转过路角忽然发现，3岁的儿子已在路口等着自己回来。
在0℃的江苏无锡街头，环卫工用双手疏通下水道。
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　　作者介绍：陈团结，西安《华商报》首席记者、著名人文地理摄影师、作家。从2006年开始，在终南山的72峪里，一个峪口一个峪口、一个山梁一个山梁地寻找隐身其中的比丘、比丘尼、道士和居士。十年间踏破铁鞋，于是有了今天这篇报道。
　　采菊东篱下，一隐三千年
　　秦岭是中国中部的一座山脉，西起甘肃省境内，东到河南省西部，主体位于陕西省南部与四川省北部交界处，呈东西走向，长约1500公里。我的目的地终南山，就位于西安南部的秦岭中坚地带，那里离中国古都之首的西安不过咫尺之遥，却遍布崇山峻岭、仿佛与世隔绝，自古以来就是隐居修士们采纳自然精华，潜心修行的地方，素有“隐士文化”的传统。
　　中国历史上的不少名人都曾做过“终南隐士”――比如姜子牙在辅佐周文王之前就曾在终南山的溪谷中隐居，伯夷叔齐、“商山四皓”，汉初三杰之一的张良等，也都在这份“隐士名单”上。虽然终南山下的长安都城里，周秦汉唐等13个朝代轮番更替，但终南山里的隐者却一直未绝。
　　人们常常忘了隐士也曾是凡人。时间跨入21世纪，今天的终南山隐士们来自四面八方。在终南山上，人们可以时时遇到比丘尼和道士，及寻常打扮却隐有仙风道骨之人。他们或居茅篷，或住庙堂，山里修行者年龄小的有二十几岁的少年，90多岁的老者，他们常年在山上过最简单的生活。但同时也有山下有大笔置业、却选择清心寡欲生活的商人，或者已经成功过的画家、文人。
　　他们都是谁？我带着这个问题，访问了多名隐身于终南山的人们。他们中有寻常眼光里绝对的成功人士，有曾被生活欺骗、如今却自足而快乐的草根，也有为了更好地归隐、反倒一直没有停止入世之举的身体力行者。在终南山，我不仅寻访到了人，更寻访到了一个精神家园。
　　这些都不是我的，你们尽管拿去吧
　　虽然没有确切的统计数字，但根据多年走访的估算，我估计终南山里面的隐士大约有5000余人。在这些隐士中，以苦修者居多。
　　将自身的需求减至最低限度，在艰苦的生活中完善自己的修行――这种在普通人看来艰苦异常的生活，对于山中的隐士们来说，反而甘之如饴。相比曾赚百万年薪的刘景崇，释永净比丘尼的生活要苦得多。但对她来说，这种艰苦是选择清净所带来的必然结果。
　　在之前的寻访中，我曾听到这样一个“传奇”：终南山一个山洞住着一位比丘尼，在山洞打坐修行，二十余天禁食，但没想到有人爬上山，撬开门去骚扰她，正在修行的比丘尼在黑暗中给了来者一拳，正中眼部，差点把贼人眼珠子打出来。说是隐居，可一不小心，也容易遭遇这种不测。
　　日，一场大雪过后，终南山被厚厚的积雪包裹着。我走到半山腰，一位灰色僧袍比丘尼站在院子边上，淡灰色的衣着整洁，眉目清秀，胸前挂着一个黄色褡裢，上面印着“金刚经”几个字。我就这样结识了传说中拳力过人的女主角。这位法号释永净的比丘尼来自福建，2010年9月从扬州空明寺来到终南山。对那个传闻，她亲口予以证实：“当时我已经二十多天没吃东西，头晕眼花，我也不知道他是谁，就胡乱打了出去。”
　　释永净隐居终南山是一连串缘分的结果。2010年9月，她从扬州来到西安，在引镇路边遇见一位云游的比丘尼。老师父邀请她到山上帮忙看家。所谓的“家”，其实是座山洞，位于公路边一座石头山上，从山下爬上去要20多分钟路程，沿路有三五户农家。洞顶是一块直径十几米的巨石，山洞西南面围了砖墙，在外面看是座小房子，走进去才能看到作为天花板的巨石。狭小的山洞被隔成两间，里间4平米大小，是卧室，外间稍大，供奉着佛像，佛像前是几十本经书。
　　释永净在终南山住了下来――不需贷款置业，山洞是天然形成，人只要住进去，就有了遮风挡雨之所。这正应了刘景崇所言：住在山上，钱反而花不完。
　　刚住山时，她所有的食物，只是一位居士送她的一袋馒头。这袋馒头她足足吃了一个多星期。后来在附近村民和居士的帮助下，才购置了一些餐具和基本生活用品。
　　释永净要征服她的山洞，遇到的第一个问题就是寒冷：“我从南方来，不知道北方山里这么冷。山洞中虽然有土炕，但初到北方，并不知道怎么用。”西安一位居士帮她买了电热毯和小电暖器，才部分解决了问题。她把山洞隔出一间小卧室，买了一张木床，外面的屋子作为禅房。
　　在她口袋里，装有一部智能手机，是弟弟送给她的，但她从来没有打过电话，也不知道手机里其他的功能，加上山里没有信号，这部价值3000元的HTC智能手机只被用来看时间。
　　挨冻，不会用智能手机，不与家人联系。山洞里进了坏人，她就用拳把贼人打出去。出家之前，她说自己的生活是“和别人一样打工”，但每天都会没有理由的心酸。对释永净来说，抛弃现代社会提供的一切，才会使她内心宁静。“头上三尺有神灵，天上有人叫我出家，我就出家了。”几句话，明显的闽南口音，流露出直率与天真。
　　和有的隐士不同，她并不担心受到打扰。“佛家讲广结善缘，自清的人不会被打扰到。”释永净也曾下山去市区，她说那是因为她有了“妄想”。有一次，坐上公交车后，售票员问她去哪里，但她不知道自己去哪里，于是说：“西安。”售票员问：“西安哪里？”她回答不上来，干脆下车。
　　她唯一一次在城市里停留，是因为去医院治疗冻伤。而这次的会面，她拜托我将下山治病期间买的一些俗家衣物送给需要的人，十几件衣物大部分都是崭新的，她说既然身体恢复了，自己就再也不用穿俗衣，可以把它们送给需要的人。
　　要征服山洞里的日常生活，释永净只用了一个暖气。但即便使用暖气也需要用电，而用电就得与人打交道，就得有经济来往。换言之，要做一位当代梭罗，即便一点点的生活要求都会带来新的麻烦。
　　我见过一位老比丘尼，在终南山中忍受寒冷。那年冬天，没有生火的房间里非常阴冷，老比丘尼把两张钢丝床并到一起，在床上挂起夏天用的蚊帐挡风，身上裹着被子在蚊帐里面打坐――这个画面让我久久都不能忘记。老比丘尼来自于南方，她虽然并不觉得这样的生活很艰苦，但南北生活方式的差异让她在料理日常生活的时候非常艰难，每天要花大量的时间劈柴、担水、做饭，这令她觉得自己没有很多的时间修行。
　　劈柴担水是再简单不过的生活的要求。但对于修行者来说，还是太繁复了。这位老比丘尼最终还是选择回到南方――为了更好地修行。
　　在第一次会面半年之后，我再次登门拜访释永净。坐在院子里的石桌石凳前，我拿出自己携带的橘子，递给永净，她准备吃，剥开之后，突然又说：“不吃了，这个不是我的。不是我的胃。”
　　她用剩下的最后一根火柴点了火，炒了黄瓜、南瓜，最后炒了个苋菜和豆苗，做了米饭。我看见了她的茅棚之前的树上有一个喜鹊的巢穴，就问：“窝里究竟有几只喜鹊？”
　　“莫关心，别攀缘！”她说。
　　摄影／陈团结
　　来自《GEO视界》
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核心提示： 终南山中，纯粹禅修者有，纯粹治病健体者有，我们这种禅修加治病健体，乃独门绝学。从传播学角度，应认真总结传播，以普渡众生。
终南山打禅七& 日记
（日至5月7日）
5月1日&第一天
滂沱大雨。
7：30从家出发，至终南山。
这是一处极幽静的所在，整体呈环抱之势，是一个风水宝地。
拾级而上，至禅房。
这是师傅为了此次打禅七，专门嘱咐加班加点赶出来的。
院落挺深，工人们还在冒雨施工，而三间禅房已然飘出淡淡的檀香。
穿过几根粗壮原木撑起的走廊，便是位于最南边的禅房了。
入室，师傅起身合十迎我，其他人亦各自打个招呼。
闲话不絮，直接开讲。
室外大雨如注，室内佛语声声，煞是温馨而神秘。
而我片刻不得安宁。
之所以如此，乃是安老师的警告，以及我百度的信息，无不指向一个，那就是打禅七下来，基本腿就废了，因为要盘腿，单盘、双盘什么的，而我最怵的就是这个。以前曾经有过几次打坐，没有一次把腿盘上去过。所以就怕，最后成个罗圈腿，怎么下山&&故而不得片刻宁静。偷偷观察别人，一个个正襟危坐，屏息凝神，做思考状。看见大家全都屁股下面坐着被子，身上围着被子，只露出一个脑袋&&是不是有点太做了吧？！
见大家边听边点头，还不时跟师傅交流几句，我也强颜应付，偶然插上一句，以示洗耳恭听。
正听的起劲，师傅招呼一声：开始打坐！
这才明白，原来打禅七不仅仅是打坐，还有讲经，这也很重要。所谓理论与实践相结合吧。
于是，所有人就在被子的裹覆中，进入打坐之中。
我垫了个被子坐着，硬撑着没裹被子，我以为大家是怕冷，至于吗！
其实，这是有讲究的，打坐最忌风侵，脖颈，肩膀，膝盖，是需要防护的，一旦遭风侵入，很难祛除，这是后来师傅讲的，我到的晚，所以不甚了了。
我以为这一打就是12炷香，一炷香45分钟，这么整。然而从早到晚也就打坐五次，中间还有休息，吃饭，不是想象的那样，心始安。
但是，至夜间，已经两腿发硬，发麻，发疼，几乎不能走路。其实，我从一开始，也没有严格的盘腿，就是胡乱做个样子而已。就这样，也已经痛苦不堪。
师傅知道后，让我坐在太师椅上，召琪也嚷着要坐椅子，他说他一直都坐着椅子打坐。师傅说，打坐有九十种方式，坐着也可以打，盘不下去就坐着。当我申明必须盘腿打坐乃是安老师传授之后，师傅批评了安老师，安老师狡辩几句后就不做声了。这下，我就像解放了的奴隶，无比欢欣的坐在太师椅上安然打坐&&心里彻底坦然了，再不用担心如何拖着一双瘸腿开着车撤离终南山了。
因为我的讨教以及由此引发的对传统理论突破的欣悦，大家都顷刻间打了鸡血般亢奋和活跃起来。
已经凌晨零时，大家披被而起，&喝（huo）茶&，师傅以浓重的关中口音发出指令，于是众人开始喝茶、探讨。
这里说的众人，是师傅，著名书画家召琪，师傅徒儿X一，还有传媒人我。三位女士早已在隔壁歇息。我们的欢声笑语响彻宁静的禅院。
事情是这样的：我说起，以前偶尔打坐，按照要求，需要双盘，今天所学，并非如此。尽管我半瓶子晃荡，但是还好为人师，私下发展几个徒儿，是几个部下同事。我以仅有的但也经过现在证明是完全不靠谱的教学理念教同事打坐，因为条件所限，有人就在午休时间，在办公桌上盘坐。这次学成归去，学养如此深厚，弄不好徒儿云集，也弄不好一河滩人都要上桌子，而关键是，我们办公区刚刚装修，原来的实木桌子全部更换，现在变成卡座了，那么单薄，怎么撑得住，岂不全部垮塌啦？此前，归纳一下，我一直惴惴不安的有二：一是自家的双腿变成罗圈腿，痛苦一辈子；二是那些人都上了桌子，怎么办呐？！
大家乃大笑不止。
师傅说，你的情报有误啊，打坐不是盘腿，要不要盘，如何盘，并不重要。
召琪亦言，他在办公室也是在凳子上打坐，就连去北京的列车上也是座位上打坐一晚上，不困不累。只是提示边上旅客，不要打扰。&&&
召琪盘腿打坐也就两三次吧，也喊腿疼。
师傅说，全部注意力都到腿上了，怎么调息？
这才真正恍然大悟。端坐太师椅上打坐的愧疚感也不再那么强烈！
但我仍觉不解，一来是我自身的疑问不得其解，二来新闻职业的习惯使我不得不一再追问：师傅这个理念算否真传？难道佛教的打坐都是可以胡乱盘坐吗？还是师傅对打坐有自己特殊的感悟或者对此传统理论的一个突破和发展？
师傅说，这才是对打坐的正确的理解，坚信不疑吧！
还有，师傅说，你那个日记，才是&一本正经&！
疑问打消了，这下彻底放松了。
我谈到央视曾经科学频道播出过两集纪录片：科学奇人尼古拉.特斯拉，师傅很感兴趣，我就百度下载给师傅看，他说这说明什么呢，人类自身和宇宙的奥秘，宗教早已解释通透，而科学只是寻找实证，云云。
召琪插话说，他一直在练逆呼吸，就是反着来！
师傅批评他，将来退休了，没事干没钱花了，可以试试，可以偷听楼上楼下人数钱。众皆笑。什么意思呢，逆呼吸会显灵异功能，不足取的。
谈兴太高，了无睡意，至凌晨3时方睡。
此间，师傅拿出一纸，说弟子曾问释迦：您既神通又慈悲，为何还有人受苦？然后释迦有各精辟的回答。我赶紧找手机准备拍照留存，师傅说，你今早来的晚，我们大家都讲过了，就你没听到，这是专门给你的，哈哈，获得师傅钢笔墨宝！&&
弟子问释迦：您既神通又慈悲，为何还有人受苦？
释迦答曰：我虽有宇宙最大的神通力，但依然有四件事情是做不到的：
第一，因果不可改：自因自果，离自无替；
第二，智慧不能赐：任何人开智，须自修；
第三，真法不可说：宇宙真相用语言讲不明白，只能靠实证；
第四，无缘不能度：无缘之人，听不进正法。天雨虽大，不润无根之草；佛法无边，难度无缘之人。
自因自果，智慧开启，实证体验，自缘自度。
以下为打坐修行基本要义，结合召琪和迦菲的研究成果，整理出来，或许有不精确之处，随后订正：
每个人身上都带有无始劫以来的各种业障病，唯有禅宗会最快的将业障病除掉，身体会就会健康，此法门就是在消业，在调息静坐时，各种妖魔鬼怪都会来打扰你，都是幻象，一定记住，不要观照，只做意守&（这是师傅的独创法门，师傅老说：&都讲气沉丹田，怎么沉，怎么守，很难找到，很难守住&
禅坐，一定是坐着，至于盘腿与否，看个人习惯，怎么舒服怎么来，这跟传统的必需双盘、单盘有区别。不一定单盘、双盘、散盘（根据个人能力最好），不靠背的坐在凳子上也行（怎么舒服怎么坐）不要受风，点香尤佳。以45分钟为宜&
对病患而言，身体会变得很敏感，非常脆弱，会有还不如以前的情况发生，切记保暖，不可着凉。这是身体在自我调节中，先返璞再归真（空杯效应，欲装干净的水，先倒掉脏水）。
打坐时间：每天晚上十点到十一点，早上六点到七点是共修时间，中午十一点到一点（这个时间是共修时间）。每个人根据自己需要调整。
新人必读:只讲正确的禅坐方法，这是实证过的，所以请不要辩论，不懂可以问。初级班把身体搞好即可（小周天打通）。
打坐是心上的功夫，不关凡夫肉体行住坐卧。真打坐者，行也打坐，住也打坐，坐也打坐，卧也打坐。只是此心不妄想，只是此心不执著是真打坐。但能我心不妄想，即是如来不起坐，有何要打？若能我心不执著，即是如来本自则，有何要坐？不妄想者，无明不起；不执著者，攀缘不生。无明不起，攀缘不生，是真打坐。
有最上乘打坐，是内家功夫。以真心为坐，以防止妄念起而攀缘为打；以无分别智为坐，以防止分别心成结为打；以诸法实相为坐，以防止虚妄幻象转心转念为打。诸佛光明城，以智慧为灯座，以秘密内功夫为灯油，点起此佛灯，照破诸山河。诸佛无秘密，一切皆息却。息心成无念，无念光明生，无念光明心，即是大般若。
无念光明心，是大佛果，是大佛国，是涅槃城。只持此无念光明心，即真打坐，是最上乘打坐。古往今来，三世诸佛皆行此最上乘打坐、最真正打坐。最真正打坐，发生在明心后，发生在见性后。不明自己本心，不见诸法本性，此坐无以打，以打无以坐。不知真如，你打什么？不见真心，你坐何处？善知识，若不明心见性，打坐者非打坐，彼打无以打，彼坐无以坐。
这就是师傅（终南山老拙）说的，行、住、坐、卧，不离这个，离开这个，就是过错。打坐不是身体的打坐，而是心的打坐。反过来即是，无论什么时候都可以。
打坐时可能觉得身体不正，或者身体一边倒，想躺下！这是因为身体通的一边气血在运行，将身体推向了不通的一方！身体睏，沉！想躺下，也不妨躺下！刚开始打坐主要是让内心无挂碍，不要因外在表象让心所困而无法专注&
每次打坐时先让身心平复一下，然后闭上眼睛，感觉一下眉头是否舒展开，面容是否祥和，面部放松，&脖子是否僵硬，肩膀放松，两个手臂就像给肩膀挂了两条绳子！腰部打直，臀部，腿部，脚部都松垮下来！除了脊柱打直，其他部位都松跨下来。（当然气血不疼的时候也有可能弯腰驼背，没有关系！等气血顺畅后就笔直了）
5月2日&第二天
早大困，昨睡太晚缘故，怕支撑不下来。
而一起床，大安忽说，她要赶往成都，那里有一伙信众，一定要去见一下，而且，机票已经买好。
众皆愕然。
因为是安老师的朋友，又专程从上海赶来，所以，这送机就该是我了。
9时出发，十点三十到达机场。折返回来时候，和五一旅游高峰迎面撞上，整个北绕城高速，市内，三环，还有西康高速全是堵得一塌糊涂。最要命的是，西安高速某处到达终南山，5公里路走了一小时半。来往车辆几乎全部堵死。已经出了几十身汗，无汗可出。车外39度高温，几近昏迷。来回7个小时，180公里路程，也许不是昨天打坐垫底，恐怕早就歇菜。
回来后打两坐，几乎虚脱。
5月3日&第三天
已经第三天了。空气湿漉漉的。
早饭祷告：
供养佛，供养法，供养僧，供养一切护法，供养一切众生。
粥有十利，饶益行人。果报无边，究竟常乐。
若饭食时，当愿众生。禅悦为食，法喜充满。
阿弥陀佛！
师傅说，今天要赶紧，最好白天打坐结束，要增加课时。许是时间即将过半，而任务呢？
从昨天开始，就全在太师椅上打坐了，是极舒服。
今天9时第一坐，感觉别的地方的什么东西，一股一股向我驻守的地方输送，暖暖的煞是奇妙。
师傅说：&打坐两翼生风，然后出现禅香。为啥点香，这是戒香。但是如果遇见吃肉、喝酒，马上就没有了。香味是啥，五行对应五嗅、五色，嗅，是味道。脾胃最正常的是出现禅香味，烧香是为了达到这个境界。那么有些师傅不重修行，达不到这个境界，就给身上洒香水。香不受风向影响，不管处在上风或者下风，禅香都会遍布四周。王x（师傅一女弟子）打出了禅香，激动的，但是她就乱吃乱喝，火锅啦什么的，就不行了。刘老师（就是我）要打出禅香，脾胃就好了，这是用任何中药都调不好的。
&我打坐时，咳一声，是三焦不通，上下不交流，就打咳。微小感觉，都能从中医找到原因。上医医国，中医医人，下医医病。上医先贤鬼谷子，自己不动手，靠他的弟子把（治国）这事就办了。&
师傅说：&xx寺禅堂常年坐不过200人，得法的不过10余人，但每年都疯一批人。修得正法很关键啊！&
&王摩诘诗：行到水穷处，坐看云起时。他是大修行人。
&能顿悟的人首先也是决心很大的人。
&心无形无色，最难把握。所有世界，都是心的变形，是心性的自然流露。&
师傅过年时曾书一诗章，博古通今，颇多典故，写尽八百里秦川王朝更迭，时事风流，颇为壮观。修建禅房的工头邢师，是临潼穆柯寨人。这诗被他看上了。他花4500元，刻了一巨碑，正在跟大伙儿商量，选个黄道吉日，搞个像样的立碑仪式。
师傅戏说：&专盖危房的邢师，盖这禅房，颇受教益，发誓如果手里有30万元，一定把家里房子推倒，就按照这蓝砖蓝瓦模样重新盖一院，多么气派，多么文化！邢师自曝没念几年书，现在可喜欢文化了，要做文化人了！&
我们修禅，他粘在边上不离开，眼巴巴瞅着，要么被工人们叫走，要么被师傅喊走，恋恋不舍的。
因为昨晚师傅曾经说起这事，我是看过师傅那首诗的，就觉得那气势，那韵律，那内涵，那是只有立在西安南门或者大雁塔广场才般配的。我就把这话说出来。未料邢师立马变脸：&啥？为啥要立在南门？那是我花钱刻的，谁敢！&
他还要师傅搞个规范的解释性文字，要彩印一千份，便于给人宣讲。
据说，邢师家在临潼乡下，家门对面就是一个乡村书画院，邢师觉得这才门庭相对了。邢师自言结识师傅，实是三生有幸，过去不识字，但被师傅教化感动，发誓今后做人做事都要有善念。他还要请师傅写俩大字，刻一巨石上面，立于家门口（以示这家人有货！）他此前已经独自前往周至，看中一块大石，大约花费不到5000元就能拿到。
端的师傅这首著名的诗词到底写的什么，特在此展示，以飨读者：
雄视帝王之都
拱卫嬴正之冢
犹唱长恨之歌
尚存无字之碑
土掩活人之墓
三藏灵塔高耸
一时风云际会
昔日王孙何在
华钿无人收
四晧之祠犹在
不见骄子刘盈
名士竟误春秋
瓜洲渡上倦鸟栖归
不遇长睡之仙
却祀翠华之女
金屋阿娇赋长门
银樽李白醉长安
化作一江春水
多少风流话题
而今元宵又重期
堪破世情总相宜
趁早归山犹恐迟
那管今夕何夕
说来话去，就说到这禅房上面。
师傅有个徒弟婚后13年不孕，跟随师傅修行，男的印发传单，女的修禅打坐，不久得一龙凤胎，感念师恩，投资修建此禅房。前院标间，可住客人。继而茶室，住宅，画室，禅房。乃兄监工督造，师傅亲自设计。
整体结构精致小巧，颇具匠心。
而在第二日我去送机的时候，他们偷空去到左近的另一禅房，也在赶工修建。说起这个禅房，也有来历。
话说某研究所李老师，是一科学家，因为患病，在一名医赵大夫处医治，吃中药三个月。那时，李老师在小区来回行走，无以入眠，大小便失禁，病甚严重。后来到师傅处诊治。师傅看她脸色，说给你10天时间治好。李老师问：&吃啥药？&&不用吃药！&师傅答。师傅心说，其实只要7天足矣，因为怕她偷工减料才多说几天。刚到7天，李老师电话打来了：&身体好了！&她还悄悄跑去赵大夫处号脉复诊。赵大夫把脉一摸：&你在哪里看了？&&没看！&&你不用吃药了！&赵大夫那个纳闷哦，起先六脉中四脉就摸不见了，这是怎么啦！？李老师曾经的各项失常的指标全部归位，这些指标可都是不可逆的呀！到医院去复诊，医生换个仪器检查，还是全部正常了！
李老师治愈已经四年。&现在不用化妆品了，过去可是批腻子专家呢！&师傅调笑着说，&那肤色可是白里透红，是从里面透出来的！&据说，李老师身上六七种病全好了。
那这另一所禅房，便是李老师的感念师恩的报答了。
李老师，就是打坐，功到自然成！
人体经络，就像一张网，编织全身。任督二脉，就是长江黄河，通过经络这张网络，滋润全身。完全打通了，生命就焕发生机活力了！
我说我打坐老佝偻着腰，感觉直不起来。师傅说，那是肾气不足，慢慢就会挺起来的。
众人指说我的眼睛放光、发蓝，师傅说是有效果的表现。召琪在旁说，打坐最好微笑着，我的眉头老皱着，这样不好。师傅解释：眉头紧蹙，乃五脏也蹙，需要精进，到时自然展开。他说他一直在观察我，变化太大。
关于打坐也常常会出现昏沉甚至睡过去情况，师傅说，瞌睡来了就睡觉，胳膊不舒服就展开，不要硬撑着，最好顺其自然。
师傅这里，率性最好，率性才是真性情，才能尽快进入禅悦境界，掌握法度。
师傅这里最不需要拿腔作势：
&某寺庙主持问我：最近干啥？
&答：拆掉全国禅堂，全给百姓盖房。到处这么富丽堂皇，化缘来的这么糟蹋结因果呢！达摩也没禅堂！
&还有，坐禅不是坐威仪，坐不正还要拿板子打，要求跟部队一样，是害人害命的。
&我们脚踏的是圣地，我们的心在远方！&
打坐之余，师傅绘声绘色描述和某寺院法师一起的情景，令人捧腹。说长久不见，法师想他了，法师用福建话说：&我们失去方（huang）向了，快来开示开示一下吧；要么就说，我生病了，不来看我。师傅将信将疑，就致电X一询问，X一笑而不语，师傅就知道对方又骗人，不去&&
师傅学说那位法师的故事，显示两人深厚的情谊和道行&&
第三坐，我很烦很焦。师傅说，烦躁就放松一下，出去走走。
第四坐到下午5点15分。进入前四分之一时间，感觉上腹部有一石头样硬物，继而钝疼，直至到了四分之三时间，变为锐疼，无以为继，泪水滂沱，无法控制。在此过程，窗帘全拉得严严实实，不漏一丝儿风，可明明看见眼前阳光透亮，仿佛中午时分。疼痛加重，几乎无法支撑。四肢发冷，冰凉，麻木，整个人呢仿佛泥塑玉雕般不可动摇，直至闹铃响起，依然无法回归。
毕，大家皆呼这次好，有三人均言汗湿衣衫。召琪更是放言：这屋子上下气场强大贯通，煞是舒服。一直被师傅取笑的X一&&因他每打坐必晃悠着睡觉，师傅就说他和某位法师一样，创造了独门学派&晃禅&&&这次也直呼浑身热透，进入状态。大家交流：头顶麻麻木木，似被人拽着。师傅说那是百合穴位。
对于我的表现，师傅说，说明你的脾胃板结了，不工作了，也不运化了，要坚持，现在进入状态了。
师傅教导：人就像倒立的一棵树，人的根在头上，四肢是枝，人老从腿开始。所以要通过涌泉穴跟大腿接通。人体是通过涌泉跟大地接通。如果出现麻、痛等状，毛病自然就出来了，要积气冲关。
召琪说房子上面有几柱光，眼睛特别亮。而且各人的眼睛频现蓝色，师傅说，可以一直保持着，除非胡吃乱喝或者熬夜，中脉闭合了，就丢失了。要一直保持中脉畅通。一旦彻底禅定，就能听见血液流动的喧腾。就像星系之间运动那样，声音大得很，那才是天籁之音，轰隆隆的。
X一说，刚才打坐时，手一抖一抖的。师傅说：三阳、三阴相交引起震荡，产生热量，所以身体便会发热。
师傅言，初禅天名叫离生喜乐地，就是离开众生所喜欢的境界，打坐时，很快入定，在定中呼吸停止，此时如心中起妄念，马上恢复呼吸，不可不慎，出定时照常呼吸．二禅天名叫定生喜乐地，就是常在定中生出无法形容的快乐，坐禅时呼吸脉搏都停止．初禅对应着道家练身化气阶段，二禅对应气重脉沉，太极状态，不用口鼻，气已至，脉已通。气满不思食，神满不思睡。初禅打好，就可进入辟谷阶段，不用吃，七自饱。初、二禅既有心理喜受，又有生理乐受。按照密宗，打一个长嗝，马上就有人顶礼膜拜你。打坐需要20年呢，刚才召琪已经做到了。打禅也能速成。
三禅天叫离喜妙乐地，就是离开粗的欢喜，得到微妙的快乐，呼吸脉搏和心念都停止，象死人一样，但可随时恢复正常活动．四禅天叫舍念清静地，就是舍去三禅的妙乐，这时清静真如现，核心是心一境性。
自我修复、自我激活，不是你人的发明，它跟宇宙相通。天地万物都有这个功能。人打禅念经，相当于随身带个保健医生。
人要真正气脉通畅，只有一个办法，空。
师傅还讲，群处守口，独处守心。
他说，靠慈悲做人，无可厚非；靠慈悲做事，必将误事。
5月4日&第四天
第一坐，到上午10时左右。上腹部先痛后胀。师傅说，这些感觉不可逆，以后可与人教。一定记着，有个次第关系，说明正在打通。下来要活动筋骨，动静结合，就像禅堂里面和尚们使劲甩着宽大的袖子，虎虎生风，也就是行香。仅仅行走是不行的。尤注意防风，否则难以祛除寒湿。
师傅：修行就是修心，不是修行为的，从心态起修，随时修正起心动念。所有修行就是心地法门，心地要常耕耘，除草灌溉，若阴阳好，就种上菩提的种子，这才是真正的食粮。
打坐仅是修行的一种，只是养成习惯而已，修行肢体行为，影响内在，脸上微笑，发自内心。身、体概念一定要分清。思想是没有表达出来的行为，是未表的色。行为是表达出来的思想。行，还有动力意思，静是动的一种。动就是静，静就是动，没有阴阳，这就是太极法则。生命时刻与外界交流，反思和反省随时呈现。诸行无常，诸法无我。修行要到心理上五寻才到位。无寻，就是心不朝外攀援，无寻无伺，才是真功夫。本生的思想行为是来世果报的因，现行生种子。
下午第四坐，感觉一只烧火风箱从左腹强劲吹来，然后上腹部右侧似灶火往外喷那种火热，头似乎在此间有点疼。坐毕，手摸上腹，有灼热之感。
第五坐持续发热，到中途，以为是屋外声响，持续强劲有节奏的咚咚咚，听到半天，又似乎像极血管声音，又感觉在头上，究竟不知声响来自哪里。也许是心脏、脉搏声音。脸部灼热喷火。
师傅：非常好，明天再驻守一天，考虑一次性把胃病的问题解决了。这跟时辰有关，子午留住，治胃正当时。夏天属于胃寒季节，随时要强调行香，这跟打坐同等重要。打坐要强调质量，调身、心、呼吸，尽量进入最佳状态，事半功倍。回去后，切记勿乱吃，酒，辣，火锅，极寒要忌。天上飞的燕鸽鸠，地上长的葱蒜韭，水里游的鱼鳖鳅，都不吃。10天内可以彻底解决。再说下一步。脾不运化了，吃啥漏啥，虚不受补。
每年立夏，是胃最寒时节，阳气上升，刚好可以蒸腾脾胃。
师傅让查一下今年立夏时刻，迦菲眼疾手快，立马百度出：5月6日凌晨3点52分。
刚好仅隔一天，天助我也！师傅立刻安排后天早上爬起来打坐，而且最好让这个时刻处在打坐进入的最佳状态。
师傅：呼气下来可以将气从&往下导引，是一种意向。气在意先，以气领意。力量一定不能太大，若有若无，勿忘无助，把握好度。本来一开始就可以有导引，但怕掌握不好，会有不好的反应。到一定程度要文火温养。
脾胃不合，有先天因素，也有后天调理不到所致。吃药只能减轻，解决不了根本问题。
说到我肝区不适，师傅说先治脾胃，下来再调理，先治急的，也无啥大碍。
5月5日&第五天
第一坐至10点，运用师傅教授的一个导引方法，感觉上腹部似一足球样胀满，又感觉似乎任何气体都无法进入，那样饱满。
师傅说：&别往下走。饱满感，沉重感，是好事。脾责运化，较慢。下来是肝和胃。肝藏魄，犹犹豫豫。肝受损，肝火抖起来，有事歇斯底里。
&把脾火烧旺，就能生东西了，好的很！立夏，刚好阳气旺盛。麦在火中熟，还要雨督促。一场透雨，一见天晴，即可挥镰割麦。让你导引，就有了效果，有了饱满感。
&先王以至日闭关，就是皇帝关门不办事了。打坐跟节令相吻合。这个至日，就是冬至和夏至。每年5月、10月，日月相照，风雪相击，若无形，若有形。天地之间有密码，对不上，打不开那扇门。&
师傅说：&你接着维持饱满，回去后不准胡吃、熬夜，保证工时。每天早晚、午饭前，哪怕十分钟，行、驻、坐、卧，不离这个，离开这个，就是过错。日常生活随时可以进入状态，一定要保证工时，才不至于废掉功夫。一定要把修行变成一个习惯。以楔除楔，把新楔打进去，把旧楔置换出来。玩的就是空中钉角、火中生莲的妙法。&
师傅叮咛，定要注意：以意领气，就是气功。
师傅讲，生气是火烧功德林，嗔恨心坚决不能起，妄念不要关照，你一关照，立即放下了，生攀援。
读经不一定要记住，读经一定要拿智慧的眼睛去读。
师傅手捧厚厚一本，念来念去。说是他一晚上整理归纳出来的，令人乍舌。这个是真正的一本正经呢！
我拍了一段与大家分享：
道家《诸家气法.元气篇》第56篇云：一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形，延数万岁，名曰仙人。卷58说：以此凡服气断谷者，一旬之时，精气微弱，颜色萎黄；二旬之时，动作瞑眩，肢节胀恨，大便苦难，小便赤黄，或时下痢，前刚后溏；三旬之时，身体消瘦，重难以行；（以前羸弱之侯，是专气初胀所致，若以诸药，不至此也）四旬之时，颜色渐悦，心独安康；五旬之时，五脏调和，精气内养；六旬之时，恬淡寂寞，信明术方；七旬之时，荣华润泽，声音宏彰；十旬之时，正气皆至，其效极昌，修之不止，延命年长。三年之后，瘢痕灭除，颜色有光&&
第二坐，才打，即上腹胀满，有甚于第一坐还有强烈的瓷实之感，并有灼热、发热、散热之感，并传导发散于脸部。脸部首次出现哄热。仿佛太阳系在里面剧烈运转，气一股股泵入，不断聚集，产生热量。
第三坐，可用两词最为妥帖：一曰怕撑死，二曰怕烫死。才一入坐，即腹部鼓荡之气汹涌澎湃，也太快了点啊。不过五分钟，灼热之感就从腹部散开，不久，即达脸部，四肢，浑身开始燥热，持续至坐毕，仍在发散。打开窗帘，师傅凝神观我：&咦，刘老师脸咋了，咋那么红？&我说&烫的&，他连声说&好、好！&
坐前，迦菲从我对面移坐我左首墙下，说她左膀冰冷。师傅说是我不断发散寒气，逼走了她。
从第一天至今，乃首次全身发热发烫，坐毕十几分钟，亦然如是。但愿是个质的飞跃。
师傅还在打坐间隙教我祛湿法：童子拜观音，这是个法门。做时心要空灵。试了试，手心汗涔涔。
就是这个祛湿法，师傅讲，做完后，呼吸10次：吸气时间是呼气时间的二倍，吸气时腹部内收，缓慢叠加，饱满后再往上提两次，总共三次&
这个童子拜观音其实最适合心血管病人，他们甚至可不用打坐。我呢，师傅说，要打坐和拜观音并重，才能事半功倍。这个要行紧意松，跟打坐正好相反。拜观音而且也不太受时间、地点、环境的影响，随时随地。
师傅欢饮鼓舞，说今天进入状态很好，明天就可以换地方驻守了，然后过几天就可饭量大增，整天放屁不断，因要排湿。
第四、五次坐，一入坐就有胀满感，继而发热，扩至脸部。许是师傅教的导引方法，气筒一版，顷刻间将腹部泵满气体。今天四次全部这种感觉，许是调了方法，或是进入一个新的阶段，有所突破罢。
师傅说，胀满是疏通了，经络全通，就胀满，说明胃已经好了。这是不可逆的。
晚上师傅非常开心，就开始逗笑：
&外情况我知道！&
&能看来！&
他说这两句是应付社会的不二法门，就这么两句倒换着用，不信你们试试。
然后大家就开始造句，为各种句式中用这两句来回答逗自己乐，直到开始打坐，还忍俊不禁，笑得合不拢嘴。
师傅说，哎呀，刘老师这问题解决了，我就么压力了。要不就你这一单做砸了，把我手艺都瞎啦！
晚，第六坐至21：35分。坐前，师傅说，不要引领了，怕你上火。就放弃了。这次胀满感立即比前次减弱，也未有灼热感。这真是奇妙的过程。此前，师傅笑言：你脾胃好了，把我的馍一把吃完了，只能吃&&猫粮&了，所以要延长一下。云云。
师傅说，引领方法，是专门给你加的，别人不用。你的脾胃太弱。&刘老师是青蛙被牛蹄子踏了一脚，浑身麻达。你这是属于治疗层面，跟别人调理层面是不一样的。&
&当然，&师傅说：&你要是想找那感觉，可以随时加进来，自我调节！&
师傅讲，大多人描述不准位置。一般人直接练气沉丹田，其实根本达不到。中间的过渡是必要的。气沉丹田只适合特殊的人，如气功家、武功家。佛经讲从调息开始，往下再没说，守啥？
&许多人只知道黄庭，不知道具体的位置。我也是尝试了许多途径都失败了&&虽为修行，其副产品就是身体健康。用出世的办法练入世的身体。&
我问师傅：&八百里秦川，或者终南山下，有的人是修行，有的人是健体，像你这样把两者结合起来的师傅有多少？&
&我一人！&师傅答。
问：&能否理解为这是您的独门绝学？&
师傅：&只要有缘，八十岁都可以治好！&
师傅笑言：&这里出了两个奇人：当年的胡万林，再就是我。呵呵!&
我插话道：当年第一个收拾胡万林的可是我们报社呢，胡万林终究没能逃出劫难！
师傅叮咛：记得凌晨3点！运用引领法，气为意先，缓慢下沉，开始启动心脏之外的第二个发动机。
关灯之后，禅房中香火明灭，屋外瀑声涛涛，这是极靠近翠华山国家地质公园的所在。养精蓄锐吧，准备春夏之交今夜令人期冀的那个。
5月6日& 第六天
凌晨3点起床，即投身打坐。在夏至这个特殊时刻，浑身充满激动与热切盼望&&会有奇迹出现吗？
打坐过程中，按照师傅要求，运用引领法，不一会，鼓胀逐渐消失，而驻守处却一直未见鼓胀起来，也不见热。末了，居然送气却找不见气，急了。
奇迹未有出现。&&&
只是偶尔如石头投入湖底，泛起几颗气泡&&有几个打嗝，气体曲里拐弯升腾起来，散了出去。
窗外万籁俱寂，银河横陈，洋槐花淡淡清香沁人心脾。此夜寂寥而安详。
晨起，师傅问起，说未感到预想中的变化，师傅反而大声说好，因为鼓胀消失，说明已经下行，坚持一天，必有成效。到时会如孕妇怀孕般饱满。&现在才是万里长征离开瑞金，往后的景观那是了得&&&
早10时第二次。
未几，运用引领法，火热扩至脸部。窃喜，嘴一咧，想笑。眼前浮现出早餐时师傅脸有忧色一再念叨&担心刘老师半夜爬起来把咱馍摸几个偷吃掉&的情景。又觉这就有效果啦，深感欣慰！
第三次打坐前，师傅匆匆赶来，说刚才见到26年前徒弟，云云。
这几日，不断有外人进到院子，以神秘眼光探这禅房。甚至有一人在我们禅修讲经之时，挑帘欲入，问：&可以进来吗？&&不行！对不起！&师傅答。
师傅说：&咱们打禅，可以中途离开，如大安，但不能中途加入，会严重影响气场！&
昨晚跟迦菲谈起师傅，深感欣慰。我说师傅身上有猫性，她问何解。我说：顽童样，机警，智慧，矫健。
迦菲也说：你看师傅身边的人，就知道他之为人！我只是一只馋猫--喵呜。
师傅帮了李老师，帮了海某夫妇，两人在这幽谷深山，相继造屋以供师傅禅修，此报恩之意，令人感动。
还有一直为我们做饭的张老师，203所工程师，师傅称他胡子哥，因他有一脸大胡子，手艺极精巧，竹子的，木质的，师傅禅房许多器皿均出自他手。也写一手字，也爱乐器，因故未能走上艺术之路，乃师傅发小。饭自然也做得好。昨晚忽致电师傅：家母高血压，今不上山了。只好有劳召琪下厨，自给自足吧。
第四坐，至下午3点50分。仍感觉下不去没有原驻守处那么强烈，但感觉牙龈有点肿痛，嗓子也有不适，头、脸发热。师傅说：&是好事，上火了！从武火到文火，进入温养阶段，缓慢过渡，轻轻用意念放下，不要使劲往下推。&我是急了些，急于见效，急着往下推送。那下来就舒缓下沉吧。
师傅：&勿忘勿助，不疾不徐，守而不守，不守而守，是为真守！&这里饱含了意念和气息，全部轻拿轻放。这个勿忘勿助将伴随很长时间。
下一步进入积气冲关过程，丹养成后，自然循径而行，&&&山顶千门次第开&！
&这是标准教程，&师傅说，&下一步，刘老师就知道如何给学生教了！&
师傅：&这是过寒，稍上火，应以牙疼嘴不起泡为度，把一锅气跑了，壮火食气。就像下坡用怠速跑，不加油！&
师傅：下一步在调息宁神、进入深的静心状态。不在方法上，在神的层面上。精神不外驰，潜藏起来。以后修行深浅，在你静的程度，从有为到无为！
&传统绘画，其中的人在树底下缩脖缩腰，是谓禅病，就是夹脊关不通，说明这在过去是普遍现象，夹脊一通，百病不生。&
我：&一般人能过吗？&
师：&有时间没（指我五一请假时间）？我让你三天以后过！&
师：&玉枕关才最难过，古人描述：就跟小孩拿凿子在那凿一样！&
师傅说，驻守&坚持长久的不二法则，能否顺利过关斩将，取决于你驻守处的能量是否足够。
师傅叮咛：只守你的驻守处，什么都不管。
这一坐刚结束，召琪兴奋加亢奋的乱喊：&刘哥快记下，我尾闾跳动，双肾跳动，跟背个龟壳似的，腰特别粗！&&&
召琪这番激动，似有感悟：&师傅是助我一臂之力了！&
师傅呐呐着：&你明天要走了，必须的&&&
安老师接过话：&召琪也不是一般人，生来就是两手六个指头！&
&切了可惜了！&师傅说，&我的天，这是观音位！&
而我，仍然是：有鼓胀感，下不去，仍有点急。
我问师傅：怎么回事啊，我怎么一坐，那里就鼓胀起来，气是怎么来的？
答曰：人活动时，它就到四肢去了，怎么四肢发热？一入坐，立即汇聚回来，马上涨满了。
我：怎么让它下行？
答：不用管，不用导引到时自然下去。仅用意，守而不守，自然会下到。不要太在意它在哪里。你现在不用再导引了，仅守着就行。任何导引都会引起上火。之所以开始让你导引，只是让你产生向下的趋势，而不产生动能势能，所以短暂结束。
师傅：潜心为主，经气为用。何为养性，就是养先天祖性。
5月7日& 第七天
师傅：只要不上火，怕壮火食气，烧了气，保持饱满，就可一直守你的驻守处，让脾胃之湿寒尽除。先解决脾胃，再涵养一段，彻底改良生态（脾土）。津液多了，这是好事，靠这个养脾胃。上骨泉的水下来了，又叫天池水，刚好翠华山有个天池。
师傅教了一招祛湿技法：七粒花椒，一个桂圆肉，艾草叶子（绒绒），捣碎，胶布贴于肚脐处，有奇效。
师傅：这七天给你一个方法。
师傅：&驻守处不饱满不能下移，到啥程度：饱满，轻微上火。寒、湿、毒、浊都要次第排出。但也要防着因为出现了这些现象而掩盖了不饱满的真相。安老师打坐两年，依然寒气湿重，是驻守不够，又被假象掩盖。&
召琪：&就只做一件事，拉风箱，即所谓调息，匀速拉，只管拉，别的啥不管。&他说，&夹脊关冲顶，上至玉枕关，若出现凿子凿疼的感觉，即致电师傅也！&
安老师脸色灰暗，眼看要结业，又急。在我们进入结业总结的最后关头，说话间，就挺着一个大肚子过来让人检阅。
师傅说，&安老师太过虚寒，打坐几年，才达到刘老师七天的水平，就这还达不到刘老师的程度，关键是不得法、不得窍。&众人才知是师傅坐在对面帮了安老师最后一把，在最后一刻完成了七天的成果。那肚子，关中大老碗那么大的一块，还发热，不亲见，不敢信！
召琪：&我归结一个字：&恒&。每晚十点到十点半，天南地北同时打坐！&
大家指定我总结发言，简略记录如下：
终南山中，纯粹禅修者有，纯粹治病健体者有，我们这种禅修加治病健体，乃独门绝学。从传播学角度，应认真总结传播，以普渡众生。尽管信息传播如此快捷，但是这个信息传播还极不对称，应该做好这件事。还要不断总结、完善、发展，三年后再聚首禅修，必是另一番景象。
师傅:&多度些人，咱就一路行来不寂寞了。我们的成果再一次证明，七天是能做好这个事的！&
他说：&没有比修禅宗消业更快的了。业力之风变成修行功德之风，这是要多大的修行呢！
国庆的禅七很期待，我们阿兰若禅修苑见！
（责任编辑：赵争耀）&&