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仁者见仁，智者见智
rén zhě jiàn rén，zhì zhě jiàn zhì成语解释：仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。成语出处：《周易 系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。” 成语繁体：仁者見仁，智者見智成语简拼：RZJZ成语注音：ㄖㄣˊ ㄓㄜˇ ㄐㄧㄢˋ ㄖㄣˊ ，ㄓㄧˋ ㄓㄜˇ ㄐㄧㄢˋ ㄓㄧˋ常用程度：常用成语成语字数：感情色彩：中性成语成语用法：复句式；作主语、分句；形容对某问题的不同看法。成语结构：成语年代：古代成语成语正音：智，不能读作“zì”。成语辨形：仁，不能写作“人”。成语辨析：和“各持己见”都有表示对某一问题有不同看法之意；但主要强调观察角度不同；而有各种不同的见解；而“各持己见”强调“持”；即坚持自己的意见。近义词：反义词：成语例子：俗话说：，所以我们对这些人的看法应该理解。英语翻译：Different people have different views.俄语翻译：добый видит добро，мудрый--мудрость：游山玩水成语接龙：
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中文发音：
qiú rén dé rén。
成语解释：求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。成语出处：先秦 孔子《论语 述而》：“求仁而得仁，又何怨？”成语造句：君所谓求仁得仁，亦复何怨：老夫耄矣，不能驱役鬼神，预人家儿女事。（清 纪昀《阅微草堂笔记》卷十七）成语使用：连动式；作谓语、宾语；指如愿以偿褒贬解析：属中性成语　近义词：英语翻译：try to find humanity and finally get if &want something and succeed in getting just that&
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jiǎ rén zòng dí成语解释：讲不该讲的仁义，做出不该做的事情，给自己招致祸患成语繁体：叚仁縱敵常用程度：常用成语成语字数：感情色彩：贬义成语成语用法：作谓语、宾语、定语；指给自己招致祸患。成语结构：成语年代：当代成语成语例子：我们千万不能：春秋时期，宋襄公十分羡慕霸主齐桓公，自己也想称霸。于是带兵去攻打郑国。楚国立即出兵救郑。宋军面对混乱不堪的楚军，宋襄公没有采纳大臣司马子鱼趁混乱消灭楚军的建议，坚持光明正大地作战，结果被打败，自己客死他乡成语接龙：
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成仁取义的意思
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chéng rén qǔ yì成语解释：仁：仁爱；义：道义；正义。指为了崇高的事业而就义。成语出处：先秦 孔子《论语 卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 成语繁体：成仁取義成语简拼：CRQY成语注音：ㄔㄥˊ ㄖㄣˊ ㄑㄩˇ ㄧˋ常用程度：常用成语成语字数：感情色彩：褒义成语成语用法：联合式；作谓语、定语；含褒义，用于书面语。成语结构：成语年代：古代成语成语辨形：仁，不能写作“人”。近义词：、舍身成仁反义词：成语例子：大丈夫既然以身许国，七尺微躯不敢私有。之理，略知一二。（姚雪雪垠《李自成》第一卷第二十三章）英语翻译：die for a just cause：个个放心成语接龙：
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发 音 ：【qiú rén dé rén 】用 法 ：作定语、谓语、宾语。示 例 ：君所谓 求仁得仁 ，亦复何怨：老夫耄矣，不能驱役鬼神，预人家儿女事。（清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十七）
释义/求仁得仁
1、 原指伯夷、叔齐兄弟让国，本是求仁的表现;既然让国而心安理得，已经得仁，就没有怨言了。2、今用来比喻理想和愿望均实现。3、也比喻一个人的作为恰如己愿，自然能心安无怨了。4、 后人引用孔子的话，把"求仁得仁"四字用在志节上，来称为仁义而死的人，但也有人用在其他事情上，不专指杀身成仁;更有人用轻薄的口吻，把这话以"自作自受"四字来代替，去讥笑别人的。
典故/求仁得仁
出 处 ：《论语·述而》冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”伯夷、叔齐是古时候的贤人，他们认为周武王伐纣是以暴易暴，耻于吃周武王的粮食，饿死在首阳山上。孔子评价他们是古代贤人，为求仁德，不惜艰难，毫无怨言。翻 译 ：冉有（问子贡）说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”（孔子）说：“古代的贤人。”（子贡又）问：“他们有怨恨吗？”（孔子）说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”（子贡）出来（对冉有）说：“老师不会帮助卫君。”简 析 ：卫国国君辄即位后，其父与其争夺王位，这件事恰好与伯夷、叔齐两兄弟互相让位形成鲜明对照。这里，孔子赞扬伯夷、叔齐，而对卫出公父子违反等级名分极为不满。孔子对这两件事给予评价的标准就是符不符合礼。
解读/求仁得仁
伯夷、叔齐，是商朝时孤竹 (国名)君的二个儿子，孤竹君未死的时候，想传位给小儿子叔齐做国君。 后来他既死，叔齐不肯即位，认为兄为长，应该让给哥哥伯夷就位才是。伯夷遵守父亲的遗命，也不肯接受，暗暗地溜走了。叔齐见哥哥避走，也马上逃避到外面去。孤竹国的人没法只好拥立孤竹君第二个儿子当国君。伯夷、叔齐听说西伯侯姬昌(文王)很敬爱老人，于是不约而同的去投奔他，到了那里，西伯侯文王却已死了。他的儿子武王，拿他父亲的神主，说是奉了文王的遗命去讨伐商纣。伯夷、叔齐兄弟见武王父亲死了，还没有殡葬，就用兵器去打仗，不是做儿子应有的道理，并且他攻伐的人又是商王，认为这样做不是忠臣。于是跪在马前，扣住武王的马，劝止武王。武王不听，并想杀死他们。姜太公见二人很有义气，把他们释放了。后武王灭了商朝，建立了周朝，天下百姓也都归附。 但伯夷、叔齐兄弟却认为武王的行为不正，不但不肯事奉周朝，且立志不吃周朝的东西，逃到首阳山去隐居，摘些野菜充饥，当时有人讽刺他们说：“ 既然不吃周朝的东西，所吃的野菜还不是周朝领土上所长的东西吗？”于是二人竟饿死在首阳山。 后来孔子说：“伯夷、叔齐这两人，追求仁德，便得到仁了，他们有什么怨恨呢？”卫灵公治国有方，但为人无道，其夫人南子品行不端，臭名远播。“治国者必先齐其家，齐家者必先修其身”。卫灵公身不修，家不齐，教子无方，其太子蒯聩仇视南子，并欲加害。卫灵公知道后发怒，欲行惩治，蒯聩跑到晋国。卫灵死后，国人推立蒯聩的儿子蒯辄为国君，即卫出公，也就是本章的“卫君”。卫出公的父亲蒯聩知道儿子立为国君，于是借晋国兵力攻打卫国，以期夺回国君之位，卫出公率兵拒之。父子相残，祖孙三代如出一辙。
相关资料/求仁得仁
董叔欲为系援董叔将娶于范氏，叔向曰：“范氏富，盍已乎！”曰：“欲为系援焉。”他日，董祁诉于范献子曰：“不吾敬也。”献子执而纺于庭之槐，叔向过之，曰：“子盍为我请乎！叔向曰：“求系，既系矣；求援，既援矣。欲而得之，又何请焉？”董叔想要娶范氏,叔向说：“范氏富有,为什么要和她成亲呢？”董叔说：“我想想攀附于她。”过了几天,董祁(于范氏)对范献子抱怨说：“董叔不尊敬我。”献子就把董叔抓起来绑在了院中的槐树上。叔向经过的时候,董叔对叔向说：“您可以为我求情吗?”叔向说：“你想攀付的愿望达成了，还请求什么呢?”
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