谁道群生性命微
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谁道群生性命微
谁道群生性命微黑龙江农民吴永田因为油炸小雕，遭金雕妈妈复仇“追杀”，被啄伤头皮和手臂。（本报13日A40版）网友“timwu5007”：白居易诗：“谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”有一部美国影片《鸟》，说的就是人类受忍无可忍的鸟类攻击。网友“罗宋汤”：善待人类的朋友，始终要有一颗爱心。网友“叮当只是猫”：这么做确实不应该。但是什么刺激了他抓小雕的举动，还有罔顾法律的愚昧，这更值得我们深思。
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人生这条路蜿蜒而漫长，一路走来，磕磕碰碰，跌跌撞撞，虽然没有轰轰烈烈，却有平平淡淡中的如此难忘。对充满敬畏是一种严肃的生活态度。这种敬畏要体现在个人的日常言行中，也要体现在城市管理之中。从新闻报道看，目前市区还有一些道路，存在红绿灯、隔离栏、斑马线等基本的交通设施不齐备的问题，尤其是一些丁字路口，更是让人心惊肉跳。这些隐患是对敬畏的挑战！蓦然回望，岁月就如手中流沙，总在不经意间，划过指间，悄然飘逝在风中，还没来得及等你转身回眸，它已远走了你的生命，镌刻在回忆的篇章，前尘过往，犹如一道抹不去的痕迹。
难忘，只是想要怀念那一份美好；怀念，只是为了让自己知道，格桑花并不是开在这个地方。敬畏生命才能尊重生命。一个以宜居为终极目标的城市，她和她的市民，不能不对此体会深刻。古语有云：“天地之大德曰生”，生命是天地之间最宝贵的。德国思想家史怀泽也说过：“对一切生命负责的根本理由是对自己负责，如果没有对所有生命的尊重，人对自己的尊重也是没有保障的。”生命有的时候是那样的脆弱，这让我们时常感叹世事无常，变幻莫测。我们活着的每一天，都是珍贵的，我们没有理由不去珍惜它。
人活着，不仅为自己而活，还为了每一个爱你的人而活。他承载着亲人、朋友和国家的希望，承载着他们的爱。生命如此宝贵与美好，承载了那么多的责任与意义。但是，在我们的社会中却经常发生和正在发生着不尊重生命，漠视生命，摧残生命的个案。看到那些触目惊心的案例怎能不叫人心疼震惊，想到那些如流星般陨落的鲜活的生命和白白浪费的，又怎能不叫人扼腕叹息？曾经我以为自己也会找到一朵属于自己的格桑花，梦回千遍，时过境迁，让我知道，在开满彼岸花的世界里永远也找不到格桑花，一个开在天堂，一个开在地狱，天与地的距离，就好比要穿越生与死的界限。
山花在悠悠岁月里盛开，在鲜艳生命的天空燕舞莺歌；泉水流动着一片欢乐潺潺，激情燃烧，尽展风流浪漫。抖擞生命之歌的昂扬飞天，一种深邃辽远意境的旋律融化复苏灵魂的冰块，惆怅和彷徨。人生的真谛，就是战胜自己才有出路，才有辉煌。人类要以慈悲仁爱之心对待其它一切生命。“常以仁恕居怀，恒将惠爱为念，若梦若觉，不忘慈心，乃至蠕动蛆飞，普皆覆护。”应该尊重生命的价值，尊重宇宙万物生存的权利，要保护一切生命不受侵害，使它们能够自由的生存。
生命课堂犹如一条命脉，指导和训练着学生学会学习；生命课堂犹如一片绿洲，构造着和谐的生态环境。唐代大诗人白居易在诗中写到：“谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。人类只有一个地球，地球是世间生灵共同的家园。在人类走向文明的进程中，人类应该以慈悲精神和博爱情怀善待一切生灵，让人类和宇宙万物和平相处，共同体验生命的崇高和美好。
。贫穷志高者，渴望往上坡走；富豪志浅者，习惯于走向下坡。所以，从来没有能一步登天的人。那种一步登天的人，只能是幻想或痴想。人只要心有所悟，日后必有所成。只要来日方长，延伸的路就始终在自己的脚下。哪怕身在谷底的人，只要努力就能走向高处，若不努力将永远呆在谷底。生命，对每一个具体的人而言，都只能是一次，生命之于人是何等的宝贵。所以，对生者而言，唯一能做的只有珍惜生命，珍惜生命中的点点滴滴，珍惜生命的每一次赠予，不留遗憾！
因为有了生命，我们才会在生活中享受幸福，因为有了生命，我们有了一切。对于生命不能轻意言弃，我们应为生命的降临和存在来心怀。人类一切的思想和行为都是为了追求幸福。不过，获得幸福就像获得金钱一样，不是多多益善，幸福也会过犹不及。所以，我们每一个人不但是幸福源泉的挖掘者和发现者，更是拥有者和创造者。幸福不仅仅是为自己，更多的时候是为自己身边的人。李嘉诚说：“有能力的人可以为社会服务，有奉献心的人才可以带动社会进步。”
人活着，除了需要阳光、空气、水和食物外，还需要有。梦想是人类最宝贵的财富，是人类兴旺发达的源泉，是促进社会发展的强大动力。人的生命到来就是使命的开始，每个人都是带着使命来到这个世间的，不同的只是有的人轰轰烈烈，有的人默默无闻，而生命的富有不在于外表的风风光光，却在于内在的实实在在，过程是最美的，谁把握了过程谁就拥有了生命的内在，亦如落日的辉煌微笑着去迎接下一个黎明！
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腊月十九 & 小雪，一整天都阴沉沉的，就像手里这些新闻旧闻；腊月廿日 & 大寒，一年最后一个节气，不知道是否能代表终结。天又冷了，灰蒙蒙的。像是一场葬礼。键盘哒哒，开始今天的话题，以一种并不轻松的方式。皮草，每当天气转冷，皮草开始走俏，一场场的屠.杀便或明或暗的上演，血.腥、时尚；残.忍、奢华；贪婪、光环……这些，与它们性命攸关；这些，与它们再无瓜葛。皮草，有人说，它是时尚；有人说，它是温暖；有人说，它是金钱；有人说，它是…………皮草，朋友说，你想呼吁抵制皮草，首先得让人们转过观念来。我不知道，我能否让人们观念转变过来；更不知道，谁能为这些贪婪带来的杀戮买单；我只是知道，我无法不为那些同我一样的生命流泪。 不自觉的，我想起了前不久看了一篇文章里说： 八年间，中国一晃成了全球最大毛皮动物养殖国、全球最大皮草加工国，以及全球最大皮草消费国。一阵心痛。前不久，曾有一种动物夺得网友大爱，胖乎乎的身体，萌萌的表情，还有经典的捂眼睛……没错，就是海獭。可你知道么，这萌萌的小生灵，曾因人类的“非必要需求”而几近灭绝。【图为海獭，260年前人们发现海獭的皮毛是御寒的珍品，到1911年，海獭的数量仅剩下1000头。】或许你听说过一种做大衣的料子——“海龙皮”吧？那就是海獭的皮，我不能够想象一件衣裳要用掉多少只海獭的生命…… 海獭生活在寒冷海域，但它们并没有保温脂肪层。为了生存，海獭的身上长有厚厚的下层绒毛，能够“捕获”空气形成一个保温层，帮助身.体抵御寒冷的海水。它们的皮毛密度是哺乳类动物中最高的，这件“保温外套”对海獭的生存至关重要，也正是因为这皮毛给它们招来了杀身之祸。早在260年.前，当人们发现海獭的皮毛是御寒的珍品，为获得海獭皮就开始了大肆捕杀海獭的残.忍戏码。海獭家族的生存面.临巨大威胁，20世纪初，海獭的数量减少至头，到1911年，海獭的数量仅剩下1000头。后来通.过官方保护，海獭数量才有所回升。当然，不只是小小的海獭，大个儿的黑熊也因其漂亮茂.密的皮毛而惨遭黑.手。【图为黑熊的宰杀晾晒取皮】熊，如果按照进化论观点看，也算人类的近亲，可我们却找了无数个理由来杀.害他们。熊皮的手套、帽子，还有熊皮毛做的服装鞋帽上的装饰等等。当然某国卫兵的帽子，更是让许多人喜爱和模仿制.作。许多黑熊就是因为这些人类的装饰物而被残.忍地射杀。一家动物保护组.织公布的一盘录像带揭.示了著名的熊皮帽背后的罪恶。为获取足够的皮毛，人们大肆杀.害黑熊，而一头成年黑熊的皮毛，只能做一顶帽子。生活在野外的它们，同样是母.子情深。人们不顾这些，捕杀成年大熊，那些失去了妈妈庇护的小熊则成为孤儿，在野外艰难的环境里，它们的存活率很低，很低......同样作为野生动物，同样因为皮毛而薄命的，还有藏羚羊。【图为人们宰杀藏羚羊并用其皮毛制作沙图什】藏羚羊虽已有法.律保护，但偷猎现象仍然屡禁不止，这些温和的生灵，一直生活在危.机之中。藏羚羊适应高寒气候，其身上的藏羚羊绒轻软纤细，弹.性好，保暖性强，被称为“羊绒之王”，也称“软黄金”。用其制.作的华贵披肩“沙图什”，更是时尚圈子里彰显身份地位的一种标志。20Ｏ8年11月27日华.商.报消息（节选）：香.港TVB20О8年台庆巨制《珠光宝气》，日前正在如火如荼地热播中，让人艳羡的上流社.会生活、眼花缭乱的奢侈品展示都把观众迷得晕头转向。但有细心观众昨日指出，《珠光宝气》中大肆炫耀由国.家级保护动物藏羚羊制成的披肩“沙图什”，在网上引发.热议。一网友在博客中指出，Shahtoosh根本不是一个品牌，而是对藏羚羊皮毛做成的围巾的统称。该网友表示，这种炫耀是对我.国.保护动物藏羚羊的一种极大伤害。更有网友指出，《珠光宝气》炫耀藏羚羊披肩犯了三大错误。其一，误导观众；剧中三妹放肆炫耀身上两条披肩用藏羚羊毛做成，盲目夸奖它的价值，有可能造成某些不法分.子瞄上藏羚羊，获取不法暴利；其二，编剧缺乏动物保护意识；其三，没有尽到媒体所应尽的义务；这种宣.传手段明显不利于藏羚羊的生存。国际爱护动物基.金会推出新书《下吧，北极的雪》，特邀孙俪为这本公益书籍作序。孙俪在序言中称：你已经有了无数美丽的衣服，真的还需要一件夺取动物生命的皮革吗？用生命换来的美丽不要也罢！反.对皮草，从我做起！而在国外，每年的冬季时装秀中，都有保护动物协会的成员，都会在秀场结束后，举牌抗.议一些品牌用动物的皮毛制.作衣服。导演陆川在他的影片《可可.西里》中，真.实地反映藏羚羊的生存现状，号召人类保护这种濒临灭绝的动物。为《南.京！南.京》做后期的陆川接受记者采访时，通.过助手传达了自己的看法，“用‘沙图什’当作礼物的做法，是非常可耻，非常缺乏常识，非常愚昧的。”藏羚羊是主要生活在中.国青藏高原的濒危物种，被列入《濒危野生动植物种国际贸易公约》附录I中已有22.年。屠.杀、伤害和买卖藏羚羊及其制品在全世界都被视为非.法。一条沙图什女式披肩需要大约300至400克羊绒，这意味着要牺牲3只藏羚羊的生命！而一条男式披肩则要5只藏羚羊才能换取！沙图什披肩被非法走私及出.售到欧美一些国.家，成为上流社.会和时尚界追逐的对象。现在，一条沙图什披肩最高可在欧美市场卖到16000美金。由于对沙图什的消费直接导致了藏羚羊种群的迅速减少，世界上保护藏羚羊的呼声无一不声讨沙图什贸易。许多包括中.国在内的国.家都在打击沙图什的持有者和销.售者。这其中的杀.戮说不尽，但在时尚的推动下、金钱的诱.惑下，猎杀，总是屡禁不止。2003年1月31日新.华.网（节选）：《有情有义的藏羚羊与惨绝人寰的追杀》 藏羚羊有着顽强而自尊的品格。它们能够战胜世界最恶劣的自然环境，这是因为它们有着极好的群.体精神。当它们之中.出现“伤员”时，大队藏羚羊就会减慢前进的速度来照顾它们，以防止猛兽吃掉负伤者。正是这个习性往往被盗猎分.子所利.用。每当夜晚，盗猎者开着汽车，朝即将临产的雌性藏羚羊群横冲直撞，同时疯狂地开.枪扫射。一旦群.体中.出现伤者，整个群.体谁也不愿独自逃生，宁肯同归于尽。在盗猎现场常常可以看到这样的景象：数百头藏羚羊全部被屠.杀，血流成河，尸横遍野；常有这种场面：倒在血泊中的藏羚羊妈妈，身怀未产出的胎儿，旁边还有一个正在吮乳的“孩子”，幼小的藏羚羊羔仍在粘满鲜血的、已经剥下皮的红色乳.头上吸取乳汁，羚羊妈妈.的鲜血染红了小羚羊的嘴巴、鼻子和它那憔悴的面颊。失去母亲的小羚羊过不了多久即被老鹰、狼群吃掉……由于盗猎，藏羚数量正在急剧减少。据统计，目前生活在青藏高原上的藏羚羊总数不到5万只，仅为100年.前的十分之一。按照印度加工藏羚绒的数量估计，每年至少有20,000只以上的藏羚被猎杀取绒！如果盗猎以这样的规模进行下去，20.年内藏羚这种可爱而珍贵的动物将可能永远从地球上消失。据有关部门统计，1990年以来，仅林业公.安机.关查处的盗猎走私藏羚案.件就有100多起，抓获偷猎分.子3000人，缴获藏羚羊皮17000多张，羊绒1000多公斤。同时还缴获大量枪.支、弹.药及各种交通工具。 反偷猎的队伍缺乏各种装备、运营费用更是捉襟见肘。94年以来，已有数名野生动物保护工作者在反盗猎过程中受伤，甚至牺牲。他们为野生动物保护而工作在世界屋脊上最艰苦的无人地区，他们拥有人类最顽强与忘我的精神，这更使他们的生命弥足珍贵。他们是青藏高原的守护者，是藏羚羊的保护神。与此同时，由于青藏高原恶劣的自然条件和国内研究经费的缺乏，中.国学者对于藏羚的较为系统的科学研究工作开展甚少。这在一定程度上也限.制了藏羚保护工作的开展。中.国乃至全世界的野生动物工作者都不会希望藏羚这一珍贵物种，在还没有被人们真正认识之前就永远地从地球上消失。对藏羚的保护工作迫在眉睫，对藏羚的科学研究工作迫在眉睫。2003年3月21日北.京.青.年报消息（节选）：《藏羚羊命殒可可西里 罪恶“沙图什”贸易是根源》无人区中抓获6名.盗.猎.者.3月初，盗猎的枪声再一次在可可西里响起，枪声之后，84只藏羚羊倒在了血泊里。3月1日，6名盗猎分.子从青海和新.疆交界的巴楚沟进入到可可西里腹地进行盗猎藏羚羊的活动。3月4日，可可西里自然保护区森林公.安分.局巡山队在巡山时发现盗猎者踪迹，3月7日下午5点到7点之间，6名盗猎分.子被该局抓获。此外，警方还缴获了84张藏羚羊皮，13个藏羚羊头，800多发小.口.径步.枪子弹，还有一枝单猎.枪，一枝小.口.径步.枪，还有刀若干。13只公羊被砍下头71只藏羚羊失去母亲3月9日下午4点，记者在格尔木与此次抓.捕盗猎者的队员汇合。记者走到一辆被缴获的盗猎车前，打开车门迎来的是震.惊———一些沾着血的藏羚羊皮和13只藏羚羊的头。据说，这些藏羚羊头，是被斧头生生砍下来的，羊头上藏羚羊的眼睛瞪得很大，由于它们已死了9天的时间，它们的眼睛都不再是黑色的了，但每双眼睛都瞪得大大的，没有一个是闭着眼睛死的。因为盗猎分.子不要母的藏羚羊头，所以凡是他们打死的藏羚羊，他们都把公的留下来。藏羚羊繁殖能力很弱，71只母藏羚羊被打死后至少有71只藏羚羊失去了母亲。记者还看到，一些用来剥藏羚羊皮的刀上还沾着血，一些砍下羊头的斧头也沾满了血和毛。记者见到了一名盗猎者，谈到猎杀藏羚羊时，这个盗猎者说：“杀它们主要是为了钱。我们用车追，用枪打，一只能卖200多元。”当记者问他是否知道已经犯.罪时，他竟然表示知道。罪恶的“沙图什”贸易是藏羚羊悲惨命运的根源一条沙图什在欧洲市场上最高可以卖到1.6万美元，相当于12万多元人.民币的高价，比相同重量的黄金还要贵。在暴利的驱使下，盗.猎.者.在我.国的青海、西.藏和新.疆的藏羚羊保护区，疯狂猎杀藏羚羊来提取羊绒。盗猎者大肆猎杀藏羚羊，并将藏羚羊剥皮后，将羊皮运到西.藏、青海等地进行加工，然后把粗选过的藏羚羊绒藏在汽油桶或者羽绒服里，再走私出境。大量的藏羚羊绒通.过尼泊尔或巴基斯坦，被运到印度进行进一步加工。据了解，在印度，以手工编织披肩谋生的人有20万之多，此外，近年来，在意大利已经开始用机器加工沙图什。加工手段的先进，更加剧了藏羚羊的悲惨命运。资料显示，制.作一条沙图什要以牺牲3到4只藏羚羊的生命为代价。带着血.腥的沙图什最终销往伦敦、巴黎或是纽约等大城市，成为欧美富人的时尚用.品。特别是从上个世纪80年代.开始，西方上流社.会更是将拥有一条沙图什作为身份和尊贵的象征，巨大的市场需求，已将藏羚羊推到了灭绝的边缘。其实，所谓的市场其实也就是人的一种需求，是人对于所谓的美丽和对生命的一种看法。所以如果这个态度不能够改变的话，藏羚羊及所有生灵的命运永远也不容乐观。为保护珍稀的野生动植物物种，国际社.会于1973年签署了《濒危野生动植物种国际贸易公约》，目前世界上100多个国.家加入了这个公约。按照公约的约定，进口藏羚羊毛或沙图什都是违法的。国际市场的打击，使得沙图什贸易由地上转到地.下，而目前，除了继续加强国际合作之外，如何打击更为隐蔽的地.下交易将成为保护藏羚羊的一个新课题。我真的不清楚，这样带着暴.力、残.忍、血.腥和铜臭味儿的“时尚”究竟哪里美丽；我也不知道，那一声声哀鸣，一滴滴眼泪，能否入了你的心。想起之前一篇文章里，光明觉照网小牛总编在体悟里写道：“那具具未寒的尸骨，分明还在流泪，哭伤了天，哭痛了地，却怎么也流不进你的心里......”【图为陕西临潼区南王村蓝狐养殖园区，数万蓝狐被屠杀】陕西临潼区南王.村蓝狐养殖园区已有近10年发展历.史，现有养殖户数十家，蓝狐、貉子等皮毛供给动物的存栏量有上万只，每年11月底到12月初，除了留下种狐外，其他全部要被宰杀。集中宰杀的那几天，养殖园区的空气里都充满了血.腥气息。在利益驱使下，人们总喜欢做些糊涂事情，哪怕残.忍。“对于亲手从小养到大的这些小动物，怎能忍心以暴.力方式让它们惨死？养殖户老王说，自己投入这么大的成本，为了挣钱致富已经顾不上太多，而且村里的养殖户采用的都是这种方式，十几年已经形成传统。老王说起初自己也不敢宰杀，就请人宰杀、剥皮，但一只要付近10元钱的屠宰费，后来为了节约成本，他只好下狠心。现在大家都习惯了，就连小孙.子看杀狐狸也不哭闹了。”【图为中国河北最大的皮草集散市场，数万生灵被屠杀，狐狸、浣熊惨遭活剥皮】说到这里，不知道你是否也有想起曾经那个震撼的视.频，那是在国际反皮草行动记者会会上公布的影带：它纪录了在中.国.河.北.最大的皮草集散市场上，许多“惨.绝.人.寰”的画面，包括：美丽却惊恐无比的狐狸和浣熊在意识清.醒的状况下被以木棍、铁棍敲击头部，或是抓.住尾部整只举起，将头朝下重重往地上摔。这些动作往往不见得能让动物立刻断气或是昏.厥，但屠宰工.人还是继续他们剥皮的程序。工.人先用刀从动物尾部划一个开口、拿斧头剁下动物的脚、然后将动物倒挂在挂勾上开始剥皮，过程中动物不断哀嚎、挣扎，影片中记录动物直到全身毛皮被剥光，血肉模糊之后还在呼吸、心跳、眼睛不断扎动，更令人不忍的是——动物还挣扎着抬起头来回看自己的赤裸裸的身体！而水貂一般则是在笼子内抓住后，直接扭断其颈部，然后再拖出来剥皮。这些屠宰、剥皮的工人论只计价，他们通常受雇于集散场上成千的皮草单帮客，后者再将皮草辗转卖给大型皮草原料批发商或是皮草大衣、饰件的制造厂。光明觉照网曾发表过的一篇文章，引用的正是此片。那种忍了又忍却还是让眼泪模糊了双眼的观看体验，我想，每个看过的人都是无法忘记的吧……点击查看： 有人说视.频里的问题是不规范的宰杀，于是有人开始张罗说要规范市场，有人说要“人性化”养殖，有人说“人道处死”……我不知道，所谓的“规范”到底规范了什么，所谓的“人性化”哪里看得到人性，所谓的“人道处死”难道就不是对生命和尊严的践踏了么？狐狸、水貂等动物本都是夜行穴居的野生动物，习惯独居，昼伏而夜出。现在，它得跟成百上千只别的动物待在一起，生活区域里还总有人类走来走去……即便养殖场愿意给狐狸、水貂们供上最好的福利——给它们住豪宅、吃上好的营养搭配餐、每天洗澡，那又能怎样呢？同样来源于某动物保护组.织的披露，在很多的养殖场里，那些被圈养的动物，有些总是趴着不动，那绝对不是乖，而是一种巨大的绝望；除了不动，有些还会抓狂、异常惊恐、撞击怕打笼子、和自己撕咬……据知情人士透露，很多动物在那里都得了抑郁症、精神病。抛弃了生命平等如何能谈及“人道”？“规范化”、“人性化”的过程可有人愿意去亲身体验？从来没有那种借口可以掩盖罪恶的事实，名利私欲膨胀下的皮草产业链每一环都那么血腥。一件衣服群生命！你又怎么能忍心？时尚么？悲号汇成了寒风瑟瑟；尊贵么？伏尸百万，流血千里；叹一声，谁道群生性命微……请允许我做个承诺：终身食素，不再杀.戮。拒绝皮草，从我做起。请许我大声宣告：每个人，都可以停止这场杀戮！莱阳市秋季经典诵读之古诗词必背目录
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莱阳市经典诵读之古诗词必背目录
一年级（上）
1、《江南》 江南可采莲，莲叶何田田 鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北
2、《敕勒歌》敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊
3、《咏鹅》（骆宾王） 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。
4、《风》& （李 峤）& 解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪,，入竹万竿斜.
5、《咏柳》（贺知章）碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀
6、《回乡偶书》（贺知章）少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。
7、《雪梅》（卢梅坡）梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
8、《七步诗》（曹植）煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。
9、《牧童》（刘驾）牧童见客拜，山果怀中落。昼日驱牛归，前溪风雨恶
10、《碛中作》（岑参）走马西来欲到天，辞家见月两回圆。今夜未知何处宿,平沙莽莽绝人烟.
11、《宿建德江》（孟浩然）移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
12、《竹里馆》（王维）独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。
13、《山中留客》（张旭）山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。纵使晴阴无雨色,入云深处亦沾衣。
14、《乞巧》（林杰）七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月, 穿尽红丝几万条。
15、《小松》（王建）小松初数尺，未有直升枝。闲即傍边立,看多长却迟。
16、《长歌行》青青园中葵，朝露待日。阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
二年级（上）
1、《九月九日忆山东兄弟》（王维）独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
2、《静夜思》（李白）床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
3、《古朗月行》（李白）小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在白云端。仙人垂两足，桂树作团团。白兔捣药成，问言与谁餐。蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝。
4、《望庐山瀑布》（李白）日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天
5、《赠汪伦》（李白）李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
6、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》（李白）故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
7、《早发白帝城》（李白）朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
8、《秋风引》（刘禹锡）何处秋风至？萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。
9、《秋夕》（杜牧）银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
10、《题秋江独钓图》（王士桢）一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒, 一人独钓一江秋。
11、《劝学》（颜真卿）三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
12、《送朱大入秦》（孟浩然）游人五陵去，宝剑值千金。分手脱相赠，平生一片心。
13、《登飞来峰》（王安石）飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
14、《登乐游原》（李商隐）向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。
15、《晚春》（韩愈）草树知春不久归，百般斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
16、《水调歌头》（苏轼）明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟
17、《回乡偶书》（贺知章）离别家乡岁月多，近来人事半消磨。唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。
三年级（上）
1、《游子吟》&&&&&&& ，游子身上衣。
2、《早春呈水部张十八员外》& 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
3、《渔歌子》&&&&& 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
4、《塞下曲》&&&&& 月黑雁飞高，单于夜遁逃。
5、《望洞庭》&&&&& 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
6、《浪淘沙》&&&&& 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
7、《赋得古原草送别》&& 离离原上草，一岁一枯荣。
8、《已亥杂诗》&&&& 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
9、《秋词》&&&& 自古逢秋悲寂寥，我言秋日。
10、《天净沙&秋思》&&& 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，
11、《望月怀远》&&& 海上生明月，天涯共此时。
12、《山居秋暝》&&& 空山新雨后，天气晚来秋。
13、《冬夜读书示子聿医》&& 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
14、《月夜》&& 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
15、《鸟》&& 谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。
16、《易水送别》&& 此地别燕丹，壮士发冲冠。
四年级（上）
1、《清明》& 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
2、《江南春》& 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
3、《蜂》&&& 不论平地与山尖，无限风光尽被占。
4、《江上渔者》&&& 江上往来人，但爱鲈鱼美。
5、《元日》&&& 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
6、《泊船瓜洲》&& 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
7、《书湖阴先生壁》&& 茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。
8、《春江花月夜》&& 春江潮水连海平，海上明月共潮生。
9、《钱塘湖春行》&& 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
10、《从军行（其四）》& &青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
11、《十一月四日风雨大作》& 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
12、《苏幕遮》&& 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。
13、《春夜洛城闻笛》&& 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
14、《逢入京使》&& 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
15、《行路难（节选）》& 行路难，行路难，多歧路，今安在？
16、《书院》& 力学如力耕，勤惰尔自知。
五年级（上）
1、《四时田园杂兴》&&& 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
2、《四时田园杂兴》&&& 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
3、《小池》&&& 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
4、《晓出净慈寺送林子方》& 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
5、《春日》&&&&&&&&& 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
6、《观书有感》&&&&& 半亩方塘一开，天光云影共。
7、《题临安邸》&&&&& 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
8、《山中杂诗》&&&&& 山际见来烟，竹中窥落日。
9、《峨眉山月歌》&&& 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
10、《狱中题壁》&&&& 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
11、《天净沙&即事》&&& 莺莺燕燕春春，花花柳柳真真
12、《水仙子&夜雨》&&&& 一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，
13、《念奴娇&赤壁怀古》&&& 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
14、《清平乐&会昌》&&&&&&& 东方欲晓，莫道君行早。
15、《忆秦娥&娄山关》&&& 西风烈，长空雁叫霜晨月。
16、《清平乐&六盘山》&&& 天高云淡，望断南飞雁。
莱阳市经典诵读之国学必背内容
一年级（上）
《笠翁对韵》节选
天对地，雨对风，大陆对长空。
山花对海树，赤日对苍穹。
泉对石，干对枝，吹竹对弹丝。
山亭对水榭，鹦鹉对鸬&鹚&。
贤对圣，是对非，觉&奥对参ān微。
鱼书对雁字，草舍对柴扉。
羹(ɡēnɡ)对饭，柳对榆，短袖对长裾(jū)。
鸡冠对凤尾，芍药对芙（f&）蕖(q&)。
鸾(lu&n)对凤，犬对鸡，塞(s&i)北对关西。
长生对益智，老幼对旄(m&o)倪。
朝对暮，去对来，庶(sh&)矣(yǐ)对康哉(zāi)。
马肝对鸡肋，杏眼对桃腮(sāi)。
莲对菊，凤对麟，浊富对清贫。
渔庄对佛(f&)舍(sh&)，松盖对花茵(yīn)。
君对相(xi&nɡ)，祖对孙，夕照对朝暾(tūn)。
兰台对桂殿，海岛对山村。
二年级（上）
《弟子规》之入则孝、出则弟、谨、信
三年级（上）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 《大学》节选
《大学》之道，在明明德，在亲(xīn)民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（《大学&经第一章》）
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶(sh&)人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄(b&)，而其所薄者厚，未之有也。（《大学&经第一章》）
《中庸》节选
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中(zhōnɡ)。发而皆中(zh&nɡ)节，谓之和。中(zhōnɡ)也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中(zhōnɡ)和，天地位焉，万物育焉。（《中庸&第一章》）
诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中(zh&nɡ)，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也。有弗问，问之弗知弗措也。有弗思，思之弗得弗措也。有弗辨，辨之弗明弗措也。有弗行，行之弗笃(dǔ)弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。（《中庸&第二十章》）
唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（《中庸&第二十二章》）
四年级（上）
《论语》节选
1、君子务本，本立而道生。孝弟(t&)也者，其为仁之本与！（《学而》）
2、事父母几(jī)谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。（《里仁》）
3、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（《里仁》）
4、贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 （《学而》）
5、孟武伯问孝。子曰：&父母唯其疾之忧。&（《为政》）
6、子游问孝。子曰：&今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？&（《为政》）
7、子夏问孝。子曰：&色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔(zhu&n)，曾是以为孝乎？&（《为政》）
8、巧言令色，鲜矣(yǐ)仁。（《学而》）
9、克己(jǐ) 复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉(yān)。（《颜渊》）
10、刚、毅、木、讷(n&) ，近仁。（《子路》）
11、不知命，；不知礼，；不知言，。（《尧曰》）
12、不仁者不可以久处(chǔ)约，不可以长(ch&nɡ)处乐。仁者安仁，知(zh&)者利仁。（《里仁》）
13、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《泰伯》）
14、君子以文会友，以友辅(fǔ)仁。（《颜渊》）
15、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。(p& )，。（《雍也》）
16、子钓而不纲，弋(y&)不射宿(s&)。（《述而》）
17、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《卫灵公》）
18、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（《子张》）
19、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。（《卫灵公》 ）
20、当仁不让于师。《卫灵公》&
21、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。（《卫灵公》）
22、吾日三省(xǐnɡ)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传(chu&n)不习乎？《学而》
23、爱之，能勿(w&)劳乎？忠焉(yān) ，能勿诲(hu&)乎？（《宪问》）
24、君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则无惮(d&n)改。（《学而》）
25、人而无信，不知其可也。大车无輗(n&)，小车无軏(yu&)，其何以行之哉?（《为政）
26、信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。（《学而》）
五年级（上）
《道德经》--《道经》节选
第一周：玄之又玄& 众妙之门
&道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼(jiǎo)。 此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
第二周：无为之事& 不言之教
天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和（h&），前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫（f&）唯不居，是以不去。
第三周：淡泊名志& 宁静致远
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见(xi&n)可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
第四周：挫锐解纷& 和光同尘
道冲而用之，久不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
第五周：谷神不死& 是谓玄牝
谷神不死，是谓玄牝(p&n)。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
第六周：天长地久
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪(y&)？故能成其私。
第七周：上善若水
上善若水。水善利万物而不争.处众人之所恶(w&)，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
第八周：功遂身退& 天之道
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎(ji&)。功成名遂身退，天之道。
第九周：养生修行
载(z&i)营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵(cī)乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖(h&)，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第十周：宠辱不惊& 乃真贤士
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
备注：以上内容为本学期保底必背内容，按照《烟台市小学生课外阅读推荐书目及经典诵读推荐篇目》文件精神进行整理。其中古诗词部分为课标要求背诵的内容，外加自读课本的部分内容；国学部分按照文件精神，确立诵读书目：一年级上学期为《笠翁对韵》，二年级上学期为《弟子规》，三年级上学期为《大学》《中庸》，四年级上学期为《论语》，五年级上学期为《道德经》之《道经》。
各年级所涉及书目中剩下的内容按照烟台文件精神，可设置三级目标：一星级目标：百分之九十学生能读准，读流利；二星级目标：百分之六十学生能熟读；三星级目标：百分之三十学生能背诵。教师在操作的过程中，可依据文件精神，结合学校实际情况，有弹性地指导好学生的诵读。
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