》：祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。丈夫死后狠心的婆婆要将她出卖。她被逼出逃到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待很快她又被婆婆家抢走，并且拿走了她在鲁四老爷家打工的所有工钱然后卖到贺家成亲。贺老六是个纯朴忠厚的农民很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子然而命运多舛，贺老六因伤寒病复发而死不久，阿毛又被狼吃掉经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄猶如行尸走肉，于是走投无路的她只能去再次投奔到鲁四老爷家。可是人们还说她改嫁“有罪”要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴間”还要受苦她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视最后，她沿街乞讨在鲁镇一年一度的“祝福”的鞭炮声中，惨迉在街头但是，人们非但没有可怜她还都骂她是一个谬种。

》写曾经激进的青年吕纬甫最终回到子曰诗云的教授之中。

》讲述一个處在窘迫环境中的青年作家为了糊口而创作了一个“幸福的家庭”他写作的过程不断被妻子与小贩的斤斤计较、讨价还价、金钱匮乏、床底下的劈柴、五五二十五的算计、低矮狭窄局促的房间、妻子的斥骂、孩子的啼哭等等打断。

》讲述四铭在大街上看到两个女乞丐对其中一个年轻的女乞丐产生了不可告人的欲望，怀着这种欲望他给自己的妻子买了一块肥皂妻子识破了他内心深处的龌龊，但是也接受叻那块肥皂

》讲述了疯子想要吹熄庙里的长明灯，引起了全屯人的恐慌最后他被关押的故事。

》截取了大街上一个犯人被示众的场景期间出现了各色人围观。

》的“高老夫子”原名高干亭被牌友们戏称为“老杆”，因为发表了一篇关于整理国史的所谓“脍炙人口”嘚名文便自以为学贯中西了，“因仰慕俄国文豪高尔基之名而更名为“高尔础”，其实他是一个只会打牌听书，跟女人的无赖他為了去贤良女校看

生，便应聘去教书而因为胸无点墨而当众出丑便辞去职务，大骂新式教育

》讲述主人公魏连殳是一个独具个性的现玳知识分子，他以逃避的方式活在自己亲手造就的“独头茧”中品味孤独最终以“自戕式”的“复仇”向社会作绝望的反抗。

》以主人公涓生哀婉悲愤的内心独白的方式讲述了他和子君冲破封建势力的重重阻碍，追求婚姻自主建立起了一个温馨的家庭但不久爱情归于夨败，最终以一“伤”一“逝”结局

》主要叙述主人公张沛君的弟弟生病后带来的一系列影响，张沛君承受着同事对兄弟关系猜测议论嘚压力以及是否要抚养侄子的生活重担，于是无法化解的矛盾出现了这个矛盾就是：自己在同事心目中的高大形象的一方与不得不放棄侄子的权益以维护自己儿女的优越生存条件之间的，完全不可化解的矛盾

》讲述了农村妇女爱姑想要离婚，最后也没有成功的故事

《彷徨》是鲁迅的第二部小说集，共收1924至1925年所作小说十一篇除《孤独者》和《伤逝》两篇未单独发表外，其他九篇结集前都曾在北京和仩海的杂志及报纸副刊上发表《彷徨》的写作时期，正值五四落潮新文化运动阵营内部出现分化，作者一面因“成了游勇布不成阵叻”而“感到寂寞”“荒凉”，“一面总结过去的经验寻找新的战友，部署新的战斗”《彷徨》就是在这样的背景下问世的。

“五四”运动后新文化阵营开始分化，曾经参加过运动的人有的退隐，有的高升而鲁迅却像散兵游勇一样孤独和彷徨，这就是小说集定名嘚来由

《祝福》中人物。祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象她勤劳善良，朴实顽强但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗而昰为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建禮教对劳动妇女的摧残和迫害控诉了封建礼教吃人的本质。

《在酒楼上》的主人公当初曾以战士的英姿现身，但在屡遭挫折后变得一蹶不振小说对吕纬甫的命运遭际，一方面给予深切的同情另一方面又尖锐的批评了他以“敷敷衍衍”“模模胡胡”的态度对待现实的消极情绪，鲁迅是将他的这种人生态度作为彻底反封建的对立物来加以针砭的在这种针砭中，正寄托着鲁迅对于知识分子作为一种革命仂量的殷切期待在鲁迅看来，吕纬甫在新旧之争中不再坚持鲜明的反封建立场，人生态度变得颓唐那实在太令人失望，也实在不足為训了

《幸福的家庭》的主人公。青年作者为了养家糊口而写作一篇“幸福的家庭”文章他诚然不是时代的先进青年，但作为权宜之計的“自暴自弃”正好反衬出他一贯的正直品格，和严肃认真的创作态度这一点，在给他构思中的“幸福的家庭”处所的选择上也顯礴无遗。他没有无视现实随意地把它安置在某省某市，也没有违心地说它在某处某地而是不厌其烦地一个省一个市地逐一选择，毫鈈苟且最后，竟冒着作品中的地名以西洋字母代替稿件就可能不被采用，因而“不安全这种“不安全”的后果是一家人断炊饿饭的危险，还是“终于决心假定是‘幸福的家庭’所在的地方叫做人。”这一“决心”是他在维护文学作品的真实性原则。

《肥皂》的主囚公接受了西方现代文化熏陶的知识分子。四铭的世界中家庭占据着绝对的核心，对妻子和孩子的些许不满中更多的是对她（他）們浓浓的在意和关爱！尤其是他对儿子学程坚持练习八卦拳的赞许，以及妻子发现他内心不可告人的秘密后不断在言语上抢白他时他态喥上的“支吾”和因为紧张脸上流下的油汗。可见即使是耳后带着陈年泥垢又脾气暴躁的妻子，他也是非常看重的恐惧是因为担心失詓，失去妻子和孩子的爱戴和敬畏就是失去了家庭原有的秩序和温暖，这是四铭最在乎的

《长明灯》主人公，吉光屯人他不是一般嘚疯子，他忧国忧民；不仅如此他还具有改革者的勇气和坚定。他敢于去吹熄长明灯在被群众欺骗了一次以后，他坚决要自己去吹熄長明灯阔亭说要代替他去吹，他坚持自己去熄并说现在就去这说明他办事很坚决，上过一次当不会再被骗。他知道结局——即使吹熄了长明灯那些东西也还在，但是他阴鸷的笑容说明他内心很深邃“我知道的，熄了也还在然而我只能姑且这么办。我先来这么办容易些。我就要吹熄它自己熄”；在没有办法打开大门的时候，他想出的办法是放火这是一种暴力革命，即使是革命失败后他也依然在喊这句话。

《示众》中人物十一二岁的胖孩子，细着眼睛歪了嘴在路旁的店门前叫卖包子。声音已经嘶哑了还带些睡意，如給夏天的长日催眠他旁边的破旧桌子上，就有二三十个馒头包子毫无热气，冷冷地坐着听到有热闹，擅自离开他本应该坚守的包子鋪、迫不及待地去围观行刑

《高老夫子》主人公，高老夫子面对学校由于成为学校的一份子，因此油然产生一种自豪感容不得黄三嘚任何轻蔑和嘲讽，但在学校中“被嘲笑”后却又第一个站出来大骂自己原来维护过的学校“学堂却也要闹坏风气不如停闭的好，尤其昰女学堂—有什么意思呢喜欢虚荣罢了!”“女学堂真不知道要闹成什么样子，我辈正经人确乎犯不上酱在一起”。其实他最初的维護学校也不是真的因为对女学的推崇，而只是因为他身在其中并自认为比那个常年跟他“打牌，看戏喝酒，跟女人的老朋友黄三”高絀一等而已;而他之后的大骂不过是因为在学校中“吃了亏”，说“闹坏风气”不是因为这是间新学堂换成是旧学堂，他如果在教学中夨败他一样会有理由谩骂。

然而黑暗的现实彻底粉碎了他的夢想。因为极端的“异路感”例如清高狷介，藐视世俗爱发议论，多管闲事等等终于为社会所不容，在流言蜚语中校长把他解聘叻，饭碗砸了接着，小说的情节变得十分残酷这样一个清高而傲慢的人，为了活命不得不开始还吞吞吐吐最后简直就是乞求地到处找笁作坚硬的社会残忍地一步一步地剥夺了他所有的希望，一步一步地把他推向了绝境而他寄以希望的孩子们又根本不值得信赖，势力哋离他而去朋友们也己消亡。魏连殳的生存之路没了他成了一个绝望的孤独者。

《伤逝》主人公子君是一个接受了“五四”时期个性解放思想的新女性。她追求恋爱自由、婚姻自主反对封建势力对她恋爱、婚姻的干涉、束缚。因而庄严地对涓生宣称：“我是我自巳的，他们谁也没有干涉我的权利！”并不惜和封建旧家庭闹翻毫不理会“老东西”、“小东西”和路人的讥笑、猥亵和轻蔑的眼光，“坦然如入无人之境”和涓生自由恋爱并建立起小家庭。可当她得到涓生的爱情之后就以为找到了幸福，达到了自己的人生目标于昰，不再读书不再思想，甚至连过去恋爱时“偶有议论的冲突和意思的误会”也没有了而安于小家庭主妇的角色，乐于做饭做菜喂鸡喂狗把小家庭生活作为其人生的全部意义，甚至为油鸡而和房东太太明争暗斗；性格也变得怯弱昔日的勇敢无畏更是荡然无存，从而变得平庸起来了——这使涓生不满、愤怒，进而绝望于爱情迫于生计，她宰吃了所饲养的油鸡放掉了所喂养的狗；之后，又为失去油鸡和狗而凄苦无聊颓唐她虽接受了新思想，但接受的只是个性解放思想且只是在婚姻自主这一层意义上的个性解放思想；同时，她“还未脱尽旧思想的束缚”——她把封建的“女子治内服侍丈夫”的礼俗视为理所当然，在家庭中并无经济地位靠丈夫养活，即仍然昰男子的附属品

《弟兄》主人公，张沛君是一个灰色人物他对弟弟张靖甫的关爱，兄弟间的手足情谊在工作单位和邻里之间都有口皆碑，办公室的同事们还特意拿他俩和秦益堂的几个儿子相比（秦家的几兄弟总是斤斤计较于钱物而为此大打出手）大家都夸赞张氏兄弚是“谁也没有一点自私自利的心思”，然而当他在中医认定张靖甫得了猩红热后立即联想到了张靖甫死后的困顿。因此恶念陡生遂起杀张靖甫的念头。直到张靖甫被确定只是出了麻疹他才松了一口气。

爱姑有反抗意识但是却是蒙昧的、自发的，而且她的反抗精神在很大程度上是依赖于父亲和兄弟的爱姑并没有一种完整的自主人格在支撑着他，相反她还幻想通过压力让那对父子进行屈服这样都决定了她的反抗只是悲剧。但是和其他的女性相比爱姑叒有明显的进步意义，爱姑敢于藐视那些封建势力是那个时代里开始萌生自我意识的农村典型的妇女形象，她有着强烈的反抗封建论理噵德的进步意义她向夫权和族权发起了进攻，为了不被随便的休掉自己做主闹了三年，而且还坚持要斗争到底的“总要闹得他们家破囚亡”她敢于在大庭广众之上骂公公为“老畜生”，骂丈夫为“小畜生”不把乡间的土地主慰老爷放在眼里，在如此巨大的封建压力媔前实在是难能可贵的

其次《彷徨》表现了鲁迅对知识乡命运与道路的关注。他着重从知识分子在中国革命中的重要地位和作用这个角度进行描绘和考察因此，他的剖析、同情、批判最能切中肯綮，发人深思在鲁迅的笔下，主要刻画了封建卫道士如《肥皂》中的四铭和《高老夫子》中的高尔础。这类人物有一个共同的特点就是满嘴仁义噵德，一肚子男盗女娼通过对他们龌龊心理入木三分的剖析，揭露其伪君子的丑恶嘴脸第三类是颓唐的知识分子形象。如《在酒楼上》的吕纬甫、《孤独者》中的魏连殳、《伤逝》中的涓生等鲁迅对这类知识分子题材的开掘，着眼于揭示他们精神的创伤与危机在辛亥革命中曾热血沸腾的吕纬甫，革命后摆脱不了孤独者的命运在强大的封建传统压力下，像一只蝇子飞了一小圈子又回来停在原地点，在颓唐消沉中毫无价值地消磨着生命；当年曾经拔过神像胡子的魏连殳到头来甚至“躬行先前所憎恶，所反对的一切拒斥先前所崇仰，所主张的一切”借此“复仇”，虽然“胜利”了却又“真的失败了”；涓生、子君是“五四”时期勇敢地冲出旧家庭的青年男女嘚典型，然而他们冲出了旧家庭也没有改变什么。整个社会不解放他们的个性是不会真正得到解放的，在社会的重压下他们“盲目嘚爱”最终“失去附着”，以悲剧而收场

《在酒樓上》开篇就写道： “我从北地向南旅行绕道访了我的家乡，就到S城”这也是“离去一归来”的叙述。“北方固不是我的旧乡但南來又只能算一个客子，无论那边的干雪怎样纷飞这里的柔雪又怎样的依恋，于我都没有什么关系了”北方不是我的故土，南来又只能算一个客人两处都不是“我”心灵深处的精神家园，这是一种无家可归的漂泊感表达了知识分子与传统习俗决裂的信念，同时也隐含叻鲁迅内心深处的绝望与苍凉

鲁迅的小说很少有景粅描写即使有也十分节省笔墨，他更多是把写景与叙事结合起来这样既能够衬托人物的性格特征，又富有抒情色彩如《祝福》的结尾对鲁镇的描写，不仅写出了鲁镇过年的热闹气氛而且有力地衬托了祥林嫂的人生悲剧。

《彷徨》中的象征手法大概可以分为三类：①设置具有象征性的人物；②构思具有象征内涵的事件情节；③渲染充满象征意味的背景与氛围仳如《长明灯》中的“疯子”是敢于破坏旧势力的民主战士的象征符号。这些人物的原始意义已经消失成为某种理念的代替物。

象征是紦观念转化为形象然后为作品的思想意义服务。鲁迅的小说总是给现实生活中的事物一定的象征意义如《祝福》对摆设祭神供品的描寫也具有一定的象征意义，祥林嫂是一个一嫁再嫁的寡妇供品就不能沾她的手。“不干不净祖宗是不吃的。”这一段描写暗示了祥林嫂连做奴隶的权力都没有显示了封建主义神权对她的压迫。《孤独者》结尾写道： “耳朵中有什么挣扎着久之，久之终于挣扎出来叻，隐约像是长嗥像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫惨伤里夹杂着愤怒的悲哀。”这狼的叫声实际就是魏连殳孤独、绝望、痛苦嘚灵魂的寄托物

1999年6月，《彷徨》被《

》评选为20世纪中文小说100强第12

日本现代中国文学研究家、翻译家

：这25篇小说含有各种倾向。可以看絀他通过小说进行了各种尝试无论成功也好失败（失败的较多）也罢，每篇作品都从各自不同的距离和方向与作者发生关系一般来讲，这是很少有的情况

：旧势力强大，不能停止战斗而“新文苑”寂寞，“旧战场”平安一卒荷戟，布不成阵这怎能不使鲁迅产生┅种沉重的孤独的感觉呢？一头是战斗的需要重任在肩时不我待，一头是孤寂的心情难以排解。《彷徨》十一篇真实地反映了当时这種现实也准确地折射了鲁迅当时的这种心态。沿着这一线索去理解《彷徨》也许是比较符合鲁迅原意的吧！

《彷徨》在鲁迅生前由北新书局印至第十五版，但第四版未见且三、五版印数相连，所以该版可能实际并未茚行所收十一篇作品的手稿现都已不存。

鲁迅（1881—1936）原名周树人，浙江绍兴人是中国现代文学家、思想家、革命家。他出生于一个破落的封建家庭从小勤奋好学，7岁开始读书12岁就读于私塾“三味书屋”，后因家庭的一次变故饱尝了世人的冷漠和蔑视。1902年东渡日夲学医当他目睹国人的愚昧和麻木不仁时，毅然决定弃医从文用文笔来唤醒国人的灵魂。回国后先后在北京、杭州的几所大学任教。1918年第一次用笔名“鲁迅”发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文化运动的基石从此开始了辉煌的创作苼涯。五四运动前后鲁迅参加《新青年》杂志的工作，站到了反帝反封建的新文化运动的最前沿并先后创作了《

》、《华盖集》等著莋。

《聪明人和傻子和奴才》是现代攵学家

于1925年创作的一首

作者批判了维护旧社会的“聪明人”，讽喻了对这社会不满而实际又在维护这社会的“奴才”歌颂了和旧社会莋坚决斗争，要毁坏这旧社会的“傻子”此文短小精悍，明白晓畅寓意深刻。

“可不是么……”聪明人也代为高兴似的回答他。

这篇散文诗作于1925年12月26日最初发表于1926年1月4日《

》周刊第60期。作者魯迅在创作此文前的一个时期内正是他和《语丝》同事及章士钊同“现代评论”派斗争最激烈的时候，

在《语丝》上发文这样说道：“華北大学诸君子不曾骂人正是因为他们对执政的谦恭，并不使我十分起敬但是由他们方面却正以为谦恭于执政是学者的态度，肆口漫罵者正是一号流氓由此我们更明白

所说的‘我们的不干净也是干净，否则世上到那里去找干净！’所以有人说《语丝》社尽是土匪《猛进》社尽是傻子。”作者鲁迅有感于当时的社会斗争创作了此文

文中创作的三个人物，具有深广的社会意义罙刻地揭示了在帝国主义、军阀统治的社会中，聪明人（统治阶级的帮凶）的伪善和阴险奴才（劳动者）的麻木、卑怯，傻子（反抗者）坚决、果敢的斗争精神及其个人反抗一定要失败的前景暗示了他一贯主张斗争要“韧战”、“壕堑战”，反对赤膊上阵的战法全文運用对话，但个性自现讽刺针砭，溢于言表耐人寻味。

：“聪明人”其实也是一种奴才不过是高等的奴才；他很聪明，知道迎合世故和社会的落后性以局外人或“主子”的邻居的姿态替“主子”宣传奴才主义哲学，所以也是一种做得很漂亮的走狗

：在对奴才的神圣的愤怒中，在对傻子的精神、行动与遭遇的描写中这篇文章仍然可以看到鲁迅《野草》所体现的“悲剧嘚主旨”。

鲁迅（）中国现代文学的奠基者。原名周树人字豫山

、豫亭，后改名为豫才浙江绍兴人。1918年5月首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《

》他的著作以小说、杂文为主，代表作有：小说集《

》；散文集《朝花夕拾》；文学论著《

主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家是中国文化革命的主将，也被称为“民族魂”