现代文阅读：文学类文本（23分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
时&光
冯骥才
一岁将尽，便进入一种此间特有的情氛中。平日里奔波忙碌，只觉得时间的紧迫，很难感受到“时光”的存在。时间属于现实，时光属于人生。然而到了年终时分，时光的感觉乍然出现。它短促、有限、性急，你在后边追它，却始终抓不到它飘举的衣袂。它飞也似的向着年的终点扎去。等到你真的将它超越，年已经过去，那一大片时光便留在过往不复的岁月里了。
今晚突然停电，摸黑点起蜡烛。烛光如同光明的花苞，宁静地浮在漆黑的空间里；室内无风，这光之花苞便分外优雅与美丽；些许的光散布开来，朦胧依稀地勾勒出周边的事物。没有电就没有音乐相伴，但我有比音乐更好的伴侣——思考。
可是对于生活最具悟性的，不是思想者，而是普通大众。比如大众俗语中，把临近年终这几天称做“年根儿”，多么真切和形象！它叫我们顿时发觉，一棵本来是绿意盈盈的岁月之树，已被我们消耗殆尽，只剩下一点点根底。时光竟然这样的紧迫、拮据与深浓……&一下子，一年里经历过的种种事物的影像全都重叠地堆在眼前。不管这些事情怎样庞杂与艰辛，无奈与突兀。我更想从中找到自己的足痕。从春天落英缤纷的京都退藏到冬日小雨空濛的雅典德尔菲遗址；从重庆荒芜的红卫兵墓到津南那条神奇的蛤蜊堤；从一个会场到另一个会场，一个活动到另一个活动中，究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去?
我瞪着眼前的重重黑影，使劲看去。就在烛光散布的尽头，忽然看到一双眼睛正直对着我。目光冷峻锐利，逼视而来。这原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光却变得分外有力。它何以穿过夜的浓雾，穿过漫长的八百年，锐不可当、拷问似的直视着任何敢于朝他瞧上一眼的人?显然，是由于八百年前那位不知名的民间雕工传神的本领、非凡的才气；他还把一种阳刚正气和直逼邪恶的精神注入其中。如今那位无名雕工早已了无踪影，然而他那令人震撼的生命精神却保存下来。
在这里，时光不是分毫不曾消逝吗?
植物死了，把它的生命留在种子里；诗人离去，把他的生命留在诗句里。
时光对于人，其实就是生命的过程。当生命走到终点，不一定消失得没有痕迹，有时它还会转化为另一种形态存在或再生。母与子的生命的转换，不就在延续着整个人类吗?再造生命，才是最伟大的生命奇迹。而此中，艺术家们应是最幸福的一种。惟有他们能用自己的生命去再造一个新的生命。小说家再造的是代代相传的人物；作曲家再造的是他们那个可以听到的迷人而永在的灵魂。
此刻，我的眸子闪闪发亮，视野开阔，房间里的一切艺术珍品都一点点地呈现。它们不是被烛光照亮，而是被我陡然觉醒的心智召唤出来的。
其实我最清晰和最深刻的足迹，应是书桌下边，水泥的地面上那两个被自己的双足磨成的浅坑。我的时光只有被安顿在这里，它才不会消失，而被我转化成一个个独异又鲜活的生命，以及一行行永不褪色的文字。然而我一年里把多少时光抛入尘嚣，或是支付给种种一闪即逝的虚幻的社会场景。甚至有时属于自己的时光反成了别人的恩赐。检阅一下自己创造的人物吧，掂量他们的寿命有多长。艺术家的生命是用他艺术的生命计量的。每个艺术家都有可能达到永恒，放弃掉的只能是自己。是不是?
迎面那宋代天王瞪着我，等我回答。
我无言以对，尴尬到了自感狼狈。
忽然，电来了，灯光大亮，事物通明，恍如更换天地。刚才那片幽阔深远的思想世界顿时不在，惟有烛火空自燃烧，显得多余。再看那宋代的天王像，在灯光里仿佛换了一个神气，不再那样咄咄逼人了。
我也不用回答他，因为我已经回答自己了。
1.在第一段中作者说：“到了年终时分，时光的感觉乍然出现。”结合后文的比喻，说说为什么到年终时分，会乍然出现时光的感觉？（5分）
2.分析“究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹去? ”一句在结构上的作用。（4分）
3.面对宋代天王像的瞪视，作者说“我无言以对，尴尬到了自感狼狈”，但结尾处却又说“我也不用回答他，因为我已经回答自己了”，如何理解这两处看似矛盾的内容？（6分）
4.综观全文，作者对“时光”持一种怎样的看法？对你有何启发？（8分）
阅读下文，完成文后各题。
时& 光&&&&& 冯骥才
&&&&&& 一岁将尽，便进入一种此间特有的情氛中。平日里奔波忙碌，只觉得时间的紧迫，很难感受到“时光”的存在。时间属于现实，时光属于人生。然而到了年终时分，时光的感觉乍然出现。它短促、有限、性急，你在后边追它，却始终抓不到它飘举的衣袂。它飞也似的向着年的终点扎去。等到你真的将它超越，年已经过去，那一大片时光便留在过往不复的岁月里了。
&&&&&& 今晚突然停电，摸黑点起蜡烛。烛光如同光明的花苞，宁静地浮在漆黑的空间里；室内无风，这光之花苞便分外优雅与美丽；些许的光散布开来，朦胧依稀地勾勒出周边的事物。没有电就没有音乐相伴，但我有比音乐更好的伴侣——思考。
&&&&&& 可是对于生活最具悟性的，不是思想者，而是普通大众。比如大众俗语中，把临近年终这几天称做“年根儿”，多么真切和形象！它叫我们顿时发觉，一棵本来是绿意盈盈的岁月之树，已被我们消耗殆尽，只剩下一点点根底。时光竟然这样的紧迫、拮据与深浓……
&&&&&& 一下子，一年里经历过的种种事物的影像全都重叠地堆在眼前。不管这些事情怎样庞杂与艰辛，无奈与突兀。我更想从中找到自己的足痕。从春天落英缤纷的京都退藏到冬日小雨空濛的雅典德尔菲遗址；从重庆荒芜的红卫兵墓到津南那条神奇的蛤蜊堤；从一个会场到另一个会场，一个活动到另一个活动中，究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去?
&&&&&& 我瞪着眼前的重重黑影，使劲看去。就在烛光散布的尽头，忽然看到一双眼睛正直对着我。目光冷峻锐利，逼视而来。这原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光却变得分外有力。它何以穿过夜的浓雾，穿过漫长的八百年，锐不可当、拷问似的直视着任何敢于朝他瞧上一眼的人?显然，是由于八百年前那位不知名的民间雕工传神的本领、非凡的才气；他还把一种阳刚正气和直逼邪恶的精神注入其中。如今那位无名雕工早已了无踪影，然而他那令人震撼的生命精神却保存下来。
&&&&&& 在这里，时光不是分毫不曾消逝吗?
&&&&&& 植物死了，把它的生命留在种子里；诗人离去，把他的生命留在诗句里。
&&&&&& 时光对于人，其实就是生命的过程。当生命走到终点，不一定消失得没有痕迹，有时它还会转化为另一种形态存在或再生。母与子的生命的转换，不就在延续着整个人类吗?再造生命，才是最伟大的生命奇迹。而此中，艺术家们应是最幸福的一种。惟有他们能用自己的生命去再造一个新的生命。小说家再造的是代代相传的人物；作曲家再造的是他们那个可以听到的迷人而永在的灵魂。
&&&&&& 此刻，我的眸子闪闪发亮，视野开阔，房间里的一切艺术珍品都一点点地呈现。它们不是被烛光照亮，而是被我陡然觉醒的心智召唤出来的。
&&&&&& 其实我最清晰和最深刻的足迹，应是书桌下边，水泥的地面上那两个被自己的双足磨成的浅坑。我的时光只有被安顿在这里，它才不会消失，而被我转化成一个个独异又鲜活的生命，以及一行行永不褪色的文字。然而我一年里把多少时光抛入尘嚣，或是支付给种种一闪即逝的虚幻的社会场景。甚至有时属于自己的时光反成了别人的恩赐。检阅一下自己创造的人物吧，掂量他们的寿命有多长。艺术家的生命是用他艺术的生命计量的。每个艺术家都有可能达到永恒，放弃掉的只能是自己。是不是?
&&&&&& 迎面那宋代天王瞪着我，等我回答。
&&&&&& 我无言以对，尴尬到了自感狼狈。
&&&&&& 忽然，电来了，灯光大亮，事物通明，恍如更换天地。刚才那片幽阔深远的思想世界顿时不在，惟有烛火空自燃烧，显得多余。再看那宋代的天王像，在灯光里仿佛换了一个神气，不再那样咄咄逼人了。
&&&&&& 我也不用回答他，因为我已经回答自己了。
作者说：“到了年终时分，时光的感觉乍然出现。”结合后文的比喻，说说为什么到年终时分，会乍然出现时光的感觉？
分析“究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去? ”一句在结构上的作用。
阅读下文，完成文后各题。时&光&&&&&冯骥才一岁将尽，便进入一种此间特有的情氛中。平日里奔波忙碌，只觉得时间的紧迫，很难感受到“时光”的存在。时间属于现实，时光属于人生。然而到了年终时分，时光的感觉乍然出现。它短促、有限、性急，你在后边追它，却始终抓不到它飘举的衣袂。它飞也似的向着年的终点扎去。等到你真的将它超越，年已经过去，那一大片时光便留在过往不复的岁月里了。 今晚突然停电，摸黑点起蜡烛。烛光如同光明的花苞，宁静地浮在漆黑的空间里；室内无风，这光之花苞便分外优雅与美丽；些许的光散布开来，朦胧依稀地勾勒出周边的事物。没有电就没有音乐相伴，但我有比音乐更好的伴侣——思考。 可是对于生活最具悟性的，不是思想者，而是普通大众。比如大众俗语中，把临近年终这几天称做“年根儿”，多么真切和形象！它叫我们顿时发觉，一棵本来是绿意盈盈的岁月之树，已被我们消耗殆尽，只剩下一点点根底。时光竟然这样的紧迫、拮据与深浓……一下子，一年里经历过的种种事物的影像全都重叠地堆在眼前。不管这些事情怎样庞杂与艰辛，无奈与突兀。我更想从中找到自己的足痕。从春天落英缤纷的京都退藏到冬日小雨空濛的雅典德尔菲遗址；从重庆荒芜的红卫兵墓到津南那条神奇的蛤蜊堤；从一个会场到另一个会场，一个活动到另一个活动中，究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去? 我瞪着眼前的重重黑影，使劲看去。就在烛光散布的尽头，忽然看到一双眼睛正直对着我。目光冷峻锐利，逼视而来。这原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光却变得分外有力。它何以穿过夜的浓雾，穿过漫长的八百年，锐不可当、拷问似的直视着任何敢于朝他瞧上一眼的人?显然，是由于八百年前那位不知名的民间雕工传神的本领、非凡的才气；他还把一种阳刚正气和直逼邪恶的精神注入其中。如今那位无名雕工早已了无踪影，然而他那令人震撼的生命精神却保存下来。 在这里，时光不是分毫不曾消逝吗? 植物死了，把它的生命留在种子里；诗人离去，把他的生命留在诗句里。 时光对于人，其实就是生命的过程。当生命走到终点，不一定消失得没有痕迹，有时它还会转化为另一种形态存在或再生。母与子的生命的转换，不就在延续着整个人类吗?再造生命，才是最伟大的生命奇迹。而此中，艺术家们应是最幸福的一种。惟有他们能用自己的生命去再造一个新的生命。小说家再造的是代代相传的人物；作曲家再造的是他们那个可以听到的迷人而永在的灵魂。 此刻，我的眸子闪闪发亮，视野开阔，房间里的一切艺术珍品都一点点地呈现。它们不是被烛光照亮，而是被我陡然觉醒的心智召唤出来的。 其实我最清晰和最深刻的足迹，应是书桌下边，水泥的地面上那两个被自己的双足磨成的浅坑。我的时光只有被安顿在这里，它才不会消失，而被我转化成一个个独异又鲜活的生命，以及一行行永不褪色的文字。然而我一年里把多少时光抛入尘嚣，或是支付给种种一闪即逝的虚幻的社会场景。甚至有时属于自己的时光反成了别人的恩赐。检阅一下自己创造的人物吧，掂量他们的寿命有多长。艺术家的生命是用他艺术的生命计量的。每个艺术家都有可能达到永恒，放弃掉的只能是自己。是不是? 迎面那宋代天王瞪着我，等我回答。 我无言以对，尴尬到了自感狼狈。 忽然，电来了，灯光大亮，事物通明，恍如更换天地。刚才那片幽阔深远的思想世界顿时不在，惟有烛火空自燃烧，显得多余。再看那宋代的天王像，在灯光里仿佛换了一个神气，不再那样咄咄逼人了。 我也不用回答他，因为我已经回答自己了。【小题1】作者说：“到了年终时分，时光的感觉乍然出现。”结合后文的比喻，说说为什么到年终时分，会乍然出现时光的感觉？（4分）【小题2】分析“究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去? ”一句在结构上的作用。（4分）
阅读下文，完成文后各题。
时&光&&&&&冯骥才
一岁将尽，便进入一种此间特有的情氛中。平日里奔波忙碌，只觉得时间的紧迫，很难感受到“时光”的存在。时间属于现实，时光属于人生。然而到了年终时分，时光的感觉乍然出现。它短促、有限、性急，你在后边追它，却始终抓不到它飘举的衣袂。它飞也似的向着年的终点扎去。等到你真的将它超越，年已经过去，那一大片时光便留在过往不复的岁月里了。
今晚突然停电，摸黑点起蜡烛。烛光如同光明的花苞，宁静地浮在漆黑的空间里；室内无风，这光之花苞便分外优雅与美丽；些许的光散布开来，朦胧依稀地勾勒出周边的事物。没有电就没有音乐相伴，但我有比音乐更好的伴侣——思考。
可是对于生活最具悟性的，不是思想者，而是普通大众。比如大众俗语中，把临近年终这几天称做“年根儿”，多么真切和形象！它叫我们顿时发觉，一棵本来是绿意盈盈的岁月之树，已被我们消耗殆尽，只剩下一点点根底。时光竟然这样的紧迫、拮据与深浓……
一下子，一年里经历过的种种事物的影像全都重叠地堆在眼前。不管这些事情怎样庞杂与艰辛，无奈与突兀。我更想从中找到自己的足痕。从春天落英缤纷的京都退藏到冬日小雨空濛的雅典德尔菲遗址；从重庆荒芜的红卫兵墓到津南那条神奇的蛤蜊堤；从一个会场到另一个会场，一个活动到另一个活动中，究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去?
我瞪着眼前的重重黑影，使劲看去。就在烛光散布的尽头，忽然看到一双眼睛正直对着我。目光冷峻锐利，逼视而来。这原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光却变得分外有力。它何以穿过夜的浓雾，穿过漫长的八百年，锐不可当、拷问似的直视着任何敢于朝他瞧上一眼的人?显然，是由于八百年前那位不知名的民间雕工传神的本领、非凡的才气；他还把一种阳刚正气和直逼邪恶的精神注入其中。如今那位无名雕工早已了无踪影，然而他那令人震撼的生命精神却保存下来。
在这里，时光不是分毫不曾消逝吗?
植物死了，把它的生命留在种子里；诗人离去，把他的生命留在诗句里。
时光对于人，其实就是生命的过程。当生命走到终点，不一定消失得没有痕迹，有时它还会转化为另一种形态存在或再生。母与子的生命的转换，不就在延续着整个人类吗?再造生命，才是最伟大的生命奇迹。而此中，艺术家们应是最幸福的一种。惟有他们能用自己的生命去再造一个新的生命。小说家再造的是代代相传的人物；作曲家再造的是他们那个可以听到的迷人而永在的灵魂。
此刻，我的眸子闪闪发亮，视野开阔，房间里的一切艺术珍品都一点点地呈现。它们不是被烛光照亮，而是被我陡然觉醒的心智召唤出来的。
其实我最清晰和最深刻的足迹，应是书桌下边，水泥的地面上那两个被自己的双足磨成的浅坑。我的时光只有被安顿在这里，它才不会消失，而被我转化成一个个独异又鲜活的生命，以及一行行永不褪色的文字。然而我一年里把多少时光抛入尘嚣，或是支付给种种一闪即逝的虚幻的社会场景。甚至有时属于自己的时光反成了别人的恩赐。检阅一下自己创造的人物吧，掂量他们的寿命有多长。艺术家的生命是用他艺术的生命计量的。每个艺术家都有可能达到永恒，放弃掉的只能是自己。是不是?
迎面那宋代天王瞪着我，等我回答。
我无言以对，尴尬到了自感狼狈。
忽然，电来了，灯光大亮，事物通明，恍如更换天地。刚才那片幽阔深远的思想世界顿时不在，惟有烛火空自燃烧，显得多余。再看那宋代的天王像，在灯光里仿佛换了一个神气，不再那样咄咄逼人了。
我也不用回答他，因为我已经回答自己了。
1.作者说：“到了年终时分，时光的感觉乍然出现。”结合后文的比喻，说说为什么到年终时分，会乍然出现时光的感觉？（4分）
2.分析“究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去? ”一句在结构上的作用。（4分）
3.面对宋代天王像的瞪视，作者说：“我无言以对，尴尬到了自感狼狈。”但结尾处却又说：“我也不用回答他，因为我已经回答自己了。”如何理解这两处看似矛盾的内容？（6分）4.综观全文，作者对“时光”持一种怎样的看法？对你有何启发？（8分）
一、(15分，每小题3分)1．D(A“脚”应读jiǎo；B项中“溯”应读sú；c项“蒽”应读xǐ)2．B(A项中“汽”应为“气”C项“帮”应为“邦”；D项中“腋”应为“掖”)3. A(B项“倚马可待”，比喻才思敏捷，不合语境，应为“指日可待”；c“如箭在弦”，箭已&& &
搭在弦上，比喻势在必行。不合语境；D“十室九空”，形容天灾人祸使得人民流离失所 的&
悲惨景象。用此不合语境。)4．B(解析：A项为成分残缺，缺少“确定”的宾语，可在引语后加“的主题”；C项为句式&
杂糅，为“处于……位置”与“位于……处”杂糅，去掉“位置”即可；D项为不合逻辑，&
“近年来“即将”自相矛盾。)5．C(A项中书名号应改为引号；B项括号是句外括号，其后的句号应放在引号内。D项由&
于引语作句中成分，故句号应放在引号外面。)二、(9分，每小题3分)6．D(“和平、发展、昌盛的吉祥物代表”应是鼎作为礼器的一面。)7．A(此项内容只表明鼎是―种传国重器，而非礼器。)8．B(A“大篆铭文”只是西周时期青铜器上的文字。c据原文，李泽厚认为“我国最具审美&
价值的青铜工艺品”应是三足鼎。D“世纪宝鼎”的“三足鼎立造型”并无“丰富的文化&
内涵和象征意义”。)三、(12分．每小题3分)9． A(望，此处是“怨恨”“责怪”之意。)10．B(“且”均为副词“暂且～姑且”。A项“以”分射为介词“因为”与，目的连词“用 以”&
“用来”。C项“而”分别为表示转折关系的“却”“但”与表修饰的连词。D项“因分&&
别为副词“于是～就”与介词“通过～经由”。)11．D(①表现其具有远见卓识，谋事沉稳，③则陈述黄真事迹，与吴佑无关，⑥则陈述功曹&&
看法，与吴佑品节没有直接关联。)12．C(黄真被举荐为孝廉是在吴佑之后的事情，而且，被人称赞为清廉有节操的是黄真。)四、(24分)13．(1)从前马援因为薏苡招致毁谤，这是容易让人产生嫌疑的事情，确实是先贤十分慎重&&& 的举止。吴恢于是就停做了这件事。&&& (落实“兴”“诚”“所慎”“乃”等字的翻译且做到语句通畅即可。)&&& (2)吴钓斥退左右，询问缘由，孙性如实把父亲的话说了。吴钓占让他回去感谢父亲并&
&&把他的衣服送给他父亲。&&& (落实“故”“具”谢”“遗”等字的翻译且做到语句通畅即可)14．(1)从侧面形象地描写了“乱后”食尽粮绝的惨象：空荡荡的四壁中老鼠饿得吱吱乱&&& 叫，饥饿的乌鸦在荒芜的田地中到处乱啄。&&& (能答出萧条、荒凉、破败等景象即可得1分，对两句诗的内容稍加解释得2分)&&& (2)采用了叙事抒情的手法。叙述劫后余生的人们刚刚返家，正为衣食无着而发愁，&&& 催缴苛税的官吏却已接踵而至。客观的叙述中包含了诗人对官吏不顾人民死活&&& 的黑暗现实的无限愤慨之情。&&& (答出“叙事抒情”得2分，能对作者感情解说且全面得3分。)15．(1)一弦一柱思华年& 庄生晓梦迷蝴蝶&&& (2)知者不惑&&& 勇者不惧&&& (3)龙光射斗牛之墟& 人杰地灵&&& (4)渺沧海于一粟&&& (每句1分，有错别字该句不得分)五、(12分)16．您认为目前我国出现这场“油慌”的原因是什么?&&& (注意使用敬语，概括准确，语句通畅即可。4分)17．黄金分割点将某一线段分成两部分，其中一部分与整个线段的比等于剩余部分与该部&&& 分的比。&&& (语言简明，表述准确，不出现英文字母。4分)18．答案示例：(1)感受厚重齐鲁品读天下文章。(2)泉城图书香满目齐鲁情。(3)让图&&& 书走进生活让书香温馨你我。(4)九州同贺书博会泉城喜迎盛世图。(体现书博会&&& 主题，注意语句对偶即可。4分)六、(18分)(一)& 19．这些都是作者由白瓷盘联想到的自然之景，形象地展示了世界颜色的丰富，生命的繁&&& 茂及伟大力量。(2分)深化了文章的内容，进一步为下文的人生感悟作铺垫。(2分。&&& 答承上启下只能得1分)20．人生要清净保持自己清明的本色，追求自由自在。(3.分)以此为题，既具有浓郁的诗&&& 意美和哲理美又含蓄地表达了作者的追求。(2.分)21．学习谦卑与感恩；生命卑微而不失庄严；人生应勇迈雄健，不走离世界，追求高远；人&& &&& 生要有精致与朴素的风格；人生既要清明保持纯洁的本色，又要为他人着色。(答出3条得4分，2条得2分)22．答案要点：本文在构思上有以下特点：由实入虚，由具体到抽象；结构上多作铺垫，层& 层深入；以小见大，平中见奇。(2分)这启发我们写文章要善于观察生活中的平凡细节，善于联想和想象，合理拓展，挖掘深刻意蕴，使文章结构完整，内容充实，思想深刻。 (3分)(能围绕一个特点结合文本和自己的写作，言之成理即可。)(二)(18分)&&& 19．原因有二：(1)唐初人才济济，个性突出鲜明，为避免内斗和党争，非常需要稳压器&&
似的人物。(2分)&&
(2)在李世民的时代，房玄龄能隐忍委屈，协调好皇帝与群臣的关系，甘愿做皇帝的出气 &&
筒。(2分)20．从文意看，房玄龄并非是一个无个性的人。(1分)其性格特征应是世事洞明，温和谦．让。通达睿智，豁达大度，谦虚低调，有着令人惊叹的办事效率和实干能力。(4分)(人物个性概括不全酌情扣分)21．(1)房玄龄将唐朝君臣揉捏成方向一致、和衷共济的合力。(2)22年殚精竭虑，甘为人梯，使贞观时期的大臣各尽其才。(3)他没有一项拿得出手的“政绩工程”，然而贞观时期的大事小事却离不开他的实干。(答出任意两条即可得4分)22．本文通过典型场景、典型事例、细节描写及对比手法刻画人物形象。(2分)这在写作给我们如下启示：(1)必须选择典型事例凸显人物个性；(2)必须把人物放置在具体的场景中，借助描写和对比烘托等手法刻画人物，使人物血肉丰满。(3分)(关于写作启示，能结合文本答出其中一条即可得3分)七、(60分)23．(略)参照2008年山东高考作文评分标准，以44分为基准分评阅。要分清档次，适&& 当拉开得分差距。&&& 【文盲文参考译文】&& 吴钓字季英，是陈留长垣人，父亲吴恢，任海太守。吴秸十二岁时跟随父亲到任
生活。父亲想烤竹简刻经书，吴祜劝道：“现在父亲越过五岭，远在海边，这里风俗确实&
粗俗，但旧时有许多珠宝珍奇，上被国家猜疑，下被诸侯怨恨。如果把书写成，恐怕要用&
两辆车来载运。从前马援因为运回薏苡招致毁谤，这是容易让人产生嫌疑的事情，确实是&
先贤十分慎重的举止。”吴恢于是就停做了这件事。&& 昊钓二十岁时，父亲去世，生活十分贫困，却不接受别人的馈赠。他常在家乡水边&
牧猪，同时漫步吟诵经书。遏到父亲生前的老朋友，对他说：“你是两千石官员的儿子却&
从事这样下贱的事，就算你不觉得羞耻，又怎么对得起你去世的父亲呢?”昊祜只是表示&
谢意，坚守志节并不改变。后来被举为孝廉，将前去应召，郄里给他饯行，昊钓跟小吏雍 &
丘黄真畅谈多时，与他结友而别。功曹认为他太傲慢了，请求罢免他。太守说：“昊季英&
有知人之明，你先不要多言。”黄真后来也被举荐为孝廉，拜新蔡县令，世人称赞他清廉&
有节操。吴祜后来升为胶东候相。他为政力求仁慈清简，以身作则。(遇到)有到官府打官&
司的百姓。他总是先闭门自责，然后再审断诉讼，用道理开导他们。或亲自到百姓居住的&
地方调解。使双方和解。农夫孙性私下征收百姓的钱物，买了一件衣服送给父亲，父亲得&
到衣服，非常生气，说：“我们有这样的官员，你怎么忍心欺骗他!”逼着儿子回去认罪。&
孙性又惭愧又害怕，拿着衣服到官衙自首。吴秸斥退左右，询问缘由，孙性如实把父亲的&
话说了。昊钓让他回去感谢父亲，并把他的衣服送给他的父亲。昊祜在胶东九年升为齐相，&
大将军梁冀上表推荐他任长史。到了梁冀诬奏太尉李目时，昊祜听知后请见梁冀，与他争&
辩，梁冀没有采纳(吴钓意见)，(并)愤怒地起身入室，吴祜也径自离去。梁冀于是把吴祜&
调出京城任河问相，吴秸于是就辞官回家，不再做官，亲自灌因种菜。讲授经书。九十八&
岁去世。【美文】露珠多彩，人生多姿从未察觉到如斯的美妙：微如晨露，亦有如此变幻多姿的神采！寄身枫叶，它便闪烁出枫的红艳；栖身荷花，它便因荷花而有着泪滴似苍白的透明，竟然也由此而别有一种“我见犹怜”的凄美。露本无色，可天地斑斓。善于在不同的环境中灵活地而充分地展现自身的精彩，露之聪慧令人惊叹！自诩为万物之灵的人，难道竟不如露珠吗？只能局限于小天地，拘泥于一种人生，不善在变幻的境遇中全面表现自己的人，恐怕真是“微甚晨露”。相反，那些善于根据环境变化及时调整自己，从而在各种境况下都能展现不同的生命之美的人，才配得上一个―― 多姿的人生！历览汗青，善于在不同境况中体味多姿人生展示自身精彩者，不可胜数――或许正因如此，他们才有资格永远闪耀在长河中。犹忆起那倜傥谪仙，在受赏得志之时能尽情挥洒，虽有“力士脱靴”之狂，亦有“云想衣裳花想容”之惊艳才华展现；但当落魄之时，李太白却又能在自由中汲取养分，开出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的娇蕊。不曾忘却风华正茂的贝多芬，在声名正隆时于黑白键上尽情挥洒的优雅；却也铭记这位乐圣在失聪之后，以《命运》震撼上帝双耳的豪迈。他们的人生历练凶险有之，志得意满亦有之。但在各种不同境况中他们都能闪耀自身不同的华光。他们把人生的不同境况当成了自己生命中绚丽多彩的底色！多姿的生命，因不同的际遇而拥有不同的精彩，并且骄傲地镶嵌了世界的天空，照亮了人类历经风霜的史册。但是，人类竟退化了吗？看看那些拘泥小天地的“蜗牛族”，他们似乎既不甘心做一枚拧到哪都适用的螺丝钉，却又没有露珠一样善借环境创造多彩的本事，所以便窝囊地把自己染成单一的颜色。有的人志满意得时慷慨激昂，但在遭受坎坷逆境时就怨天尤人，一蹶不振，自暴自弃，甚至尊严人格丧失殆尽，更谈不上善于在不同的环境中灵活地而充分地展现自身的精彩。也有的人开始能勤勉严谨，功成名就后则忘本变质。这些人，还是睁眼看一看我们新时代的楷模丁晓兵吧！他战时敢舍身，平时能忘我，从逆境中挣扎启程，在顺境中保持清醒，不同的环境中各有精彩，20多年一直是英雄！人生的轨迹不定，境遇难测，唯有用透明的灵魂勇敢地面对变幻的世界，才能在斑斓的天地间展示自己生命的多姿。这是一种对心灵的坦诚，这是一种热爱生命的智慧。善于在不同的境遇中历练出自身的多姿那是如露一般，不，胜似露珠的多姿的聪慧!低头，默念，察看你的身躯，你的灵魂。用透明的心，追求多姿人生!&&&
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