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每日天粮（转）
「我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。」（腓4：11）
不知足是许多苦恼，罪恶的根源，也是有贪心，有情欲，有骄傲，有强烈的要求，有自己的意思。不知足是不会有平安喜乐的，不知足的人心中似乎永远有火在烧着，感到非常的干渴，烦燥，不能忍耐，俗语说，「知足者常乐，能忍者自安」是不错的。真正有快乐的，不是有钱财的人，有权势的人，有学问的人，有才干的人，乃是知足的人。虽然他可能贫穷，卑微，愚拙，无知，但能知足就平安快乐了。
想学知足的这门功课很不容易，因为人的欲望很多，很高。所以很难知足，若想知足就必须放弃那一切，将自己放在零的地位，像约伯所说的：我们原是赤身而来，也必赤身归回，在世上随神的安排，得失，有无，都不强求，无所贪，无所惧。像保罗所说：无论什么景况都可以知足，因为我们没有先给神什么，叫他偿还，我们原是他手所造的，他愿意怎样待我们都可以。
何况世上的苦，难，都是暂时的。我们还有极大的盼望在将来在天上，对于今生不必有分外的要求，除了羡慕天上更美的家乡以外，其他都不足介意，向一切都死了，也就知足了。活着只是为主而活，随他怎样处置，没有自己的拣选，这样就知足了。
「所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。」（来2：1）
这里对听见主道的一切人提出一个严重的警告，那就是若忽略主所讲的救恩，无法逃罪，旧约的律法虽是借天使传的，凡于犯悖逆的尚且受了该受的报应，何况新约的福音真理是主亲自讲的，又由使徒们证实，以及圣灵的见证，若是轻忽岂不要受更重的报应吗？
所以我们应当越法郑重所听见的道理，千万不能将主的道当作平常以为信否，行否，皆无关，没有什么严重的后果，听了而不理，知道当不知皆没有什么分别。不是的，神的话不可轻忽，因有它属灵的实际。圣经讲天堂地狱，永生灭亡，赏善，罚恶，圣经讲什么，就真的有什么。神说要怎样作就怎样作，绝不是由得人行与不行，或以为有的道理重要，有的道理不重要，就可以忽略的。神的每一句话，每一个教训都有极重的分量，遵行必然得福，违背必然受祸。
如果报应没有立时来到，那是给人悔改的机会。有的报应就在眼前，那些敬畏神，因他的话而战竞的人有福了（赛66：2）。对于所听见的道要郑重实行，不然很容易随流失去，结果一无所得。
「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从　神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀　神。」（林前6：14，20）
一个人一信主就与神发生了新的关系，极密切的关系，而不只是自己得了什么好处。神本来是可以也应当将我们这些罪人灭绝的，但他差他的儿子来为我们的罪死了，救我们。这固然是他爱我们，不愿意我们沉沦。另一方面是因为他原来创造人也是为他的旨意（启4：11）。当人犯罪堕落失去神造人目的的时候，是应当加以毁灭的。于是神另有一个计划，就是救赎人，将人重新找回来归给他，以成就他的旨意。
所以神这次不是用一句话来救人，而是用极大的代价，就是他儿子的宝血、将人买来归给神（启5：11）。这样，本来是已经沉沦灭亡的人，就从死里得生。不过我们不再是自己的人，乃是完全属神的人了，每一个信徒都应当牢记这个事实，守住这个地位，献上整个生命，连我们的身子也不再是自己的，乃是属神的，是神买来的，只能为神所用。主权完全在神的手里，我们身子应当作什么呢？就是要荣耀神，遵行神的旨意（罗12：1，2），所以我们自己不能再随意使用自己的身子。为着别的目的，只能为着事奉神，使神在我们身上得荣耀，不荣耀的事一概放弃。
「我终身的事在你手中，求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。」（诗31：15）
每一个人终身的事自己都不晓得，也不能掌握，虽然人可以自己设想、计划、图谋、努力，但 并不能由自己决定，也无法事先料到，会有什么遭遇、祸福，以及一切境遇情况均不得而知。
但能知道一件事就好了，那就是「我终身的事在神手中」，不在魔鬼或任何人的手中，也不是在不可捉摸的命运之中。乃是在爱我们、恩待我们、赐福给我们的、无所不能的神手中。我们的一切事是他早已预先定好的呢，或是因我们的情形而改变的呢？这两方面，圣经都提到，似乎矛盾，但实际上 并不矛盾。
神为我们所定的日子，早都写在册子上了，（诗39：16）但他是根据他的预知而预定的（罗8：29；彼前1：2）。神具体对待我们怎样，还是根据我具体情况的，什么样的人，神就怎样对待他（诗18：23-26）。人若改变了，神也要改变对待（结18：21-24），就是在这一章里也提到，「敬畏你投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢？……耶和华的圣民哪，你们都要爱他，耶和华保护诚实的人，足足报应行事骄傲的人。」（诗31：19，23）所以只要敬畏神、爱神，终身的事，神必施恩祝福。
「体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。」（罗8：6）
属肉体的人不能得神的喜欢，因为肉体不但没有良善，且是已经卖给罪了（罗7：14，18），它是与神为仇，不服神的律，也是不能服（罗8：7，8），只有把它钉在十字架上，使它灭绝。（罗6：6）所以如果信徒仍然随从肉体，体贴肉体，活在肉体之中，就是死。现在是属灵的死，即与神不能交通，使属灵的事隔绝，而且也随时有身体死，离开世界的可能。因为与神的旨意和目的不和，活着仍旧犯罪，不讨神的喜悦。（罗8：13）
一个信徒不应当作一个属肉体，顺从肉体，体贴肉体的人。因为他已经有神的灵住在里面了。所以应当作一个随从圣灵，体贴圣灵的属灵的人。这样，才能讨神的喜悦，才有真正的生命和平安，不然里面就摸不到基督的生命和主的平安。因为里面一直有圣灵和肉体为敌（加5：16，17）属灵的力量也都用在这种争战上，就没有馀力向前追求和长进。什至越过越软弱，陷入完全堕落和跌倒的地步。
随从肉体的结果是不能承受神的国（加5：19-21），就是偶尔一次，一时顺从肉体也都要有败坏的结果。（加6：8）
「耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。」（路18：1）
我们凭着自己的努力，一生成就有限，而且许多事情是非人力所及；只有神是掌管一切的，智慧、能力、荣耀、福乐，无一不是在神手中。他要赐给谁就赐给谁，他要叫谁一无所得，人是无法抗拒的，因此我们可以说，除了祷告，祈求神之外，无路可走，想撇开神而靠自己的智力要得什么，毫无把握，与人竞争也没有用处。当遭到困难、打击、冤屈、痛苦的时候，只有祷告是唯一的出路。
这是神的应许，人可以借着祷告解决一切问题，可以向神祈求恩典和拯救，但是许多人对于祷告没有信心，也可能作过不少的祷告，而没有得到应允，因而灰心放弃了。这是非常可惜的，其实不是神没有垂听，也不是不肯应允，而是要等到时候才成就，要到什么时候呢？要到我们信心坚定，忍耐到底，事情成就对我们最有益，神所预定的时候，如果太早的成就，时机 并未成熟，或者事情虽得到解决而我们自己却不得造就。
因此，如未蒙立即应允，祷告越长，等候越久，所求的越会成就，而且得的更完美。但若灰心，中途停止，那就会使已经在成就途中的事停下来。虽然已经赐给我们了，我们却没有准备好去领受，所以要常常祷告，不可灰心。
「于是叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」（可8：34）
世人走自己的路，是一条灭亡的路，只有跟从主才是一条永生的路，进入荣耀的路。这须要人作出最好的拣选，不借着主是绝对不能到神那里去的，因为他是那条唯一的道路（约14：6），得救是如此，得到神一切的应许和福分也是如此。人在自己里面没有任何可蒙神悦纳的成分，神差遣主耶稣来，就是让他作我们的一切，他不但是我们的救主，也是我们的道路，真理，生命。只有在基督里才能蒙神悦纳，我们一切的好处都在乎与基督的关系。
其中很重要的一件事就是跟从主，这不是一次一时就能完成的，是需要不断地跟从他，所以有中途停止、转离、退后、不跟从的可能。也真有人转去不跟从主了（约6：66），这是什么缘故呢？他们不是不知道跟从主将来有极好的结果，但只是像主耶稣所说的，不肯舍己背十字架的缘故，以至不能跟从到底。因为主所走的路是一条舍己的路，十字架的路，我们要跟从主也必须如此，不肯舍己是没有法子走主的路。两者是合不来的，不背十字架也不行，否则不能遵行神的旨意，必须舍去自己的愿望、喜好、意志、利益。 并要甘心为主受苦，忍受一切的艰难。
生却在你们身上发动
这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。（哥林多后书四章12节）
没有园丁付出的汗水，便没有鲜花的芬芳与娇艳；没有父母付出的劬劳，便没有儿女的成长与康健；没有先辈付出的热血与牺牲，便没有后代的幸福与欢乐。
这正是死而复活的真理的一个侧面：没有使徒付出的劳苦与眼泪，便没有教会的建立与长大成人；正如没有一颗麦粒的死，便没有许多子粒的生；死若不在我们身上发动，生就不可能在别人身上发动。
求主引导我们进入死而复活的真理，使我们为别人的生，甘愿付出自己的汗水与辛劳，什而不惜自己的消亡与耗尽。
耶稣基督，求你保守我们起初的奉献心志，让我们一次献上，永远献上。阿们。
「不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么；顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。」（加6：7，8）
人容易在这件事上自欺，那就是不管种的是什么，都盼望有好的收成，如果人真的看到将来的收成，正如所撒的种子一样，整个的人生就会有彻底的改变，如果人看见将来所要受的极大损失、羞耻、痛苦，就不会现在作那些不义、可耻、犯罪的事了。照样，人如果真的看到将来那极大的荣耀、赏赐、福分，现在也会竭力作那些对的、善的、义的的事了，包括在思想意念里，离恶向善。
可是将来的报应虽然看不见，却不是不知道的，自欺就在这里，神明明说，他要照各人的行为报应各人（伯34：11：耶17：10；罗2：6；启22：12）。人却欺骗自己说，「未必如此，神不一定那样认真，行为好坏差不多，没有多少关系。」什至妄想将来比别人强，得更好的结果，这都是自欺，是轻慢神，是不信神所定的原则。人种的是什么，收的也是什么。
所以及早醒悟吧！种的越多，收的也越多，如果到最后一点机会行善、撒好种，但所得的很少了，而且也不能消除已经种的坏种。因为顺着情欲撒种的必从情欲收败坏。现在本身就产生败坏，将来更有百倍的收成，顺着圣灵撒种的似乎结果慢一些，但在永世里却要结实亿万倍。
「因为耶和华　神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。」（诗84：11）
人都愿意得好处、蒙祝福，什至想用尽各种方法和力量去得。但实际上，不一定得着，有时适得其反，所遭遇的是损失、痛苦，这是因为他们忘记了有一位主宰一切的神，他们所想、所说、所作的都不合神的心意，不讨神的喜悦，怎能从神那里得什么好处呢？神没有立刻发出他的怒气，已经是他的恩典了。
神虽有绝对的主权，但作事 并不是没有原则的，他的赏罚都是有根据的，圣经上常说，要照各人的行为报应各人（伯34：11；诗62：12；箴24：12）。所以各人所得的报应，正是按着自己的行为，吃自己所种的果子，不能怪神不公，不能嫉妒别人，神喜欢什么人呢？怎样可以得好处呢？
在这里提到一个很重要的条件，也是很大的应许，那就是神未曾留下一样好处不给那些行动正直的人，在神看来，诡诈是最坏的东西（耶17：9）。世上几乎没有虔诚、忠信的人，人人向邻舍说谎，是嘴唇油滑，心口不一（诗12：1，2）。神所喜悦的是行为正直，作事公义。心里说实话的人（诗15：2），正直、诚实似乎是不聪明，但神却要赐他们各样好处。
「他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。」（彼后2：21）
世人在神面前， 并不是没有是非，标准和责任的。世上的罪恶、混乱、痛苦以至灭亡都是违反这种正义，道德的结果。如果没有道德正义的要求准则，人不但得罪了神，也要自相毁灭，好像车辆在道路上没有规则，任意行驶一样，只能一同撞毁。
虽然有律法和良心，人却依然犯罪，走向灭亡。神特别差他的儿子降世，传道救人，将义路指示出来，发出清楚命令，叫人遵守。使听见而遵行的人可以承受永生永福。如果人听过主的道，领了他的教，学了他的真理，却不肯遵行，走主所指示的义路，违弃所传给他的圣命，重新陷入罪恶和污秽之中，被情欲败坏所缠住限制。像狗猪一样，吐了又吃，洗了又辊，那结局是不堪设想的。
不走义路不能到只有义居住的地方（彼后3：13；林前6：11），违弃圣命是要受严重刑罚的（来10：26-31）。所以晓得义路就要去行，领受圣命就要去守，不能和不晓得一样，随自己的意思妄行，以为主的道是可以随便对待的。主的命令是无关重要的，这是愚昧、自欺、自取败亡。
「但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。」（林前10：5）
以色列人是新约信徒的预表，他们的经历应作为我们的鉴戒。虽然他们都出了埃及，经过逾越节和红海，蒙了神的拯救，归属神的名下，吃了灵食，喝了灵水。这些都表明他们已经蒙恩得救，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，认识神的权能了（来6：4），但他们中间却有许多是神所不喜欢的人，以至在旷野倒毙，未能进入应许的迦南美地。
为什么神不喜欢他们，而让他们倒毙呢？因为他们贪恋恶事，拜偶像、行奸淫、试探主、发怨言等。总之是因为犯罪，这里特别提到神所不喜欢的事，神不喜欢是什么人呢？属肉体的人（罗8：8），退后的人（来10：38），悖逆的人（西3：6），都是神所不喜欢的人，神不喜欢不是一件小事；我们千万不能作神所不喜欢的事，不能作神所不喜欢的人，今生的祸福，永远的得失都由此决定。
但愿每一个信徒都从以色列人的经历得教训和警戒，免得信主以后，中途犯罪，随从肉体失败、退后、倒毙，失去神国的荣耀福分。作一个属肉体的人就不能得神的喜欢，只有敬畏神，因信靠着圣灵，治死身体的恶行，遵行神的旨意，才能讨神的喜欢。
遵行神旨&&
「凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。」（太7：21）
称呼主阿，主阿的人不少，什至有许多人奉主的名传道，赶鬼，行异能，却不能都进天国。因为有人没有遵行神的旨意，作神的工作，不遵神的意思也不行，在神的国里有一个最基本的条件就是按着神的旨意行，不遵行神的旨意那是混乱、错误、罪恶，是神绝不允许的。不遵行神的旨意就与神没有正当的关系，只能遭到神的弃绝和刑罚。
神的国的特点是行他的旨意（太6：10），在神的家中也是这样，作儿女也必须遵照父的意思。所以主耶稣说，「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄，姊妹和母亲了。」（太12：50）所以基督徒和神之间最基本的关系就是遵行神的旨意，这是现在属灵生命维系的所在，是唯一当行的道路，也是将来得着应许和赏赐的根据（约4：34；来10：36）。
因此，我们必须不再顺从人的情欲，乃是立志遵照神的旨意行（约7：17），度馀下的光阴（彼前4：2；来13：21）。神的旨意可以借圣经的指示和圣灵的引导而晓得。所以我们无论作什么事，都要先考虑是不是神的旨意，而不是考虑事情的好坏，或对自己是否有利。
「求我们主耶稣基督的　神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。」（弗1：17）
没有真理的知识是可怜的，好像一个住在与世隔绝的穷乡，对于外间的一切一无所知，但只有知识，也不过如同一个闭门读书的人一样，没有实际的体验。许多事还是不清楚，属灵属天的事物更是如此，是头脑知识所不能理解的，所以没有能力和实际。
许多信徒虽然信主多年，但对神依然不够认识，对属灵的事，没有深切爱慕。灵性还是软弱，容易受迷惑，什至犯罪堕落。因此有一个很大的需要，就是要得到赐人智慧和启示的灵，使人能真知道神。这是由于圣灵可以照明人心里的眼睛， 并给以属天的启示，好像看见那看不见的奥秘，正如肉体的眼睛看见一个东西以后，不会再怀疑它的存在。如果看见一个极可爱的东西，不能不发生爱慕的心，和强烈追求的愿望，照样如果我们属灵的眼睛蒙圣灵启示得以看见神的慈爱和将来的荣耀，就不能不决心快跑跟从主。
「因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。」（来12：6）
我们信主之后成了神的儿女，他对我们有极高的要求，他愿意我们像他、爱他、顺服他、成就他的美意。可是我们仍有自己的性情，喜好，与神的旨意不相合，达不到他的目的，这不但使神不满意，也使我们得不到神的应许。为此神要在我们身上作工，改正井造就我们，好达到神的愿望。
首先，当然是神劝勉我们，指教我们。如果不听，就要责备我们，警戒我们，再不改就要管教，什至鞭打了。如果有人自知犯罪，而神 并没有管教，就可以继续下去，那是自欺，除非你不是神的儿女，他可以任凭你，或者仍然忍耐给你悔改的机会（罗1：26，28；2：3，4）。但这都是有限的，越是神所爱的，越要管教他，绝不会任凭他。管教的方法、方式、程度虽有不同，但都是叫我们醒悟、悔改，成为圣洁、公义，若不顺服，管教会加重，鞭打、杖罚都可能来到，最后只有死路一条，所以这里说当顺服得生（来12：9）。
越早顺服，越少受痛苦、损失。当神管教之时，也不可灰心、抱怨，这是神爱的表示，对我们有今生及永远的益处。
「因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。」（彼前1：3）
许多信徒不明白，他们为什么遭遇各种苦难、不幸、试炼、烦恼，似乎比不信的人更不顺利，更多忧愁。这不是别的，乃是神的美意，要试炼我们使成为精金，好得到更大的荣耀，尊贵。我们不会将一个瓦器陈列在精美的?子上作为装饰品，若是一件精金的物品，会被看为宝贵，显为荣耀，使主人增光。
将来在神国中，在神家里最宝贵的，最荣耀的东西都是从极重极多的试炼中得来的。精美的瓷器也只有当瓷土彼多次烧过才成的。所以我们今天所经过的一切苦难试炼，不是为摧毁我们，乃为造就我们，不是为叫我们受羞愧，乃为叫我们得荣耀。
为此，在试炼中，不可发怨言、灰心、惧怕、失信，而是坚信神的旨意是美好的，是对我们有益的。神也不会叫我们一直受苦，等我们暂受苦难之后，必亲自成全我们，坚固我们，赐力量给我们（彼前5：10）。但若完全灰心，离弃了神，不但会受苦，而且受更大的亏损。
人活着不是单靠食物，乃是靠神口里说出的话。
耶酥说；我就是生命的粮，到我这里来地必定不饿。！！！
每日天粮是我们的必需！！！ &&&&&&&&
「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」（加6：14）
基督徒的一切都在乎与十字架的关系，他属灵的生命和价值就在于对十字架的态度，和十字架在他身上有多少的成就，将来到天上到神那里也是要看有谁是背着十字架去的。十字架在他身上有多深的印记，那就是他的荣耀与冠冕。什么时候，我们离开十字架，厌烦十字架，属灵的根基就拆毁了。
保罗之所以成为神所重用，为人敬重的保罗。不是因为他有特殊的才能，高深的学识，非常的经历，乃是因为他和基督的深相结合，不是勉强的、被动的，乃是甘心的，以为可夸耀的，他看十字架不只是他得救的起点，也是他得胜的地方。十字架是他的生命、生活、道路和一切，他在十字架以外不盼望得着什么，成就什么，而且是根本不想再找到自己的存在。
十字架使他和世界完全分开，他看世界已经钉上了，世界看他也已经钉上了。因为世界将他的主钉在十字架上，他与主在十字架上是合而为一的，他看世界不但没有什么可爱的，而是可憎的。他看世界不是朋友，乃是仇敌，因为它与神为敌（雅4：4）。他绝不想在世界再得着什么好处，因为已不属这世界，万事不过如粪土而已。同时世界看他已经不是一个活人，而是一个死了许久的人，对他失去任何盼望了。
「说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。」（太18：3，4）
什么样的人能进天国呢？很希奇，主耶稣说：乃是像小孩子的人，不是什么大有智慧、能力、本领的人。在另一处，主也指着小孩子说：「在天国的正是这样的人。」（太19：14）小孩子有什么长处呢？主在这里特别提到「谦卑」。我们一遇到大人，就觉得在大人里面有骄傲、虚伪，不容易接近，尤其是有一点才能、本领，取得什么名利、地位的人。更有骄傲自满的气概，令人感到不易接近，而小孩子却天真，自然，没有什么架子，很容易与别人合在一起。
所以在天国里，没有骄傲的人，只有谦卑像小孩子的人。越谦卑越受到欢迎和尊敬，而骄傲的人却被人厌恶。我们不是等到进天国以后才谦卑，才变作小孩子的样式，乃是现在就回转变作小孩子的样式，像小孩子那样的谦卑，为此我们要除去那些骄傲的心，以及能使我们骄傲的事，应当看别人比自己强（腓2：3）。不要自视胜过别人，高过别人，使自己有可以骄傲的根据。
其实骄傲的人心中没有安息，很怕失去他可以自夸的东西，而谦卑的人则十分平安、知足、喜乐、满意。更重要的是神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（彼前5：5）。所以应当甘心乐意作一个小孩子，受人的轻视，只讨神喜悦就够了（太11：25，29）
「故此，你们要顺服　神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近　神，　神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心。」（雅4：7，8）
我们是天天面临两方面的争取，神与魔鬼都要得着我们，我们不是被神得着，就要被魔鬼掳去，这关系极其重大，不能等闲视之，永远的前途祸福都在这上面，归到神的方面，有无穷的福乐和荣耀，随从魔鬼则有痛苦祸患。所以必须归向神，顺服神，而拒绝魔鬼，抵挡魔鬼。
在信徒的经历中，属灵的路是不容易走的，得胜是不简单的。许多信徒一度很热心爱主，可是后来失败跌倒。这是非常可惜可悲的事，这问题就是不知道人不能中立，乃是一定要被一面拉去的，但最后到那一面去是有一个过程的。关键就在于我们倾向那一面，亲近那一面。
我们都知道引力的定律，与什么东西越近，受它的引力就越大，与什么东西接触越多，就越受它的感染。如果一个信徒少读经祷告，与神和圣徒少交通、亲近，却多与世俗来往，多接触世界的情欲，结果一定是被魔鬼掳去。反之，多读经祷告，常与神和主内的人亲近交往，而远离恶事，避免世俗，抵挡魔鬼的人，魔鬼就必离开他而逃跑了。
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每日灵修生活 神的应许
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创世纪 3:1-20
&我又要叫你和女人彼此为仇、你的后裔和女人的后裔、也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头、你要伤他的脚跟。& - 创 3:15
　　创世纪２章告诉我们，神创造了亚当和夏娃。神和人之间的关系本是幸福完美的。
但创世纪３章的记载，却令人沮丧难过，描述了人类的堕落与罪恶。然而，在本章的中间部分，记述的却是圣经里第一个关于救世主的应许。
神应许夏娃的后裔有一天将会粉碎蛇的头，因为它欺骗了人类的先祖，使他们犯罪，以致如今我们的世界变得支离破碎，不再美好。创世纪3章道出了问题的所在，也解释了各样关系破裂的原因。疾病，死亡，苦难，天灾，充满世界。唯有藉着救主，我们才能与神恢复正确的关系。
耶稣，正是神应许要来拯救我们的救主。他是夏娃的后裔，唯有祂能真正替我们偿还罪债。祂在十字架上受难，脚跟被伤；与此同时，也粉碎了蛇的头。然而，耶稣能拨乱反正，使这个世界重新井然有序。
圣经里第一个关于救恩的应许，是我们可以依赖的。整本圣经的信息，都指向耶稣，我们的救主。
在你的生命中，罪带来哪些破坏呢？不论这些破坏给你造成怎样的困惑，基督的应许，都充满救赎的恩典，带来生命的重建与修复。
耶稣啊，祢粉粹了我们的仇敌，&那古蛇、名叫魔鬼&&(启12:9)。我们因着祢所成就的，得以拥有得胜的生命。感谢主!　奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 创世纪 3:1-20
1 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：&神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？&
2 女人对蛇说：&园中树上的果子，我们可以吃，
3 惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：&你们不可吃，也不可摸，免得你们死。&&
4 蛇对女人说：&你们不一定死；
5 因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。&
6 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。
7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。
8 天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。
9 耶和华神呼唤那人，对他说：&你在哪里？&
10 他说：&我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。&
11 耶和华说：&谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？&
12 那人说：&你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。&
13 耶和华神对女人说：&你做的是什么事呢？&女人说：&那蛇引诱我，我就吃了。&
14 耶和华神对蛇说：你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。
15 我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。
16 又对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。
17 又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。
18 地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。
19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。
20 亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。
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转载自&&每日箴言&&
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IS巴格达大屠杀致70人死亡 誓言将&斩首&进行到底
BYSTOYAN ZAIMOV
& &&&伊拉克首都巴格达周日爆发了两起自杀式炸弹袭击事件，造成至少70人死亡，成为今年迄今为止该市遭遇的最惨重袭击，恐怖组织伊斯兰国表示对此负责，并誓言将继续进行大屠杀。
& & &无论这些抗拒派多神教徒身在哪里，我们都会用手中的剑砍下他们的头颅，&IS的网上声明称，指其袭击的目标什叶派穆斯林。
& &&&据路透社报道，这两起爆炸事件是由自杀式袭击者所为，他们当时在巴格达什叶派地区骑着摩托车，穿越一个人流密集的手机市场。除了死者外，至少有100人在大爆炸中受伤。
& &&&警方表示，至少17名政府和安保人员在首都阿布格莱布西郊，与IS袭击者的单独枪战中丧生。
& &&&总理海德尔&阿巴迪对袭击作出回应，称此次袭击是ISIS对先前该地区战事失利采取的反击行为。
& & &这个团伙失去主动权后，以袭击百姓为目标，其渣滓在我们骄傲的战士面前逃离了战场，&他在其官方脸书页面上表示。
& &&&美联社指出，这次袭击是2016年伊拉克首都最致命的一次，近两年来这一直是IS袭击的目标，甚至从伊斯兰武装分子开始占领伊拉克和叙利亚领土以来就是这样。
& &&&过去几个月中，IS在安巴尔省伊拉克军队蒙受了一些损失，据报道这些军队正准解放摩苏尔市北部，这一直是该恐怖组织的大本营。
& &&&截至周日晚间，当局称他们已经差不多重新恢复了对巴格达局面的控制，但仍有发生冲突的报道。
& &&&巴格达安全分析师贾西姆&巴哈得里(Jasim al-Bahadli)称，现在对IS在伊拉克的情况作出结论还为时尚早。
& & &政府部队必须更好地击退达伊沙(Daesh，伊斯兰国的阿拉伯语缩写）的袭击。今天所发生的事件可能是安全部队的挫败，&这位安全分析师说。
& &&&联合国伊拉克援助团(U.N. Assistance Mission for Iraq)和人权事务高级专员办公室(Office of the High Commissioner for Human Rights)1月的报告透露，从2014年起这个国家逾18800人丧生，呈现出&惊人的&百姓死亡人数。
& & &伊拉克百姓遭受的暴力仍然令人震惊。所谓&伊拉克和地中海东部地区的伊斯兰国&(Islamic State of Iraq and the Levant)继续发动系统和广泛的暴力袭击，并侵犯国际人权法和人道主义法。这些行为都有可能，在某些情况下，构成战争罪、反人类罪和种族灭绝罪，&该报告谈到日到日这段时间的记录时说。
& &&&统计显示，另外36245人在同一时间内受伤，逾320万伊拉克人在国内流离失所。
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转载自《基督邮报》
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标题： 3月2日&
经节：因为祂是你的生命，你的日子长久也在乎祂...(申命记三十章20节)
& &&我听见挺立的老树所带来美丽的讯息，&
& & 它无惧于冬日的冰雪，&
& & 也不在乎夏日的风暴。&
& & 从这棵老树我学到智慧，
& & 它所蕴含的力量，不但足够本身所需，&
& & 枝叶还伸展到整个巷道，&
& & 把得自阳光和雨水的祝福，&
& &无私的与你分享。&
& && && && && && && &─安德生&
& &最强劲的暴风，不但不能摧毁我们的根基，反而使我们扎根更深，更安全的奠基在万古的磐石上。
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转载自考门夫人之《奔向日出》&
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标题：眼能见，耳能听&
经节：但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。（马太福音十三章16节）&
& & 当你成为基督徒的那一刻，神赐给你属灵的眼睛和耳朵，好叫你开始经历祂的同在与祂的作为。当你与祂同行，圣灵会帮助你使用这些属灵的感官。在灵里面对神的敏锐是恩赐，需要我们愿意接受，并且操练它。圣经上告诉我们，灵性死亡的人无法看见及了解属灵的事物（马太福音十三：14～15）。如果没有属灵的眼睛，你可能会处于祂大能作为之中，却毫无所觉。在根本上，以人类的眼光来看所处的环境，与以属灵的眼光来透视生命，两者是截然不同的。非基督徒困惑不解世事的发生。但是身为基督徒的你，看见了同一件事，会认出神的作为，并调整自己的生活，好配合神的心意。当你遇见一位寻求上帝的人，你会认出圣灵的作为是此人信服神的存在，于是调整自己的生活配合神的工作（罗马书三：11）。一些没有属灵知觉的人同样遇见此人，却不能理解其人生遭遇的永恒重要性。其他人会受新的哲学思想与社会潮流走向所影响，不能分辨真理。然而在世界嘈杂声中，你仍能听到神的声音，且在这令人困惑的环境中，继续向着标竿直跑。罪会使你感觉迟钝，最后会让你成为属灵的瞎子和聋子。不要只满足于有肉眼能看、有耳朵能听，但对神的作为却毫无所感。祷告求神借着圣灵大能，使你能敏锐地感觉神的作为。
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月2日&
经节： 『明日早晨，你要预备好了，上&&山，在山顶上站在我面前，谁也不可和你一同上去。』（出三十四章二至三节）&
& & 在基督人的生命中，晨更是非常重要的。每天早晨我们必须先见神的面，然后再见人和世界。我们不能盼望得胜，如果一天的开始是我们自己的力量的。在工作之前，必须在读经中、祷告中、或静默中，先和神有交通。切勿先见人，甚至自己的家人，直等到我们先接见了我们生命中至大至尊的贵客耶稣基督。单独去见祂。天天按时去见祂。带着圣经去见祂；把我们一天中要作的事都带到祂面前去，我们就会得到意想不到的力量和指示。许多为神作大事业的信徒，都是一早就跪在神面前的。亨利马太（HenryMatthew)每天早晨四点钟就在他的书房里读经、祷告了；到八点钟出来用早餐。早餐后，举行家庭晨祷；完毕后，又到密室中去和神亲近，直到午时午餐后，他又回到书房里去读属灵的书籍，或写作，直到四点钟；其余的时间，去探望朋友。－－选&&
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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Meditate on Scripture
少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。&&诗篇119:9
How can a young man stay pure? By reading your Word and following its rules.
&Psalm 119:9 (TLB)
& &&&不经常查考和研读圣经可能会令人无法战争生活中的困难。读经时，我们不应为求心安而草草地浏览；而应该将上帝的话语铭记于内心深处！精读一小段经文之益处远胜于快速地通读一大段文字。不要因为无法完全理解经文而灰心。继续阅读下去，你会发现圣灵会照亮你阅读的文字，让你明白其中的意思。读经的过程亦是净化心灵之旅程。
& &&&Many of the difficulties we experience as Christians can be traced to a lack of Bible study and reading. We should not be content to skim through a chapter merely to satisfy our conscience. Hide the Word of God in your heart! A little portion well digested is of greater value to the soul than a lengthy portion scanned hurriedly. Do not be discouraged because you cannot understand it all. Go on reading. As you read, the Holy Spirit will enlighten the passages for you. Reading the Bible has a purifying effect upon the heart and mind.
主啊，求你使你丰富话语之启迪深深沁入我的心灵。
Prayer for the day: Let the enlightenment of the riches of Your Word sink deep within my soul, Lord.
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转载自《葛培理》
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& &&爱一个可爱的人，没有甚麽困难。真正的爱是当对方不可爱时，你还是深爱著她。
& &原来有时她会有错失、会抱怨、会暴躁、会不可理喻。在这样的情况下，你还能不离不弃，静待著在她的身旁，那才是爱。所以当她大发雷霆的当儿，就是你表现真爱的大好机会。
&&然而，在婚姻困苦的阶段，有时我们真的感到不能再走多一步，请听听罹患类风湿性关节炎，而不良于行的女作家&杏林子的鼓励：「有时候我们真是觉得路已经走到了尽头，彷彿再跨一步便是万丈深渊，粉身碎骨。然而就在这一步之后，天地大开，心胸大展，另又是一番朗朗乾坤。」
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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　　你们的头髮也都被数过了
（马太福音十章30节）
& & 按照原文，乃是说：「你们的头髮也有号码了。」
& & 到底人的头髮有多少根呢？谁也不知道，当神创造亚当时，正如神说：「要有光」，就有了光，照样神也可以这样对亚当说：「亚当头上要有许多根头髮」，「亚当的头上就有许多根头髮」，但是到底亚当头上有多少根头髮呢？无人可以知道。从前亚述大军攻打耶路撒冷时，是用十八万五千大军的，但神在一夜之间，打发一位天使把那大军消灭了，那麽人的头髮是否有十八万五千条呢？耶稣说：「我们的头髮也都数过了」，是否有这麽多根呢？
& & 耶稣又有一次教训门徒的时候如此说：「你们连一根头髮也必不损坏」（路加福音二十一章18节）。将来必有许多事发生，但不能损坏你们一根头髮，表示神对我们的关怀无微不至，甚至连我们的头髮也不忽略。后来保罗和许多人坐船往罗马去的时候，众人有四天没有吃饭了，他们都因风浪而不安，于是保罗安慰他们说：「你们各人连一根头髮，也不至于损坏」（使徒行传二十七34节）。保罗引用耶稣的话，他们都获得安慰，结果都平安登陆了。
& & 在旧约时代，也有关于一根头髮也没有烧焦的神蹟，那就是但以理的三位朋友，因为不肯崇拜暴君所立的金像，便被捆绑著扔在烈火?中，他们一定会被烈火烧死，可是这位暴君却看见有第四个人一同在火?中和那三个人同行，烈火并没有把他们烧死，所以这位暴君呼叫他们出来，他们也都出来了，圣经怎麽说呢？烈火并没有把他们的身体烧伤，头髮也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味（但以理书三章25-27节）。照样，神要保护我们，连一根头髮都不会被烧坏，我们一生有许多遭遇，神都保守，我们何必惧怕呢？
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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&信仰问答/葛培理（信仰生活59）
& && &问：我的外祖母在养老院，每次我们看望她的时候她都祈求我们常来，我知道她可能太孤单了，但是到她住的地方需要2个小时的时间，我们不可能常来，我们可以为她做些什么呢？
& && &答：很感恩你很关心你的外祖母，我担心很多人像她这样的情况很少有拜访者，甚至很少关心她们。通常，在养老院拜访老人的时候，工作人员让我花一些时间跟这些从来没有拜访者的人在一起。（我也很开心这么做）
& && &不要内疚因为你不可能为你外祖母做所有你喜欢做的事情，然而下次你看望她的时候，与工作人员谈一下，问他们为这些老人安排什么活动没有，（包括教会服侍）。鼓励她利用这样的机会尽量活跃友好。
& &&&另外，为你外祖母祷告，让她知道你一直在为她祷告，祷告使她对神的存在能有特殊的看见，以及这个阶段内心的平安。这样她的信心和希望会在基督里。求神帮助你想到别的方式表达你对她的爱。例如打电话或者寄送卡片，没有什么能够像一个意料之外的电话或者激励的卡片一样使孤独的人振奋一整天。
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转载自《葛培理布道团》
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&你们必须用这些东西，你们的父是知道的。&（路十二30）
& &&&我们许多人都曾体验过，神一次又一次地藉着钱财之事来控制我们的心。我们若行在祂的旨意中，就无虞缺乏；然而一旦我们与祂之间失去了活泼的联系，这些供应立刻就变得不确定了。
& &&&神在自己的工作上，必须有独一的指挥权。有时我们一厢情愿地以为神要我们为祂做某件事情，而祂却藉着扣留所需的经费，告诉我们，那并不符合祂的旨意。由此我们学会一件事：我们每一步路都必须在主的引导下，这种引导是最宝贵的。如果我们停止倚靠祂，信心如何能增长呢？我们必须绝对实行靠信心而活的原则。让我们将眼目固定在永不改变的神身上，祂的恩惠与信实永远长存。
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转载自《喜乐的心》
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作者：查思博牧师
爱里没有惧怕┅┅因为惧怕里含著刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。
约翰一书4∶18
& &&神此刻赐给你的爱就是最大的爱。请深思并将这真理内化！
& &也许你会问∶&神的爱是怎样的呢？&请看看十字架，即使世上只有你一人需要救恩，他也会为你走上十字架。或许你又会问∶&我要为神的爱付上甚麽代价呢？&神的爱是无条件的，无论你付上任何代价也配不上这大爱，所以当你跌倒时，神的爱也不会离你而去，因为这爱是永不止息的(参见罗马书8∶38－39)。
&&约翰表明既然神的爱是惟一&完全&的爱，它就能除去你一切的恐惧。你此刻究竟害怕甚麽呢？是害怕得不到想要的东西，还是害怕失去拥有的东西呢？你必须求神更新你对大爱的理解。
&&我们容易被那些爱我们的人吸引，更会以爱回应他们，但为甚麽我们总觉得在祷告中与神亲近，或花时间走到主跟前那麽困难呢？只因我们对主的认识缺乏更新，因此保罗说∶&能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过於人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们&(以弗所书3∶18－19)。
求神今天就引领你体验他的大爱。
黃瑞西牧師著
& &&财物使朋友增多，但穷人朋友远离。(箴19:4)
& & 廉颇是战国时赵国的大将，赵国封他一个食邑，这地方叫长平。
& & 当时，廉颇有许多朋友，跟他很要好，同在一起饮食作乐。
& & 不料后来赵君把他的职免了，派了一个叫赵恬的人代替他，那些朋友，马上跟他绝交，看也不看他一眼。&
& & 过了许久，秦国有个大将白起，在长平把赵恬打了一个大败仗，这一役之后，赵君觉得廉颇总比照恬好，换了廉颇，赵兵不致惨败，于是，又重用他起来。&
& & 于是，从前看也不来看他的朋友，又纷纷前来恭贺，向廉颇奉承。&
& & 廉颇是个硬汉，见这情形，老不高兴，马上下逐客令，其中一个，见他认真，便陪着笑脸，解释道:&
& &「老朋友，何必大动肝火呢?其实朋友相交，跟做生意没有两样，要是有件货物，购入了可以赚一笔大钱的，谁个不买?反之，早知是冷门货，购进了连本也会折了的，谁去买它?做朋友就是这个道理啊!」&
& & 廉颇听说，叹了一声道:「这真是市道之交了!」心情冷暖，世态炎凉，一般人的思想多是唯利是从，有钱有势，奉承的人一定多，一旦失了势，如同树倒，猢狲就作鸟兽散，一窝蜂的走开了。&
& & 俗语说「天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往」，在唯利挂帅的年头，连交友都不例外。我们经常可遇到喜怒无常，三番四变的「损友」。&
& & 人情是珍贵的，它是对于朋友亲属敬爱的表现，但是如果不明是非，只顾利害关系而出卖人情，乃是一种卑劣的行为。&
& & 以色列伟大诗人大卫，是一位最洞悉人情世故的人，他的一生经历了不少试炼与危难。诸如: 敌人迫害、亲友叛离、明枪暗箭、冷嘲热讽、唯利是图、幸灾乐祸的世人绕着他。&
& & 他受尽讥笑、轻视、批评、毁谤，无情的世态刺伤了他的心。&
& & 因此，他最认识社会的本相，了解人间的无情。&
& & 他说: 「你们不可倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助，他的气一断就归回尘土&&以雅各的上帝为帮助、仰望耶和华为他上帝的，这人便为有福。」(诗146:3-5)&
& & 在人情不可靠的社会中，只有耶稣基督是救主，是牧者，是永远的良友!
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版&
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信徒原是神的工作
黃瑞西牧師著
We Are HisWorkmanship
泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。&(耶18:6)
& &泥土是一种卑微渺小的东西，如不靠窑匠巧妙的双手，它并无价值。但泥土也有它内在的潜力，它可以做成合用的器皿，神对每一个生命，都有祂美妙的旨意，泥土不敢与之抗争的。保罗在罗马书九章21节中这样问:「窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿？」自然的这句问话的答覆是：「当然，祂能﹗」
& &泥土只能听命于窑匠，它自己不能制成器皿，它只有顺服的让窑匠去制造它，假使泥土不能听命于窑匠来制造，那器皿就必作坏了。
& &但请看神的忍耐：「窑匠用泥作器皿，在祂手中作坏了，祂又用这泥作别的器皿」(耶18:4)。神愿给人机会再重新开始。窑匠是愿意宽恕忍耐而且重新制造器皿，因为祂希望将这器皿能够做得「合乎主用」。
& &只有在一种状况下，窑匠不能再将这团泥重新制造器皿，那就是当这团泥变得很硬而祂的制造不再能适应的时候。求神使我们的心不要再刚硬﹗
& &这首「信徒原是神的工作」作者是位匿名氏。 1874 年由Louis Spohr 配上曲谱，是一首很好的个人灵修诗歌。
1.信徒是神的工作，在基督里造成，
& &&&为要使我完美圣洁，备作各样善工。
& &&&2.我是泥土，主是陶人，恩威并加我身，
& &&&照其美意用其匠心，作成尊贵器皿。
&&3.主每使用病苦忧患，为其良好工具，
& &&&随意陶冶随意锻炼，显明慈爱应许。
& &&&4.主旨奥秘，主手奇妙，大有神权神智，
& &&&无论如何惩治管教，我必顺服到底。
& & 今将身灵完全奉献，惟主旨意是听，
& & 成为圣洁合乎主用，事事荣耀主名。
＊惟有为神活的，才能作神的工。──倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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大光宣教福音中心出版部
& &有的人因为在婚姻方面遭受挫折，就悲观厌世，有的人因久病未癒，就轻生自杀，也有人因为行善吃了亏，就变得残酷无情&&。这都可称为不能面对现实的人。社会的竞争，愈来愈剧烈，无论在商业上或是学术方面都是如此。「现实」究竟是怎样一副面目，没有人能具体说出来；然而人人都可以感觉现实的势力是无情的。有时好像一座高山挡住去路，有时彷彿大海横在面前，许多有理想，有抱怨的人，于是成了「现实主义」。
圣经中描写一个典型的现实主义者，说：「有一个财主，田产丰富；自己心裡思想说，我的出产没有地方收藏，怎麽办呢。又说，我要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那裡好收藏我一切的粮食和财物，然后我要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸吃喝快乐罢。」（路十二：16-19）有许多人的人生哲学类似这无知的财主，以为那样是面对现实。事实上那不是面对现实，乃是现实的俘虏。
现实中有些难题，不是个人的力量或是在一天之内可以解决的。面对现实，天天有难题，耶稣曾告诉人一个面对现实的秘诀，是很值得沉思的。祂说：「所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处，一天当就够了。」（太六：34）
生、老、病、死是人类必然的规律，无论你的出生是甚麽身分，是君王，或是奴隶；是贫穷，或是富贵，但至终必要经历死亡。所以，死亡是每一个人都惧怕的，而且是不能避免的。
主耶稣基督道成肉身，降世为人，成为人的样式，为担当世人的罪被钉死在十字架上，埋葬了，祂虽经历过死亡，但祂与世人不同之处，就是祂死后三天复活，胜过死亡。祂复活的大能决非任何武力可以抗拒的，因为祂是不受死亡拘禁的主。所以，凡信靠耶稣的人，都能藉著耶稣的复活，胜过可怕的死亡。
亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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&以色列要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。（撒上13:20）
& &我们和邪恶的非利士人起了大战，凡我们所有的兵器都要拿出来用。我们要动员讲道，教训，祷告，施舍，甚至也要发动被人忽视的天才。犁、斧、铲都能用以击杀非利士人；杀敌未必一定要有利器，粗笨的器具也能使敌人受到严重的打击，这些东西都有用处。每一秒时间，得时与不得时；每一分力量，受过训练或没有受过；每一个机会，顺利或不顺利，都要加以利用，因为我们的仇敌众多，我们的力量微弱。我们一切武器都需要磨砺，我们的悟性、技巧、力量、敏捷都要加以砥砺，换句话说，要叫这一切都能合乎主工作的需用。很多从事基督圣工的人多缺少普通的常识。若我们要，我们可跟我们的仇敌学习，下到非利士人那里去磨我们的武器。今晨我们也要藉圣灵的帮助把我们的热心磨得锋快。我们看看教皇党徒怎样爬山过海引人入教，又怎样利用教徒的热诚呢？异教人，又怎样火热地忍受苦痛，敬奉他们的偶像，表现他们的忍耐和特性呢？再看一看黑暗的君王，他的奋斗是多么坚忍不拔，他的努力是多么大胆妄为，他的计谋是多么慎思熟虑，他的企图是多么明目张胆，他的手段是多么高明毒辣，他的工作又是多么积极起劲呢？鬼魔都结合一致背叛真神，而我们相信耶稣的人却在服侍神的工作上散漫分歧，不能协和一致。愿我们从撒旦的工场中学会作一个好撒玛利亚人，找到我们所能帮助的人！
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 3月2日
& &「那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前的，我们的救主独一的神。」（犹24）
& &上面经文里的奇妙应许，是赐给那些把自己的生命，完全交托在神手里的人。那条引领我们到「祂荣耀之前」的路径，是隐藏着许多陷阱的。但祂却承担着护卫我们的责任。我们什么时候失脚呢？那就是当我们往前进行，对障碍懵然不觉，而踏足在隐藏之物的时候。上面那节经文向我们保证，正当危险的一刹那&&就是说在我们知觉范围外&&神那保守的恩典便显明出来。如果我们毫无保留的将自己交托给祂，我们便无须为着那看不见的将来而担心，我们还要惊奇的发现，神曾如何一次又一次的保守我们，脱离那些在发生中而我们全然不知的危难。
《竭诚为主》 3月2日&
你感到主的刺伤么？
& & 第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？（约二十一17）
& & 你感到主的刺伤痛入骨髓，正中你生命是最敏感的要害么？魔鬼从不刺入那里，罪恶或人的感情也不刺到那里，惟有神的话才透得过。[彼得因为耶稣第三次对他说&&就忧愁。]他开始觉悟在他生命的最深处，是全心爱耶稣的，也开始明白主再三问他的用意。他心里再没有丝毫的疑惑，也不再迷糊了。这时，已没有冲动诉说的余地，也不能用激昂的情绪示爱了。他醒悟自己原来有多爱主，以致他满心赞叹他说：[主阿，你是无所不知的。]彼得开始发现自己多么爱主；但他并没有说：[请看这件那件事便可以证明。]他心里发现对主的爱有多深，就是在天上地下除了主耶稣，再没有别的了。但他一直都不知道，直到主的问话刺入剖开。主的问话总是把我自己显露出来。&
& &主耶稣对彼得是多么忍耐、坦率和巧妙，他总是在合适的时刻才发问。他会把我们引到一个角落，用他毫不放松的问话刺透我们；虽然他并不常是这样，也可能只此一次。不过，我们却觉察到自己真真爱他，比任何口头的宣称更真。&
[我在困苦中，你曾使我宽广。&]噢，这个在我心中的思想，愈来愈像一个珍贵而涌流不息的恩典泉源！&
《灵命日粮》3月2日
读经:以弗所书4章25节-5章1节
金句: 「各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。」（以弗所书4章25节）
& &孙子们教我使用任天堂的Wii（读音和英文的「我们」相同）电视游戏机，让我见识到这个虚拟保龄球的神奇世界。不过在开始玩之前，我们必须先创造出一个与我外貌相仿的角色，我们称他为Mii（读音和英文「我」相同）。我们选好脸部特征后，一个头发、鼻子、眼镜、嘴巴都酷似我的人物就出现了。「爷爷，你看，」我的孙子说：「那不就是你吗！」的确是很像。
& &我们的自我形像概念多半来自他人。亲朋好友的回应对我们很重要，它能使我们了解自己的独特之处。身为基督徒，我们有责任以诚实和正面的态度来造就他人。保罗的话正好可以运用在这个至关紧要的过程中，他说：「各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。&&污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。」（以弗所书4章25，29节）
& &与人交谈时，在对人有害的谄媚与毁灭性的批评这两个极端之间，我们应该把重点放在对人有益的真话上。「我」（me）这个人的性格乃是在「我们」（we）这个基督徒群体中被塑造。让我们互相帮助，去发现自己在耶稣眼中的角色，这是一项伟大的特权，也是我们的责任。DCM
同来寻求主旨意，
一齐屈膝救主前，
今日寻主如往昔，
对主之爱满心间。&Group
基督徒的团体不是一个组织，而是彼此的互动。
灵修单元：亲爱的
标题：3月2日
经节：&&&我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。&（哥林多后书六11-12）
亲爱的姊妹：
&&前几天我应邀到一位朋友家里作客，大家约好要在她家里吃午饭。中午一到，我满心高兴，还请了另一位朋友（教会的传道人）赴会，我更带了在家预备好的一道?菜，空?肚子，准备到朋友的家大饱口福，单听她在电话讲述那些?菜已叫我垂涎欲滴。
&&怎料到了朋友家，只见她气定神闲的用?粉仔细地搓捏茶粿。
&&朋友笑容满脸地问我们吃过午饭没有。天！我想，不是约好来你家吃午饭的吗？我一脸尴尬，望?教会的女传道，心里嘀咕，又不好意思打断朋友坐茶粿的雅兴。
&&朋友拿出一个个木刻的饼印，上面刻有寿字，说：&今天是我生日。&
&&啊！我恍然大悟了，今天是朋友的生日，她打算先让我们吃自制的寿果，但是我们什么也没预备，我更尴尬了。
&&接?，朋友拿出整整一大叠照片出来，堆起大概有三呎高，都是她的珍藏，由小时候到现在的照片都有。
&&我细细的看?，心里就感动了。今天是朋友的生日，她特地邀我来分享自制的生日糕饼（充满乡土味的茶粿），还有她大半生的照片，由少女时代到成家到两个小孩成长的印记，都在一个下午几小时内，向我倾心吐意。
&&拿?这一张张照片，咀嚼朋友亲手做的生日茶粿，我的心被一种说不出的热情与温柔融化了。我这一位从乡间来的友人，没有用都是人生刻板僵化的礼仪来接待我，却用上了一颗真心，跟我分享她的一生。
&&吃完茶粿，她起身预备去做菜，一如她原先说好的，材料是自家田里种的青菜，还有自己在海里摸的蚬。
&&这顿午饭让我反思良多。我们素常的生活，与家人相处，与友人交往，都容易困囿于自身的经验和对人的期盼，我们因此错过了多少生命碰触的丰盛和赐予呢？
思想：对主对人，我的口与心是宽宏或狭窄，是张开还是闭塞？
心语：主啊！求?开放我的心，除去我的自负、自我和狭窄，好让我张开心、口、手去迎接?，也接待人。在平常生活中，享受?出乎意表的赐予。
&&本书乃「摩西五经」最后一卷，教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法，另一方面是重新解释律法，对新一代以色列民作出最后的训示。
（１）忆述过去的旅程一至四章
（２）複述和重新解释十诫五至七章
（３）宗教和国家的律法八至廿一章
（４）家庭和国家的律法八至廿一章
（５）祝福与咒诅廿七至三十章
（６）摩西的遗言及讚歌 卅一至卅四章
申命记三至四章
重点：击败巴珊王噩；分地给二支派半；摩西远望迦南地；摩西劝民遵行耶和华律法，不可拜偶像；设立河东逃城。
钥节：罢了！你不要向我再提这事。你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约但河。（三26-27）
&&迦南是神给祂百姓的应许和产业，摩西一想起神这应许，甚是伤感。他是极其希望进入迦南，得享神的应许；只因在米利巴，他一时激愤，没有尊神为圣，用杖击打磐石两下，以致受神审判，不得领这会众进祂所赐给他们的地去（民二十11-12）。
&&所以，在迦南的边境，摩西恳求神收回祂的惩罚；但神回答他，说：「罢了！你不要向我再提这事。你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约但河。」
&&摩西将自己这个见证告诉百姓，为要显明神的公义，并让百姓认识神的性情，好叫他们敬畏神。此外，摩西亦表示了他的顺服，虽极爱慕得进迦南，但甘心接受神的裁决，好留下榜样给百姓。
&&神给我们的应许是甚麽？就是基督，神要将祂在基督裡的丰盛充充足足赏给我们（弗一），我们得著没有？真认识基督没有？摩西欲得迦南而得不著，我们却有进入基督的应许，我们岂能不珍惜、不渴慕、不追求、不进入呢？保罗为要得著基督，他将万事当作有损的，视世物如粪土（肺三8）。
默想： 我们以认识我主基督耶稣为至宝吗？那如何行？
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转载自《读经日引》
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& & 引诱、试探是撒但的诡计，逼迫、杀害是它的手段，装作光明的天使是它，吼叫的狮子也是它。撒但还有一种巧妙的诡计使信徒跌倒，是人所很乐意接受的，是人所不容易看破的，就是同情的安慰和世俗的友谊。& &&&
& & 出于神的安慰是叫人心中喜乐、平安，有刚强的意志。出于撒但的安慰是叫人丧气、灰心，使人失掉勇敢和毅力。所以当我们遇到难处的时候，常有许多亲戚朋友从各方面送来安慰，我们当分辩这安慰是从那里来的，是出于神，或是出于撒但；我们若不会分辨这安慰的声音，就使我们在苦难中跌倒了。使我们多日所坚持忍受的苦难，因一句安慰的话而前功尽弃。& && &
& &主耶稣会分辨安慰的声音， 当祂定意去耶路撒冷时，彼得拉住祂说同情体贴的话：「主阿！万不可如此，这事必不临到祢身上。」（太十六22）& && &
& & 彼得这话，按人的眼光看真是满了同情，和温暖的体贴，谁也不能不近人情地斥责彼得说的不对。但主耶稣一听就分辨出这声音是从谁来的，于是转过来对彼得说：「撒但退我后边去罢，你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」（太十六23）& && &&
& & 主的话中也是承认彼得是体贴的言语，可是体贴了肉体，与神的旨意相反对，是被撒但利用了。因此我们知道凡与神的旨意相背的安慰，虽然话语说的很同情，却是要被撒但利用的。& &&
& & 但那安慰丧气之人的神，藉着提多来安慰了我们；不但藉着他来，也藉着他从你们所得的安慰，安慰了我们。」（林后七6至7）
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转载自&&活水&&
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耶利米的等候(四十一)―成就所定，烧燬根基
& &&&哀四1～22
& &&&耶和华发怒成就祂所定的，倒出祂的烈怒；在锡安使火著起，烧燬锡安的根基。（哀五1）
& &&&耶利米多年来所宣讲的信息，无人理会，正如今日经文所说：「黄金何其失光，纯金何其变色，圣所的石头倒在各市口上。锡安宝贵的眾子，好比精金，现在何竟算為窑匠手所作的瓦缾。&&素来喫美好食物的，现今在街上变為孤寒；素来卧朱红褥子的，现今躺卧粪堆，都因我眾民的罪孽，比所多玛的罪还大。所多玛虽然无人加手於他，还是转眼之间被倾覆。锡安的贵冑，素来比雪纯净，比奶更白。他们的身体，比红宝玉更红，像光润的蓝宝石一样。现在他们的面貌比煤炭更黑，以致在街上无人认识；他们的皮肤，紧贴骨头，枯乾如同槁木。&&耶和华发怒成就祂所定的，倒出祂的烈怒；在锡安使火著起，烧燬锡安的根基。」（哀四1~2，5~8，11）先知哀嘆圣城、圣民何竟沦落至此，皆因自己的罪而陷入悲惨的境地。上帝不断藉著先知警告、劝勉百姓回转；无奈，他们硬心到底。哦，信徒哪！当留心圣灵的提醒，等候主的旨意成就在你身上。
& &&&耶利米认為，这些残暴之事之所以发生，是因為那些假先知和祭司堕落、败坏，流无辜之人的血，圣经记载：「地上的君王，和世上的居民，都不信敌人和仇敌能进耶路撒冷的城门。这都因他先知的罪恶，和祭司的罪孽，他们在城中流了义人的血。他们在街上如瞎子乱走，又被血玷污，以致人不能摸他们的衣服。人向他们喊著说：不洁净的，躲开、躲开，不要挨近我。他们逃走飘流的时候，列国中有人说：他们不可仍在这裡寄居。耶和华发怒，将他们分散，不再眷顾他们；人不重看祭司，也不厚待长老。」（哀四12~16）他们不愿信靠上帝，却寄望埃及来拯救他们。那些假先知更误导百姓可以在犹大王西底家的手下安享太平。结果，这个王不但无力给他们任何盼望，反倒自己也被敌人俘掳而去。（哀四17，20）何等可悲！瞎子领瞎子，至终一起掉入坑中。上帝的僕人要留心，不要轻看上帝的审判，当顺服、谦卑、忠心、等候、跟随主。
1.「我们仰望人来帮助，以致眼目失明，还是枉然，我们所盼望的，竟盼望一个不能救人的国。」（哀四17）这是世人的悲哀，无法明白人的帮助有限，世上的国都是不可靠的。惟有仰望等候那位创造万物的主，祂才能拯救、帮助。&
2.「锡安的民哪！你罪孽的刑罚受足了，耶和华必不使你再被掳去。」（哀四22）这是恩典的应许，一旦上帝管教的目的达成，祂儿女痛苦的日子，就要结束了。「因為祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」（诗卅5）亲爱的，当仰望等候施恩的主。
等候的金言
1.等候的信心是一把打开应许之门的钥匙。──选
2.危急胜於灰心，等候的信心在危急中更能发挥它的力量。──Rev.S.Chadwick
等候的应许
1.耶和华我的上帝阿，我曾呼求祢，祢医治了我。（诗卅2）
2.耶和华阿，祢曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至於下坑。（诗卅3）
3.耶和华阿，求祢应允我、怜恤我。耶和华阿，求祢帮助我。（诗卅10）
等候中的祷告
& &&&亲爱的主阿，感谢祢所赐宝贵的应许，祢是我们的力量、诗歌和拯救，这加倍的恩典是我们漫长等候过程中可支取的。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自&&读经日程&&
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王上一32-37；二1-4
32大卫王又吩咐说：「将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来！」他们就都来到王面前。33王对他们说：「要带领你们主的僕人，使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训；34在那裡，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王；你们也要吹角，说：『愿所罗门王万岁！』35然后要跟随他上来，使他坐在我的位上，接续我作王。我已立他作以色列和犹大的君。」36耶何耶大的儿子比拿雅对王说：「阿们！愿耶和华 & 我主我王的神也这样命定。37耶和华怎样与我主我王同在，愿他照样与所罗门同在，使他的国位比我主大卫王的国位更大。」1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：2「我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，3遵守耶和华 & 你神所吩咐的，照著摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做甚麼事，不拘往何处去，尽都亨通。4耶和华必成就向我所应许的话说：『你的子孙若谨慎自己的行為，尽心尽意诚诚实实的行在我面前，就不断人坐以色列的国位。』」
大卫嘱咐所罗门甚麼？為何大卫重视这些事？
「人在有所為之先，必能有所不為。」
所罗门的一生可以说是非常幸福的，因他有一位敬爱神的父亲。想在他年幼的日子，大卫对他的影响是很大的，他可以看到父亲如何祷告、敬拜、谨守神的律例，又如何蒙神的祝福与眷佑，这一切的生活实录相信都深印在所罗门幼小的心灵裡。同时，大卫对所罗门的疼爱亦非常明显，他心中早已立定所罗门是继任他為王的人选（参王上一17），故此，大卫必定早就特别对所罗门加以教导，冀望他能早日成材。
当大卫快要临终时，就正式膏立所罗门為王，并且以父亲的身分向所罗门作最后的嘱咐，他主要叮嘱所罗门三件事：（一）要刚强，因他要领导整个国家，没有强而有力的生命，就没有能力领导。（二）要谨守遵行神的道，这是大卫非常关注的事，他一生的追求就是这方面，因此他亦渴望所罗门都能蒙神祝福。（三）重申神的应许，大卫明白到所罗门需要重视，并找紧神的应许，方能有进取，肯為国家及自己的生命奋斗。这最后的嘱咐实在是大卫语重深长的遗言，也深远地影响著所罗门的人生。
从大卫的嘱咐中，我应改变自己些什么？
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转载自《生命福音事工》
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