李好义_百度百科
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李好义（？—1207年），华州下邽（今陕西省蒲城西南）人。名将，忠义传家。祖父在初官至领忠州，父亲职至兴州（今略阳）中军统制。（？—1207年），字子渊，利州昭化（今广元西南）人，祖籍成都。三年（1207年）正月，四川宣抚副使叛宋降金时，李好义正任兴州的中军正将，立即自抗金前线的西和州（今西和西南）青坊赶回兴州。在叛变几天之后，李好义“与其徒谋举义”。随军转运使是父子的部属，因而被授为“伪蜀”长史、权行都省事，代行职权。当时许多官员或弃官而去，或公然拒受伪命。但是，认为许多军官都是吴氏世将，因而采取接受任命后称病，实际上是持观望态度，以观察形势变化，再决定去留。由于叛宋降金不得人心，时任合江仓官的，也“阴有讨贼志，结义士三百人”。并于二月中旬晋见，商议乘安丙三月六日邀谒庙之机，以勇士杀吴曦。
李好义主要功绩
杨巨源又与李好义共商大计
李好义指出与商议的计划欠妥，“彼出则龊巷，从卫且千人，事必难济”，应改在“熟食节（）祭东园”时杀吴曦。于是假造圣旨，倒盖合江仓印，这样即使事情败露，也与无关。以后又恐日久事泄，决定提前于二月的最后一天进行。李好义遂约敢勇军士和与李贵关系密切的、、、、等人，以及的亲卫军、、等低级军官及军士74人，加上李好义的弟兄、李好仁、李好问、妹夫杨君玉等亲属，后又有禄袆所率军士10人，共百余人。在李好义的率领下，黎明前冲进内宫。李好义宣称是奉密诏来杀吴曦，也骑马赶来宣布密诏。的亲卫兵遂放下武器逃走，首先冲入吴曦的卧室，“手执其髻，举刃中曦颊，曦素勇有力，扑贵仆于地不能起”。李好义急忙命王换连砍的腰二斧，吴曦因痛松手，遂乘机砍下吴曦。
此次平叛有功
李好义自成忠郎特升转承宣使，特升补授武功大夫、衔，升补为、通判差遣，任宣抚使司参议官。等无官的授官，有官的升官，并都赏赐钱物。根本没有参加平叛，仅仅是事前与闻其事，而持观望态度的，却窃据首功，升任兴州、利州西路兼四川宣抚副使，并享受执政官的礼遇。在平叛的奖谕诏书中，竟然对积极策划者只字未提。而与平叛毫无关系，且“诛曦之日不肯拜诏”的党羽、踏白军统制，却被说成是“谋戮逆曦，备罄忠劳”，不仅特升转为，还被任命为兴州诸军都统制要职。这使以赏不酬功，心颇不平。因而想向朝廷直接申报自己在平叛中的功劳。杨巨源在给的信中，记述了当初策划诛杀时，的“酬答之语”，并刻印传布。安抚副使害怕暴露他当初持观望态度，以及他申报的平叛情形不实的情况，就以“自负倡义之功，阴欲除之”。六月，授命彭辂逮捕，押送阆州（今阆中）狱。押解至大安（今略阳南）时，被杀害于途中，而却以自杀上报。的被害，引起“军情叵测”，“以人情汹汹，封章求免”。朝廷虽未罢安抚副使之职，但因此另派出任四川，以稳定人心。后有讼其冤于朝，六年（1213年），为立褒忠庙。元年（1237年）又赐谥忠愍。
李好义在杀死吴曦后
集于家。为党羽，对李好义组织勇士杀死吴曦忿恨已极，也在当天随后来到家，“心怀邪谋，欲刃好义”，虽被安丙阻挡，“然日以杀好义为心”。
李好义升为中军统制、领后，随即建议乘机夺回吴曦献给的西和等关外四州，并指出：“西和乃腹心之地，西和下，则三州可不战而复矣。今不图，后悔无及，愿得马步千人、死士二百，赍十日粮可济”。李好义率军行至独头岭，王荣仲兄弟率民兵配合攻击金军，金军大败。三月七日，到达西和城外，李好义“率众攻城，亲犯矢石，人人乐死，以少击众，前无留敌”。金守将弃城而逃，遂收复西和州。果然如李好义所料，此前一日别部到达阶州（今甘肃武都东）时，金军立即逃走；数日后，金军又从（今）自动退走；又收复凤州（今陕西东北），献给金朝的关外四州全部收复。
向朝廷提出沔州（原改名）诸军都统司，统辖十军，军权太大，自起就，建议增设诸军副都统司，各领以分其军权。三年（1207年）五月下旬，增设沔州副司，李好义被任命为诸军副都统制，这更引起的党羽、沔州诸军都统制的愤恨，于是加快了杀害李好义的部署。王喜派归李好义节制，而李好义未加防范。六月中旬，李好义被刘昌国毒死。朝廷追赠检校少保，五年（1212年）追谥忠壮。
李好义轶事典故
《宋史·李好义传》
李好义其人
李好义，下邽人。祖师中，建炎间以白丁守华州，积官忠州。父定一，中军统制。好义弱冠从军，善骑射，西边第一。初以准备将讨文州蕃部有功，初，开边，主师，好义为正将，数请出精兵袭金人，曦蓄异谋，不纳。未几，关外四州俱陷，金人长驱入散关，曦受金人说，以蜀叛。好义自青坊闻变亟归，与其兄对哭，谋诛之。
会曦遣追杀宣抚，贵语其徒曰：“程宣抚朝廷重臣，不可杀。”好义知其赤心，可以所谋告之。贵遂约、、、、等，好义又密结亲卫军、、等。女弟夫杨君玉亦与知，好义戒言曰：“此事誓死报国，救四蜀生灵，慎毋泄。”留其母以质。好义兄弟谋曰：“今日人皆可杀曦，皆可为曦，曦死后，若无威望者镇抚，恐一变未息，一变复生。”欲至期立长丙以主事，盖曦尝授丙伪，而丙托疾不往，故兄弟有是谋也。
既而君玉与李坤辰者来，坤辰因言丙亦与合江仓阴结忠义欲图曦。好义遂遣君玉偕坤辰约巨源以报丙。丙大喜曰：“非统制之子乎？此人既来，断曦之臂矣。”遂与好义约二月晦举事，见《巨源传》。乃约彪、术、贵等七十有四人及士人路良弼、王芾。好义夜飨士，麾众受甲，与好古、好仁及子姓拜决于家庙，嘱妻马氏曰：“日出无耗，当自为计，死生从此决矣。”马氏叱之曰：“汝为朝廷诛贼，何以家为？我决不辱李家门户。”马氏之母亦曰：“行矣，勉之！汝兄弟生为壮夫，死为英鬼。”好义喜曰：“妇人女子尚念朝廷不爱性命，我辈当如何？”众皆踊跃。既行，小将禄祎引十卒来助，各以黄帛为号。好义誓于众曰：“入宫妄杀人、掠财物者死。”
时伪宫门洞开，好义大呼而入曰：“奉朝廷密诏，安长史为宣抚，令我诛反贼，敢抗者夷其族。”曦护卫千兵皆弃梃而走，遂至伪殿小门，入世美堂，近曦寝室。曦闻外哄，仓皇而起，露顶徒跣，开寝户欲遁，见贵复止，以手捍内户，贵前争户，户纽折。曦走，贵追及，手执其髻，举刃中曦颊，曦素勇有力，扑贵仆于地不能起。好义急呼王换斧其腰者二，曦负痛手纵，贵起遂斫其首。引众拥曦首出伪宫，亟驰告丙宣诏，军民拜舞，欢声动天地，持曦首抚定城中，市不改肆。
好义请乘时取关外四州
巨源赞之，丙大喜。巨源辅行，忌其能，沮之。好义曰：“西和乃腹心之地，西和下，则三州可不战而复矣。今不图，后悔无及。愿得马步千人，死士二百，赍十日粮可济。”丙从其请，忠义响应，次独头岭，进士王荣仲兄弟率民兵会合夹击，金人死者蔽路。十战至山砦高堡，七日至西和。好义率众攻城，亲犯矢石，人人乐死，以少击众，前无留敌。和节使完颜钦奔遁，好义整众而入，军民欢呼迎拜，籍府库以归于官。
李好义艺术形象
陇以牵制淮寇，而宣抚司令谨守故疆，不得侵越，士气皆沮。好义以中军统制知西和州，卒。丙以劳绩上于朝，特赠检校少保，仍给田以赡其家。后为请谥曰忠壮。好义喜诵《》及《》，以为终身行此足矣。诛曦时，惟幼子植留家。迄事，人争冒功赏，君玉欲注植名，好义指心曰：“惟此物不可欺。”
曦既诛，好义集于丙家，后至，心怀邪谋，欲刃好义，丙力救解，然日以杀好义为心。及好义守西和，喜遣其死党刘听节制，好义与之酬酢，欢饮达旦，好义心腹暴痛洞泻，而昌国遁矣。既殓，口鼻爪指皆青黑，居民莫不冤之，号恸如私亲，摧锋一军几至于变。既而白日见好义持刃刺之，惊怖仆地，疽发而殂。
喜，曦大将也，贪淫狠愎，诛曦之日不肯拜诏，遣其徒入伪宫虏掠殆尽，又取曦姬妾数人。其后欲戕好义为曦复仇，丙不能止，便宜处以知，而恨犹未已。尝出兵于船栅岭，锋未及交，弃军先遁，金人遂由黑谷长驱入境。虑喜为变，授移荆鄂而死。梅兰竹菊，玉石中的“四君子”_琢玉天成_琢艺轩和田
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梅兰竹菊，玉石中的“四君子”
来源：　发布时间: 18:07:17 人气：91
&　　梅、兰、竹、菊被称为是&花中四君子&，成为人们感物喻志的象征，也是玉石雕刻中最常见的题材。&四君子&玉雕作品，除了表现它们飘逸清雅之姿外，更着重体现它们高洁坚贞、清雅淡泊的品质，备受收藏界追捧。
　　，占尽春夏秋冬，中国文人以其为&四君子&，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。
　　梅，剪雪裁冰，一身傲骨;
　　兰 ，空谷幽香，孤芳自赏;
　　竹，筛风弄月，潇洒一生;
　　菊，凌霜自行，不趋炎势。
　　&&花中&四君子&
　　它们的共同特点是自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态。正是因为有这样清雅淡泊的品质，所以为世人所钟爱，被人们称之为&四君子&。
　　花中&四君子&：
　　1、梅花的品性：探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是为高洁志士。
　　梅，是&四君子&之首，亦是&岁寒三友&之一，可见人们对梅花的喜爱之情。除此之外，梅花还常被人看作是报春传喜的象征，在民间，更有&梅开五福&的说法，梅花的五个花瓣分别代表福、禄、寿、禧、财，表达了人们对幸福生活的向往。
　　2、兰，空谷幽放，孤芳自赏，具有一种&人不知而不愠&的君子风格。一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。是为世上贤达。
　　雕刻出细长柔软的兰叶、幽然半绽的花蕾，似有清婉素淡的香气袭人而来，独具兰花品质，叫人只敢远看而不敢亵玩焉。
　　3、竹，四季常青，挺拔修长，凌霜傲雪，弯而不折，具有&劲节&、&虚空&、&萧疏&的个性，是为谦谦君子。
　　4、菊，凌霜飘逸，特立独行，不趋炎附势，是为世外隐士。晚秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛黄菊傲然开放，品酒赏菊，妙不可言。
　　梅兰竹菊的品质分别是：傲、幽、坚、淡，这四种品质成为亘古以来人们励志的文化象征，正是根源于对人格品质的精神追求。古往今来凡文人雅士都喜用&四君子&表现自己卓尔不凡的情趣或者作为品德的鉴戒。表现正直、虚心、纯洁而有气节的思想感情。
　　在我国至少也有3000多年的悠久历史，是我国玉文化的部分主体内容，是中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝，具有极其深厚的文化底蕴。我国是世界历史上惟一将玉与人性化相共融的国家。具有极高的收藏价值。
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