诸葛亮是哪里人 诸葛亮的师傅是谁 - 武林网
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是哪里人 百度百科收录的诸葛亮的籍贯信息，明确写着琅琊阳都也就是今山东临沂沂南县，这应该是目前比较正式统一的说法。只是因为历代变化，考据出处也颇多，诸葛亮文里提到的“躬耕与南阳”，南阳是在河南还是湖北, 史学界仍然争论未止。饰演的诸葛亮关于诸葛亮家族的考据：诸葛亮父亲诸葛珪，母亲姓章。继母姓宋。叔父诸葛玄。出处来自于史书提到的诸葛一族。还有史书分别提到为第二十八代，诸葛亮传第五，都是诸葛丰后代。诸葛丰以前东汉担任隶校尉。其他史书也提到是琅邪阳都人。史书记载有一定的依据编写，并非胡诌编造，因此论定诸葛亮是诸葛丰后人，诸葛一族均为琅琊阳都人。诸葛亮最早是出生于诸县，本来单姓葛，后来迁家到琅邪阳都(今山东省沂南县南)，因为阳都有姓葛的家族，所以使用诸葛复姓。还有书提到：诸葛亮先祖为葛氏，最早是琅邪诸县人，后来才迁徙阳都。阳都有姓葛者，当时人称诸葛亮家为诸葛，所以就以诸葛复姓为姓氏。诸县应该是比阳都小的县城吧。人民教育出版社在编写诸葛亮的时候,在南阳的上写到&南阳,在现在湖北襄阳&，因为这个歧义，学术界颇有争论，但是并没有改正。此前唐代到明代各代，争执众多，支持南阳和襄阳的都各有说法，甚至者也不知道真实出处，在书中写到三次去了襄阳，又写到诸葛亮在南阳隐居，地址前后不对，更增加了对这个的争论。到清代时，南阳襄阳的争执愈演愈烈，连清朝南阳当地的官员也写了一副对联来劝解，大意是只要臣子忠心于朝廷，又何必在意是哪一个先主后主，只要名闻天下，有何必介意出生在哪里呢。虽然说得很对，但一直以来却并没让争论停止。 诸葛亮的师傅是谁 这一历史谜团，自古以来众说纷纭，在《三国志》中也没有明确的记载。有人说是，有人说是他的老丈人黄承彦，还有人说是公等等。这些人虽然还不能确定是诸葛亮的师傅，但是他们与诸葛亮的关系非常密切，对他的影响是肯定有的，与其亦师亦友也未可知。诸葛亮像还有人从诸葛亮的祖籍琅琊推开去，谈到其与齐国的渊源。琅琊曾是齐国的地方，而诸葛亮自比的管乐，一个是齐国的贤相，另一个是占领齐国大部分土地的名将。十分喜欢《梁父吟》，而在《梁父吟》中就有齐国“二桃诛杀三士”的故事。再加上他出山，也与齐国的颇为相似。如此种种，不能不说诸葛亮深受这些人的影响。这也可以解释他的诸多行为，如其内修蜀政有如，联东吴伐魏好比，游说仿佛齐国使楚，《隆中对》又有如太公对文王。这四个人虽未对孔明当面相授，但却深深地影响了孔明，故将他们视为孔明的师傅也并不为过。另外，从诸葛亮的执法严明上还可以看到其先祖诸葛丰的影子。关于诸葛丰，《汉书》中有详细的记载，其性情刚正不阿，执法铁面无私，是一位似的人物，曾为抓捕一名犯法的宠臣抓到了宫里，结果连官都丢了。由此可见，诸葛亮的师傅绝非一人，他也并未提及自己的师傅究竟是谁，只能说他受到了很多人的影响，这些人都可以看作是他的“师傅”。 诸葛亮的奇门遁甲 话说在东汉末年的时候，时局动荡不安。强贼招兵买马，小贼啸聚山林。各方豪杰之士，都在静待天下大乱，以便龙从云出，占据高堂。诸葛亮便是这其中一位，作为一位书生，手无缚鸡之力，曾无半点兵马，因此就只能够苦学兵法以及奇门遁甲之术，希望能够在日后派上大用场。诸葛亮像诸葛亮为了学习奇门遁甲之术，便不远万里找到水镜先生，虚心向水镜先生学习。后来学成下山，又结识了一大批能人异士，相互间不断的学习交流，因此诸葛亮的奇门遁甲之术愈发高明了。初学技法，诸葛亮技痒难耐，便附身于各地士子，为自己不断的做宣传。后来刘备刘皇叔闻名而来，本来诸葛亮就在庐中，但是为了一试自己的技法，二来也是为了考验考验刘备，因此诸葛亮使用缩地功，一下子便走到千里之外去了。因此他的童子只能谎称诸葛亮外出访友了。自打出山辅佐刘备之后，诸葛亮便不断的使用自己的奇门遁甲，这使得敌人大为苦恼。在中，诸葛亮不但能够呼风唤雨使得东风大起，烧的军队死伤无数，而且在之后还使用奇门遁甲将自己昔日的盟友弄的患了重病，最后不治身亡了。因为经常使用奇门遁甲会折损自己的寿命，因此诸葛亮不到万不得已是绝对不会使用奇门遁甲的。后来在出攻打的时候，诸葛亮为了脱逃的追击，再一次使用缩地功，救了众将士的命，但是自己的阳寿却大为折损，所以他很快就死在了军帐中。
/ / / / / / / / / / / / / / / / / / / /是诸葛亮和徐庶庞统是一个师傅吗?我看过一个故事是,有人知道的话介绍的全点?
你看的故事是不是诸葛亮请师?他翻版孙膑的.司马徽,字德操,颍川人.据史书三国志记载,庞德公称诸葛亮为卧龙,庞统为凤雏,司马徽为水镜(三国志·襄阳记),其中司马徽清雅有知人鉴(三国志·蜀书·庞统传),庞统十八岁时曾会见过司马徽,刘备会见司马徽时,司马徽曾向其推荐诸葛亮和庞统.在小说三国演义中,从"司马徽下阶相辞欲行.玄德留之不住"(三国演义·第三十七回)以及三国演义第35及37回的内容来看,司马徽在三国演义中是属于闲云野鹤,与世无争之类型的人物,松形鹤骨,器宇不凡,峨冠博带,道貌非常,且琴艺甚高,与庞统私交甚笃,并称呼庞统为弟.北方战乱,他寓居襄阳.与襄阳大名士庞德公、黄承彦以及流寓到襄阳的徐庶、崔州平、石广元、孟公威、诸葛亮等均有交往,关系甚密.《世说新语·言语篇》注引《司马徽别传》记载有他的趣事.就是说如果有人问某人某事好坏,他都皆说“好”,大有“好好先生”之嫌,连他的妻子也不解地劝他说,人家有所疑,才问你,你哪能一概说好呢!你这样一皆说好,并不是别人问你的本意呀!德操说：“像你这样说,也很好!”于是他有了好好先生之名.其实,司马徽并不是不讲原则的.刘备访问他,问天下大事,他在推荐诸葛亮、庞统时却态度坚决,语气十分肯定.他说：“儒生俗士,岂识时务?识时务者在乎俊杰.此间自有伏龙、凤雏.”刘备问是谁?他说：“诸葛孔明、庞士元也.”建安十三年(公元208年)七月,曹操南征,刘琮率荆州降曹,司马徽也为曹操所得,欲大用,惜不久病死这是他的画像/i?ct=&z=0&tn=baiduimagedetail&word=%CB%BE%C2%ED%BB%D5&in=16&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=15&rn=1
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浅议诸葛亮的军事能力
　　陈寿在《三国志?诸葛亮传》对诸葛亮有这样的评论：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！这段评论常常被人们引用。
　　陈寿的评论有以下的要点：第一，极大的赞扬的诸葛亮在蜀汉内政的成就，以及对诸葛亮依法治蜀方针的肯定，最后赞扬他为&识知之良才&。第二，对诸葛亮的军事能力提出了严重质疑，指出军事非诸葛亮之强项。而陈寿质疑诸葛亮军事能力的依据是&连年动众，未能成功&，即北伐多次却没能恢复中原，消灭曹魏。那么，诸葛亮是不是真的优于政治外交而拙于军事呢？
　　我认为：诸葛亮的政治才能卓越是大家所公认的，而其军事才能，即使比不上曹操那样卓越，也可以称为杰出了。好了，就让我们一起看看诸葛亮的军事生涯吧。（历史春秋网）
　　诸葛亮第一次领兵是在东汉建安十六年（211年），随同大将赵云和张飞入蜀支援在益州的刘备。而真正让诸葛亮展现军事能力的机会，却要等到蜀汉建兴三年（225年），在这一年，诸葛亮率众南征孟获，不到半年就平定孟获势力。在这场后来被演义成七擒七纵故事的战争中，充分反映了诸葛亮杰出的能力。我们知道，战争（军事）是政治的继续和延伸，诸葛亮在南征时，采用收服人心的政治策略，配合军事行动，用较短的时间平定了南中，也为蜀汉解决民族问题树立了典范。从中我们可以看到，诸葛亮能够将政治策略与军事行动很好的结合，是有军事家的才能的。纵览历史，无论是曹操、李世民，又或是毛泽东等人，无不是具备这种素质的。然而，只拘于战术、武艺、兵力，而没有战略眼光、政治能力，项羽的失败就是很好的实例。
　　平定南中不久，诸葛亮开始筹备北伐并于建兴五年（227年）付诸实践。这也是其人生中兴复汉室的高潮，也是其军事能力发挥的高潮阶段。只到他鞠躬尽瘁、死而后已，也是死在北伐的路上。这就是人们常说的&六出祁山&。谈到这里，包含陈寿同志在内的很多人就要犯嘀咕了：六出祁山，战争的频率极高，而战果很小&&始终没能打进中原，如何能体现诸葛亮有杰出的军事才能呢？
责任编辑：　　诸葛亮独自修行了些许年，道果虽有精进，毕竟无人指点，再难有所寸进，后听同道中人言，南漳有处水镜庄有位水镜先生收弟子，此人道法高深，通晓奇门遁甲排兵部阵之术，但其收徒颇讲究因缘，诸葛亮便去南漳寻访。　　在白马涧终得知水镜庄的所在，来至山脚下，却碰到了一人，此人与自已年纪相仿，但见此人浓眉掀鼻，黑面短髯，形容古怪，其丑无比，一身长袍，但骨子里却透着清高，好似谁都不在其眼中一般。诸葛亮虽然此世已不知身前世，但多少还是有些直觉，这直觉可不是我们想的那种简单的心里胡想，实际上这是经几世积累而成的，如你前世是个学数学的，那你今世对这方面也多少有几分熟识，也正是因此便有了天才这么一说，诸葛亮前世可是会相人的，今世虽投胎转世了，却还是有这方面的悟性的，别看这人虽丑，却有非凡的才能，诸葛亮一向不是以貌取人的人，所以却对这人有几分欣赏，这人本是心高气傲之人，但见这诸葛亮这等根骨，惊为天人，不由得叹服，自然也对诸葛亮有了几分好感，于是二人互通了姓名，诸葛亮始知，此人姓庞名统，字士元，更知此人亦是去水镜庄拜师，于是二人结伴同行，前往水镜山庄。
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　　现场直播，火速更新　　二人走在这山中，但见山中云遮雾绕，奇松翠柳，山石嶙峋，果然是难得一见的好景致。细看此山分作几座小山，山与山相互辉映。又分出一座主峰，这主峰看似普通，实则是夺天地之造化的一处福地。灵气充盈，确是修仙得道的好地方。再细看其间似隐隐有几分凶险，显是这山中的主人未发动禁制，否则，只要这山中主人心念一动，便任你何种神通，怕也难以脱身，只是二人此时修行尚浅，却看不出其中的玄机。　　二人行至山下，忽见前方闪出一处庄园，这庄园处于主峰之上，远看此庄园位于主峰之上，但走至近处四下看去，却如在平地中一般。二人不由相视一眼暗暗惊叹这天地造化，果然不同凡响。正感叹间，忽觉有一种被人看透的感觉，不由心生感应，抬头望去：只见园外有一清雅之士立在庄门旁，远远见到二人，微微一笑。　　有没有高人知道这人是谁？
　　诸葛亮与庞统对视一眼，来至庄前，见得那人深施一礼。只见那人微微一笑道：　　“师尊恭候二位多时，请二位里面请。”　　诸葛亮与庞统对视一眼，均暗自佩服这庄主的法力高深，不由得连连点头，随着这清雅之士步入园内。　　二人走入园内，只见传说中的水镜先生鹤发童颜，仙风道骨，此时正坐于椅间轻拂羽扇。庞统看到忙行礼问好，而诸葛亮见此人时却有几分眼熟，只觉得似乎在哪里见过一般，迟疑了些许才深施一礼。　　水镜先生笑看着诸葛亮，微微点了点头，又看了眼庞统，又微微点了点头，掐指一算，已知二人前生之事。　　原来这水镜先生不是别人，正是地祖之仙镇元子，故而诸葛亮觉得眼熟。诸位可能奇怪了，镇元子不是说长的像童子吗，怎么又成了一个仙风道谷的老者了，自然是镇元子觉得自己的本身面目镇不住场面，才便成这个样子的。　　却听水镜先生淡然道：　　“二位一路走来，有何心得？”　　
　　现场直播竟然没人！　　诸葛亮前两世都研习排兵步阵，凭着前世的悟性，上前便讲，一路走来，何处可安营，何处可布阵，何处可排兵，何处可袭敌，所言井井有条，不差分毫，说的庞统似有所悟，暗叹不如，水镜先生闻言，点了点头，九窍玲珑心的根基果然非同凡响，远胜当年的鬼谷子（说也难怪，前世他便指点鬼谷子，自然知道鬼谷子的悟性）。此时，诸葛亮尚未修成仙道，仍不知自已前生之事，故而水镜先生有此一赞。　　水镜先生又看向那庞统，只见庞统亦非同一般，竟能遍述山上树有几棵，石有几个，博闻强志，不同凡响。诸葛亮闻得所言心中登时对庞统又高看了几眼，此人有如此本事，当真了得。水镜先生亦点了点头，暗叹：　　孔雀明王的孔雀血确非同凡响。　　庞统言毕，水镜先生笑道：　　“好个凤雏。”　　庞统闻言大惊，始知原来镇元子早已知这庞统身世。
　　原来这庞统本是棵古松，性本高洁孤傲，后来，孔雀大轮明王在这棵松上产了雌雄两只雀雏，雄雀后被西游记中朱紫国的国王于落凤坡射死，而雌雀也带伤归西，当然，此落凤坡非是后来射死凤雏庞统的巴蜀之地落凤坡，落凤坡自有其原由，只是，这均是后话，自当待到后来再表。　　孔雀大轮明王产子之时，不想孔雀血却落在了这棵青松之上，孔雀大轮明王何等人物，其血本就是仙家圣物，孔雀血落了了青松之上，这青松是何等的福份，不久这青松就有了灵性，方修成道。孔雀大轮明王又是凤凰之子，因此庞统体内有了凤凰血，性洁高傲更胜百分，所以目下无人，只是必竟是枯松，虽沾了凤凰血化成人形，但相貌却是其丑（西游记中曾说，开天辟地，天地诞生凤凰，凤凰受阴阳二气，生下孔雀和大鹏，孔雀为长，好吃人，佛祖悟道成佛时在灵山，孔雀一口把如来给吃了，如来剖开孔雀背出来，本来要取他性命，众佛知道其母与弟本事，怕其闹上灵山，便和如来求情，说如来从孔雀肚中出来，如母一般，所以如来封孔雀为佛母孔雀大轮明王，将其软禁在灵山之下，后来其弟大鹏果然闹上灵山，这自是后话。也正是因此，世人皆称庞统凤雏，因为他有若凤凰之后）。　　
　　原来这庞统本是棵古松，松树性情本来就高洁孤傲。后来，孔雀大轮明王在这棵松上产了雌雄两只雀雏，雄雀后被西游记中朱紫国的国王于落凤坡射死，而雌雀也带伤归西。当然，此落凤坡非是后来射死凤雏庞统的巴蜀之地落凤坡，落凤坡自有其原由，只是，这均是后话，自当待到后来再表。　　孔雀大轮明王产子之时，不想孔雀血却落在了这棵青松之上。想那孔雀大轮明王是何等人物，其血本就是仙家圣物，孔雀血落在了青松之上，这青松是何等的福份？不久这青松便有了灵性，修成大道。因孔雀大轮明王又是凤凰之子，因此庞统体内有了凤凰血，性洁高傲更胜百分，所以目下无人。只是，毕竟庞统是枯松，虽沾了凤凰血化成人形，但相貌却是其丑（西游记中曾说，开天辟地，天地诞生凤凰，凤凰受阴阳二气，生下孔雀和大鹏，孔雀为长，好吃人。佛祖在灵山悟道成佛时，孔雀一口把如来给吃了。如来剖开孔雀背出来，本来想要取他性命，众佛知道其母与其弟的本事，怕他们闹上灵山，便和如来求情，说如来从孔雀肚中出来，如母一般。所以，如来封孔雀为佛母孔雀大轮明王。但如来实在咽不下这口鸟气，便将他软禁在灵山之下。不想，后来其弟大鹏果然闹上灵山，当然，这自是后话。也正是因此，世人皆称庞统凤雏，因为他有若凤凰之后）。　　水镜先生点头道：　　“你二人资质均属上品，今日收你二人为徒，这是你们的师兄——徐庶。”　　来个徐庶的　　
　　然后呢
　　只见方才引二人进庄的清雅之士微一颔首，诸葛亮、庞统见这人相貌平平，无甚修为，心中却未看得起这位师兄，只是出于修行先后，向徐庶行了礼。　　徐庶原本不是修真中人，此人本是凡人，幼年丧父，由母亲养大。此人本是习武之人，少年仗义，对武修一途甚有领悟，只是后来其母得了种怪病，久病难医，徐庶本是孝子，挖空心思想把老母的病治好，后来听说南阳有一先生名水镜，有此本领，便携母来求医。水镜先生虽非医者，却是修道中人，自然可以救其母。水镜先生本是惜才之人，见徐庶很有根基，适于修道，日后道法不可限量，就发了善心，不但救治了其母，更要徐庶拜在自己门下修道。徐庶原本好武，对道法一途并不了解，本意虽不想修道，但是水镜先生对自己有救母之恩，人家主动收你为徒，你若再不学反到显得自己不识抬举了，于是徐庶就入其门下开始学道，谁知徐庶一学便沉于其中，不能自拔，悟性极高，却是此途难得的奇才。　　自此三人在水镜庄修行，三人在此修行暂且不提，且说天宫之上，天宫之中此时正处于混乱的时候……　　欲知后事如何，请看天涯首发：鬼话三国——现代蒲松龄邪恶解说三国　　谢谢各位支持，喜欢帖子的可以参与丘丘群：与群主一起探讨三国哈！也可以关注新浪微博，寒雨萧风，谢谢支持哈！该小说已在天涯签约，敬请关注天涯首发：鬼话三国——现代蒲松龄邪恶解说三国　　
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