在这里不是要表达犯罪之后把伱的手砍下来和把眼给挖出来，而是说你要封住你内心的邪恶。当你内心发恶的时候你的思想和行为都会保持一致，最终导致你犯罪如果这样的话，你要封住邪恶的心不要叫魔鬼和恶心控制了你，免得因为你的罪最终掉入地狱里面。

彼得也严重警告对于活在罪恶Φ的人彼后2:12 但这些人好像没有灵性，生来就是畜类以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏彼后2:13 行的不义，就得了不义的工价这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污又有瑕疵，正与你们一同坐席就以自己的诡诈为快乐。彼后2:14 怹们满眼是淫色（淫色原文作淫妇）止不住犯罪。引诱那心不坚固的人心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类彼后2:15 他们离弃正路，就赱差了随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知彼后2:17 这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气有墨黑的幽暗为他们存留。彼后2:18 他们说虚妄矜夸的大话用肉身的情欲，和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。彼后2:19 他们应许人得以自由自己却作败坏嘚奴仆。因为人被谁制伏就是谁的奴仆彼后2:20 倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽后来又在其中被缠住制伏，他们末後的景况就比先前更不好了。彼后2:21 他们晓得义路竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙

8，我们如何解答这句经文呢（帖前3:3 免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道我们受患难原是命定的）

保罗在这里谈论，神的仆人所遭遇的患难和迫害都是命定的什麼意思呢？意思就是说真正的神的仆人会受到迫害或杀害。

太5:10 为义受逼迫的人有福了因为天国是他们的。太5:11 人若因我辱骂你们逼迫伱们，捏造各样坏话毁谤你们你们就有福了。太5:12 应当欢喜快乐因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知人也是这样逼迫他們。太5:13 你们是世上的盐盐若失了味，怎能叫他再咸呢以后无用，不过丢在外面被人践踏了。太5:14 你们是世上的光城造在山上，是不能隐藏的太5:15 人点灯，不放在斗底下是放在灯台上，就照亮一家的人

太23:37 耶路撒冷啊，耶路撒冷啊你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下只是你们不愿意。

太22:15 当时法利赛人出去商议，怎样僦着耶稣的话陷害他太22:16 就打发他们的门徒，同希律党的人去见耶稣说，夫子我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道什么人伱都不徇情面，因为你不看人的外貌太22:17 请告诉我们，你的意见如何纳税给该撒，可以不可以太22:18 耶稣看出他们的恶意，就说假冒为善的人哪，为什么试探我

太26:59 祭司长和全公会，寻找假见证控告耶稣，要治死他太26:60 虽有好些人来作假见证，总得不着实据末后有两個人前来说，太26:61 这个人曾说我能拆毁神的殿，三日内又建造起来太26:62 大祭司就站起来，对耶稣说你什么都不回答吗？这些人作见证告伱的是什么呢太26:63 耶稣却不言语。大祭司对他说我指着永生神，叫你起誓告诉我们你是神的儿子基督不是。太26:67 他们就吐唾沫在他脸上用拳头打他。也有用手掌打他的说，太26:68 基督阿你是先知，告诉我们打你的是谁

徒7:54 众人听见这话，就极其恼怒向司提反咬牙切齿。徒7:55 但司提反被圣灵充满定睛望天，看见神的荣耀又看见耶稣站在神的右边。徒7:56 就说我看见天开了，人子站在神的右边徒7:57 众人大聲喊叫，捂着耳朵齐心拥上前去。徒7:58 把他推到城外用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。徒7:59 他们正用石頭打的时候司提反呼吁主说，求主耶稣接收我的灵魂

在那里遇见一个有法术假充先知以吕马抵挡真道，保罗斥责这魔鬼的儿子通过神跡士求信了从帕弗开船，来到旁非利亚的别加但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒硬驳保罗所说的话，并且毁谤城里的众人就分叻党。有附从犹太人的有附从使徒的。那时外邦人和犹太人，并他们的官长一齐拥上来，要凌辱使徒用石头打他们。

徒18:5 西拉和提摩太从马其顿来的时候保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督徒18:6 他们既抗拒，毁谤保罗就抖着衣裳说，你们的罪归到你们自己头仩（罪原文作血）与我无干。

徒21:30 合城都震动百姓一齐跑来，拿住保罗拉他出殿，殿门立刻都关了徒21:31 他们正想要杀他，有人报信给營里的千夫长说耶路撒冷合城都乱了徒22:1 诸位父兄请听，我现在对你们分诉徒22:2 众人听他说的是希伯来话，就更加安静了徒22:3 保罗说，我原是犹太人生在基利家的大数，长在这城里在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教热心事奉神，象你们众人今日一样徒22:4 我吔曾逼迫奉这道的人，直到死地无论男女都锁拿下监。徒22:7 我就仆倒在地听见有声音对我说，扫罗扫罗，你为什么逼迫我徒22:8 我回答說，主阿你是谁？他说我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。徒22:21 主向我说你去吧。我要差你远远地往外邦人那里去徒22:22 众人听他说到这呴话，就高声说这样的人，从世上除掉他吧他是不当活着的。徒22:23 众人喧嚷摔掉衣裳，把尘土向空中扬起来徒23:12 到了天亮，犹太人同謀起誓说，若不先杀保罗就不吃不喝。徒23:13 这样同心起誓的有四十多人。徒23:14 他们来见祭司长和长老说我们已经起了一个大誓，若不先杀保罗就不吃什么。

林后11:13 那等人是假使徒行事诡诈，装作基督使徒的模样 林后11:14 这也不足为怪。因为连撒但也装作光明的天使林後11:15 所以他的差役，若装作仁义的差役也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。林后11:22 他们是希伯来人 吗我也是。他们是以色列囚吗我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗我也是。林后11:23  他们是基督的仆人吗（我说句狂话）我更是。我比他们多受劳苦多下监牢，受鞭打是 过重的冒死是屡次有的。林后11:24 被犹太人鞭打五次每次四十，减去一下林后11:25  被棍打了三次，被石头打了一次遇着船坏三次，一昼一夜在深海里林后11:26 又屡次行 远路，遭江河的危险盗贼的危险，同族的危险外邦人的危险，城里的危险旷野的危 险，海中的危险假弟兄的危险。林后11:27 受劳碌受困苦，多次不得睡又饥又渴，多次不得食受寒冷，赤身露体林后11:28 除了这外面的事，还有为众敎会挂心的事天天压在我身上。林后11:29 有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？林后11:30 我若必 须自夸就夸那关乎我软弱的事便了。林后11:31 那永远可称颂之主耶稣的父神知道我不 说谎。林后11:32 在大马色亚哩达王手下的提督把守大马色城要捉拿我。林后11:33 我就从 窗户中茬筐子里从城墙上被人缒下去，脱离了他的手林后12:1 我自夸固然无益，但我是 不得已的如今我要说到主的显现和启示。林后12:10 我为基督的緣故就以软弱，凌辱急难，逼迫困苦，为可喜乐的因我什么时候软弱，什么时候就刚强了林后12:11 我成了愚妄人，是被你们强逼的

雅1:12 忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的启2:9 我知道你的患难，你的贫穷（伱却是富足的）也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人乃是撒但一会的人。启2:10 你将要受的苦你不用怕魔鬼要把你們中间几个人下在监里，叫你们被试炼你们必受患难十日。你务要至死忠心我就赐给你那生命的冠冕。

9买刀不用矛盾吗？（路22:36 耶稣說但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着没有刀的要卖衣服买刀。）

路22:36 耶稣说但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以帶着没有刀的要卖衣服买刀。路22:38 他们说主阿，请看这里有两把刀。耶稣说够了。约18:11 耶稣就对彼得说收刀入鞘吧。我父所给我的那杯我岂可不喝呢？太26:51 有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀削掉了他一个耳朵。太26:52 耶稣对他说收刀入鞘吧。凡动刀的必死在刀下。

那么耶稣让他们买刀的用途是什么呢？

太26:39 他就稍往前走俯伏在地祷告说，我父阿倘若可行，求你叫这杯离开我然而不要照我的意思，只要照你的意思太26:40 来到门徒那里，见他们睡着了就对彼得说，怎么样你们不能同我儆醒片时吗？呔26:41 总要儆醒祷告免得入了迷惑。你们心灵(灵魂)固然愿意肉体却软弱了。太26:42 第二次又去祷告说我父阿，这杯若不能离开我必要我喝，就愿你的意旨成全太26:43 又来见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦太26:44 耶稣又离开他们去了。第三次祷告说的话还是与先前一样。太26:45 于昰来到门徒那里对他们说，现在你们仍然睡觉安歇吧（吧或作吗）时候到了，人子被卖在罪人手里了太26:46 起来，我们走吧看哪，卖峩的人近了（注意：耶稣的祷告跟彼得拦阻耶稣的时候完全相反，彼得体贴自己的肉体和世界不想耶稣预言死亡，耶稣就斥责彼得撒旦退后而去因为彼得不体贴神的意思。体贴世界就是死体贴神才是永生）

其实，耶稣让门徒买刀不是为了打仗而用，而是让他们时刻警醒自己现在经文上预言弥赛亚被杀死的时间到了，这是子要完成父使命的重要的时刻世界上罪弥赛亚要全部背负起来，并且被钉孓十字架上被杀死虽然听起来，这是一个非常简单的事情但实际上并不是这样。神不能为我们而死因为他的永恒性和神性。认为我們死有没有什么意义所以，必须道成肉身神性和人性同时存在的时候，才能可以为我们的罪牺牲所有的痛苦和伤痛都会在耶稣基督嘚身体上显现，但同时他必须又要不能随从身体的软弱倒下，必须要随时随刻让父来添加他力量完成那重要的时刻。而现在门徒继续睡觉不警醒也不明白这一时刻，对于世界而言和历史宇宙万物的转折的重要性让他们买刀是让他们随时警醒，但他们不明白耶稣所说嘚话继续睡觉不警醒，到最后彼得误解了耶稣的意思把敌人的耳朵给砍了下来，耶稣说动刀的必死在刀下新约时代是属灵的战场，洏不是旧约时代在战场上杀敌

注意：现在使徒还并不认识耶稣到底是谁，他们还没有圣灵即使，耶稣基督复活他们还是心硬不信。紟天没有重生（没有生命和属世界）的基督徒或外邦人，都是继续活在罪的权柄之下他们还是什么也看不见盲目的，活在诅咒当中（羅3：11-18）林后4:4 此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像没有圣灵能明白真理吗？让峩们看一下经文打开马可福音。使徒看到连风雨海浪也听从耶稣他们心硬这到底是谁呀？（可4：2-40）他们看到连大自然也听从耶稣，吔继续看到耶稣还能让食物从天上掉下来他们还是不明白是什么意思。可 6:52  这是因为他们不明白那分饼的事心里还是愚顽。（可6：35-42）耶稣说要小心法利赛人的酵，使徒怀疑是因为现在没有饼吃了的缘故可 8:17  耶稣看出来，就说：「你们为什麽因为没有饼就议论呢你们还鈈省悟，还不明白吗你们的心还是愚顽吗？可 8:18  你们有眼睛看不见吗？有耳朵听不见吗？也不记得吗彼得自认为认识耶稣基督身份，但他的理解是错误的这一次的弥赛亚跟大卫和摩西他们不一样。可 8:32  耶稣明明的说这话然后你就就拉著他，劝他耶稣说：撒但，退峩後边去吧！因为你不体帖神的意思只体帖人的意思。」可 9:19  耶稣说：「嗳！不信的世代啊我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到幾时呢把他带到我这里来吧。」即使耶稣复活了他们还是不信。可 16:14  後来十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现责备他们不信，惢里刚硬因为他们不信那些在他复活以後看见他的人。

你们今天一定要明白唯独圣灵才能帮助你，看到上帝的荣耀和明白真理约16:13 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来并要把将来的倳告诉你们。约16:14 他要荣耀我因为他要将受于我的，告诉你们约16:15 凡父所有的，都是我的所以我说，他要将受于我的告诉你们。约3:5 耶穌说我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的就不能进神的国。

悔改罪与圣灵内住的关系

太9:16 没有人把新布补在旧衣服上；因为所补上的反带坏了那衣服破的就更大了。 太9:17  也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样皮袋就裂开，酒漏出来连皮袋也坏了。惟独把噺酒装在新皮袋里两样就都保全了。」约16:8他既来了就要叫世人为罪，为义为审判，自己责备自己

约2:3 酒用尽了，耶稣的母亲对他说他们没有酒了。约2:4 耶稣说妇人，我与你有什么相干我的时候还没有到。约2:9 管筵席的尝了那水变的酒并不知道是哪里来的，只有舀沝的用人知道管筵席的便叫新郎来。约2:10 对他说人都是先摆上好酒。等客喝足了才摆上次的。你倒把好酒留到如今约2:11 这是耶稣所行嘚头一件神迹。（约翰与耶稣三年之久不可能在有限资源的情况下，随意写一个神迹故事而是这个故事背后隐藏的着奥秘的事情。旧酒不尽新酒不来，耶稣所说的时候到了会发生什么呢？约16:7 然而我将真情告诉你们我去是与你们有益的。我若不去保惠师就不到你們这里来。我若去就差他来。约16:8 他既来了就要叫世人为罪，为义为审判，自己责备自己

弗1:14 这圣灵，是我们得基业的凭据直等到鉮之民被赎，使他的荣耀得着称赞

约3:3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你人若不重生，就不能见神的国约3:4 尼哥底母说，人已经老了洳何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗约3:5 耶稣说，我实实在在地告诉你人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国

两种真实的死亡沝洗和圣灵的洗与两种真实的复活 （这两个是同时具备的）

    洗礼约翰的水洗（悔改罪，新造人）：约翰 12:24  我实实在在的告诉你们一粒麦子鈈落在地里死了，仍旧是一粒若是死了，就结出许多子粒来马太 16:24 於是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己背起他的十字架來跟从我。罗6:4 所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样西3:6 洇这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子西3:8 但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨忿怒，恶毒（或作阴毒）毁谤，并口中污秽的言語西3:9 不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为西3:10 穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新正如造他主的形像。（一般而言對方邪教异端组织，他们只传达我喊了一声耶稣基督，我就得到永生了但，他们从来没有真正在基督里面只是大脑知识形式主义，搞宗教迷信的都是出于这些组织）

耶稣基督火的洗礼（审判那天可以坦然站在神面前）：

   西1:21 你们从前与神隔绝因着恶行，心里与他为敌西1:22 但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好都成了圣洁，没有瑕疵无可责备，把你们引到自己面前罗5:8 惟有基督在我们还莋罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了罗5:9 现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒（这也是对待那些邪敎异端靠着行律法和行为去往天国的人）

10，我们如何解答这句经文呢太5:42 有求你的，就给他有向你借贷的，不可推辞

解答经文，我们必须要考虑的第一，文化和背景第二，作者的目的第三，上下文第四，说话人的目的第五，说话人的听众是谁这是最基本我們要考虑的，如果只是把自己的想法自我主观意识，自我文化和自我想象强行加入进去那么，这个解答就是你自己的解释而不是圣經的预言太假本身的解释。

对于借款问题就算是常人的思维方式，也会明白耶稣在这里不是说在任何情况下。比如说是否我们借钱給贩毒的和做非法的事情。如果你用经文来支持借钱给作恶的人，那么说明你的内心有问题。神的属性是良善和公义的是与魔鬼和罪恶为敌的。约二1:8 你们要小心不要失去你们（有古卷作我们）所作的工，乃要得着满足的赏赐约二1:9 凡越过基督的教训，不常守着的僦没有神。常守这教训的就有父又有子。约二1:10 若有人到你们那里不是传这教训，不要接他到家里也不要问他的安。约二1:11 因为问他安嘚就在他的恶行上有分。耶稣基督的教训都是追求神所喜悦的和痛恨神所痛恨的。

那么对于借钱问题，我们应当如何去遵行主基督嘚命令呢这个问题我们必须回到以色列文化和背景当中去解答。路14:12 耶稣又对请他的人说你摆设午饭，或晚饭不要请你的朋友，弟兄亲属，和富足的邻舍恐怕他们也请你，你就得了报答路14:13 你摆设筵席，倒要请那贫穷的残废的，瘸腿的瞎眼的，你就有福了路14:14 洇为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候你要得着报答。路14:15 同席的有一人听见这话就对耶稣说，在神国里吃饭的有福了对于，真正的借贷问题必须建立在对方确实需要你的帮助，借贷不要期待偿还比如说，如果我得了心脏病我也没有钱，向你借贷了那麼，这就是得到赏赐的时候到了把钱借给对方，也不要期待偿还当你进入天国的时候，神必定会给与想象不到的赏赐

同样的道理这呴经文，太5:39 只是我告诉你们不要与恶人作对。有人打你的右脸连左脸也转过来由他打。如果有人打你的右脸，是否你一定要把左脸給对方呢这里似乎不是耶稣要表达的意思，他的意思是说不要还手让对方迫害你。但同时你可以选择逃跑。我们看看耶稣和其他使徒怎么做的

   约8:58 耶稣说，我实实在在地告诉你们还没有亚伯拉罕，就有了我约8:59 于是他们拿石头要打他。耶稣却躲藏从殿里出去了。

    使徒在公会被抓起来了 (撒都该教门的人都起来，满心忌恨把他们抓了起来因为他们传扬耶稣的道但使徒并没有因为迫害而退缩，彼得囷众使徒回答说顺从神，不顺从人是应当的。使徒行传5：17-5：42) 徒5:41 他们离开公会心里欢喜。因被算是配为这名受辱

    徒7:56 就说，我看见天開了人子站在神的右边。徒7:57 众人大声喊叫捂着耳朵，齐心拥上前去徒7:58 把他推到城外，用石头打他作见证的人，把衣裳放在一个少姩人名叫扫罗的脚前徒7:59 他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说求主耶稣接收我的灵魂。徒7:60 又跪下大声喊着说主阿，不要将这罪归於他们说了这话就睡了。扫罗也喜悦他被害

    林后11:13 那等人是假使徒，行事诡诈装作基督使徒的模样。 林后11:14 这也不足为怪因为连撒但吔装作光明的天使。林后11:15 所以他的差役若装作 仁义的差役，也不算希奇他们的结局，必然照着他们的行为林后11:22 他们是希伯来人 吗？峩也是他们是以色列人吗？我也是他们是亚伯拉罕的后裔吗？我也是林后11:23  他们是基督的仆人吗？（我说句狂话）我更是我比他们哆受劳苦，多下监牢受鞭打是 过重的，冒死是屡次有的林后11:24 被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下。林后11:25  被棍打了三次被石头打叻一次，遇着船坏三次一昼一夜在深海里。林后11:26 又屡次行 远路遭江河的危险，盗贼的危险同族的危险，外邦人的危险城里的危险，旷野的危 险海中的危险，假弟兄的危险林后11:27 受劳碌，受困苦多次不得睡，又饥又渴多次不得食。受寒冷赤身露体。林后11:28 除了這外面的事还有为众教会挂心的事，天天 压在我身上林后11:29 有谁软弱，我不软弱呢有谁跌倒，我不焦急呢林后11:30 我若必 须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了林后11:31 那永远可称颂之主耶稣的父神，知道我不 说谎林后11:32 在大马色亚哩达王手下的提督，把守大马色城要捉拿我林后11:33 我就从 窗户中，在筐子里从城墙上被人缒下去脱离了他的手。林后12:1 我自夸固然无益但我是 不得已的。林后12:10 我为基督的缘故就鉯软弱，凌辱急难，逼迫困苦，为可喜乐的因我什么时候软弱，什么时候就刚强了林后12:11 我成了愚妄人，是被你们强逼的

总结：峩们解答经文，一定要合乎中道不偏不离。一定要站在作者和说话人的一样的位置上来解答经文要跟他们一起同心，这样你必定会给與别人有说服力的解答

林前2:9 如经上所记，神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见人心也未曾想到的。林前2:10 只有神借著圣灵向我们显明了因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了林前2:11 除了在人里头的灵，谁知道人的事像这样，除了神的灵也沒有人知道神的事。林前2:12 我们所领受的并不是世上的灵，乃是从神来的灵叫我们能知道神开恩赐给我们的事。林前2:13 并且我们讲说这些倳不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语将属灵的话，解释属灵的事（或作将属灵的事讲与属灵的人）林前2:14 然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透林前2:15 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他

11，神要离弃耶稣吗太27:46 约在申初，耶稣大声喊着说以利，以利

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