这是个机器人猖狂的时代，请输一下验证码，证明咱是正常人~阅读下面的文言文，完成小题。 (共9分，每小题3分)陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也?”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉!”二世元年七月，发闾左適戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎?”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎!”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。【小题1】.下面句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．会天大雨会：适逢，恰巧遇到B．等死，死国可乎等：等待C．扶苏以数谏故数：屡次D．陈胜王王：称王【小题2】.下面句子中的“之”字没有指代作用的一项是（）A．怅恨久之B．二世杀之C．楚人怜之D．固以怪之矣【小题3】.下面对选文的分析，不正确的一项是（）A．陈胜用“燕雀安知鸿鹄之志”表明自己是一个有远大抱负的人。B．“天下苦秦久矣”说明百姓痛恨秦王朝的残暴统治，处处积蓄着反抗的力量。C．陈胜打出扶苏、项燕的旗号，寄托了对二人的怀念，并立志替二人报仇。D．陈胜、吴广派人“置书鱼腹”和“篝火狐鸣”是为起义做舆论准备。【小题4】.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译为现代汉语。 (4分)(1)会天大雨，道不通，度已失期。(2) 今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。 - 跟谁学
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关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心阅读下面的文言文，完成下列各题。先生者，其姓名爵里皆不可得而知者也，携仆二人，皆仍明时衣冠，匿迹于邵武光泽山寺中。事颇闻于外，而光泽守将吴镇使人掩捕之，逮送邵武守将池凤阳。凤阳皆去其网巾，留于军中，戒部卒谨守之。先生既失网巾，盥栉毕，谓二仆曰：“衣冠者，历代各有定制，至网巾则我太祖高皇帝创为之也。今吾遭国破即死，讵可忘祖制乎!汝曹取笔墨来，为我画网巾额上。”于是二仆为先生画网巾，画已，乃加冠，二仆亦互相画也，日以为常。军中皆哗笑之，而先生无姓名，人皆呼之曰画网巾云。岁庚寅夏，四营兵溃于邵武之禾坪，池凤阳诡称先生为阵俘，献之提督杨名高。名高军至泰宁，从槛车中出先生，谓之曰：“若及今降我，犹可以免死。”先生曰：“吾旧识王之纲，当就彼决之。”王之纲者，福建总兵，破四营有功者也。名高喜，使往之纲所。之纲曰：“吾固不识若也。”先生曰：“吾亦不识若也，今特就若死耳。”之纲穷诘其名，先生曰：“吾忠未能报国，留姓名则辱国；智未能保家，留姓名则辱家；危不即致身，留姓名则辱身。军中呼我为画网巾，即以此为吾姓名可矣。”之纲曰：“天下事已大定，吾本明朝总兵，徒以识时变，知天命，至今日不失富贵。若一匹夫，倔强死，何益?且夫改制易服，自前世已然。”因指其发而诟之曰：“此种种者而不肯去，何也?”先生曰：“吾于网巾且不忍去，况发耶!”之纲怒，命卒先斩其二仆。群卒前捽之，二仆嗔目叱曰：“吾二人岂惜死者!顾死亦有礼，当一辞吾主人而死耳。”于是向先生拜，且辞曰：“奴等得事扫除泉下也!”乃欣然受刃。之纲复谓先生日：“若岂有所负耶?义死虽亦佳，何执之坚也。”先生曰：“吾何负?负吾君耳。一筹莫效而束手就擒，与婢妾何异，又以此易节烈名，吾笑乎古今之循例而负义者，故耻不自述也。”遂被戮于泰宁之杉津。泰宁诸生谢韩葬其骸于郊外杉窝山，题曰“画网巾先生之墓”，而岁时上冢致祭不辍。（节选 自戴名世《画网巾先生传》）小题1:下列各项中加点虚词意义和用法相同的一项是（3分）
）A．群卒前掖之此余之所得也B．若及今降我 ，犹可以免死彼与彼年相若也C．遂被戮于泰宁之杉津嘉为先言于秦王曰D．因指其发而诟之瞋目而视之小题2:以下各组句子中，全都表现画网巾先生“民族气节”的一组是（3分）（
）①携仆二人，皆仍明时衣冠
②军中皆哗笑之③汝曹取笔墨来，为我画网巾额上 ④若及今降我，犹可以免死⑤之纲怒，命卒先斩其二仆
⑥吾于网巾且不忍去，况发耶A．①③⑥B．②③⑤C．②④⑤D．④⑤⑥小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
）A．画网巾先生的姓名、官职等级和籍贯都不能知道。带着两个仆人，都穿戴着明代的衣帽，一起躲藏在绍武，光泽一带的山寺中。B．他们被押送到绍武守将池凤阳那里，池凤阳把他们的网巾都除去了。他认为不能忘记祖宗的制度，叫仆人在他的额上画上网巾。C．先生与福建总兵王之纲是旧相识，王之纲劝他识时机变化，不要倔强而死，并认为变更朝制，改换服装，从前代就已经是这样。D．在画网巾先生的影响下，他的两个仆人也不顾一死，并且在死前坚持礼节给他下拜，告辞说：“我们能够给您打扫黄泉之下了。”小题4:把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）今吾曹国破即死，讵可忘祖制乎！汝曹取笔墨来，为我画网巾额上。（5分）（2）吾二人岂惜死者！顾死亦有礼，当一辞吾主人而死耳。（5分） - 跟谁学
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）A．群卒前掖之此余之所得也B．若及今降我 ，犹可以免死彼与彼年相若也C．遂被戮于泰宁之杉津嘉为先言于秦王曰D．因指其发而诟之瞋目而视之小题2:以下各组句子中，全都表现画网巾先生“民族气节”的一组是（3分）（
）①携仆二人，皆仍明时衣冠
②军中皆哗笑之③汝曹取笔墨来，为我画网巾额上 ④若及今降我，犹可以免死⑤之纲怒，命卒先斩其二仆
⑥吾于网巾且不忍去，况发耶A．①③⑥B．②③⑤C．②④⑤D．④⑤⑥小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
）A．画网巾先生的姓名、官职等级和籍贯都不能知道。带着两个仆人，都穿戴着明代的衣帽，一起躲藏在绍武，光泽一带的山寺中。B．他们被押送到绍武守将池凤阳那里，池凤阳把他们的网巾都除去了。他认为不能忘记祖宗的制度，叫仆人在他的额上画上网巾。C．先生与福建总兵王之纲是旧相识，王之纲劝他识时机变化，不要倔强而死，并认为变更朝制，改换服装，从前代就已经是这样。D．在画网巾先生的影响下，他的两个仆人也不顾一死，并且在死前坚持礼节给他下拜，告辞说：“我们能够给您打扫黄泉之下了。”小题4:把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）今吾曹国破即死，讵可忘祖制乎！汝曹取笔墨来，为我画网巾额上。（5分）（2）吾二人岂惜死者！顾死亦有礼，当一辞吾主人而死耳。（5分） 阅读下面的文言文，完成下列各题。先生者，其姓名爵里皆不可得而知者也，携仆二人，皆仍明时衣冠，匿迹于邵武光泽山寺中。事颇闻于外，而光泽守将吴镇使人掩捕之，逮送邵武守将池凤阳。凤阳皆去其网巾，留于军中，戒部卒谨守之。先生既失网巾，盥栉毕，谓二仆曰：“衣冠者，历代各有定制，至网巾则我太祖高皇帝创为之也。今吾遭国破即死，讵可忘祖制乎!汝曹取笔墨来，为我画网巾额上。”于是二仆为先生画网巾，画已，乃加冠，二仆亦互相画也，日以为常。军中皆哗笑之，而先生无姓名，人皆呼之曰画网巾云。岁庚寅夏，四营兵溃于邵武之禾坪，池凤阳诡称先生为阵俘，献之提督杨名高。名高军至泰宁，从槛车中出先生，谓之曰：“若及今降我，犹可以免死。”先生曰：“吾旧识王之纲，当就彼决之。”王之纲者，福建总兵，破四营有功者也。名高喜，使往之纲所。之纲曰：“吾固不识若也。”先生曰：“吾亦不识若也，今特就若死耳。”之纲穷诘其名，先生曰：“吾忠未能报国，留姓名则辱国；智未能保家，留姓名则辱家；危不即致身，留姓名则辱身。军中呼我为画网巾，即以此为吾姓名可矣。”之纲曰：“天下事已大定，吾本明朝总兵，徒以识时变，知天命，至今日不失富贵。若一匹夫，倔强死，何益?且夫改制易服，自前世已然。”因指其发而诟之曰：“此种种者而不肯去，何也?”先生曰：“吾于网巾且不忍去，况发耶!”之纲怒，命卒先斩其二仆。群卒前捽之，二仆嗔目叱曰：“吾二人岂惜死者!顾死亦有礼，当一辞吾主人而死耳。”于是向先生拜，且辞曰：“奴等得事扫除泉下也!”乃欣然受刃。之纲复谓先生日：“若岂有所负耶?义死虽亦佳，何执之坚也。”先生曰：“吾何负?负吾君耳。一筹莫效而束手就擒，与婢妾何异，又以此易节烈名，吾笑乎古今之循例而负义者，故耻不自述也。”遂被戮于泰宁之杉津。泰宁诸生谢韩葬其骸于郊外杉窝山，题曰“画网巾先生之墓”，而岁时上冢致祭不辍。（节选 自戴名世《画网巾先生传》）小题1:下列各项中加点虚词意义和用法相同的一项是（3分）
）A．群卒前掖之此余之所得也B．若及今降我 ，犹可以免死彼与彼年相若也C．遂被戮于泰宁之杉津嘉为先言于秦王曰D．因指其发而诟之瞋目而视之小题2:以下各组句子中，全都表现画网巾先生“民族气节”的一组是（3分）（
）①携仆二人，皆仍明时衣冠
②军中皆哗笑之③汝曹取笔墨来，为我画网巾额上 ④若及今降我，犹可以免死⑤之纲怒，命卒先斩其二仆
⑥吾于网巾且不忍去，况发耶A．①③⑥B．②③⑤C．②④⑤D．④⑤⑥小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
）A．画网巾先生的姓名、官职等级和籍贯都不能知道。带着两个仆人，都穿戴着明代的衣帽，一起躲藏在绍武，光泽一带的山寺中。B．他们被押送到绍武守将池凤阳那里，池凤阳把他们的网巾都除去了。他认为不能忘记祖宗的制度，叫仆人在他的额上画上网巾。C．先生与福建总兵王之纲是旧相识，王之纲劝他识时机变化，不要倔强而死，并认为变更朝制，改换服装，从前代就已经是这样。D．在画网巾先生的影响下，他的两个仆人也不顾一死，并且在死前坚持礼节给他下拜，告辞说：“我们能够给您打扫黄泉之下了。”小题4:把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）今吾曹国破即死，讵可忘祖制乎！汝曹取笔墨来，为我画网巾额上。（5分）（2）吾二人岂惜死者！顾死亦有礼，当一辞吾主人而死耳。（5分）科目:最佳答案小题1:D小题1:A小题1:C小题1:（1）现在我遭遇国家灭亡就要死了，难道可以忘记祖宗的制度吗？你们去笔墨来，替我在额上画上网巾。（2）我们两个人难道还顺息一死吗？不过死也应当有礼节，要和我们的主人告别再死罢了。解析
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图片来自网络
壹读微信号：yiduiread
来源丨历史研习社（ID：mingqinghistory）
作者丨杨阳
已授权，转载请联系原作者
天气冷了，许多的养生专家与保健节目频频提醒大家：冬天到了，正是进补之时！读者们不禁好奇，为什么秋冬之季就要“补”呢？所谓鹿茸补血、人参补气，以及“”、“大补汤”等等补药五花八门，从古至今，为什么民间社会如此酷爱“进补”呢？
俗语说“冬天进补，开春打虎”。冬天进补长期被视为强身健体的好方法。按照中医理论，“冬三月，此谓闭藏”，冬天属于封藏养的季节。中医根据周易、二十四节气及相关医理，发展出一套冬天进补的理论。这种观念并非今天才兴盛，而是由来已久。早在明清时期，社会上好用补药的风气就十分盛行。
深入人心的“补”文化
明清社会，上至达官显宦，下至贫民百姓，都对补药的疗效深信不疑。在富贵人家，不管有病没病，都喜欢经常服一些补药，所谓“有病治病，无病强身”。
民间社会，迷信补药已经到了“服参附而死，则委之命”的地步。参附指的是人参和附子，这在当时是最受欢迎且价格不菲的补药。清代医生中的有识之士已经看出疯狂进补的危害，呼吁要理性对待“进补”。尤其是患病之后，用“温补”的办法治病并非有效手段，应当根据病情辨证施治。但是，由于“补”的文化已经深入人心，“富贵人之死于温补者固为常事”。
清代名医将社会上温补之风泛滥的原因归结为三个原因。
第一，元代以后，中医温补学派兴起，对滥用苦寒治病的方法进行过度反弹，结果导致温补流弊盛行。徐大椿认为以某些补药“治百病之说，荒谬不经，贻害无穷”，为此他专门著《医贯砭》二卷，对的医理进行了分析和批判。
第二，庸医害人。在温补流弊中，起决定性作用的是医生，有些医生学艺不精，“不能指出病名，唯以阳虚阴虚、肝气肾弱等套语概之，专用温补，以致外邪入里，驯至不救”。更有甚者，有些医生为了大卖人参、鹿茸等补药，从中牟取暴利。
第三，明清社会，补药被认为是最好的药品，一般患者心理“喜补而恶攻”，医生为了迎合患者心理，减轻责任，常常为患者开补药治病。
《洄溪医案》记载了这样一个案例，嘉善县有一名叫张卓舟的年轻人，未满二十岁就患有流注病，下半身溃烂，病得没了人形。为了活命，长期服用人参治病，数年来花费二三千两银子，但丝毫不见起色。
后有名医前往医治，只以大活络丹配上外敷的拔管生肌的药物治疗。起初这个药方被其他医生嘲笑，病家也不信任，结果却药到病除，以极少的花费治好了张卓舟的病症。
清代名医的《医贯砭》深入人心的补文化
由于迷信补药，过度进补成了全社会的风气。作为补药之王的人参、鹿茸，最受老百姓欢迎。因此，人参和鹿茸的价格，数百年来一直上升。以人参为例，康熙年间，购买一两人参的要花费一至二两白银不等；贵一些的人参一两，需要花费白银四两才能买到。而到了乾隆年间，人参价格上涨十几倍，服食一两人参，对于小康人家，往往需要倾家荡产购买。
由于人参贸易的兴盛，到了清代，清政府甚至将人参列为朝廷专卖的重要经济商品。值得一提的是，东北地区女真族的崛起正与人参贸易有着重要的关系。
明代以后，江南地区温补文化逐渐崛起，南方汉人酷爱吃人参，认为吃参温补身体，能治百病。中叶以后，东北边境货物贸易以人参贸易最为兴盛，后来因为过度开采，甚至将大摩天岭附近地区的人参挖尽，不得不多次转移挖掘地区，导致野生人参的价格节节攀升。
女真人从人参贸易中获利，积累了雄厚的财力，而这些从汉人手中获取的利益，最终成为所部在斗争中获取霸权的经济基础。所以，及其后代皇帝，清楚了解人参挖掘甚至关系到立国根基，对此十分重视。
满清入关以后，八旗的王公大臣划分参山，分配挖掘地区。在自己的参山，可以动用手下任意挖掘人参，但是越界挖人参，被严厉禁止。律令中对越境采参行为有严厉处分。到了康熙皇帝在位期间，由于八旗的参山基本上被挖干挖尽，分山制形同虚设，没有实行下去的必要。所以康熙决定全面停止八旗子弟的采参权，改由商民凭票采参。
女真族的崛起与人参贸易有着重要的关系
这般大规模的采参，还是不能供应全国需要。有计划地种植人参，在很多地方推广。不过，民间社会更认可野生人参的药用价值。
爱吃参的风俗习惯被西方人得知后，让他们大为激动。因为这种人形的，在当时的新英格兰等山林中大量野生生长，但是从未被当地人重视。1784年2月，第一艘来华航船“”从放洋，历经半年，到达广州的黄埔。这艘船上载有人参437担——这是少数能激发强烈购买兴趣的货物。
这四百多担人参，卖出白银80410两，使英美兴奋若狂。于是，他们将人参不断运送至广州，以每担170两至188两不等的价格出售，大获其利。从此，“花旗参”或者“西洋参”的大名开始在中国流行起来。
除了人参，鹿茸、熟地、肉桂、附子等温热滋补之品都被民间视为良好的补药，不仅患病时吃，不患病时也常被作为补品服用。时至今日，由于医学昌明、科学进步，社会已经能理性对待进补，尤其是患病之时，需要对症下药，盲目温补的风气已经被逐渐抛弃。
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