承诺的名言警句
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承诺的名言警句
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　　承诺的　　1、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。&&列夫&托尔斯泰　　2、品牌包含了公司多年来积累的声誉，是一笔巨大的无形资产。&&英国商人　　3、不要说谎，不要害怕真理。&&（俄）列夫&托尔斯泰　　4、信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。&&（瑞士）阿米尔　　5、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。&&（中）冯玉祥　　6、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。&&邓肯　　7、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。&&朱熹　　8、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。&&契诃夫　　9、你必须以诚待人，别人才会以诚相报。&&　　10、德行的实现是由行为，不是由文字。&&夸美纽斯　　11、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。&&但丁　　12、求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。&&&同仁堂&里看诚信　　13、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。&&（德）康德　　14、静以修身，俭以养德。&&诸葛亮　　15、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。&&凯洛夫　　16、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。&&卢梭　　17、修合无人见，存心有天知。　　18、土扶可城墙，积德为厚地。&&李白　　19、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。&&贝多芬　　20、人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。&&（中）　　21、对自己真实，才不会对别人欺诈。&&（英）　　22、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。&&斯宾诺莎　　23、守信用胜过有名气。&&（美）罗斯福　　24、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。&&荀子　　25、阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。&&伊索　　26、走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。&&（苏）高尔基　　27、辱，莫大于不知耻。&&王通　　28、信用难得易失。费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。&&（日）池田大作　　29、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。&&孟德斯鸠　　30、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。&&谢觉哉　　31、智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。&&托马斯&莫尔　　32、不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。&&周晋峰　　33、当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。&&列宁　　34、失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。&&（美）富兰克林　　35、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。&&（法）巴尔扎克　　36、闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。&&（英）莎士比亚　　37、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。&&狄德罗　　38、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。&&罗曼&罗兰　　39、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。&&罗素　　40、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。&& 鲁迅　　41、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。&&恩格斯　　42、一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展。&&张瑞敏　　43、一言既出，驷马难追。&&中国俗语　　44、做事有哪些基本原则：守本分，首先把自己的本分工作做好。守规矩，凡事依照制度，按规定办事。守时限，规定的时间内完成应办事项。守承诺，答应的事情必须依承诺做到。重方法，讲究正确有效方法提高绩效。重改善，精益求精，持续做得更好。&&台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强　　45、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中&&道德。&&赫尔巴特　　46、失掉信用的人，在这个世界上已经死了。&&（英）哈伯特　　47、坦白是诚实和勇敢的产物。&&（美）马克&吐温　　48、我生平最高兴的，就是我答应帮助人家去做的事，自己不仅是完成了，而且比他们要求的做得更好，当完成这些信诺时，那种兴奋的感觉是难以形容的&& &&阿里巴巴集团主席和首席执行官 马云　　49、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。&&周恩来　　50、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。&&张衡　　51、人而无信，不知其可也。&&孔子　　52、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。&&高尔基　　53、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。&&黑格尔　　54、走上社会后，我们深感信用危机的严重性和危害性。但埋怨没有用，更不能等待。()重树社会信用必须靠每个人的努力，要从现在做起，从自己做起。&&郭辉　　55、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。&&卢梭　　56、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。&&郭沫若　　57、信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。&&何智勇　　58、真诚到永远。&&海尔著名广告语　　59、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。&&神涵光　　60、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。&&鲁迅　　61、一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。&&林达生　　62、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。&克雷洛夫　　63、一言既出，驷马难追。&&中国谚语　　64、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。&&德谟克利特　　65、一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。&&（法）莫里哀　　66、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。&&马克思　　67、没有诚实何来尊严。&&西塞罗　　68、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。&&胡志明　　69、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。&&培根　　70、知耻近乎勇。&&孔丘　　71、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。&&鲁迅　　72、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。&&加里宁　　73、良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。&&（英）毛姆　　74、信用既是无形的力量，也是无形的财富。&&（日）松下幸之助　　75、没有什么人承诺和担保你一生下来就享有阳光灿烂的平等。你去看看动物界，就知道平等是多么罕见了。平等是人类智慧的产物，是维持最大多数人安宁的策略。你明白了这件事，就会少很多愤怒，多很多感恩。你已经享受了很多人奋斗的成果，你的回报就是继续努力，而不是抱怨。 &&中国当代女作家 毕淑敏 承诺的名言　　76、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。&&卢照龄　　77、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！&&孟德斯鸠　　78、人类最不道德处，是不诚实与怯懦。&&高尔基　　79、把&德性&教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。&&贝多芬　　80、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。&&夸美纽斯　　81、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。&&德谟克利特　　82、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。&&马雅可夫斯基　　83、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。&&刘备　　84、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。&&邹韬奋
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下列加点的成语使用有错误的一项是(
)A．瘦西湖是中国湖上园林的代表，这里的行云流水让众多中外游客赞叹不已。B．两弹元勋钱学森和他的妻子著名音乐家蒋英在工作中配合默契，相得益彰。C．硅谷的创始者之一肖克利与他八个学生意见不和。八位年轻人毅然与这位诺贝尔奖金获得者分道扬镳，在风险资本的支持下，成立了柴德费尔德公司。D．汉语具有抑扬顿挫的音韵之美和简洁优雅的意义之美。 
试题分析：行云流水：形容文章自然不受约束，就像漂浮着的云和流动着的水一样。不符合语境。
考点：正确使用成语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。
考点分析：
考点1：成语（熟语）
成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括贬义和褒义.　成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。
四字成语的语法结构
主谓式：名副其实、盛气凌人、杞人忧天、胸有成竹、买椟还珠 愚公移山 万象更新； 　　
动宾式：好为人师、莫名其妙、视为畏途； 　　
联合主谓式：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈； 　　
联合动宾式：知己知彼、养精蓄锐、防微杜渐、发号施令； 　　
联合名词式：粗心大意、南辕北辙、镜花水月； 　　
联合动词式：突飞猛进、勇往直前； 　　
动补式：逍遥法外、问道于盲； 　　
兼语式：以邻为壑、令人生畏； 　　
并列式：千山万水、画蛇添足； 　　
偏正式：倾盆大雨、窈窕淑女（中间可加“的”字）。 　　
成语的结构是多种多样的，上面只是简单举例的性质。成语在语言表达中有生动简洁、 形象鲜明的作用。它的本身就有不少比喻和对比以及加重的措辞方法。如“阳奉阴违”、“外强中干”、“五光十色”、“一知半解”、“七嘴八舌”、“患得患失”、“不寒而栗”等各有妙用。因为成语有多种意义，所以文学家对成语的运用都非常注意。
是习用的词的固定组合，语义结合紧密、语音和谐，是语言中独立运用的词汇单位，它包括成语、谚语、歇后语和惯用语。 熟语一般具有两个特点：结构上的稳定性、意义上的整体性。
熟语的分类：现代汉语中有些定了型的词组和短语，经常作为一个完整的单位来使用，不能随意改变其成分，包括成语、谚语、惯用语、歇后语、格言、警句等，内容十分丰富。
熟语的来源：
1、来自民间口语和名人之言
2、来自古代书面语
3、借自外语
熟语举例：
1、 哀莫大于心死——心死：指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。 　　
2、 爱博而情不专——对人或事物的喜爱很广泛，而感情不能专一。 　　
3、 爱则加诸膝，恶则坠诸渊——加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。 　　
4、 爱之欲其生，恶之欲其死——喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。 　　
5、 安于故俗，溺于旧闻——俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。 　　
6、 鞍不离马背，甲不离将身——甲：铠甲。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态。
7、 八公山上，草木皆兵——八公山：在安徽淮西市西。将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。 　　
8、 八九不离十——指与实际情况很接近。
知识点拓展
是熟语的一种。是流传于民间的比较简练而且言简意赅的话语。多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。和谚语相似但又不同的有成语、歇后语、俗语、警语等。
一、气象谚语：这是人们在长期的生产实践中，观察气象的经验总结。
1．蚂蚁搬家蛇过道，明日必有大雨到。 　
2．日落胭脂红，无雨也有风。 　
3．朝霞不出门，晚霞行千里。
&二、农业谚语：它是农民在生产实践中总结出来的农事经验。 　　
1．枣芽发，种棉花。 　　
2．今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡。 　　
3．庄稼一枝花，全靠粪当家。 　　
4．春雷响，万物长。
&三、卫生谚语：卫生谚语是人们根据卫生保健知识概括而成的。　　
1．冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方。 　　
2．饭后百步走，活到九十九。 　　
3．食能以时，身必无疾。 　　
4．要想人长寿，多吃豆腐少吃肉
&四、社会谚语：社会谚语泛指为人处世、接物待人、治家治国等方面应注意的事。　　
1．量小非君子，无毒不丈夫。 　　
2．凡人不可貌相，海水不可斗量。 　　
3．若要人不知，除非己莫为。
&五、学习谚语：多是学习经验的总结，激励人们发奋学习。 　　
1．蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。 　　
2．刀不磨要生锈，人不学要落后。 　　
3．世上无难事，只怕有心人。
是可以作为人们行为规范的言简意赅的语句。是人们机智的精华，众人汇成的睿智，是指导人生走向成功之路的法宝，时刻激励人生取得进步。一般不直接考查，主要是通过写作体现出来。
&规律技巧：
& & 在内容上它是人生经验和规律的总结，具有教育意义；在语言形式上简洁而精练。因此，格言与谚语、名言、警句、箴言等有着直接的血缘关系，可以说，只要是有教育意义的精练语句，都可以称为格言。只是谚语来源于民间无名氏之口，或经众人加工而成，而名言则大多数出于名人之口。
& & 格言包括的内容不是太广泛,简单的说"格言"大多是以激励的意思为主，也因为名言之所以叫名言是因为是有个名字是名人说的话，后来又出来了大众能接受的词“格言”一般都是某公司的格言，某人的格言，基本上都是一些努力、加油、奋斗之类的句子.
& & 格言一般出自古代的书面文献，经引用后广泛流传，至今仍具有教育意义。由于流传时间久，人们或许已经不知道或不注意其出处，只注意教育意义。
典故：有用事和引用前人诗句两种。用事是借历史故事来表达作者的思想感情，包括对现实生活中某些问题的立场和态度、个人的情绪和愿望等；引用或化用前人诗句，是加深含义，促使人们产生先关联想而寻意于言外。
典故的来源：&
第一，来源于民间故事、传说、民间习俗、神话、历史上的著名事件，或是某个地名等。&
第二，来源于一些历史书上或文学作品中的故事和人物。 第三，来源于佛经、圣经等宗教书上的故事、人物、礼仪等。 典故的分类： 成语典故，如 不入虎穴 焉得虎子，按图索骥 等； 历史典故，如 冯唐易老，李广难封 等； 文学典故，如 晓风残月，大江东去 等； 文化典故，如 牛郎织女 等。&
典故的运用：&
1、要熟悉掌握大量典故，要避免创作时头脑空空联想不到有关典故；&
2、要准确理解有关典故的正确含义和使用方法，避免用错，用偏，产生笑话，影响意思表达；&
3、写诗词要特别掌握典故的活用，可以根据句子声韵文字的需要变换调整；&
4、要注意典故的生命力；&
5、典故在传达表现事物事理中毕竟是隔了一层，是一种由彼而产生的联想，所以诗词创作不宜多用；&
6、既然典故是历史的故事，其运用是为更好传达思想情感的，根据阅读对象和时事纳入新典故也就是很正常的了
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下列标点符号使用有错误的一项是(
)A．说起黄山，人们很容易想起徐霞客对黄山的赞誉：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”B．《林中小溪》选自《林中水滴》，有改动。(百花文艺出版社1984年版)C．中美成功地在解决网络问题上实现了构建共识、管控分歧、拓展合作的目标。D．吟诵《重修望海楼记》，怎能不唤起我们对家乡的爱？怎能不激起我们建设家乡的豪情？ 
根据拼音在田字格内写出相应的汉字。一股清泉流入碧绿的深潭，潭面上悄悄地泛着lián
)。那清泉好像也流进了我的心田，冲走了心田的wū
)，让我一下子轻松起来。 
阅读下面的材料，按要求写一篇文章。青春年少的我们，总是充满着激情与梦想。有的想去观海，有的想去爬山；有的想去北京，有的想去火星；有的想去探索未来，有的想去拥抱世界……请以“我想去
”为题作文。要求：（1）将题目补充完整。（2）除诗歌外，文体不限。（3）字数不少于600字。（4）题目或正文中如果出现本市人名、地名、校名者，请用××代替。（5）不许抄袭套写。 
阅读下面的文字。年轻人更要善于反省廖
廓①法国牧师纳德·兰塞姆去世后，安葬在圣保罗大教堂，墓碑上工工整整地刻着他的手迹：“假如时光可以倒流，世界上将有一半的人可以成为伟人。”一位智者在解读兰塞姆手迹时说：“如果每个人都能把反省提前几十年，便有50％的人可能让自己成为一个了不起的人。”他们的话，道出了反省之于人生的意义。②在一些人的意识里，反省，似乎只是老年人的事情。其实反省对于任何年龄的人都是必要的，而年轻人更要善于反省：走过的路短，很容易出现失误和差错；后面的路长，反省就更有必要、更有价值。③反省首先是对自身所作所为进行的思考和总结。反省不理智之思、不和谐之音、不练达之举、不完美之事，往往能够得到真切、深刻而细致的收获。曾子曰：“吾日三省吾身。”反省不但要勇于面对自己、正视自己，而且要及时进行、反复进行。疏忽了、怠惰了，就有可能放过一些本该及时反省的事情，进而导致自己犯错。④反省也是对别人的经验教训的思考和总结。个人的经验教训虽然来得更直接更真切，但其广度和深度毕竟是有限的。要获得更加广博而深刻的经验，还要在反省自身的基础上，善于从别人的经验教训中学习。成本最低的财富是把别人的教训当作自己的教训，取得同样的成功、避免同样的失误。⑤反省，主要是对挫折和失败的思考和总结。邓小平同志指出：“过去的成功是我们的财富，过去的错误也是我们的财富。”正确的东西会使你变得更加聪慧，错误的东西会使你变得更加清醒；成功的经验大多相似，失败的原因却千差万别，从失败的教训中学到的东西，往往要比从成功的经验中学到的多，而且更为深刻。⑥反省要取得成效，关键在于要善于将反省后的认识付诸实践。记得从学校毕业的时候，恩师给我的寄语是：“望你孜孜以求，绘就人生‘前有碧绿、后有金黄’的美好画卷。”现在看来，要使自己“碧绿的青春”得到“金黄的收获”，很重要的一点就是辛勤耕耘。善于反省，并将反省后的认识付诸新的耕耘，这样才有可能使过去的失误变成今后的成功，使过去的成功变成今后更大的成功，真正品尝到金秋的琼浆玉液，享受到大地赐予的丰收喜悦。⑦青年是早晨八九点钟的太阳。在任何一个时代，青年都是社会上最富有朝气、最富有创造性、最富有生命力的群体。经验证明，进步较快的青年人，必定是善于反省的人。反省能使人走向成熟，变得深邃，臻于完善。我们希望年轻人善于从自己和他人的经验教训中学习，克服自身经验的局限，进而从更广阔、更深厚的大地上汲取思想和经验的营养，使自己更好更快地成长起来。1.本文的中心论点是什么？2.作者认为年轻人应该从哪些方面进行“反省”？3.说说第④段画线的句子中加点的词语有何作用。4.下列名言中最适合用作本文论据的一项是 A．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
B．宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。C．学而不厌，诲人不倦。
D．敏而好学，不耻下问。 
阅读下面的文字。界河（希腊）萨马拉基斯命令很明确：禁止下河洗澡！同时规定沿岸二百公尺内为禁区。大约三周之前，他们来到河岸这边驻扎下来，对岸就是敌军——通常被称之为“那边的人”。河两岸的纵深处尽是茂密的丛林，林子里驻扎着敌对双方的部队。据情报，那边有两个营，但他们并未发动攻势。谁知道眼下他们正打着什么鬼算盘。与此同时，双方都派出哨兵隐蔽在两岸的密林里，戒备着随时可能出现的情况。记得他们初抵此地时，还是春寒料峭。然而几天前却突然放晴，现在竟是明媚和煦的春天了！第一个偷偷潜下河的是一位中士。一天早晨，中士下河潜入水中。不久当其爬回此岸时，肋下已中了两弹，后来只活了几个小时。翌日，又是两个士兵下河去了。没有再能见到他们，只听到几阵机枪的扫射声，然后，便是一片沉寂。此后，司令部就下了那道禁令。然而，那条河依然具有不可抗拒的诱惑力。一听到潺潺流水，渴望便从他们心底油然而生。两年半的野战生活已使他们变得蓬头垢面，邋里邋遢。在这两年半里他们享受不到一丝的快乐。现在他们却邂逅了这条河，可司令部的命令却是……“这该死的命令！”那天夜里他忿忿地诅咒道。夜里，他辗转反侧，难以入眠。远处，滔滔的河水声萦绕在他的耳际，仿佛家乡节日演奏的合唱，令他不得一丝安宁。对，明天要去，他一定要去——让那禁令见鬼去吧！其他的士兵正睡得很香，最后，他也渐渐进入了梦乡。他做了一个梦，一个噩梦。起先，他似乎见到了它——一条河。河就在他的面前，期待着他。他站在岸边，正欲跃入水中。一瞬间那条河竟然变成了他的恋人——一个肤色黝黑、年轻健美的姑娘，她正待他奔来，可是他没有能朝他跑去，因为一只无形的手仿佛紧紧攫住了他的后背。他醒了过来，精疲力竭，天还没有亮……终于来到河边。他停下脚步注视着它。瞧这河！一连几个小时他都在担心这只是一种想象，抑或只是他们的一种幻觉，一种错觉。天气多好啊！他把衣服和枪靠放在树干旁，纵身跳入水中。一俟他赤裸的身躯进入水中，承受了两年半的折磨，他那迄今还留有两颗子弹刻下的疤痕的肉体，顿时感到变成了另一个人。无形中，宛如有一只拿着海绵的手抚过他的全身，为他抹去这两年半中留下的一切印迹。左右两岸，鸟群在自由飞翔，有时它们盘旋在他的头顶，和他亲昵地打招呼。他时而仰泳，时而侧泳，任凭自己随波逐流。他还不时进行长长的潜泳。少顷，顺流漂下的一根树干出现在他的前方。他一个长潜试图抓住树干。他果真抓住了！他恰巧就在树干边浮出水面。真是太妙了！可就在这瞬间，他发现约在三十公尺开外的前方有一个脑袋。他停下来，想仔细看清楚。对方也看到了他，也停了下来。两人面面相觑。倏地，他一下子又恢复了原来的自我——一个经历了两年半战火洗礼的士兵。他无法断定面对他的那个人是否是自己的战友，抑或是那边的人。他们都惊得呆若木鸡。一个喷嚏打破了平静的僵局。这是他打的喷嚏，像往常一样很响。紧接着对方开始向对岸快速游去，他也分秒必争。两人使尽全力游向自己的岸边。他先上了岸，奔到那棵树下，一把抓起了枪。还好，对方刚出水，正朝自己搁枪的地方跑去。他举起枪，开始瞄准。对他来说，要打中对面的脑袋实在再简单不过的了。对方赤裸着身子在约二十米的地方奔跑，这是极易瞄准的活靶子。不，他没有扣动扳机。那边的人就在对岸，恰似娘胎里出来的一样，赤条条一丝不挂。他站在这边，也赤裸着身子。他不能扣动扳机，两个人都是赤条条的，赤条条的两个人，一丝不挂。没名没姓，没有国籍，没有穿咔叽布军装的自己。他不能扣动扳机，他觉得此刻这条河并没能把他们隔开；相反，却把他们联合在一起了。当对岸枪声响起时，他只是瞥见有几只鸟被惊起。他倒了下去，先是颓然跪下，随之整个身子直挺挺地扑倒在地上。1.从全文看，小说开篇叙述司令部的命令及相关内容有什么作用？ 2.试概括小说中“他”这一人物形象的特征。3.阅读文中两处画线的语句，综合概括自然环境描写在文中的作用。  
题型：选择题
难度：简单
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扬州风光秀丽，人文荟萃，更有一颗耀眼的明珠，那就是瘦西湖。这个瘦字既是外在形态又是内在的神韵，恰好地表现了扬州瘦西湖锦绣俏丽的风采。“
天下西湖，三十有六”，惟扬州的西湖，以其清秀婉丽的风姿独异诸湖，占得一个恰如其分的“瘦”字。杭州有西湖，扬州有瘦西湖，镇江有金山，扬州有小金山。为此，扬州国画院的院长李亚如撰写了这样一副对子：“借取西湖一角堪夸其瘦，移来金山半点何惜乎小。”
瘦西湖，最多情的是杨柳依依，最浪漫的是烟雨蒙蒙，最柔美的是琼花万点，最惬意的是画舫清荡，最婉丽的是细水潺潺。瘦西湖宛如一幅笔墨情趣浓厚的由若干画面组合而成的山水画长卷，画中充满了清幽淡雅的韵味。这韵味在狭长的水道中流泻着、贯融着。最后完全雾化在悠悠的碧波之上，渲染幅幅图景形成种种美妙奇幻的艺术意境。
一泓袅娜、旖旎之水宛如锦带，如飘似拂，清澄缥碧，连绵滴翠，亭台楼榭，错落有致。经过百年风雨积淀，因风景秀丽，芳名遐迩。与那杭州西子，环肥燕瘦。如果说杭州西湖如大家闺秀雍容圆润、妩媚艳丽；那扬州瘦西湖则是小家碧玉，纤秀苗条，轻移莲步，顾盼多姿。清代钱塘诗人汪沆将扬州西湖与杭州西湖作了对比，写道：“垂杨不断接残芜，雁齿虹桥俨画图。也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖。”瘦西湖由此得名。瘦西湖没有想象中那么美。但扬州的瘦西湖是全国城市类似景区中唯一没有视觉污染的。你在湖区不会看到一处突兀的现代建筑。不像杭州西湖可看到林立的高楼,与湖区的整个气质明显不符。
“长堤垂柳最依依，才过虹桥便入迷。”长堤春柳，是清二十四景之一，是瘦西湖的春景。堤长一里多，东西两侧，三步一桃，五步一柳，相间成行。每当烟花三月之时，桃花盛开艳丽缤纷，柳丝婀娜起舞，似青烟绿雾。漫步于“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”中确是游人销魂之处。隋唐时期，瘦西湖沿岸陆续建园。及至清代，由于康熙、乾隆两代帝王六度“南巡”，形成了“两堤花柳全依水，一路楼台直到山”的盛况。
瘦西湖风景区为我国湖上园林的代表，古典园林群融南秀北雄于一体，组合巧妙，互为因借，构成了一个以瘦西湖为共同空间，景外有景，园中有园的艺术境界，历史上有二十四景著称于世。卷石洞天、西园曲水、虹桥揽胜、长堤春柳、荷浦熏风、四桥烟雨、梅岭春深、水云胜概、白塔晴云、春台明月、三过留踪、蜀冈晚照、万松叠翠、花屿双泉诸胜，颗颗明珠镶嵌交织在玉带上，形成了一幅秀色天然的立体山水画卷，而小金山、五亭桥、二十四桥景区是这幅画卷的神来之笔。
小金山风景的特色在于水光山色，所有的建筑都突出了水之宽阔和山之深远。清人在《望江南百调》中这样吟道：“扬州好，画入小金山。亭榭高低风月胜，柳桃错杂水波环，此地即仙寰。”
五亭桥是瘦西湖的标志.其最大的特点是阴柔阳刚的完美结合，南秀北雄的有机融和。中国著名桥梁专家茅以升教授看过这座桥以后作出了这样的评价：“中国最古老的桥苎是赵州桥，中国最壮美的桥梁为芦沟桥，中国最秀气最具艺术代表性的桥梁就是扬州的这座五亭桥了。”它构造的最精妙之处在于下面桥墩的设计。
扬州至今还流传着“一夜造白塔”的故事。一天，乾隆在瘦西湖中游览，船到五亭桥畔，忽然对扬州陪同官员说：“这里多象京城北海的琼岛春阴啊，只可惜差一座白塔”。第二天清晨，皇帝开轩一看，只见五亭桥旁一座白塔巍然耸立，以为是从天而降，身旁的太监连忙跪奏道：“是盐商大贾，为弥补圣上游西湖之憾，连夜赶制而成的”。据说，是八大盐商之一的江春用万金贿赂乾隆左右，请画成图，然后一夜之音用盐包为基础，以纸扎为表面推成的。尽管只可远视，不可近攀，但乾隆不无感慨地说：“人道扬州盐商富甲天下，果然名不虚传”。
“二十四桥”这个名称是出自于唐代著名诗人杜牧的诗句“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋；二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。关于“二十四桥”的解释，在扬州说法也非常多，比较正统的有三种。民间的传说是因为“古时有二十四美人吹箫于此”而得名。二十四桥景区包括熙春台、玲珑花界、小李将军画本、望春楼和二十四桥。
瘦西湖的美丽景致，很早就为人们所向往。清人刘大观言：“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜”。历史上李白、刘禹锡、白居易、杜牧、欧阳修、苏轼、王渔洋、蒲松龄、孔尚任、吴敬梓、郁达夫、朱自清等文化名人都在这一带留下或深或浅的足迹和众多脍炙人口的篇章。“烟花三月下扬州”、
“园林多是宅，车马少于船”、 二十四桥波心荡，佳人不尽梦中来！
“珠帘十里卷春风”、“绿杨城郭是扬州”等数不清的名言佳句，流传千古，为瘦西湖增添了耀眼的浓墨重彩。
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