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问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。
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第二件不錯
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稼轩 发表于
谢谢师友赏评
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KJX三碗不过岗 发表于
谢谢师友赏评 辛苦了关于玉的诗句
威尔U63QV70
1.玉在山而木润,玉韫石而山辉. 2、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯. 3、玉声贵清越,玉色爱纯粹.作诗亦如之,要在工夫至. 4、玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨. 5、玉器七千陈湛露,翠蛾三百舞灵风. 6、玉瓶泻尊中,玉液黄金脂. 7、玄关评兔角,玉器琢鸡冠.傲野高难狎,融怡美不殚.冀迎新渥泽,遽逐逝波澜. 8、小序见卖玉器者.或人欲买.疑其是珉.不肯成市.聊作此诗. 9、细观玉轩吟,一生良苦心.雕琢复雕琢,片玉万黄金. 10、天公娇子性通灵,风沙磨砺俏玉容.冰晶玉肌飘清韵,暴雨洗礼驻彩虹. 11、缅思冰雪容,重想金玉玉器.可但发其蒙,端能病斯愈. 12、马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处. 13、洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶. 14、绿水结绿玉,白波生白圭
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01.琼 美玉.《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜,报之以琼琚.” 02.琳 美玉.青碧色的玉.《书·禹贡》：“厥贡惟球、琳、琅玕.” 03.球 美玉.《书·顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图,在东序.” 04.瑜 美玉.《左传·宣...
请问古代玉做的餐具有哪些？
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扫描下载二维码卢伟：夕阳下的玉雕诗人
夕玉堂堂主卢伟，苏州人氏，生于1960年代，毕业于苏州工艺美术学校。如今是苏州市玉石雕刻行业协会常务理事、苏州市玉石雕刻行业协会平江分会副会长、苏州民间工艺家。2006年创立&夕玉堂&玉雕设计工作室。
他年近五旬，心中装满玉石和诗意。他喜欢黄昏里安静的橙色，在他眼中，和田玉就像夕阳一样柔和美丽，却又稍纵即逝。为了践行自己&怜香惜玉&&精研雅致&的玉石观念，他给自己的工作室取名夕玉堂。他就是卢伟，一个拥有诗人情怀的玉雕师。
& & &名家简介
十全新词茶一壶，吴衙夕照玉堂情。夕玉堂坐落于苏州十全街吴衙场，闹中取静，临街枕河，与相王玉器城隔河相望。夕玉堂堂主卢伟，苏州人氏，生于1960年代，毕业于苏州工艺美术学校。如今是苏州市玉石雕刻行业协会常务理事、苏州市玉石雕刻行业协会平江分会副会长、苏州民间工艺家。2006年创立&夕玉堂&玉雕设计工作室。其作品题材丰富，人物、花鸟、仿古等作品的雕刻均可顺手拈来，风格清新典雅，为苏邦玉雕实力派人物的中坚力量之一。
& & & &手绘动漫为玉雕之路奠定根基
卢伟在进入玉雕行业之前，学习的是工艺美术，在动漫行业已经深耕了多年。当时手绘动漫是朝阳产业，一秒动画片需要24张图片，一部动画片则需要三四万张，就连人物眨眼睛和说话，都要分别画出。这种庞大的工作量，对绘画师的功底有着苛刻的要求。
正是这种宝贵的绘画师经历，让卢伟深谙画面的整体构成与布局技巧，而玉雕艺术与手绘动漫艺术在原理上是相通的。所以，在他进入玉雕行业后，能够得心应手地将动漫的动态感、符号性、出入画应用到玉雕之中。
琢玉选材是玉雕师们经常面临的一个问题，卢伟在治玉选材方面常常不拘一格，凡是大自然造化的美玉，色彩艳丽的红皮籽料、白白糯糯的白皮料、老气丰满的沁色料，都是卢伟的&座上宾&，所以他的玉雕作品丰富多样。
& & & &然而对于一个玉雕师来讲，因材施艺才是创作的更高一层境界。卢伟对玉始终怀有一颗令人难以理解的爱怜之心。那些被拙劣雕工伤害的美玉，只要让他碰到，他都会买回来，用技巧和创意为其赋予新的生命。在卢伟眼中，糟蹋美玉是不可饶恕的，在优质玉料越来越少的情况下，珍惜每一块原材料是他做玉的原则。
审美、创意玉雕艺术之关键
如今，卢伟创立&夕玉堂&已经十年了。十年的光阴，让他坚信玉雕行业的生存法则就是靠口碑和服务质量获取市场空间。虽然这个行业的竞争非常激烈，但凭着深厚的绘画功底、精湛的雕刻技能以及层出不穷的创意，让他在玉雕之路上非常自信。
艺术源于生活，在卢伟看来，创作一件玉雕作品，审美是最关键的要素，符合大众审美理念的作品才是好作品。而一种优秀的审美能力，是建立在感受生活、热爱生活的基础上的。体验生活让玉雕师拥有宽阔的思维和宏大的眼界。虽然在互联网技术如此发达的今天，玉雕师不用像以前那样到处采风创作，寻找灵感，但同样需要通过各种媒介多方面、多角度地发现、挖掘生活中的美学。
& & & &如同诗人的卢伟非常善于从生活中捕捉创意，并将这些灵感定格在玉雕之上。对于创意，卢伟认为，唯料至上的时代将不复存在，如今作品的优劣不只看料，还要拼创意。只有创意奇佳的玉雕作品才能被称为精品，才能在时间的长河中永远传承，让后世欣赏、领悟。而优秀的玉雕师需要充分发挥自己的想象，既要展现玉石的自然美感，也要凸显出玉雕师非凡的想象力。
卢伟近来在准备子冈杯的作品，在这种高规格的作品展示中，能够获得众人的认可是一种荣耀。如何让自己的作品脱颖而出，创意有着很重要的作用。&苏州能把作品做到精致的有上千人，但不可能有一千个金奖。唯有靠创意方能取胜。但创意不能脱离传统，做成现代雕塑就有失偏颇了。&卢伟这样阐述他对创意的理解。
玉如夕阳应倾尽心血去雕琢
艺术无国界，玉雕艺术亦是如此。关于玉雕的流派问题，卢伟认为玉雕没有派系之别，只是风格迥异而已。在卢伟心中，不论是东方艺术、西方艺术，也不论是古典形态的艺术还是现代形态的艺术，都是既立足于自己的时代，又指向未来，既使我们能深刻感受到其各自时代的气息，又向我们充分显示出艺术自身的精神。
& & & & 对于和田玉行业的发展现状，卢伟认为当今和田玉产能过剩，且高质量的精品并不多，所以市场并不乐观。但幸运的是，玉是大众文玩，受众面比较广，这一庞大的受众基础让未来市场前景值得期待。&越是比较艰难的时候，玉雕人越要有信心，机会是为有信念者准备的。除了有信念，慎行也是必须的。尤其是在买料的时候要谨慎，做好成本控制，才能减小生存压力。&
& & & &年轻时候专业系统的艺术教育和多年积淀的艺术素养，加之文风盛行的姑苏文化氛围熏陶，造就了卢伟的雅致沉稳、时尚大方的性格。卢伟说，他喜欢黄昏里安静的橙色。这位年近五旬、心中装满玉石的玉雕师，有着诗人一样的情怀。在他眼中，和田玉就像诗一样柔和美丽、富有禅意。
& & & &堂前夕照，和玉醉情。也许只是一种名字的巧合，每次看到卢伟的作品，总是会不由自主地想起夕阳的余晖中，随风摇曳的芦花，美丽而又沉重，就像这位玉雕诗人难以言尽的责任与情怀。新民网移动客户端
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玉雕艺术的诗词韵律之美
　　中国的玉雕艺术拥有悠久的历史，丰富的文化内涵。它在艺术表现形式上追求超越形似之外的神韵，与中国的传统书画艺术有着异曲同工之妙。古往今来，在中国几千年的文化熏陶之下，中国的玉雕艺术也是众彩纷呈，无论是人物动物还是山石花草，在雕琢的过程中，有如诗画一般，具有“意外之韵”。在当代的玉雕艺术中，随着对中国传统文化的继承，一些好的表现出以神统形，以意融形，形神结合乃至神超形越的艺术境界。
　　当代比起历代的题材更为丰富，工艺水平也得到大幅度提高，然而，在玉石市场中，我们看到的，却给人以题材单一，而且抄袭之风盛行的感觉。究其原因，则是市场销售跟风所致。如马的题材盛行之后，市场中便会涌现出多样的马，不仅缺乏艺术创作，同时大批量的同类作品，也会给人带来视觉疲劳。
　　发展到今天，随着消费者修养鉴赏水平的提高，更多的要求要具备艺术感和文化承载。自明代起，诗词、绘画艺术与玉雕结合，多了一份文人雅趣，也让多了一份唯美。随着中国传统文化的回归，国人审美水平的提高，应打破低俗、世俗化，中国诗词则将成为玉雕创作素材的宝库。
　　我国古代诗文可以说是独步天下，每个诗人写出的每首诗词，无论从风格类型、辞藻用字等等都有不同。无不体现了我汉语的独特魅力。而在这多如繁星的古诗词之中，有不少的诗文都给读者带来强烈的画面感，让人仅仅是一看字表，就能在脑海里勾画出或沉郁、或华丽、或清俊、或灵动的画面。
　　这些画面感在借鉴到玉雕创作中，则将出现一件件朴茂清新的玉雕，这些传统文化的瑰宝，都是玉雕创作中不竭的营养源泉。
　　《诗经》关注现实，抒发现实生活触发的真情实感，具有强烈深厚的艺术魅力。无论是在形式体裁、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就。
　　《卫风·硕人》，描绘庄姜之美， 用了一连串的比：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。” 分别以柔嫩的白茅芽、冻结的油脂、白色长身的天牛幼虫、白而整齐的瓠子、宽 额的螓虫、蚕蛾的触须来比喻美人的手指、肌肤、脖颈、牙齿、额头、眉毛，形 象细致。“巧笑倩兮，美目盼兮”，两句动态描写，又把这幅美人图变得生动鲜活。
　　如《秦风·蒹葭》：　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从 之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从 之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从 之，宛在水中沚。
　　河滨芦苇的露水凝结为霜，触动了诗人思念“伊人”之情， 而三章兴句写景物的细微变化，不仅点出了诗人追求“伊人”的时间地点，渲染出三幅深秋清晨河滨的图景。
　　以大家耳熟能详的唐诗为例，唐诗将画面与人文倾诉有机融合，画面感和唯美感得到有机的统一。
　　如：柳宗元《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”还有，的《使至塞上》 “单车欲问边，属国过居延。征蓬出汗塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢侯骑，都护在燕然。”
　　中国流传的这些经典诗句，在古人已用于绘画，成就了中国传统绘画艺术。如若用在玉雕创作中，则便是很好的人物、山水题材。在的寓意中，则不仅仅是泛滥的辟邪、祈福的寓意，则为作品的寓意注入更多的文化内涵，体现出古典美和韵律美。
　　海派玉雕名家穆宇静认为，在中国传统的经典辞赋里，有很多唯美的诗句，如《诗经》《唐诗》《宋词》《元曲》，或中国历代名著的经典片段都可以用于玉雕艺术的创作。这些古人的诗赋，画面感强，唯美雅致，符合中国人的传统审美。如诗经，便可以创作出人物、及山水题材。这当然也要求，一名玉雕师要有着良好的绘画艺术功底，和玉雕实际创作中的表达能力。引用其中之经典片段，反映出中国传统人文，社会，伦理，历史，地理，民俗，心理的宝贵文化遗产，其中的艺术形象更耐人寻味，品思。玉雕也更多了一份诗词韵律之美。
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