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文化在交流中传播
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你可能喜欢《中国生活中的传统文化》
中国生活中的传统文化
范文一：生活中的中国传统文化生活中的中国传统文化中国传统文化是指中国地域内的中华文化及其祖先所创造的，为中华文化世世代代所继承的具有民族特色，历史悠久，内涵博大的传统优良的文化。而节庆是人类社会各个种族普遍传承其传统文化的一个现象。他紧密的伴随着民族的生产与生活实际。从远古走来在传承过程中不间断的延续着，变异着丰富着，发展着，是人类的生产生活史在某种程度上构成了一部令人眼花缭乱的五彩缤纷的节日文化史册，也丰富了人类的生活。我们刚刚走过中秋这个中国传统节日，沉浸在节日的喜悦中的过程中，也从节日中寻到了中国古老文化的影子。一、月亮与神话中感中国丰富文化与智慧快节奏的生活以及远离家乡让身在大学的我们不像小时候那样，在中秋夜搬出小凳子与爷爷奶奶爸爸妈妈坐在院子里上那轮挂在天空的圆月，就更不会有身披银光闲谈的悠然。但人们都会在中秋这天不自觉的抬头寻找天空的圆月，有时还会听到周围对层云密布黑漆漆的天空的抱怨。这时不能赏月，但是这种传统却深深地埋在每一个人的心里。看看寻寻月亮，想想嫦娥在月亮中舞蹈的曼妙身姿，体味那时嫦娥奔月的传说，不经为自己身为一个中国人感到独特，自豪，为古老中华人民的智慧而感叹。二、中秋月饼中悟“天人合一”的理念中秋中秋就是秋季的中期，也是圆月的一天，这是月亮的节日，也是人类的节日，是天人合一的节日。说到节日我们总离不开饮食再吃喝的过程中，更能体会中国传统文化的精神内涵，能更好地品味中国传统文化的思想境界。月饼是这天的宠儿，大街小巷的商铺里摆满了各式各样的月饼，远远的月饼象征团圆之意和和美美欣欣向荣。在家乡有蒸月饼的习惯，每逢中秋佳节，家家蒸出大月饼以示全家团圆并馈赠亲友表达期盼风调雨顺，五谷丰登的美好愿望。月饼一般做成五层，七层，九层，并且最底层用碾碎了的胡麻染色，最上层用金黄的姜黄染色，以示黄天黑土之意。同时还要用面捏老虎小鸟等动物摆面食摆，营造一个活气灵现的自然之境。月饼中就蕴含了那古老的文化，天人合一的理念。三、短信与回家中的归根情怀似乎“根”这个意象是中国的特色风景了。每个人都会想家有“根”的情节。这取决于中国独特的家庭模式，并不像外国那样以个人为单位。中国的家庭，血统观念深深地影响到中国人心中稳固的根的概念。“每逢佳节倍思亲”离家近的便早早的回家了。远离家的人必会打电话回家问问家人的情况，聊聊身边的事。传统的孝道和“根”的意念在缕缕的思念中显露的淋漓尽致。四、出行与歌舞中看盼和谐的愿望中秋放假好多人选择出游，公园，景点，各处欢歌笑语，街道车水马轮。人们用歌舞迎接节日，唱出了自己心中得喜悦和对生活的信心。同时出游亲近自然 欣赏自然天人合一。这些愉快的方式中看出人们对生活美好的期盼，人与人，人与自然和谐的期盼可是随着西方文化的入侵越来越多的人开始追寻时髦的新东西了，疏淡了中国传统的文化。随着生活的逐渐小康和电视节目丰富，人们对节日的期盼没有那么热切。同时节日的特色食品随时可以吃到，所以节日的淡化是一种危机，所以平时应多了解中国传统文化，真正寓身于节日的快乐。原文地址：
范文二：中国生活中的传统文化中国生活中的传统文化过祖先遗留传承的节日 拜祖先 磕头 烧香，烧冥纸钱 唱听看京剧、地方戏 舞狮、舞龙 、高跷、秧歌、旱船、落子、相声、京东大鼓、西河大鼓、对歌、花灯、踢毽子、打陀螺、灯谜、歇后语、拜年、中国红、中国画、文房四宝、痒痒挠、年画、对联、石狮子、供神仙及祖宗牌位、花圈、挽幛、挽联、红白事随礼、中式家具、中国瓷器、中国杂技、汉字、汉文化、黄历、易经、八卦、道教、古遗迹、古建筑、诗词歌赋、扑满、中国结、中医中药、糖人、鸽子哨等等等等衣食住行、文学、艺术、婚丧、建筑、礼仪、节日、时令、制造、科学、宗教等等均在其中中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术
秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明
竖排线装书、剪纸、风筝佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱
乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案.中国织绣（刺绣等）、凤眼彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器?鼎?国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图石狮、飞天、太极对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼
鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花
大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅汉字、数字8、6、4唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐中国文化主要可以归纳为三种:1.宗法文化 2.农业文化 3.血缘文化.阅读详情：
范文三：中国传统文化和当代社会生活中国传统文化和当代社会生活 德国诗人海涅讲过这样一句话： “每一时代都有它的重大课题，解决了它就把人类社会向前推进一步。” 那么当前我们国家、我们民族和我们世界所面临的最大的课题是什么呢？有人说主要是“发展”问题，其实不然，当代人类面临的问题，表面上是发展问题，实际上是人们的生活问题。生活看似一个很简单的问题，但它却引发我们一系列的思考，这就不能不提到我国的传统文化和我们当代社会生活的关系。中国作为四大文明古国之一，在漫长的历史发展过程中，形成了博大精深的民族传统文化，它的精华，不仅在中国几千年的历史中光辉灿烂，而且在当代也已经和正在受到亚洲乃至全世界范围内日益众多的国家和人民的重视。它更在我们的现代化建设中发挥着不可替代的重大作用。首先什么是中国传统文化？中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。但是与一般的宗教相比较，中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力的。中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。因此传统文化的传播离不开当代社会生活，而当代社会生活固然也受着传统文化的影响。
我们的日常生活无一不受着传统文化的影响。先是劳动，劳动是生活方式的第一内容。男耕女织；日出而作，日落而息；春种秋收；守望相助；田园牧歌等，就是中国传统文化对劳动的看法。古代人并没有把劳动仅仅看作是谋取生活资料的手段，他们还希望在劳动过程中获取某种欢乐，他们把劳动等同于消遣。然而从鸦片战争以来的中国100多年的历史，在劳动问题上，中国基本上实行西方化。劳动的唯一目的就是为了谋取生活资料，组织劳动的过程就是谋为了取最大的效益。这就产生了一个值得思考的问题：劳动作为一种生活方式，它的目的是否仅仅为了创造物质生活资料？在这个问题上，马克思的一些思想值得我们重视。马克思提出劳动对人类主要的意义就在于，劳动能满足人的三大需求：生存、发展和享受。在劳动过程当中，人得到实现，获得幸福。但是人们往往拼命从消费领域寻找满足，而不知道人的幸福感跟快乐感主要是来自于劳动过程。劳动的过程同时也是享受快乐的过程。再来谈谈消费。中国传统文化的消费观是，够了就行，知足常乐，同时还要节俭而且不吝惜。现在，消费主义在中国开始流行。东西越多越好，越奇越好。目前全人类都在消费主义的道路上越走越远。消费不是出于我们内心实际需要，是社会强加给我们的。人跟商品的关系完全颠倒了。不是商品的制造和存在是为人服务的，而是人存在的价值，就是为了消费商品。这样，现代人在成为劳动的机器的同时，又成为一个消费的机器。因此，我们要创建一种新文明，就要从改变我们消费方式开始。最后说的是休闲。中国传统文化对休闲有很多论述，它跟做诗、画画、音乐、旅游、学习、打太极拳联系在一起，是具有文化含量的。现在中国人是有着休闲时间和休闲的可能性。但是很可惜，他们没有按照中国传统文化的方式，而是反文化，迎合人的一种劣根性。休闲有三个环节，旅游、学习和艺术活动。旅游是具有文化涵养的人才能真正享受的。没有文化涵养的人，没有美感的人，旅游充其量是体育锻炼。学习也是这个问题。学习不仅是谋生手段，终身学习也有一种快乐人生的感受。所以按照中国传统文化，休闲的关键是要培养美感，阐发人的新感性。总之传统文化决定人的思想观念，思想观念决定人类的情感，所以说最终影响社会发展方向和决定人类命运的根本性因素就是文化。这个文化体系就是一个社会、一个民族的基本命脉所在。要想改变人类生存的现状、改变人类未来的命运，最根本的途径是改变人类的思想观念。从这个意义上讲，中国传统文化所承载的人文精神将永远具有重要的现实意义。阅读详情：
范文四：中国传统文化对中国人民日常生活的影响标题：中国传统文化对中国人民日常生活的影响作者：摘要：
中国传统文化源远流长，以儒家为核心，以及周边民俗文化等对中国人民的影响十分深远，以吕梁地区为例，我们进行考察，发现，中国传统文化的现状，并对此作出反思。关键词：中国传统文化
中国传统音乐
吕梁文化传统
人们日常生活
中国传统文化现状，态度正文：“文化”一词最初出现于西汉时刘向之《说苑·指武》“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”这里的“文化”是指以文治为法，以礼乐典章制度为依据而教化臣民。其意已与当今“文化”之所指十分接近。但文化的起源应该追溯到人类伊始。从人类出现的那一刻开始，属于人类特有的文化就在形成，随着人类的进步和发展，世界形成四大文明，而文明最典型的代表则是我们所说的“文化”。文化意为 “广泛传承的行为规范，信仰，制度和所有其他人类劳动及思想产品的总和。”（《美国传统词典》，（Culture））。而中国的传统文化是众多文化之中的精髓，具有四个特点：1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。3，历史悠久。有五千年的历史4，博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。它对中国人民的日常生活产生深刻而广泛的影响。（一）儒家文化说起中国传统文化，我们就不得不提儒家文化。它在中国的文化中占据着核心地位，这一点是毋庸质疑的。而这种地位，是由于儒家在产生以后，在从古到今的漫长历史进程中，尤其是在两千多年的封建社会所实行“罢黜百家，独尊儒术”后，独占大一统思想地位后而行成的。儒家主张礼治，强调传统的伦常关系，尤注重人与人之间伦理关系等。儒家在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判，在秦代和汉初，遭统治者排斥；在六朝先后受玄学、佛学的挑战，在五四反孔运动的抨击下，仍然绵延至今，其原因是因为儒学植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整，适应了时代和社会的变化。而且相当大的程度上是由于它是东方最有价值的知识系统，以至于今天在某种意义上说它是国学（传统文化）的代名词。在儒家看来， 两个最重要的德行是“仁”和“礼”，是贤者行为的标准。“仁”即“与人为善”，同时也有人与自然的和谐。礼则是举止、礼仪、风俗、礼节、礼貌等规范的总称。儒家经典四书五经在古代一直是私塾的主要教科书，时至今日，我们在生活中仍时常借其中大家十分熟悉的经典话语来阐述或表达自己的观点。“己所不欲，勿施于人”，“仁者爱人”对于我们为人处世，促进人与人之间的和谐交往等人际问题提供了行事准则。儒家强调尊敬祖先，孝敬父母，这一观念使得中国早已盛行的祭祖观念得以加强。儒家认为，整个宇宙是由把征服自然视为己任，而是将人与自然万物置于同等的地位，看作是血肉相连的一体；不是把自然万物看作人类的资源库，而是将人类的仁爱情感倾注于天地万物。所谓（二）传统音乐是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐，不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品，还包括当代作品。可见，传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”，但它们都是“中国音乐”。传统音乐是我国民族音乐中一个极为重要的组成部分，传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时音的先后，而是在于其表现形式及风格特征。如二胡独奏曲《二泉映月》、《渔舟唱晚》虽是近代音乐作品，但其表演形式属中华民族所固有，所以也是传统音乐。相反，学堂乐歌、钢琴独奏曲《牧童短笛》等因其音乐形态特征借鉴了西方音乐，故不是传统音乐。传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《民族音乐概论》，分为五大类：歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐，但大多院校在教学中把歌舞音乐并入民歌，于是就变成四大类：民歌、民族器乐、曲艺（即“说唱”）音乐、戏曲音乐。杜亚雄（中国音乐学院教授）先生则将中国传统音乐分类如下：民间音乐、文人音乐、宗教音乐、宫廷音乐；其中民间音乐包括民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、戏曲音乐和说唱音乐；文人音乐包括古琴音乐、诗词吟诵调、文人自度曲；宗教音乐包括佛教音乐、道教音乐、基督教音乐、伊期兰教音乐、萨满教及其它宗教音乐；宫廷音乐包括祭祀乐、朝会乐、导迎及巡幸乐、宴乐。在现代社会中，我们所熟悉的传统音乐，比如：琴曲《梅花三弄》，琵琶曲《十面埋伏》，唢呐曲《百鸟朝凤》，以及各种戏曲类曲目，这些曲子可谓是“上得厅堂，下得厨房。”不仅是艺术舞台上的常客，同样也是人们家里的必备曲目。闲暇时老人门喜欢放着戏曲坐在大门口和村里的一群人谈天说地，在愉悦的环境中，赏析中国的“国粹”，交流彼此的想法。可以说，中国传统音乐对现代中国人民的影响依然很重要。与此同时，老百姓也充当着传沿中国传统文化的使者。中国传统文化给人们的生活增添色彩，人们在生活中传承传统文化。（三）民俗文化在我们关注正统文化的同时也不能忽略民俗。民俗忌讳是中国传统文化中非常有特色的一点，这些从古代流传下来一直沿袭至今。中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。中华民族素来注重通过适合的形式，表达人们内心丰富的情感。遇到重大节日和发生重要事件，多有约定俗成的仪矩。如获得丰收，要欢歌庆贺；遭到灾祸，要祈求神灵保佑。久而久之，就形成许多节庆及礼仪形式，如春节、元宵、中秋、重阳等等，几乎每个节日，都有特定的礼俗。在古代，婚、丧和节庆等活动是作为社会生活中的大事来对待的，其礼仪规定得格外详尽而周密，从服饰、器皿到规格、程序和举止的方位，都有具体的规定。今天，我们要保持和发扬中华民族优秀的礼仪文明，最重要的一点，就是贵在适宜。即如二程所主张：“奢自文生，文过则为奢，不足则为俭”（注：《二程集》程氏外书卷六）。可见，仪式的规模在于得当，适当的文饰是必要的，但文饰过当就会造成奢侈浪费，偏离礼规的要求；而过于吝啬，妨碍到仪式的实行也是不得体的。古人这种见解非常精辟，对我们今天举行各种仪式具有指导作用。在当今的社会活动中，举行各种仪式仍然是不可缺少的。公司开张、儿女婚嫁，各种节庆活动，都有不同的仪式。我们要把握好各种仪式的规模，就必须掌握好适度的原则，要使必要的仪矩同现代文明相结合，相关的活动既隆重其事，又不至于华而不实。我们尤其要反对那种借婚丧庆典之机，大操大办，铺张浪费的现象；反对那种认为仪式越隆重越好，越豪华越合乎礼规的做法。如：当今不少新婚夫妻为使婚礼够排场，摆阔气，互相攀比，搞到债台高筑，造成巨大浪费。甚至有些领导干部不顾影响，为子女以权谋私，收受大宗贺礼，助长奢靡之风。这既不符合我们优良传统，又不符合我们的国情、民情。再如最简单的用筷子。河南郸城民间对吃饭用筷有八忌：一忌舔筷；二忌迷筷，拿不定主意，手握筷子在餐桌上乱游寻；三忌移筷，刚吃过一个菜接着又吃另一个菜，中间不停顿，不配饭；四忌粘筷，用粘了饭的筷子去夹菜；五忌插筷，把筷子插在饭莱上；六忌跨菜，别人夹菜时，跨过去夹另一菜；七忌掏莱，用筷子在菜中间扒弄着吃；八忌剔筷，用筷子剔牙。这些禁忌大都是与卫生、谦让、礼貌有关。（四）地域考察——以吕梁地区为例首先，我们先来看一下著名的五台山。五台山位于中国山西省东北部，距省会太原市230公里。与四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普驼山共称“中国佛教四大名山”。 2009年被联合国教科文组织以文化景观列入世界遗产名录。在这里，我要说的不是它的旅游价值，而是其文化价值。佛教传入五台山始于东汉，在南北朝以及盛唐时期迎来它的高潮，随着佛寺的兴建和扩大，五台山的僧侣人数亦日益增多。唐德宗贞元年间，合山僧尼达万人之众。寺院的兴旺发展引起对社会政治、经济的重大负面影响，唐文宗遂于会昌五年（854）下诏废佛，命令拆毁寺字，勒令僧尼还俗。综计全国拆毁大小寺庙四万四千六百余所，僧尼还俗二十六万余人，收回土地数千万顷。五台山亦不例外，僧侣散尽，寺庙被毁。唐宣宗即位，又再兴佛教。政府规定五台山的僧数仍达“五千僧”。实际上，加上私度和游方僧，要比“五千僧”多得多。纵观历代五台山的僧侣人数，以唐代为最多。寺庙林立，僧侣若云，这也是唐代五台山佛教圣地形成的一个标志。接下来，我们看看吕梁地区的民俗文化。剪纸，皮影，面塑，可以说是吕梁三大宝。以剪纸为例，由于剪纸出自劳动人民之手，内容大都反映劳动人民的生产与生活习俗，深受群众喜爱。这种源于民间，朋务于民间，在民间生根开花的艺术，成为人们生活中不可缺少的组成部分。如文水县的东旧村和中阳县的庞家会，素有“剪纸之乡”的美称 每道喜庆年节，家家窗户上都贴出红红绿绿的窗花、门媚。墙壁、庭里也贴上,,吉样如意”的剪纸，五彩缤纷、琳琅满目。民间艺人们用灵巧的双手装饰环境，借以表达他们对生活热爱的情感和愿望。吕梁的民间剪纸构成了以下几种类型：（一）巫术信仰和残存的先民图腾崇拜的剪纸；（二）民间礼仪活动的剪纸 。（三）服饰习俗中的民间剪纸。礼仪类的剪纸有分为：岁时节令的民间剪纸和人生礼仪习俗剪纸。综观吕梁的民间剪纸艺术，它不仅有悠久的历史、深厚的文化底蕴。广泛的群众性，表现的内容几乎涉及劳动群众生活的各个方面，而且它表现的手法丰富多彩，形成了雄浑、质朴和强健的艺术风格，充满原始的野味。富有浓郁的生活气息，给人以美的享受和积极向上的精神启迪。民间剪纸这种于民俗活动中产主并发展的艺术，不仅在几千年中靠传承保留下来，而且已经成为人民群众生活的一 组成部，使他们在自娱自乐的活动中自由地表达和抒发了自己的所爱与所求。同时这种艺术形式又美化了他们的生活环境，渲染了他们的生活气息，陶冶了他们的心灵和性情。在吕梁地区，最有名的音乐类型当属秧歌。秧歌是民间小曲中的一种形式，闹秧歌是吕梁当地群众的传统习惯，每年正月里，村民们自觉自愿地组织起自己的秧歌队，男女老少几乎全被席卷进来。人们载歌载舞表露内心的喜悦，真是处处锣鼓响，遍地秧歌声，一片欢乐详和的气氛。正如清代临县著名诗人刘如兰先生的一首竹枝词所描述：“秧歌队队演村农，花鼓斑衣一路逢，东社穿来西社去，入门先唱喜重重。”近代著名伞头高万青先生亦唱道：“一过春节喜气多，又打鼓来又敲锣，男男女女打扮起，红天火地闹秧歌。”这些都真实地反映了伞头秧歌活动的普及情况。在当地人的传统观念上，认为闹秧歌是一个村庄和睦兴旺的象征，丰收富裕的展示，太平吉祥的保证。因此人们又把闹秧歌叫作“闹太平”、“闹平安”等等。事实上秧歌闹起来之后，人们通过唱秧歌互相道喜拜年，祝福问候，耍笑嘻闹，平日的积怨消除了，难解的疙瘩解开了，村上一切歪风邪气荡然无存。从而消除了隔阂，增进了团结。这正是它不可替代的社会功能。（五）反思： 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。现今，中国传统文化对人民日常生活的影响可以说是深刻广泛久远，意义重大，但是中国传统文化现在却面临着一种衰减的状况。原因是什么？我们有该怎么做？我想其原因不外乎两个，其一：西方文化的冲击；其二：国人对中国传统文化的熟悉程度递次下降。如何挖掘中国传统文化其合理内核为今天的精神文明建设服务？一系列的问题都等待着我们去解答。2004年2月，中共中央出台了《关于进一步加强和改进未成人年思想道德建设的若干意见》，充分说明新时期新阶段，我们社会的思想道德建设已经面临着重大的危机。如前所言，面对着来自外部和内部的双重考验，不解决国人思想文化上的信仰问题，我们任何的改革成果都不能善始善终。特别是青少年是国家的未来，实现中华民族的伟大复兴，需要一代又一代人的不懈努力。一代一代的传承靠什么？要靠我们民族的思想道德，靠我们一代一代积淀的文化精神。我们一方面要广泛吸收全人类的优秀科技成果发展经济；另一方面必须坚持不懈地花费很大精力接续和重新建构我们民族的精神文明体系。这个体系的核心内容是什么？《意见》中指出：“坚持与培育‘四有’新人的目标相一致，与社会主义市场经济相适应，与社会主义法律规范相协调，与中华民族传统美德相承的原则，既要体现优良传统，又要反映时代特色，始终保持生机与活力。”可见，中华民族传统继承是当前我们应着力的重点。我们应该全面改进我国学校教育课程体系，加大对中国传统文化研究推广的扶持，对西方文化要进行系统清理。在对外宣传工作中大力推广中国传统文化，逐步引导青少年爱我中华文明，接受中华传统文化。 附录：1.《中国传统文化》 朱筱新
中国人民大学出版社
2010.22.《中国民俗文化》 王衍军
暨南大学出版社 第一版 2008.63.《中国传统音乐》 乔建中
上海音乐学院出版社
2009.34.《中国传统文化经典语录》 韩星 杨永亮
西安出版社5.吕梁民俗文化
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范文五：中国传统文化对中国人民日常生活的影响标题：中国传统文化对中国人民日常生活的影响作者：摘要：
中国传统文化源远流长，以儒家为核心，以及周边民俗文化等对中国人民的影响十分深远，以吕梁地区为例，我们进行考察，发现，中国传统文化的现状，并对此作出反思。关键词：中国传统文化
中国传统音乐
吕梁文化传统
人们日常生活
中国传统文化现状，态度正文：“文化”一词最初出现于西汉时刘向之《说苑·指武》“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”这里的“文化”是指以文治为法，以礼乐典章制度为依据而教化臣民。其意已与当今“文化”之所指十分接近。但文化的起源应该追溯到人类伊始。从人类出现的那一刻开始，属于人类特有的文化就在形成，随着人类的进步和发展，世界形成四大文明，而文明最典型的代表则是我们所说的“文化”。文化意为 “广泛传承的行为规范，信仰，制度和所有其他人类劳动及思想产品的总和。”（《美国传统词典》，（Culture））。而中国的传统文化是众多文化之中的精髓，具有四个特点：1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。3，历史悠久。有五千年的历史4，博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。它对中国人民的日常生活产生深刻而广泛的影响。（一）儒家文化说起中国传统文化，我们就不得不提儒家文化。它在中国的文化中占据着核心地位，这一点是毋庸质疑的。而这种地位，是由于儒家在产生以后，在从古到今的漫长历史进程中，尤其是在两千多年的封建社会所实行“罢黜百家，独尊儒术”后，独占大一统思想地位后而行成的。儒家主张礼治，强调传统的伦常关系，尤注重人与人之间伦理关系等。儒家在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判，在秦代和汉初，遭统治者排斥；在六朝先后受玄学、佛学的挑战，在五四反孔运动的抨击下，仍然绵延至今，其原因是因为儒学植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整，适应了时代和社会的变化。而且相当大的程度上是由于它是东方最有价值的知识系统，以至于今天在某种意义上说它是国学（传统文化）的代名词。在儒家看来， 两个最重要的德行是“仁”和“礼”，是贤者行为的标准。“仁”即“与人为善”，同时也有人与自然的和谐。礼则是举止、礼仪、风俗、礼节、礼貌等规范的总称。儒家经典四书五经在古代一直是私塾的主要教科书，时至今日，我们在生活中仍时常借其中大家十分熟悉的经典话语来阐述或表达自己的观点。“己所不欲，勿施于人”，“仁者爱人”对于我们为人处世，促进人与人之间的和谐交往等人际问题提供了行事准则。儒家强调尊敬祖先，孝敬父母，这一观念使得中国早已盛行的祭祖观念得以加强。儒家认为，整个宇宙是由"天"、"地"、"人"三方组成的，这三方共同形成了宇宙的和谐，任何一方的破坏都会破坏宇宙的生命，破坏宇宙的完美。儒家思想这一方面的理论资源包含着独特的生态伦理观，即人类的进步不但要向自然索取，争取自然界为人类造福，更应该热爱自然、关心自然、保护自然，以自然为同类、为朋友。《孟子·梁惠王上》说："不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。"宋儒朱熹注："鱼不满尺，市不得粥，人不得食，山林川泽，与民共之，而有厉禁，草木零落，然后斧斤入焉......因天地自然之利，而樽节爱养之事也。"这里所说樽节爱养，即关心自然和保护自然，顺应万物生长规律，才能取之不竭，指出了人与自然协调，以保持可持续发展的道理。儒家没有把征服自然视为己任，而是将人与自然万物置于同等的地位，看作是血肉相连的一体；不是把自然万物看作人类的资源库，而是将人类的仁爱情感倾注于天地万物。所谓"亲亲而仁民，仁民而爱物"，说的就是这个意思。由于儒家的"天人合一"思想与现代的可持续发展原则相契合，因而其价值越来越得到当代思想家的重视。 儒家强调尊敬祖先，孝敬父母，这一观念使得中国早已盛行的祭祖观念得以加强。但在现代看来，儒家的“礼”已经是封建社会的局限，所以更倾向于“以礼待人”“敬老爱幼”等基于道德层次的方面。现在有的一些大家族中仍然保留着吃饭时的座位主次习惯，总的来讲，座次是“尚左尊东”、“面朝大门为尊”。家宴首席为辈分最高的长者，末席为最低者。家庭宴请，首席为地位最尊的客人，主人则居末席。首席未落座，其余都不能落座，首席未动手，大家都不能动手。当然，这些传统式的礼仪在现代已经淡化了，但是“以礼待人”“敬老爱幼”始终是大家应该遵循的道德准则。（二）传统音乐是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐，不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品，还包括当代作品。可见，传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”，但它们都是“中国音乐”。传统音乐是我国民族音乐中一个极为重要的组成部分，传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时音的先后，而是在于其表现形式及风格特征。如二胡独奏曲《二泉映月》、《渔舟唱晚》虽是近代音乐作品，但其表演形式属中华民族所固有，所以也是传统音乐。相反，学堂乐歌、钢琴独奏曲《牧童短笛》等因其音乐形态特征借鉴了西方音乐，故不是传统音乐。传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《民族音乐概论》，分为五大类：歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐，但大多院校在教学中把歌舞音乐并入民歌，于是就变成四大类：民歌、民族器乐、曲艺（即“说唱”）音乐、戏曲音乐。杜亚雄（中国音乐学院教授）先生则将中国传统音乐分类如下：民间音乐、文人音乐、宗教音乐、宫廷音乐；其中民间音乐包括民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、戏曲音乐和说唱音乐；文人音乐包括古琴音乐、诗词吟诵调、文人自度曲；宗教音乐包括佛教音乐、道教音乐、基督教音乐、伊期兰教音乐、萨满教及其它宗教音乐；宫廷音乐包括祭祀乐、朝会乐、导迎及巡幸乐、宴乐。在现代社会中，我们所熟悉的传统音乐，比如：琴曲《梅花三弄》，琵琶曲《十面埋伏》，唢呐曲《百鸟朝凤》，以及各种戏曲类曲目，这些曲子可谓是“上得厅堂，下得厨房。”不仅是艺术舞台上的常客，同样也是人们家里的必备曲目。闲暇时老人门喜欢放着戏曲坐在大门口和村里的一群人谈天说地，在愉悦的环境中，赏析中国的“国粹”，交流彼此的想法。可以说，中国传统音乐对现代中国人民的影响依然很重要。与此同时，老百姓也充当着传沿中国传统文化的使者。中国传统文化给人们的生活增添色彩，人们在生活中传承传统文化。（三）民俗文化在我们关注正统文化的同时也不能忽略民俗。民俗忌讳是中国传统文化中非常有特色的一点，这些从古代流传下来一直沿袭至今。中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。中华民族素来注重通过适合的形式，表达人们内心丰富的情感。遇到重大节日和发生重要事件，多有约定俗成的仪矩。如获得丰收，要欢歌庆贺；遭到灾祸，要祈求神灵保佑。久而久之，就形成许多节庆及礼仪形式，如春节、元宵、中秋、重阳等等，几乎每个节日，都有特定的礼俗。在古代，婚、丧和节庆等活动是作为社会生活中的大事来对待的，其礼仪规定得格外详尽而周密，从服饰、器皿到规格、程序和举止的方位，都有具体的规定。今天，我们要保持和发扬中华民族优秀的礼仪文明，最重要的一点，就是贵在适宜。即如二程所主张：“奢自文生，文过则为奢，不足则为俭”（注：《二程集》程氏外书卷六）。可见，仪式的规模在于得当，适当的文饰是必要的，但文饰过当就会造成奢侈浪费，偏离礼规的要求；而过于吝啬，妨碍到仪式的实行也是不得体的。古人这种见解非常精辟，对我们今天举行各种仪式具有指导作用。在当今的社会活动中，举行各种仪式仍然是不可缺少的。公司开张、儿女婚嫁，各种节庆活动，都有不同的仪式。我们要把握好各种仪式的规模，就必须掌握好适度的原则，要使必要的仪矩同现代文明相结合，相关的活动既隆重其事，又不至于华而不实。我们尤其要反对那种借婚丧庆典之机，大操大办，铺张浪费的现象；反对那种认为仪式越隆重越好，越豪华越合乎礼规的做法。如：当今不少新婚夫妻为使婚礼够排场，摆阔气，互相攀比，搞到债台高筑，造成巨大浪费。甚至有些领导干部不顾影响，为子女以权谋私，收受大宗贺礼，助长奢靡之风。这既不符合我们优良传统，又不符合我们的国情、民情。再如最简单的用筷子。河南郸城民间对吃饭用筷有八忌：一忌舔筷；二忌迷筷，拿不定主意，手握筷子在餐桌上乱游寻；三忌移筷，刚吃过一个菜接着又吃另一个菜，中间不停顿，不配饭；四忌粘筷，用粘了饭的筷子去夹菜；五忌插筷，把筷子插在饭莱上；六忌跨菜，别人夹菜时，跨过去夹另一菜；七忌掏莱，用筷子在菜中间扒弄着吃；八忌剔筷，用筷子剔牙。这些禁忌大都是与卫生、谦让、礼貌有关。（四）地域考察——以吕梁地区为例首先，我们先来看一下著名的五台山。五台山位于中国山西省东北部，距省会太原市230公里。与四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普驼山共称“中国佛教四大名山”。 2009年被联合国教科文组织以文化景观列入世界遗产名录。在这里，我要说的不是它的旅游价值，而是其文化价值。佛教传入五台山始于东汉，在南北朝以及盛唐时期迎来它的高潮，随着佛寺的兴建和扩大，五台山的僧侣人数亦日益增多。唐德宗贞元年间，合山僧尼达万人之众。寺院的兴旺发展引起对社会政治、经济的重大负面影响，唐文宗遂于会昌五年（854）下诏废佛，命令拆毁寺字，勒令僧尼还俗。综计全国拆毁大小寺庙四万四千六百余所，僧尼还俗二十六万余人，收回土地数千万顷。五台山亦不例外，僧侣散尽，寺庙被毁。唐宣宗即位，又再兴佛教。政府规定五台山的僧数仍达“五千僧”。实际上，加上私度和游方僧，要比“五千僧”多得多。纵观历代五台山的僧侣人数，以唐代为最多。寺庙林立，僧侣若云，这也是唐代五台山佛教圣地形成的一个标志。接下来，我们看看吕梁地区的民俗文化。剪纸，皮影，面塑，可以说是吕梁三大宝。以剪纸为例，由于剪纸出自劳动人民之手，内容大都反映劳动人民的生产与生活习俗，深受群众喜爱。这种源于民间，朋务于民间，在民间生根开花的艺术，成为人们生活中不可缺少的组成部分。如文水县的东旧村和中阳县的庞家会，素有“剪纸之乡”的美称 每道喜庆年节，家家窗户上都贴出红红绿绿的窗花、门媚。墙壁、庭里也贴上,,吉样如意”的剪纸，五彩缤纷、琳琅满目。民间艺人们用灵巧的双手装饰环境，借以表达他们对生活热爱的情感和愿望。吕梁的民间剪纸构成了以下几种类型：（一）巫术信仰和残存的先民图腾崇拜的剪纸；（二）民间礼仪活动的剪纸 。（三）服饰习俗中的民间剪纸。礼仪类的剪纸有分为：岁时节令的民间剪纸和人生礼仪习俗剪纸。综观吕梁的民间剪纸艺术，它不仅有悠久的历史、深厚的文化底蕴。广泛的群众性，表现的内容几乎涉及劳动群众生活的各个方面，而且它表现的手法丰富多彩，形成了雄浑、质朴和强健的艺术风格，充满原始的野味。富有浓郁的生活气息，给人以美的享受和积极向上的精神启迪。民间剪纸这种于民俗活动中产主并发展的艺术，不仅在几千年中靠传承保留下来，而且已经成为人民群众生活的一 组成部，使他们在自娱自乐的活动中自由地表达和抒发了自己的所爱与所求。同时这种艺术形式又美化了他们的生活环境，渲染了他们的生活气息，陶冶了他们的心灵和性情。在吕梁地区，最有名的音乐类型当属秧歌。秧歌是民间小曲中的一种形式，闹秧歌是吕梁当地群众的传统习惯，每年正月里，村民们自觉自愿地组织起自己的秧歌队，男女老少几乎全被席卷进来。人们载歌载舞表露内心的喜悦，真是处处锣鼓响，遍地秧歌声，一片欢乐详和的气氛。正如清代临县著名诗人刘如兰先生的一首竹枝词所描述：“秧歌队队演村农，花鼓斑衣一路逢，东社穿来西社去，入门先唱喜重重。”近代著名伞头高万青先生亦唱道：“一过春节喜气多，又打鼓来又敲锣，男男女女打扮起，红天火地闹秧歌。”这些都真实地反映了伞头秧歌活动的普及情况。在当地人的传统观念上，认为闹秧歌是一个村庄和睦兴旺的象征，丰收富裕的展示，太平吉祥的保证。因此人们又把闹秧歌叫作“闹太平”、“闹平安”等等。事实上秧歌闹起来之后，人们通过唱秧歌互相道喜拜年，祝福问候，耍笑嘻闹，平日的积怨消除了，难解的疙瘩解开了，村上一切歪风邪气荡然无存。从而消除了隔阂，增进了团结。这正是它不可替代的社会功能。（五）反思： 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。现今，中国传统文化对人民日常生活的影响可以说是深刻广泛久远，意义重大，但是中国传统文化现在却面临着一种衰减的状况。原因是什么？我们有该怎么做？我想其原因不外乎两个，其一：西方文化的冲击；其二：国人对中国传统文化的熟悉程度递次下降。如何挖掘中国传统文化其合理内核为今天的精神文明建设服务？一系列的问题都等待着我们去解答。2004年2月，中共中央出台了《关于进一步加强和改进未成人年思想道德建设的若干意见》，充分说明新时期新阶段，我们社会的思想道德建设已经面临着重大的危机。如前所言，面对着来自外部和内部的双重考验，不解决国人思想文化上的信仰问题，我们任何的改革成果都不能善始善终。特别是青少年是国家的未来，实现中华民族的伟大复兴，需要一代又一代人的不懈努力。一代一代的传承靠什么？要靠我们民族的思想道德，靠我们一代一代积淀的文化精神。我们一方面要广泛吸收全人类的优秀科技成果发展经济；另一方面必须坚持不懈地花费很大精力接续和重新建构我们民族的精神文明体系。这个体系的核心内容是什么？《意见》中指出：“坚持与培育‘四有’新人的目标相一致，与社会主义市场经济相适应，与社会主义法律规范相协调，与中华民族传统美德相承的原则，既要体现优良传统，又要反映时代特色，始终保持生机与活力。”可见，中华民族传统继承是当前我们应着力的重点。我们应该全面改进我国学校教育课程体系，加大对中国传统文化研究推广的扶持，对西方文化要进行系统清理。在对外宣传工作中大力推广中国传统文化，逐步引导青少年爱我中华文明，接受中华传统文化。 附录：1.《中国传统文化》 朱筱新
中国人民大学出版社
2010.22.《中国民俗文化》 王衍军
暨南大学出版社 第一版 2008.63.《中国传统音乐》 乔建中
上海音乐学院出版社
2009.34.《中国传统文化经典语录》 韩星 杨永亮
西安出版社5.吕梁民俗文化
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范文六：生活中传统文化剪纸咱们的中国传统文化博大精深，渊远流长。今天，我要向大家介绍的就是传统文化——剪纸啦！
剪纸的种类有很多，比如：窗花、喜花、礼花、鞋花、斗香花、剪纸团花、剪纸旗幡、剪纸汉字、剪纸图画等等。我次就只介绍介绍剪纸图画、剪纸汉字和剪纸旗幡。剪纸图画就是在一张纸上剪出一副画来。你先看看这幅“书生”，上面有一位正在拿着书在读的先生，一看他的样子就是一位书生；再看看这幅“凤凰戏牡丹”，上面有一只凤凰在一朵牡丹上玩耍，活像一个小孩在玩耍……剪纸汉字也是先拿出一张纸，然后在上面剪出一些汉字，还可以剪艺术字呢！我也曾经剪过，非常的漂亮，不信，你自己试试！你看了准会说很好看，因为这是以前传下来的吗！剪纸旗幡我也做过，（是照自己的方式做的）我先拿来一条1分米的棍子，再拿来一张纸，折成一个三角形的形状，（自己看一下该剪多大）最后再把纸粘上去。就做成了，你试试吧！中国还有很多传统文化，比如：书法、刺绣等等。怎么样，咱们中国是不是有很多传统文化？春节我感兴趣的传统节日是春节，因为它是中国民间最隆重的传统节日。在夏历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”，“新年”。每年过年，街上挂满了红红的灯笼，彩旗飘飘。商场是人山人海，购买年货，可热闹了。奶奶准备了丰盛的食物，外面有许多“砰、砰、砰”的鞭炮声。每个小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人们露出了满意的笑容。爸爸给我买了许多礼花和鞭炮，到了晚上，我就拿出礼花下楼和小朋友一起放，我们玩得非常高兴，到了晚会开始，我才恋恋不舍地回家，与家人一起一边吃水果一边观看晚会，精彩的表演把我们逗得哈哈大笑，心想：要是天天都过年该多好啊！“元宵节”也让我难忘。每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日元宵节，这一天我们也放了许多烟花，还吃了元宵，猜了灯谜，还到公园里观了灯。一家团团圆圆，那时的我心中充满无比的幸福和欢乐。中国的传统节日真是丰富多彩，同时也给我们带来了欢乐和幸福，所以我们要记住这些节日，并永远继承下去。剪纸剪纸是中国的民间艺术瑰宝，是民间艺术的一朵奇葩，看了让人羡慕不已，啧啧称赞。剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。鸟虫鱼兽,花草树木,这些人们熟悉而又热爱的自然景观成了人们剪纸的花样.每逢过年,过节或喜事临门,人们都要剪一些瞧，这幅剪纸作品多有趣呀．一只小老鼠拖着一条长长的尾巴，爬到灯台上去头油吃．它的眼睛滴溜溜地四处张望，害怕人们发现呢．等它把灯油装到葫芦里的时候，葫芦却有个窟窿．灯油一滴一滴地流到地上去了．小老鼠急得直跺脚，连忙跳下灯台趴在地上用舌头去舔，那贪婪的样子让人忍俊不禁．
剪纸艺人剪的十二生肖栩栩如生，惟妙惟肖，真像活了一样．连外国人也啧啧称奇，竖起大拇指一个劲的来夸赞．十二生肖印成邮票飞到世界各地，让全世界的人都见识到中国的剪纸文化是多麽精彩．
剪纸体现了民间艺人的心灵手巧，它是劳动人民聪明才智的智慧展示，是民间传统文化艺术的结晶．剪纸中国结、门神、汉字、中秋月饼、剪纸等，都是我们中国的传统文化！我最喜欢剪纸这门艺术。 剪纸的种类有许许多多，一共有11种呢！就说剪窗花吧，它是一种用纸剪出的画，人们将剪好的图贴在门楣、窗面、灯笼等上面，从而表达喜悦感情及生活感受，因此剪纸又称为“剪花”和“窗花”。我会剪一点窗花，能剪出几个最简单的图案，就是一些花，有三瓣花，四瓣花……只要拿一张长方形的纸，多对折几次，画一个花瓣，把它剪下来，打开，一个美丽的窗花就剪好了。在我们班里，我剪得还可以。我们的美术老师，剪的福娃就像活了一样。我还知道我国的一位剪纸大师，叫韩靖，他的剪纸作品颜色不同，样子不同，栩栩如生，活灵活现。我国的传统文化是我们的宝贵遗产，我们要好好珍惜，辈辈流传。风筝听说最早风筝不是为了娱乐，而是为了战争，当然也是为了救人。北魏梁武帝被叛军围困在台城跑不掉了，想出用风筝送求救信。说起风筝，最壮观的可不是几百米长的龙头蜈蚣风筝啦，你猜24个小时都猜不出来，那就是著名典故“四面楚歌”里的一个场景：汉将张良放起了一个大风筝，让人坐在上面，指挥全军唱起了敌军的家乡小调，把项羽唱败了——这场面绝对是震撼人心!从唐朝中期开始，风筝逐渐娱乐化了。在今天，春天放风筝的习俗已融入老百姓的生活中。风筝也就成了中国传统文化习俗之一了。现在风筝的式样变得各式各样，有的像蝴蝶，有的像金鱼，有的像燕子，还有的像老鹰，很多很多。我在上海东方绿舟还看见过电动风筝，飞得又高又稳，能长时间不落地呢!放风筝，对我们小朋友来说，简简单单，就是跟春天亲密接触，我们牵着风筝迎着春风奔跑，披着一身春天的阳光。看着风筝飞上了蓝天，我觉得自己好像也变成一只风筝，在湛蓝的天空中自由自在地飞翔。风筝体现了民间艺人的心灵手巧，它是劳动人民聪明才智的智慧展示，是民间传统文化艺术的结晶．龙井茶中国传统文化丰富多彩！有诗、词、曲、赋；有京剧、曲艺、书法、国画；还有对联、灯谜、歇后语等等。其中，最为有名的就要数中国的茶文化了！尤其是杭州的龙井茶更为著名。龙井茶有四绝：色绿、香郁、味甘、形美。茶叶泡进水里，颜色由深变浅，逐渐变成了翠绿。然后，就能闻到一阵阵浓郁的茶香味了！尝一口，味道苦尽甘来。最后说说茶的样子吧！茶叶有的性子急，一下子就沉到杯底；有的不急不躁，慢慢地沉下去；还有的十分固执，怎么也不沉下去,,,,龙井茶不但有着四绝，而且喝茶对身体也十分有益。因为茶中含有多种矿物质，能提神醒脑，让人精神振奋，增强记忆力。还可以消除疲劳，促进新陈代谢。就因为茶叶有这么多优点，所以中国人才爱喝茶，并逐渐形成了茶文化。书法中国书法是一门古老的艺术，历史悠久，也是中国最引以为自豪的文化瑰宝之一。书法大体可分为篆书、隶书、楷书、行书、草书等五种，具有很高的审美价值。我的爸爸妈妈都喜欢书法。我家的书房里摆放着一个砚台和许多毛笔，只要有空，爸爸妈妈都会练习一会儿。爸爸最喜欢临写“柳体”。妈妈最喜欢临写古代著名书法家王羲之的《兰亭集序》，妈妈告诉我这是天下第一行书，与我们语文课本中学过的《清明上河图》一起被称为“书画双绝”。著名书法家丁梦周爷爷还专门为我爸爸妈妈题写了一首《白梅》。有时爸爸妈妈还教我写，要我从楷书写起。一开始，毛笔在我手中一点也“不听话”，写出来的字也东倒西歪，难看极了，爸爸妈妈就鼓励我坚持下去。当我写得好的时候，他们就为我鼓掌加油。渐渐地，我写的字也有了进步！今后，我要好好学习，努力学好祖国的语言文字。中秋赏月每年的农历八月十五是中国的传统节日——中秋节，这个时候人们都要吃月饼、赏月、家人团圆，因为那天的月亮最圆。关于中秋的月亮还有许多美妙的故事，带着这些憧憬，每年的中秋节，我都赏月。那天晚上，我拿上望远镜和妈妈一起来到小区门口赏月。我望着天上，慢慢地有了一丝光芒，弯弯的，一会儿又变成了小船；最后变成了一个大圆盘子。“啊，月亮出来了!”圆圆的月亮在天空上，把它那皎洁的光芒洒向大地，把大地照得亮晶晶的。月亮的银白色光芒照在树上，树像披上了一件白纱衣，照在花上，花像一面镜子，把光线反射到我的脸上。啊，皎洁的月亮，你引起了多少人丰富的想象。嫦娥偷吃仙药，从此寂寞地住在广寒宫内，吴刚被罚永远砍不断的桂花树，小玉兔儿在广寒里为嫦娥捣药……啊！，我多想去和嫦娥做伴，多想去慰问受苦的吴刚，多想去逗豆那可爱的小白兔儿呀！但都不可能成为现实……”这时，妈妈吟起了苏轼写的《水调歌头》：明月几时有？把酒问青天……不一会儿，月亮不见了“是什么东西？”慢慢地那东西飘走了，借着月光看，那是云。原来，晚上也有云呀。这时，我发现，地上的蚂蚁不动了，好像也在看月亮。月亮多么迷人啊！妈妈告诉我：“因为人们为了日子能过得圆满，所以，人们要望着月亮许愿。”于是我也许了一个愿：希望每天日子能过得圆满。春节生活中，我们处处可以感受到丰富多彩的民间工艺，如；剪纸，陶瓷；我们有古老的民族艺术，如；戏剧，国画；我们有独特的风俗习惯，端午节赛龙舟，元宵节闹花灯。。。。。。不过我最喜欢春节。“春节”是我们中华民族的传统佳节。每到这个时候，家家户户都要聚在一起吃团圆饭。大街上张灯结彩，热闹非凡，家家户户贴着“倒福”，对联。老老少少，男男女女都穿上节日盛装，脸上个个都带着笑容，走亲串邻去拜年，一片详和的景象。 大家见面第一句话都是恭喜恭喜 。“当当当。。。。。。”随着新年钟声的敲响，烟花和爆竹便鸣起来。烟花一声巨响升到了半空中，一瞬间爆炸了，那爆炸的烟花，像是一朵美丽的莲花在空中展开了笑脸，又像无数的明亮而璀璨的流星，各式各样，五光十色，把天空点缀得格外美丽。场面，被笑声，鞭炮声，喊声，乐曲声合成美妙的旋律包围着人间，真是热闹极了。“春节”也是小朋友们最快乐的时候，因为大家既可以得到长辈祝愿的红包---压岁钱，又可以尽情地玩。中国的传统节日真是丰富多彩，同时也给我们带来了欢乐和幸福，所以我们要记住这些节日，并永远继承下去。过年小朋友，你们听说过传说每到大年初一，一个村庄就会出现怪物从那以后，放鞭炮、贴对联、贴窗花就变成了一种传统文化，为了纪念那位神仙，过年也变成传统了。我们现在过年，也会用放鞭炮、贴对联、窗花寓意全家平安，蒸蒸日上。每过一年，我都长大一岁，也经受了一次传统文化的洗礼。有趣的十二生肖我们每个人都有一个属相，你是属什么动物的？你是否了解它呢？让我来给你说一说我国十二生肖的由来吧！我国汉族的十二生肖分别是：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、戊马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。它们各有各的形象，非常生动可爱。它们被作成有趣的玩偶，还都有各自吸引人的传说呢！十二生肖为什么是这些动物呢？因为，这儿有人们离不开的家畜，像牛、羊、马、猪、狗、鸡;有跟人们生活关系密切的，像虎、兔、猴、鼠、蛇;还有中华民族的象征——龙，生肖里是绝对少不了它的位置的。十二生肖与一天十二个时辰也有着非常密切的关系。子时是夜晚十一时至一时，丑时则是一时至三时，每个时辰都是二小时，以此类推。更有趣的是，什么时辰，相对的就有一种动物最活跃呢！每过十二年，十二个生肖就轮一周。我呢，生于2000年，生肖是龙，2012年，就是我的本命年喽！ 十二生肖真是太有趣了，这是我国古代劳动人民智慧的结晶，值得我们去继承和发扬。书
法我国的传统文化有许多许多。在生活中，我们处处可以感受到丰富多彩的中国的传统文化。比如:十二生肖了、剪纸了、陶瓷了、国画了、书法了······书法艺术是我最感兴趣的传统文化。从书中了解到，中国书法是一门古老的艺术，历史悠久，也是中国最引以为豪的文化瑰宝之一。书法大体可分为：篆书、隶书、楷书、行书、草书等五种，具有很高的审美价值。我从小就非常喜欢书法，也特别想学它，可由于那时年龄小，老师把我拒之门外了。现在上学了，又看到班主任唐老师写了一手漂亮的毛笔字，我羡慕不已，我心里又开始痒痒了，也想像老师一样写出一手漂亮的毛笔字来。我刚练毛笔字的时候，手中的毛笔总是不听使唤，写出来的字横不是横，竖不是竖，难看极了。经过一段时间的学习，我的毛笔字有了非常大的提高，我写的作品还在学校展览呢！我自豪极了。中国的传统文化光辉灿烂，作为新一代儿童要加强学习，继承和弘扬中国的这些传统文化。端午节包粽子古时候，有个爱国诗人，叫屈原。他因为被逼而投江自杀。人们为了纪念他，就把这天（农历五月初五）定为端午节。那天有个习俗——包粽子。端午节到了，我家正忙着包粽子呢。外婆先用玻璃瓶碾碎事先泡好的绿豆，加上水和一些调味料，就做成了一盆香味四益的绿豆馅。外婆又把一些煮熟的糯米放进另外一个盆里。最后，她拿出一些猪肉，放进一个小碟子里。只听一阵“哗哗”的水声，小姨也把粽叶洗好了。我把两片粽叶和一条绳子递给妈妈。只见妈妈熟练地把一片粽叶折成斗型，再把两勺糯米、一勺绿豆和几片猪肉放进粽叶里，再在上面压上一片粽叶，然后把多余粽叶向内折，最后绑上一条绳子，一个粽子就做好了。就这样，一个、两个,,,,一共做了四十多个。老爸接过粽子，把它们装在两个压力锅里，在把压力锅都放在煤气炉上。他一会儿看看这锅，一会儿看看那锅，忙得不亦乐乎。过了二十分钟，粽子煮好了。厨房里充满了粽香。我拿了一个粽子，去了叶，便狼吞虎咽了起来，没到一秒钟就吃完了。自己家包的粽子就是好吃，我明年还要吃。扭秧歌我最喜欢看扭秧歌了。先在屋里听到热热闹闹的锣鼓声，从远而近，我便飞奔出门。挤在人群中间向远处观望，只见一队花花绿绿的人马沿着街道缓缓而来，最先看清的是敲锣打鼓的。然后就扭秧歌的了。他们打扮成京戏中小姐书生的模样。只是穿得更加新鲜艳丽。脸上还画了浓浓的妆，脚上踩着半人高的高跷，有的手中拿着彩色的扇子。有的腰上系一根长长的红绸带，双手各拎一角。踏着节奏挥舞开两只胳膊，投入而神气的扭动。那股神常常会把一些孩子吸引进队伍里去。扭秧歌的队伍中有时还会有唐僧师徒，老汉推车、小媳妇骑驴等有趣的造型。他们在一样的节奏下，做着各种各样的动作，显得更逼真，更有趣，也更吸引人。扭秧歌的队伍很快就扭过去了。我常常会跟出去很远很远，追着看。扭秧歌体现了民间艺人的心灵手巧，是民间传统文化艺术的结晶．阅读详情：
范文七：生活中的传统文化5生活中的传统文化习作要求：语文园地中安排的口语交际、习作和展示台的内容，都是紧紧围绕本组专题，从交流、展示综合性学习所得的角度安排的，为学生提供了充分的交流平台和展示空间。学生可以用多种形式汇报生活中的传统文化综合性学习成果。这次习作，要求学生把综合性学习中搜集到的资料或看到、听到的内容，整理一下，写成习作。通过习作让学生丰富对传统文化的了解。一.同学们，我们中华民族有五千年文明史，这铸就了光辉灿烂的中华传统文化，它在世界文明史上都占有重要的地方民间工艺 ：陶瓷、剪纸、泥塑；民族艺术 ：川剧、杂技、邮票；古诗春联 ：《望庐山瀑布》、《草》、《悯农》传统节日 ：端午节、元宵节、新年、重阳节、中秋节,,,,说一说你最喜欢哪些生活中的传统文化。设计意图：此环节意在激发学生的兴趣，拓宽学习领域，并且充分发挥学生在综合性学习中的自主性、能动性。二.1．奇思妙想，开启心路：一语天然万古新（1）同学们，大家说一说，家乡有特色的食品是什么？（学生说名称、品种）（2）师：我们要描写一种自己最喜欢的食品，如何来描述它的特点呢？或者说从那几个方面来写特点呢？下面我们一起来研究一下。学生讨论应该从哪些方面来介绍食品的特点。（3）师：我们要描写一种自己最喜欢的食品，可以用什么方法来描述它的特点呢？下面我们一起来研究一下。（4）自定一个新的研究主题，如对联文化、属相文化、建筑文化等等，搜集相关的资料，写成一篇文章，在同学间或家人间进行交流。本次的习作指导教学，建议老师在操作中注意以下几点：本组教材以“中华传统文化” 为专题，由《孔子拜师》《盘古开天地》《赵州桥》《一幅名扬中外的画》四篇课文组成。课文体裁多样，内容丰富。《孔子拜师》和《盘古开天地》是叙事性文章，《赵州桥》和《一幅名扬中外的画》是说明性文章。课文中既有描写生活中的人物故事，也有神话故事；既有对古代建筑的介绍，也有对古代绘画艺术的描述。使学生在学习本组课文的时候，能够从多个侧面了解中华传统文化的博大精深，进一步加深热爱祖国文化的情感和增强民族自豪感。本组安排了一次综合性学习，围绕“生活中的传统文化”来展开。这个活动既和单元的专题密切相关，又和学生的生活紧密结合，适合在不同地域开展。在课堂上，学生阅读有关祖国传统文化的文章，在课余时间，和小伙伴一起通过各种途径、采用多种方式了解生活中的传统文化，身边的传统文化。这样做的目的是打通课内学习和课外生活，引导学生了解中华传统文化的历史和传承。教学这组时，在引导学生学好课文的同时，要重点指导学生开展好综合性学习活动。在活动的开始阶段，重在激发学生的探索兴趣和求如愿望，指导学生做好分工合作的准备工作，活动过程中, 要提醒学生适时交流活动进展，并在必要时调整活动方案；活动结束后，鼓励学生用自己喜欢的方式汇报活动成果。完成这次习作，教师要引导学生做好材料的选择和整理工作，把最想告诉大家的、感受最深的内容写下来。既可以介绍自己了解到的传统文化，也可以写开展活动时发生的事情。学生确定想写的内容后，想一想打算按什么顺序写，想清楚怎么写才能让别人读明白。在交流和评价习作时，可以按照不同的习作内容分类进行交流，使学生在交流习作的过程中，增进各小组之间的沟通，并丰富对传统文化的了解。交流之后，可以把有特色的习作集中起来，装订成一本习作集；也可以和“展示台”结合起来，按照习作的内容，把优秀习作放到相应的栏目里，编成“生活中的传统文化”手抄阅读详情：
范文八：生活中的传统文化《生活中的传统文化》教学设计教学目标：一、知识与技能：1.了解生活中的传统文化和宝贵的民间文化知识。2.认识中华文化的丰富和传统文化的博大。3.倾听、表达、领悟交际，从而达到听得认真，说得顺口，品得出味儿的目的。二、过程与方法：1.培养学生自主学习，与人合作的能力。2.在交互的过程中学会沟通。三、情感、态度和价值观：1、让学生感受祖国丰富多彩的传统文化。2、进一步激发学生传承祖国灿烂文化，增强爱国主义情感。教学重点：学会观察生活和搜集资料，培养口语交际的能力。教学难点：自主、合作、探究性学习，整理、口头表述自己收集到得资料。 教学准备：教师准备——教学课件、多媒体；设计制作传统文化调查情况表。 学生准备——课前调查收集生活中的传统文化。教学课时：1课时教学过程：一、交际准备（一）激趣导入在我们的周围，在我们的生活中，仍然可以处处感受到光辉灿烂的中华传统文化。她就像一首气势磅礴的乐曲，光芒四射，愿意欣赏更多吗？（出示课题。）（二）了解交际要求和程序，明确学习目的1.自主阅读P80“口语交际”，了解交际的内容、程序和方法。2.讲明交际的程序：先在组内交流，然后在班上进行成果发布。二、成果展示（一）组内交流：1、今天，我们来开个“新闻发布会”，看谁发布的内容丰富，思路清晰，表达清楚，让同学们最感兴趣！2、小组内汇报调查的专题。学生已按事先的分组坐在一起，各小组桌上放好调查专题标志牌。小组成员互相展示交流自己收集的资料。（二）全班交流。下面就以调查小组为单位把搜集到的资料与大家交流一下。其他小组成员边听边想，有问题可以及时提出。1、规则：①小组长先要全面了解小组内各位同学搜集到的不同的传统文化，再加以归纳向大家作具体介绍。介绍完后，组内同学可以补充。②小组长在介绍的过程中要接受班内“记者”们的提问。2、民主推荐：①组内交流，让全组同学充分了解各自搜集的资料。②共同商定向大家介绍哪些方面的传统文化。三、总结评价（一）学习日记。今天这节课我们完成的是（
）。我们组收集的资料类别是（
），我收集到的资料有（
），我对自己收集到的资料（
）。【很满意、比较满意、不满意】我认为（
）组展示的资料最好，（
）组交流汇报得最好。我的想法是（
）。（二）总结评比。教师总结本次活动：对小组的不同表现颁发不同的小奖章：最佳收集奖，最佳交际奖，同心协力奖等。（三）课外作业。各小组长把本小组搜集的资料制作成“传统文化集”。附表一活动主题：__________________小组专题研究内容（1）民间工艺 （2）民族艺术 （3）古诗文赏析 （4）风俗风情（5）神话传说 （6）饮食文化 （7）备注附表二研 究 课 题：组 长：小组成员及分工：研 究 时 间：获取资料的途径： 小组专题调查研究实施方案阅读详情：
范文九：生活中的传统文化)生活中的传统文化教学目标：1、学会观察生活和搜集资料；2、能主动参与交际活动，乐于展示自己的学习收获和才能，并善于与别人交流，培养口语交际的能力；3、热爱祖国文化，增强民族自豪感。学情分析：对于传统的认识，虽然生活中有所接触，但学生可能不是很清楚了解这些就是传统文化，所以在课前要进行一定程度的提示、举例，让学生明白要求，使教学可以顺利高效的进行。教学重难点：1、尽量组织语言，大胆地与同学交流了解到的传统文化；2、培养专心倾听，适当补充，积极提问的好习惯；3、辅以文字资料或图片等展示生活中的传统文化；4、并实事求是地评价各小组开展活动的情况。教学过程：一、 创设情境，激情导入1．同学们，通过学习17课，我们认识了古代大思想家、教育家孔子、老子，除此以外，你还知道哪些呢？（学生自由发言） （如果学生答不全，教师可以提示：前几天我们去泉城广场秋游，在“文化长廊”里你看到了什么？——那里还有许多中华历史名人，如庄子、孟子。）2．孔子、孟子、老子、庄子等人都是我国古代著名的思想家、教育家，他们都创造过光辉灿烂的民族文化。但是，这只是我国传统文化的一个方面。在今天的生活中，我们仍然可以处处感受到丰富多彩的中华传统文化。她就像一座巨大的宝库，让我们一起走进她吧！
（出示课件：两扇宫殿的大门缓缓打开，“生活中的传统文化”映入眼帘。）二、 知己知彼，胸中有数师：谁想当导游，带领大伙儿畅游“传统文化城”？（同学们争先恐后）师：下面请听领队我宣读导游内容及注意事项：导游内容──向游客介绍新近了解到的“生活中的传统文化”。 注意事项──先小组交流，了解组内同学收集到的传统文化资料；推选一名导游，向游客作具体介绍；可以向大家展示一些文字资料、图片、照片、录音片段、节目等；游客专心聆听，可以提问，也可以补充。评奖办法──游客民主测评，从“活动开展得好不好，成果展示得充分不充分”等方面进行评价，评出“最佳导游”、“文明游客”、“最新创意奖”、“同心协力奖”。三、 小组互动，民主推荐根据综合性实践活动中的个性研究专题（民间工艺、民族艺术、风俗习惯、饮食文化、神话传说、古诗赏析,,,,）分组交流，充分展示各自收集到的资料，共同商议以何种方式向大家介绍，推选导游。教师深入各研究小组，了解资料收集情况，指导个性展示。 成果发布，众口纷纭模拟教学──师：哪位小导游先来带领我们参观呢？（1）民间工艺组的制作展示：导游：大家好！我们的祖先人人都是能工巧匠。在我们的生活中，最常见的传统文化就是民间工艺。看，这些都是我们收集到的手工艺品：这是猪八戒泥人，这个花瓶是陶瓷的。你们瞧，我手中的小猴荷包是什么做的？生：布。导游：说的太对了！还有这个结婚用的“喜”字采用了传统的剪纸艺术,,,,生：剪纸也是传统文化？那你能给我们露一手吗？导游：没问题！（当下拿起准备好的用具剪了一个蝴蝶窗花，同学情不自禁地鼓掌） 师：是啊！我国的传统民间工艺包括“剪纸、陶瓷、布艺、草艺、泥塑、篆刻、微雕”等，像我手中的印章就是精美的工艺品。孩子们，传统文化就在我们的身边，你还发现了什么呢？（2）民族艺术组的才艺展示：导游：我想先请大伙儿放松放松，我们表演你们来猜。师（语言助兴）：好呵，猜对了我出奖品，掌声有请！（在导游的导演下，全组齐动员，一人唱歌，一人跳孔雀舞，同时一人作国画“山茶花”，一人挥笔即书“生活中的传统文化”，同学们情绪高涨）导游：各位游客，刚才，我们表演了哪四种绝活？生：,,,,师：文明的游客，我们常学的国画、书法，常在电视上看到的民族舞，听到的京剧等也是传统文化，它们都是古老的民族艺术。（3）民俗风情组的话题展示：导游（迫不及待地）：我们小组发现，我国的传统佳节就是民族文化，因为和外国不同。生（异口同声）：对啊！那你快说说，我们是怎么过节的？导游：我编了一首对对歌，你们也一起来想吧！几月几日是春节？几月几日元宵节？几月几日端午节？几月几日中秋节？几月几日重阳节？生：正月一日是春节。正月十五元宵节。五月五日端午节。八月十五中秋节。九月初九重阳节。导游：棒棒棒！那你们知道怎么过这些节吗？生：,,,,（师协助补充：春节──贴春联、贴年画、贴“福”字、剪窗花、蒸年糕、包饺子、燃爆竹、守夜、拜年；元宵节：吃元宵、舞龙灯、猜灯谜；端午节：赛龙舟、吃粽子、插艾蒲、戴荷包、洗药浴；中秋节：吃月饼；重阳节：登高、炸米果、饮菊花酒。）师：同学们，听了这个小组的汇报，你们有什么感受或疑问吗？能不能对他们再继续充实资料提点建议？生：我还知道“福”字要倒贴，意思是福（倒）到了。生：古诗《九月九日忆山东兄弟》，就是写重阳节的。（全班背）生：清明节也是传统佳节，这一天人们会去祭奠祖先。《一副名扬中外的画》中的“清明上河图”就描写了人们在清明节前后做的事情。 古诗赏析组的诵读展示：配乐诗朗诵，我来表演你来猜，诗词表演等。（4） 总结教育，评奖延伸（课件：播放有关传统文化的图片、音像资料，再次给学生以视觉和心灵的震撼。）师：同学们，游完“传统文化城”，你最想说的一句话是什么？ 生：祖国的传统文化丰富多彩！师：传统文化并不古，传统文化就在我们的生活中。（再次观看老师事先准备的风筝、春联；观察书本上的十二生肖邮票图）师：今后你准备怎么做呢？生：我准备诵读古诗，背诵唐诗三百首。生：我想观看中央电视台，欣赏京剧。生：从小妈妈就夸我的手巧，我想学做手工，尤其是剪纸、泥工。 生：我们也可以练书法、画国画。,,,,师：同学们，你们真是好样的！我相信，传统文化一定会发扬光大的！ 各奖项投票。师：祝愿大家在传统文化这座宝库里，继续愉快地遨游！ 教学反思：新课标指出：“口语交际能力是现代公民的必备能力。应培养学生倾听、表达和应对能力，使学生具有文明和谐地进行人际交流的素养。”低年级学生年龄小，注意力易分散，词汇量少，语言表达不规范，综合性学习接触少，但好奇心强，模仿性也强。这次设计，我努力做到：（1）以“趣”入手，充分激发学生说的欲望；（2）创设交际情境，让学生想说乐说。充分尊重学生的主体地位，调动学生学习自主性，引导学生自主探索，培养学生初步的合作分工，团结协作的精神。教师则只充当“引导、激发、点拨”的角色，将学生扶上马，送一程。课程标准中积极倡导自主、合作、探究的学习方式，为此我设计了专题小组合作汇报、交流和展示这个环节，并通过说一说、听一听、演一演等形式让学生在感兴趣的自主活动中全面提高语文素养，锻炼口语表达能力，使个性得到张扬！通过类似活动，将有助于培养学生的大语文观，让学生在生活中学习语文，进一步激发学生传承祖国灿烂文化的意识，增强爱国主义阅读详情：
范文十：生活中的传统文化地生活中的传统文化地,《我有一个梦想》演讲稿,我身边的小能人,小学生交小生活中的传统文化地　　夕阳的半个脸蛋已经没入地平线，黄昏夹着习习凉风飘然而至。生活中的传统文化地　　暗蓝色的高空中闪耀着一颗白亮耀眼如钻石的星星——启明星。青蛙碧绿的身体上布满了墨绿色的斑点，白白的大肚子像是充过了气，一鼓一鼓的。
　　雨点像断了线的珠子，一滴一串地掉在雨水汇成的水洼上面。春雨纷纷，染绿了山，；染绿了水，染绿了石板小路。星期天，我去排队买米。在我前面的是一个男青年，他算不上胖，但也够健壮的了。圆圆的脸庞上，两道细眉，一双大眼睛，配上稍小了点的鼻子，也还算匀称。就是嘴唇厚了点，像非洲人似的。物,再见了，母校,家乡的变化　　盛夏，天热得连蜻蜓都只敢贴着树荫处飞，好像怕阳s光伤了自己的翅膀。妈妈，临别时您到车站送我。看着您，我忽然感到一阵难过。您是四十岁刚过的人，可是头发已经开始花白了，脸上也爬上了皱纹。这每一根白发，每一条皱纹都是您为工作、为子女费尽心血的见证啊！　　亮晶晶的星儿，像宝石似的，密密麻麻地撒满了辽阔无垠的夜空。乳白色的银河，从西北天际，横贯中天，斜斜地泻向那东南大地。阅读详情：