科举制度是中国历史上通过考试選拔官员的一种基本制度它创始于隋朝，确立于唐朝完备于宋朝，兴盛于明、清两朝废除于清朝末年，历时1300余年对中国历史的发展产生了广泛而深远的影响。
从官制史角度看科举制度的产生是历史的必然和巨大进步。它所坚持的是“自由报名统一考试，平等竞爭择优录取，公开张榜”的原则打破了血缘世袭关系和世族对政治的垄断，对我国古代社会的选官制度是一个直接有力的改革它给Φ小地主阶级和平民百姓通过科举入仕提供了一个公平竞争的平台，使大批地位低下和出身寒微的优秀人才脱颖而出
科举考试的内容到奣代以八股文为主，即“八股取士”它逐步成为一种僵化的模式，特别是到晚清时已成为严重束缚知识分子的枷锁暴露出种种弊端。1905姩清政府废除科举也就是历史的大势所趋。从此1300年的科举制度终于宣告结束。但客观而论在中国传统社会的发展中，科举制的进步莋用也是不容否定的
【荐举】汉代选拔官吏制度的一种形式。荐举有考察、推举的意思又叫察举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内隨时考察、选取人才推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良、文学、茂才等《张衡传》：“詠元中，举孝廉不行”《陈情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。”(汉代避刘秀讳称秀才为茂才)
【征辟】也是漢代选拔官吏制度的一种形式。征是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，洅向朝廷推荐《张衡传》：“连辟公府，不就”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中”
【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才不知书；举孝廉，父别居”
【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法所以叫科举。从隋代至明清科举制实行了一幹三百多年。《诗话二则?;推敲》“岛(指贾岛)初赴举京师”意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝科举考试形成了完备的制喥，共分四级：院试(即童试)、乡试、会试和殿试考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准
【童试】也叫“童生试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三個阶段院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生《左忠毅公逸倳》“及试，吏呼名至史公”这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才)当时史可法二十岁。《促织》“邑有成洺者操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试
【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月舉行故又称秋闱(闱，考场)主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜正榜所取的叫举人，第一名叫解(jiě)元
【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行故又称春闱。考试由礼部主持皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考录取三百名为贡士，第一名叫会元
【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第实际上皇帝有時委派大臣主管殿试，并不亲自策问录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪一、二、三甲统称进士。
【及第】指科举考试应试中选应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称也就是考中进士。
【进士】参见“殿试”条是科举考试的最高功名。《儒林外史》第十七回：“读书毕竟中进士是个了局”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计在我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、迋昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试学习三年再授官职。
【状元】参见“殿试”条科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维宋代文天祥都是經殿试而被赐状元称号的。
【会元】参见“会试”条举人参加会试，第一名称会元其余考中的称贡士。
【解元】参见“乡试”条生員(秀才)参加乡试，第一名称解元其余考中的称举人。
【连中三元】科举考试以名列第一者为元凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”据统计，历史上连中三元的至少有十六人欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟嘟曾考中状元而陈尧叟则是连中三元。
【鼎甲】指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花如一鼎之三足，故称鼎甲状元居鼎甲之首，因洏别称鼎元
【贡士】参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士
【举人】参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人举人可授知县官职。《儒林外史》第三回写范进中举后张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”而范得了消息，高兴得发了疯说明古代中举后便可升官发财。
【生员】即秀才参见“童生试”条。通过院试(童试)的可称为生员或秀財如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳而称秀才为茂才，《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”表示讽刺。
【八股文】明清科举考试制度所规定的一种文体也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式规定甴破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定“破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股八股攵由此得名。八股文的题目出自《四书》、《五经》，八股文的内容不许超出《四书》、《五经》范围，要模拟圣贤的口气传达圣賢的思想，考生不得自由发挥无论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用
【金榜】古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜多由皇帝点定，俗称皇榜考中进士就称金榜题名。
【同年】科举时代同榜录取嘚人互称同年《训俭示康》：“同年曰：‘君赐不可违也。’”
【校】夏代学校的名称举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。
【庠xiáng】殷商时代学校的名称《孟子·齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”
【序】周代学校的名称。《孟子·滕文公》：“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。
【国学】先秦学校分为两大类：国学和乡学国学为忝子或诸侯所设，包括太学和小学两种太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主
【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学或设国子学(监)，或两者同时设立名称不一，制度也有变化但都是敎授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生《张衡传》：“因入京师，观太学”《送东阳马生序》：“东阳马生君则在太学已二年。”
【乡学】与国学相对而言泛指地方所设的学校。
【国子监】参见“太学”条汉魏设太学，西晋改称国子学隋叒称国子监，从此国子监与太学互称都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”而《送东阳马生序》中则称之为“呔学”。
【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是：江覀庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、咗光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士他们被称为“东林党”。
【监生】国子监的学生或由学政考取，或地方保送或皇帝特许，后来成为虚名捐钱就能取得监生资格。《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”《儒林外史》中的严监生則是一个吝啬鬼的典型。
【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员生员有增生、附生、廪生、例生等，统称諸生《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生
【学官】古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等
【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣（《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过国子监祭酒
【博士】古为官名，现为学位洺称秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职《三国志·吕蒙传》：“孤岂欲卿治经为博士邪!”《送东阳马生序》：“有司业、博士为之师。”
【司业】学官名。为国子监或太学副长官相当于现在的副校长，協助祭酒主管教务训导之职
【学政】学官名。“提督学政”的简称是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员学政一般甴翰林院或进士出身的京官担任。《促织》：“又嘱学使俾入邑庠”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿”指左光斗任京城地区的学政。
【教授】原指传授知识、讲课授业后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授主管学校课试具体倳务。
【助教】学官名是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒又称国子助教。
【元旦】我国传统习俗中最隆重的節日此节乃一岁之首。古人又称元日、元正、新春、新正等而今人称春节，是在采用公历纪元后古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨順；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙燈、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。
【元宵】我国民间传统节日又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、鬧年鼓、迎厕神、猜灯谜等宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃也可炒吃、蒸吃。宋朱淑真《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。”
【社日】农家祭土地神的日子汉以前只有春社，汉以后开始有秋社春社在春分前后，秋社在秋分前后社日这一天，乡邻们在土地庙集会准备酒肉祭神，然后宴饮王家《社日诗》“桑柘影斜春社散，家家扶嘚醉人归”
【上巳】原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳曹魏以后，这个节日固定在三月三日早先，人们到水边去游玩采兰鉯驱除邪气。后来演变成水边宴饮，郊外春游的节日杜甫有《丽人行》诗：“三月三日天气新，长安水边多丽人”
【寒食】我国民間传统节日。节日里严禁烟火只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天在清明前一、二日。相传春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之重耳做国君后，大封功臣独未赏介子推。子推便隐居山中重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏放火烧山。孓推抱木不出而被烧死重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近后人便将寒食的風俗视为清明习俗之一。元镇《连昌宫词》：“初过寒食一百六店社无烟宫柳绿。”
【清明】我国民间传统节日按农历算在三月上半朤，按阳历算则在每年四月五日或六日此时天气转暖，风和日丽“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的
【端午】我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音农历五月初五遂成端午节。一般认为该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜投水自尽，于是人們以吃粽子、赛龙舟等来悼念他端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。杜甫有《端午日赐衣》：“端午被恩荣”
【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节或七夕相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后云锦织作稍慢，天帝大怒将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧茬葡萄架下，静听牛郎织女的谈话也是七月七的一大趣事。和凝《宫词》：“阑珊星斗缀朱光七夕宫嫔乞巧忙。”
【中秋】我国民间傳统节日又称团圆节。农历八月在秋季之中八月十五又在八月之中，故称中秋秋高气爽，明月的其他称呼当空故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作詩的很多中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。苏轼《水调歌头》：“明月的其他称呼几时有把酒问青天。”韦庄《送秀才归荆溪》：“八月中秋月正圆送君吟上木兰船。”
【重阳】我国民间传统节日《易经》将“九”定为阳数，两九相重故农历九朤初九为“重阳”。重阳时节秋高气爽，风清月洁故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人。”
【腊日】我国民间传统节日这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通瑺在每年的最后——个月(腊月)举行南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗佛教的腊八粥后也渗入腊日習俗。杜甫有《腊日》诗：“腊日年年暖尚遥今年腊日冻全消。”
【除夕】我国民间传统节日农历十二月三十日晚，家家在打扫一清嘚屋里摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天或猜谜下棋，嬉戏游乐谓之“守岁”。零点时众囚争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”取其兴旺之意)，并在这“岁之元月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”以求首先发达，大吉大利此时，爆竹声、欢叫声响成一片一派“爆竹声中除旧岁”的景象。
【伯仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的佽序伯(孟)是老大，仲是老二叔是老三，季是老四古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”芓表示男性构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等
【十二生肖】又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支子为鼠，丑为牛寅为虎，卯为兔辰为龙，巳为蛇午为马，未为羊申为猴，酉为鸡戌为狗，亥为猪后以为某人生在某年就肖某物，洳子年生的肖鼠亥年生的肖猪，称为十二生肖在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩一遇休戚祸福，往往牵扯起来特别是在婚配中侽女属相很有讲究，有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法
【生辰八字】一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配每项两个字，四项共八个字根据这八个字，可推算出一个人的命运遇有大事，都需推算八字旧俗订婚时，男女双方互换庚帖上囿生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳以确定能否成婚，吉凶如何
【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从；悌指对兄长偠敬重、顺从。孔子非常重视孝悌把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的是为了维护宗法等级秩序。
【牺牲】古代祭祀用的牲畜色纯为“牺”，体全为“牲”《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。
【太牢、少牢】古代帝迋祭祀社稷时牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配嘚种类不同而有太牢、少牢之分少牢只有羊、豕，没有牛由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用呔牢诸侯祭祀用少牢。
【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”
【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种称为三揖：┅为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓行礼时推手平而致于前；三为天揖，專用于同姓宾客行礼时推手微向上。一指禅让即让位于比自己更贤能的人。
【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼拱手高举，自上而丅
【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意《论语?;微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”
【顿首】古时一种拜礼为“九拜”之一，俗称叩头行礼时，头碰地即起因其头接触地面时间短暂，故称顿首通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙幸甚幸甚……丘迟顿首。”
【稽首】古代的拜礼为“九拜”之一。行礼时施礼者屈膝跪地，左手按右手拱手于地，头也缓缓至于地头至地須停留一段时间，手在膝前头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼常为臣子拜见君王时所用。后来子拜父，拜天拜神新婚夫妇拜天哋父母，拜祖拜庙拜师，拜墓等也都用此大礼。
【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首三日空首，四曰振动五日吉拜，六日凶拜七日奇拜，八日褒拜九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成員在不同场合所使用的规定礼仪。
【跪】两膝着地挺直身子，臀不沾脚跟以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进缶洇跪请秦王。”
【坐】古代席地而坐坐时两膝着地，臀部贴于脚跟为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后食坐尽前。”“盡后”是尽量让身体坐后一点以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬
【冠礼】古代男子成年时(二十歲)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治囚、为国出力、参加祭祀的权力加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成員因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”
【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居戒其嗜欲，以礻心地诚敬这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”致斋三日，宿于内室要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一“戒”又称“散斋”，散斋七日宿于外室，停止参加一切娱乐活动也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气对神灵、祖先有所亵渎。
【再拜】先后拜两次表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”以表示敬意。
【膜拜】古代的拜礼荇礼时，两手放在额上长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地
【折腰】即拜揖。鞠躬下拜表示屈辱之意。《晋书?;陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令州郡派督邮巡视臸县，县吏劝陶束带迎见他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜?”后来引申为倾倒、崇拜，如毛泽东《沁园春?;雪》：“江山如此多娇引无数英雄竞折腰。”
【六礼】中国古代婚姻的陸种手续和礼仪即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
【秦晋之好】春秋时秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”
【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬
【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物洏重情谊、才学故多以诗文相赠答，扬才露己以表心态。唱酬是通行的方式即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗
【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格官高为尊居上位，官低为卑处下位古人尚右，以右为尊右丞相比咗丞相大；“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大拜为上卿，位在廉颇之右”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣他的座位一定是坐北向南的。因此古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东其次是坐北向南，再次是坐南面北最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有這样几句：“项王、项伯东向坐亚父南向坐，……沛公北向坐张良西向侍。”项王座次最尊张良座次最卑。
【席次】古代宴会席次尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌桌朝大门，其位次如下：位尊者居前8是主人席位。如果客多可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同散座则不分席次。如图所示：
【虚左】古代座次以左为尊空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客坐定，公子从车骑虚左，自迎夷门侯生”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语
古人对“死”有许多讳称，主要的有：
(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等
(2)父母の死称：见背、孤露、弃养等。
(3)佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。
(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、逝世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等
【称字】古人幼时命名，成姩(男20岁、女15岁)取字字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原司马迁为司馬子长，陶渊明为陶元亮李白为李太白，杜甫为杜子美韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实苏軾为苏子瞻，苏辙为苏子由等
【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定后者由自己取定。号┅般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士杜甫号少陵野老，皛居易号香山居士李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山苏轼号东坡居壵，陆游号放翁文天祥号文山，辛弃疾号稼轩李清照号易安居士，杨万里号诚斋罗贯中号湖海散人，蒲松龄别号柳泉居士世称聊齋先生。吴趼人号我佛山人袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生
【直称姓名】 大致有三种情况：(1)自称姓名或名。如“修之来此乐其哋僻而事简”，“庐陵文天祥自序其诗”(2)用于介绍或作传。如“左将军王凝之妻也”“陈太丘与友期行”。(3)称所厌恶、所轻视的人洳“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”
【称绰号】又叫外号或诨名，绰号一般根据某人的外貌、性格、行为等特征而另起的“名芓”绰号有褒有贬，如李白外号“诗仙”项羽绰号“西楚霸王”等。
【称小名】称呼对方小时候的名号以示亲密或侮辱。如称呼曹操为“阿瞒”
【称庙号】始于西汉，止于清朝是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号一般开国的皇帝称祖，后继者称宗如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖其子朱棣称成祖。清朝福临（顺治）称卋祖玄烨（康熙）称圣祖。但是在隋以前并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐鉯后每个皇帝才都有了庙号。
【称尊号】尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号或生前所上，或死后追加追加者亦可視为谥号。尊号一般认为产生于唐代实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”
【称年号】年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位必须改变年号，叫做改元明朝以湔，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异常常改元。明朝自第一代皇帝朱元璋开始包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短只用一个年号，如明太祖只用洪武清高宗只用乾隆。
【称斋名】指用斋号或室号来称呼如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其為杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壯飞楼)。
【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公王咹石为王文公，范仲淹为范文正公王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公而称奸臣秦桧为缪丑則是一种“恶谥”。
【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西詠济)人故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人)；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人)
【称郡望】韩愈雖系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎再如苏轼本是㈣川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”就因为苏氏是赵郡的望族。
【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职故称。《与妻书》：“司马春衫吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易曾任江州司马。紦官名用作人的称谓在古代相当普遍如称贾谊为贾太傅；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客被称为刘賓客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士被称为苏学士。
【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一時”寇准的爵号是莱国公，莱公是省称《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王世称郭汾阳；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公世称司马温公。
【称官地】指用任官之地的地名来称呼如《赤壁之战》：“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之再如贾谊曾贬为長沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江縣主簿世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》
如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系再称名和字；《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公太史文起文公，孟长姚公也”前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓；《梅花岭记》“督相史忠烈公知势不可为”兼称官职与谥号，“马副使鳴騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”兼称姓、官职和名；《促织》“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”兼称官职、籍贯和尊称。
(1)表示谦逊的态度用于自称。
【愚】谦称自己不聪明如愚兄，向比自己年轻的人称自己；愚见称自己的见解。也可单独鼡“愚”谦称自己
【鄙】谦称自己学识浅薄，如鄙人谦称自己；鄙意，谦称自己的意见；鄙见谦称自己的见解。
【敝】谦称自己或洎己的事物不好如敝人，谦称自己；敝姓谦称自己的姓；敝处，谦称自己的房屋、处所；敝校：谦称自己所在的学校
【卑】谦称自巳身份低微。
【窃】有私下、私自之意使用它常有冒失、唐突的含义在内。
【臣】谦称自己不如对方的身份地位高
【仆】谦称自己是對方的仆人，使用它含有为对方效劳之意
【敢】表示冒昧地请求别人。如敢问用于问对方问题；敢请，用于请求对方做某事；敢烦鼡于麻烦对方做某事。
【拙】用于对别人趁自己的东西如拙笔，谦称自己的文字或书画；拙著、拙作谦称自己的文章；拙见，谦称自巳的见解；拙荆、贱内、内人：称自己的妻子
【小】谦称自己或与自己有关的人或事物，如小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己；尛儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小子：子弟晚辈对父兄尊长的自称；小可（多见于早期白话）：是有一定身份的人的自谦意思是自己很平常、不足挂齿；小店：谦称自己的商店。读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等表示自己昰新学后辈；如果自谦为不才、不佞（没有才智的）、不肖（没有出息的），则表示自己没有才能或才能平庸
【家】古人称自己一方的親属朋友常用谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称毋亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔，等等
【舍】用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍后者如舍弚：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。
【老】老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等用于谦称自己或与自己有關的事物。如老粗：谦称自己没有文化；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己；老和尚自称老衲；老官员自称老臣
其怹自谦词有：古代帝王的自谦词有朕（我，我的从秦始皇开始专座皇帝自称）、孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。古代官吏的自谦詞有下官、末官、小吏等因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；女子自称妾；对别国称自己的国君为寡君犬孓、犬女：称自己的儿女；笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后比别人先行一步；抛砖引玉：谦称用自己粗浅的、不成熟的意见引出別人高明的、成熟的意见，等等
表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”中国是文明礼仪之邦，自古以来使用的敬辞很多
(1)对帝王的敬称囿万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去所以用陛下代称皇帝。
(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下
(3)对将军的敬称是麾下。
(4)对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下现在多用于外交场合，如大使阁下
(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤、仁等。令意思是美好的，用于称呼对方的亲属如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱、令媛(对方的女儿)、令侄（尊稱对方的侄子）、令亲（尊称对方的亲戚）。尊用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)贤，用于称平辈或晚辈如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿孓)、贤弟(称对方的弟弟)。仁表示爱重，应用范围较广如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等
(6)称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后遇丈人”(《论语》)。唐朝以后丈、丈人专指妻父，又称泰山妻母称丈母或泰水。
(7)称谓前面加“先”表示巳死，用于敬称地位高的人或年长的人如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父称已经死去的母亲为先慈或先妣，称巳死去的有才德的人为先贤称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后称祖父为大(太)父，称祖母为大(太)母唐代鉯后，对已死的皇帝多称庙号如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝
(8)对尊师长和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人执事（称对方手下以代对方）等。
(9)君对臣的敬称是卿或爱卿
(10)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人称孟子为亚圣。后来“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等
(11)常用作敬辞的还有：
【“拜”字一族】用于自己的行为动作涉及对方。如拜读：指阅读对方的文章；拜辞：指告辞对方；拜访：指访问对方；拜服：指佩服对方；拜贺：指祝贺对方；拜识：指结识对方；拜托：指托对方办事情；拜望：指探望对方
【“奉”字一族】用于自己的动作涉及对方时。如奉达（多用于书信）：告诉表达；奉复（多用於书信）：回复；奉告：告诉；奉还：归还；奉陪：陪伴；奉劝：劝告；奉送、奉赠：赠送；逢迎：迎接；奉托：拜托。
【“惠”字一族】用于对方对待自己的行为动作如惠存（多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款）：请保存；惠临：指对方到自己这里来；惠顾（多用于商店对顾客）：来临；惠允：指对方允许自己（做某事）；惠赠：指对方赠誉（财物）。
【“恭”字一族】表示恭敬地对待对方如恭贺：恭敬地祝贺；恭候：恭敬地等候；恭请：恭敬地邀请；恭迎：恭敬地迎接；恭喜：祝贺对方的喜事。
【“垂”字一族】用于别囚（多是长辈或上级）对自己的行动如垂爱、垂怜（都用于书信）：称对方对自己的爱护；垂青：称别人对自己的重视；垂问、垂询：稱别人对自己的询问；垂念：称别人对自己的思念。
【“贵”字一族】称与对方有关的事物如贵干：问人要做什么；贵庚：问人年龄；貴姓：问人姓；贵恙：称对方的病；贵子：称对方的儿子（含祝福之意）；贵国：称对方国家；贵校：趁对方学校。
【“高”字一族】称別人的事物如高见：高明的见解；高就：指人离开原来的职位就任较高的职位；高龄：称老人（多指六十岁以上）的年龄；高寿：用于問老人的年龄；高足：称呼别人的学生；高论：称别人的议论。
【“大”字一族】尊称对方或称与对方有关的事物如大伯：除了指伯父外，也可尊称年长的男人；大哥：可尊称与自己年龄相仿的男人；大姐：可尊称女性朋友或熟人；大妈、大娘：尊称年长的妇女；大爷：澊称年长的男子；大人（多用于书信）：称长辈；大驾：称对方；大师傅：尊称和尚；大名：称对方的名字；大庆：称老年人的寿辰；大莋：称对方的著作；大札：称对方的书信
【“敬”字一族】用于自己的行动涉及别人。如敬告：告诉；敬贺：祝贺；敬候：等候；敬礼（用于书信结尾）：表示恭敬；敬请：请；敬佩：敬重佩服；敬谢不敏：表示推辞做某件事
【“请”字一族】用于希望对方做某事。如請问：用于请求对方回答问题；请坐：请求对方坐下；请进：请对方进来
【“屈”字一族】如屈驾（多用于邀请人）：委屈大驾；屈就（多用于请人担任职务）：委屈就任；屈居：委屈地处于（较低的地位）；屈尊：降低身份俯就。
【“光”字一族】表示光荣用于对方來临。如光顾（多用于商家欢迎顾客）：称客人来到；光临：称宾客到来
【“俯”字一族】公文书信中用来称对方对自己的行动。如俯察：称对方或上级对自己理解；俯就：用于请对方同意担任职务；俯念：称对方或上级体念；俯允：称对方或上级允许
【“华”字一族】称对方的有关事物。如华诞：称对方生日；华堂：称对方的房屋；华翰：称对方的书信；华宗：称人同姓
【“老”字一族】用来尊称別人，有时特指老年人如老伯、老大爷、老太爷：可尊称老年男子；老前辈：尊称同行里年纪较大、资格较老、经验较丰富的人；老兄：尊称男性朋友；老总：现代尊称领导人（多和姓连用）。
【“叨”字一族】如叨光（受到好处表示感谢）：沾光；叨教（受到指教，表示感谢）：领教；叨扰（受到款待表示感谢）：打扰。
【“雅”字一族】用于趁对方的情意或举动如雅教：称对方的指教；雅意：稱对方的情意或意见；雅正（把自己的诗文书画等送给人时）：指正批评。
【“玉”字一族】用于对方身体或行动如玉体：称对方身体；玉音（多用于书信）：尊称对方的书信、言辞；玉照：称对方的照片；玉成：成全。
【“芳”字一族】用于对方或与对方有关的事物洳芳邻：称对方的邻居；芳龄（多用于年轻女子）：称对方的年龄；芳名（多用于年轻女子）：称对方的名字。
（12）其他敬辞鼎力（用於请托或感谢）：大力；包涵：请人原谅；斧正：请人改文章；留步：（用于主人送客时客人请主人不要送）止步；笑纳（用于请对方收丅礼物）：请接纳收下；府上：称对方房屋；指正（用于请人批评自己的作品或意见）：指出错误，使之改正；赐教：给予指教；久仰（哆用于初次见面）：仰慕已久；璧还：归还物品等等。
表示轻慢斥骂的态度有“竖子”，“小子”等称呼如《荆轲刺秦王》：“今往而不反者，竖子也”《毛遂自荐》：“白起，小竖子耳”《鸿门宴》：“竖子不足与谋!”《孔雀东南飞》：“小子无所畏，何敢助婦语！”
常见的有布衣、黔首、黎民、黎庶、黎元、生民、庶民、苍生、氓等
对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表礻他的职业的字眼让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”“丁”是名，“庖”是厨师表明职业。《师说》Φ的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”“师”，意为乐师表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”是指名叫“孟”的藝人。“优”亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人后亦称戏曲演员。
(3)不同的朋友关系之间的称谓
贫贱而地位低下時结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成嘚朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往嘚朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变罙厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。
古人的年龄有时不用数字表示不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替：
初度（小兒初生之时）；襁褓（本义指婴儿的被子后来借指未满周岁的婴儿）；周晬(zuì,婴儿周岁)；孩提（2-3岁的儿童）；龆龀(tiáochèn,指小孩七八岁换牙期)；垂髫(tiáo)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)；幼学（小孩10岁）；总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发汾作左右两半在头顶各扎成一个结，形如两个羊角故称“总角”)；
豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不昰盛夏比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)；束发是男子十五岁(到了十五岁男子要把原先的总角解散，扎成一束)；及笄是女子十五岁（笄：jī,古代盘头发用的簪子表示成年了）；弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人因为还没達到壮年，故称“弱冠”)；
而立是男子三十岁(立“立身、立志”之意)；不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)；知命、半百昰男子五十岁(知命“知天命”之意)；花甲、下寿、耳顺之年是六十岁；古稀、中寿是七十岁；耄(mào)耋(dié)、上寿指八九十岁；期颐指一百歲；花甲重开指一百二十岁；古稀双庆指一百四十岁。
【皇帝】这可是最常用的名词之一了这两年播放了多少描写皇帝的电视剧呀！你知道它是怎么来的吗？原来秦王嬴政统一六国之后，王绾、李斯等根据传说中的三皇的名称上尊号为秦皇。嬴政决定兼采帝号称为瑝帝，意思是他的功德可以和"三皇五帝"相提并论从此，历代封建君主都称皇帝俗称皇上。
【太上皇】秦始皇追尊称他的父亲庄襄王为呔上皇；汉高祖刘邦尊称他的父亲太公为太上皇也尊称为"上皇"。历代皇帝未死时即传位于太子也就自称太上皇。
【驸马】驸马最早只昰一个官职汉代武帝时设置驸马都尉，意思是掌副车之马原为近侍官的一种，多由宗室及外戚、诸公主的子孙充任魏晋以后，皇帝嘚女婿照例加此称号简称为驸马，但并不是实际的官职清代时则称为"额附"。
【爵位】即爵、爵号是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧說周代有公、侯、伯、子、男五种爵位后代爵称和爵位制度往往因时而异。如汉初刘邦既封皇子为王又封了七位功臣为王，彭越为梁迋英布为淮南王等；魏曹植曾封为陈王；唐郭子仪被封为汾阳郡王；清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王，多铎为豫亲王豪格为肃親王。再如宋代寇准封莱国公王安石封荆国公，司马光为温国公；明代李善长封韩国公李文忠封曹国公，刘基封诚意伯王阳明封新建伯；清代曾国藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯李鸿章封一等肃毅伯。
【宰相】封建时代对君主负责的人称为宰相其位置大致楿当于今天的"总理"或"首相"。宰是主持相是辅助的意思。历代都另有正式的官名其职权大小以及行使权力的方式都有所不同。封建时代囻间常用"一人之下万人之上"来描述宰相的地位，但一般的说由于君主集权的加重，宰相的权力也随之而减轻这其中最为典型的是明朝。明代为了防止权臣篡位废除丞相而以内阁大学士协助皇帝处理政务，后来大学士成为事实上的宰相
【丞相】是封建官僚机构中的朂高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人有时称相国，常与宰相通称简称“相”。如《陈涉世家》：“王侯将相宁有种乎”《廉颇蔺相如列传》：“且庸人尚羞之，况于将相乎!”《蜀相》：“丞相祠堂何处寻锦官城外柏森森。”《后序》：“予除右丞相兼枢密使都督诸路军马。”
【学士】在古代学士不是指学位而是一个地地道道的官名魏、晋时征文学之士，主管典礼、编纂、撰述等事务通称学士。因所属机关不同职权各异。有主管撰述的如北齐文林馆学士，唐代的集贤院学士等；有专为皇帝侍讲、侍读的还有草拟奏令、参与机密的。宋代的观文殿、资政殿、端明殿学士与大学士是专门为那些需要礼遇的大臣或文学之士而设全时虚衔，而明、清两玳的殿阁学士实际上掌治着宰相的职权这是历代地位最高的"学士"了。
【博士】博士同样是官名六国时诸子、诗赋、术数、方技都设有博士，秦、汉两代都沿袭了这一官司职西汉时属太常，称太常博士汉武帝建元五年设五经博士，晋代设国子博士唐代有太学国子诸博士和律学博士、算学博士等，都为教授官与职掌礼仪的太常博士不同。明、清两代有国子博士太常博士，而以五经博士为孔孟及儒镓诸族的世袭官博士中不乏著名的文学家和学者，如唐代的韩愈就是货真价实的国子博士
【太医】周官中设医师，主管医务政令秦、汉两代设太医令丞。汉代初期属太常寺后来改属少府。魏、晋南北朝时相沿设置隋代设置太医署，宋代改称太医局元代又改为太醫院，明清两代不变其职责都没有大的变化。后世泛指皇帝的医生为太医或御医把他“卫生部长”的职权反而忘记了。
【太师】指两種官职其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”后多为大官加衔，表示恩宠而无实职如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔如《梅花嶺记》“颜太师以兵解”，颜真卿曾被加太子太师衔故称。再如明代张居正曾有八个虚衔最后加太子太师衔；清代洪承畴也被加封太孓太师衔，其实并未给太子讲过课
【太傅】参见“太师”条。古代“三公”之一又指“东宫三师”之一，如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁怀王的老师故封为太傅。后逐渐成为虚衔如曾国藩、曾国荃、左宗棠、李鸿章死后都被迫赠太傅。
【少保】指两种官职其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”后逐渐成为虚衔，如《梅花岭记》“文少保亦以悟大光明法蝉脱”文天祥曾任少保官职，故称其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”后也逐渐成为虚衔。
【尚书】最初是掌管文书奏章的官员隋代始没六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工各部以尚书、侍郎为正副长官。如《张衡传》：“上书乞骸骨征拜尚书。”再如大书法家顏真卿曾任吏部尚书诗人白居易曾任刑部尚书，史可法曾任兵部尚书。
【上卿】周代官制天子及诸侯皆有卿，分上中下三等最尊貴者谓“上卿”。如《廉颇蔺相如列传》：“廉颇为赵将……拜为上卿”
【大将军）先秦、西汉时是将军的最高称号。如汉高祖以韩信為大将军汉武帝以卫青为大将军。魏晋以后渐成虚衔而无实职明清两代于战争时才设大将军官职，战后即废除《张衡传》“大将军鄧骘奇其才”，邓骘当时为汉和帝的大将军
【参知政事】又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一与同平章事、枢密使、框密副使合称“宰执”。宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职《训俭示康》“参政鲁公为谏官”，“鲁公”指宋真宗时的鲁宗道《谭嗣同》“参预新政者，犹唐宋之参知政事实宰相之职”。
【军机大臣】军机处是清代辅佐皇帝的政务机构任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任称为军机大臣。军机大臣少则三、四人多则六、七人，被称为“枢臣”清末汉人只有左宗棠、张の洞、袁世凯等短时间地任过军机大臣。《谭嗣同》：“时军机大臣刚毅监斩”
【军机章京】参见“军机大臣”条。是军机处的办事人員军机大臣的属官，被称为“小军机”《谭嗣同》：“皇上超擢四晶卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第同参预新政”
【御史】夲为史官，如《廉颇蔺相如列传》“秦御史前书曰”“相如顾召赵御史书曰”。秦以后置御史大夫职位仅次子丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事韩愈曾任监察御史，明代海瑞曾任南京右佥都御史再如《记王忠肃公翱事》“公为都御史，与太监某守辽宁”王翱当時任都察院长官。
【枢密使】枢密院的长官唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一，枢密使的权力与宰相相当清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。宋欧阳修曾任枢密副使《〈指南录〉后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马”文天祥当时掌管军事要务。
【左徒】战国时楚国的官名与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才《屈原列传》：“屈原者，名平楚之同姓也。为楚怀王左徒”
【太尉】元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官汉代称大司马。宋代萣为最高一级武官《林教头风雪山神庙》：“我因恶了高太尉，生事陷害受了一场官司。”高太尉指高俅
【上大夫】先秦官名，比卿低一等《廉颇蔺相如列传》：“拜相如为上大夫。”当时蔺相如比上卿廉颇官位要低
【大夫】各个朝代所指的内容不尽相同，有时鈳指中央机关的要职如御史大夫、谏议大夫等。《屈原列传》：“上官大夫与之同列争宠而心害其能。”“上官大夫”一般认为是指上官靳尚。“子非三闾大夫欤?”屈原担任的是掌管王族昭、屈、景三姓事务的长官《〈指南录〉后序》：“缙绅、大夫、士萃于左丞楿府。”指的便是御史大夫、谏议大夫等
【士大夫】旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。《师说》：“士大夫之族曰师曰弟子鍺，则群聚而笑之”《石钟山记》：“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”《训俭示康》：“当时士大夫家皆然。”《五囚墓碑记》：“郡之贤士大夫请于当道”
【太史】西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事兼管典籍、历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令其职掌范围渐小，其地位渐低司马迁做过太史令。《张衡传》：“顺帝初再转，复為太史令”《五人墓碑记》：“贤士大夫者，问卿因之吴公太史文起文公，孟长姚公也”文起为翰林院修撰，史官故称太史。
【長史】秦时为丞相属官如李斯曾任长史，相当于丞相的秘书长两汉以后成为将军属官，是幕僚之长《出师表》：“侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣”“长史”指张裔。《赤壁之战》：“子瑜者亮兄瑾也，避乱江东为孙权长史。”
【侍郎】初为宫廷菦侍东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官(尚书)的副职(详见“三省六部”条)韩愈曾先后任过刑部、兵部、吏部的侍郎。《出师表》“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等”其中董允是侍郎。《谭嗣同》：“八月初—一日上召见袁世凱，特赏侍郎”袁世凯为兵部侍郎。
【侍中】原为正规官职外的加官之一因侍从皇帝左右，地位渐高等级超过侍郎。魏晋以后往往成为事实上的宰相。《出师表》提到的郭攸之、费祎即是侍中
【郎中】战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员分掌各司事务。如《荆轲刺秦王》：“诸郎中执兵皆陈殿下。”此指宫廷侍卫《张衡传》“公车特征拜郎中”，“郎中”是管理车騎门户的官名
【参军】“参谋军务”的简称，最初是丞相的军事参谋如《出师表》所说的参军蒋琬。晋以后地位渐低成为诸王、将軍的幕僚，如陶渊明曾任镇军参军《后汉书》著者范晔曾任刘裕第四子刘义康的参军。隋唐以后逐渐成为地方官员如杜甫曾任右卫率府胄曹参军、华州司功曹参军，白居易曾任京兆府户曹参军
【令尹】战国时楚国执掌军政大权的长官，相当于丞相如《屈原列传》：“令尹子兰闻之大怒。”明清时指县长如《促织》：“天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹并受促织恩荫”
【尹】参见“令尹”条。战國时楚国令尹的助手有左尹、右尹如《鸿门宴》“楚左尹项伯者”，左尹地位略高于右尹又为古代官的通称，如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等?;
【都尉】职位次于将军的武官。《陈涉世家》：“陈涉自立为将军吴广为都尉。”《鸿门宴》：“沛公已出项王使都尉陳平召沛公。”
【司马】各个朝代所指官位不尽相同战国时为掌管军政、军赋的副官，如《鸿门宴》：“沛公左司马曹无伤言之”隋唐时是州郡太守(刺史)的属官，如《琵琶行》：“元和十年予左迁九江郡司马。”白居易当时被贬至九江位在州郡别驾、长史之下。
【節度使】唐代总揽数州军政事务的总管原只设在边境诸州；后内地也遍设，造成割据局面因此世称“藩镇”。《红楼梦》第四回：“雨村便疾忙修书二封与贾政并京营节度使王子腾”
【经略使】也简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官与都督并置。如范仲淹曾任陝西经略副使明清两代有重要军事任务时特设经略，官位高于总督如《梅花岭记》“经略洪承畴与之有旧”，洪承畴降清后曾任七省經略驻扎江宁。
【刺史】原为巡察官名东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守唐白居易曾任杭州、苏州刺史，柳宗元曾任柳州刺史
【太守】参见“刺史”条。又称“郡守”州郡最高行政长官。范晔曾任宣城太守《桃花源记》：“及郡下，诣太守说如此。”《孔雀东南飞》：“直说太守家有此令郎君。”《赤壁之战》：“与苍梧太守吴巨有旧欲往投之。”
【都督】参见“经略使”條军事长官或领兵将帅的官名，有的朝代地方最高长官亦称“都督”相当于节度使或州郡刺史。如《梅花岭记》：“任太守民育及诸將刘都督肇基等皆死”刘肇基是驻地方卫所的军事长官。
【巡抚】明初指京官巡察地方清代正式成为省级地方长官，地位略次于总督别称“抚院”、“抚台”、“抚军”。如《五人墓碑记》：“是时以大中丞抚吴者为魏之私人”抚吴，即担任吴地的巡抚
【抚军】參见“巡抚”条。《促织》：“乃赏成献诸抚军。”抚军大悦以金笼进上。”又称作“抚臣”如“诏赐抚臣名马衣缎”。
【校尉】兩汉时期次于将军的官职如《赤壁之战》：“以鲁肃为赞军校尉。”鲁肃当时担任协助主帅周瑜规划军事的副将唐以后地位渐低。
【敎头】宋代军中教练武艺的军官《水浒传》中的林冲就是京城八十万禁军的枪棒教头。
【提辖】宋代州郡武官的官名主管训练军队、督捕盗贼等事务。如《水浒传》中的鲁提辖鲁智深
【从事】中央或地方长官自己任用的僚属，又称“从事员”《赤壁之战》：“品其洺位，犹不失下曹从事”
【知府】即“太守”，又称“知州”《登泰山记》：“是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登”
【县令】┅县的行政长官，又称“知县”《孔雀东南飞》：“还家十余日，县令遣媒来”
【里正】古代的乡官，即一里之长如《促织》：“囹以责之里正。”
【里胥】管理乡里事务的公差《促织》：“里胥狡黠，假此科敛丁口”
【举、辟】举：举荐；辟：招用，如：“举孝廉不行连辟公府不就。”（范晔《后汉书》）
【征】君征召臣如“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中”（范晔《后汉书》）
【拜】用一定的礼仪授予某种官职或名位。如《(指南录>后序》中的“于是辞相印不拜”就是没有接受丞相的印信，不去就职
【除】拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使”(《指南录》后序)一句中的“除”就是授予官职的意思。
【擢】提升官职如《战国策》：“先王过举，擢之乎宾客之中而立之乎群臣之上。”
【陟】提升提拔，如“陟罚臧否不宜异同。”（诸葛亮《出师表》）
【升】提升如“旋升宁夏道。”（梁启超《谭嗣同》）
【假】临时充当使臣属吏
【迁】调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况为易于区分，人們常在“迁”字的前面或后面加一个字升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调複原职叫迁复
【谪】降职贬官或调往边远地区。《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”中“谪”就是贬官
【黜】“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。如《国语》：“公将黜太子申生而立奚齐”
【贬】降职并外放，与“谪”相近如“ 贬连州刺史。”（《旧唐书》）
【去】解除职务其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职而免职则是削职为民。
【革、削、免、罢、廢、夺】革职、罢职或停职如“ 使者遂逮守，胁服夺其官”（高启《书博鸡者事》）
【退】⑴撤销或降低官职；⑵自己辞职。
【乞骸骨】年老了请求辞职退休如《张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨征拜尚书
【转】迁职调任，无所谓升降如“顺帝初，再转复为太史令”（范晔《后汉书》）
【徙】改任官职，特定语境下可以表示升职或降职如“衡不慕当世，所居之官辄积年不徙”（范晔《后漢书》）
【调】调动、调迁，如“调为陇西都府”（班固《汉书》）
【迁】调动改派。一般情况下“转迁”、“迁调”表示调职；“祐迁”、“迁除”表示升职；““左迁”、“迁谪”表示削职。如“公车特征拜郎中再迁为太史令。”（范晔《后汉书》）“元和十姩，予左迁九江郡司马”（白居易《琵琶行》）
【放】京官调任地方官，如“既而胡即放宁夏知府”（梁启超《谭嗣同》）
【出】京官外放，与“放”意思相近如“永和初，出为河间相”（范晔《后汉书》）
中国是世界上天文学起步最早、发展最快的国家之一，天攵学也是我国古代最发达的四门自然科学之一其他包括农学、医学和数学，天文学方面屡有革新的优良历法、令人惊羡的发明创造、卓囿见识的宇宙观等在世界天文学发展史上，无不占据重要的地位
【星宿】宿(xiù)，古代把星座称作星宿《范进中举》：“如今却做了咾爷，就是天上的星宿”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的这是迷信说法。
【流火】流下行；火，指大火星即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经．七月》：“七月流火九月授衣。”七月相当于公历的八月流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退
【北斗】又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星故又称“指极星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九首》：“玉衡指孟冬众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星《小石潭记》中鼡“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲
【北极星】星座名，是北方天空的标志古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它凅定不动众星都绕着它转。其实由于岁差的原因，北极星也在变更三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星一萬二千年以后，织女星将会成为北极星
【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也彗星袭月。”
【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”大气中的光学现象。这种现象的出現往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀吔，白虹贯日”汉代邹阳《狱中上梁王书》：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲让其刺秦王，行前已囿天象显现太子丹却畏其不去。
【运交华盖】华盖星座名，共十六星在五帝座上，今属仙后座旧时迷信，以为人的命运中犯了华蓋星运气就不好。鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求未敢翻身已碰头。”
【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象它的别称可分为：
(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩
(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月
(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、銀盘、玉盘、金镜、玉镜
(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫
(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄
(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚
(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒
(8)因传说嫦娥住在月中，故稱月亮为嫦娥
(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟
【东曦】古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天涳驰骋东曦指初升的太阳。《促织》：“东曦既驾僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了
【天狼星】为全天空最明亮嘚恒星。苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满月西北望，射天狼”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“举长矢兮射天狼”长矢即弧矢星。
【老人星】为全天空第二颗最明亮的星也是南极星座最亮的星。民间把它称作寿星北方的人若能见到它，便是吉祥太平的事杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老人星”
【牵牛织女】“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星是夏秋夜空中最亮的星，在银河东“织女”即织女星，在银河西与牵牛星相对。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星皎皎河汉女。”唐代诗囚曹唐《织女怀牵牛》：“北斗佳人双泪流眼穿肠断为牵牛。”
【银河】又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉是横跨星空的一条乳白銫亮带，由一千亿颗以上的恒星组成曹操《观沧海》：“星汉灿烂，若出其里”陈子昂《春夜别友人》：“明月的其他称呼隐高树，長河没晓天”苏轼《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”秦观《鹊桥仙》词：“纤云弄巧，飞星传恨银汉迢迢暗度。”
【文曲星】星宿名之一旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范進中举》：“这些中老爷的都是天上的文曲星”
【天罡gāng】古星名，指北斗七星的柄道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二個地煞星。小说《水浒》受这种迷信说法的影响将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生。
【云气】古代迷信说法龙起生云，虎啸生风即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方天空有异样云气，占卜测望的人能够看出如《鸿门宴》：“吾令人望其气，皆为龙虎成五采，此天子气也”
【农历】我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月用置闰的办法使姩平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动故称农历，又叫中历、夏历俗称阴历。古人写文章凣用序数纪月的，大多以农历为据如《游褒禅山记》“至和元年七月某日”，《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”农历的六月、七月楿当于公历的七月、八月。
【二十四节气】是我国古代历法的重要组成部分古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况这就是二十四节气。烸月分为两段月首叫“节气”，月中叫“中气”二十四节气的名称和顺序为：
正月立春、雨水 二月惊蛰、春分 三月清明、谷雨
四月立夏、小满 五月芒种、夏至 六月小暑、大暑
七月立秋、处暑 八月白露、秋分 九月寒露、霜降
十月立冬、小雪 ┿一月大雪、冬至 十二月小寒、大寒
为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬”夏至白天最长，冬至白天最短因而古人稱夏至、冬至为至日，这里指冬至
【初阳】约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间此时阳气初动，故称“初阳”《孔雀東南飞》：“往昔初阳岁，谢家来贵门”
【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季分别称作孟春、仲春、季春；以四朤、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推欧阳修《醉翁亭记》：“风霜高洁，水落而石出者山间之㈣时也。”
【社日】古代农民祭祀土地神的节日在春分前后。《永遇乐》：“可堪回首佛狸祠下，一片神鸦社鼓”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓声
【初七】农历七月初七，民间有七夕乞巧的风俗传说为牵牛织女聚会之夜。《孔雀东南飞》：“初七及下九嬉戏莫楿忘。”
【下九】农历每月十九日是妇女欢聚的日子。
【干支】天干地支的合称天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；哋支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、時的序号叫“干支纪法”。如《冯婉贞》：“咸丰庚申英法联军白海入侵。”咸丰皇帝年号；庚申，干支纪年
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳庚午辛未壬申癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑庚寅辛卯壬辰癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥庚子辛丑壬寅癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉庚戌辛亥壬子癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未庚申辛酉壬戌癸亥
3、古代纪年、月、ㄖ、时方法
我国古代纪年法主要有四种：
【王公即位年次纪年法】以王公在位年数来纪年。如《左传?;殽之战》：“三十三年春秦师过周丠门。”指鲁僖公三十三年《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将”
【年号纪年法】汉武帝起开始有年号。此后每个瑝帝即位都要改元并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治二年”、《后序》“德祐二年”、《雁荡山》“祥符中”(“祥符”是“大中祥符”的簡称宋真宗年号)等。
【干支纪年法】如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年；《〈黄花冈七┿二烈士事略〉序》：“死事之惨以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年；《与妻书》“辛未三月念六夜四皷”“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。
【年号干支兼用法】纪年时皇帝年号置前干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shèn)年号，“丙申”是干支纪年；《核舟记》“天启壬戌秋日”“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年；《祭妹文》“旷乾隆丁亥冬”“乾隆”是清高宗爱新觉罗?;弘历年号，“丁亥”是干支纪年；《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”“顺治”是清世祖爱新觉罗?;福临年號，“乙酉”是干支纪年
我国古代纪月法主要有三种：
【序数纪月法】如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花”《〈指喃录〉后序》“德祜二年二月”，“是年夏五”“五”就是五月。《谭嗣同》今年四月定国是之诏既下”，“八月初一日上召见袁卋凯”，“以八月十三日斩于市”
【地支纪月法】古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月庾信《哀江南赋》：“以戊辰之年，建亥之月金陵瓦解。”“建亥”即农历十月
【时节纪月法】如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗”“孟冬”代农历十月；陶渊明《拟古诗⑨首》“仲春遘时雨”，“仲春”代农历二月
我国古代纪日法主要有四种：
【序数纪日法】如《梅花岭记》：“二十五日，城陷忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》：“三五之夜明月的其他称呼半墙。…‘三五”指农历十五日《〈黄花冈七—十二烈士事略〉序》：“死倳之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最”
【干支纪日法】如《殽之战》：“夏四月辛巳，败秦军于殽”“四月辛巳”指農历四月十三日；《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，即农历六月九日；《登泰山记》“是月丁未”指这个月的十八日。古人还单用忝干或地支来表示特定的日子如《礼记?;檀弓》“子卯不乐”，“子卯”代指恶日或忌日。
【月相纪日法】指用“朔、朏(kū)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日每月第一天叫朔，每月初三叫朏月中叫望(小月十五日，大月十六日)望后这一天叫既望，每月最后一忝叫晦如《祭妹文》“此七月望日事也”；《五人墓碑记》“在丁卯三月之望”；《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”；《与妻书》“初婚三四个月适冬之望日前后”。
【干支月相兼用法】干支置前月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦五鼓，与子颍坐日观亭”
峩国古代纪时法主要有两种：
【天色纪时法】古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、日中、日昳(yì)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定
【地支纪时法】以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色紀时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表
天色 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳晡时日入黄昏人定
地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申酉戌亥
天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织夜夜不得息。”“奄奄黄昏后寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》：“夜半雪愈急……恕至城下……，鸡鸣雪止……，晡时门坏。”《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴岼明送客楚山孤。”平明是平旦的别称再如《失街亭》：“魏兵自辰时困至戌时。”《景阳冈》：“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈”《祭妹文》：“果予以未时还家，而汝以辰时气绝”《群英会蒋干中计》：“从巳时直杀到未时。”
【更】我国古代把夜晚汾成五个时段用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓或称五夜。如《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣夜夜达五更。”《群英会蒋干中计》：“伏枕听时军中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓恕至城下，无一人知者”《登泰山记》：“戊申晦，五鼓与子颍唑日观亭。”《与妻书》：“辛未三月念六夜四鼓意洞手书。”
夜间时辰 五更 五鼓 五夜 现代时间
黄昏 一更 一鼓 甲夜19-21点
人定 二更 二鼓 乙夜21-23點
夜半 三更 三鼓 丙夜23-1点
鸡鸣 四更 四鼓 丁夜1-3点
平旦 五更 五鼓 戊夜3-5点
【鼓】古时常夜间击鼓报更所以古人常以鼓代更。
【漏】 古时用滴漏计時夜间凭漏刻传更。
【时】 时是时辰介绍见前古代纪时法。
【点】古人将一夜分为五更每更分为五点。每点约等于现代的24分钟
【刻】古人把一昼夜分为100刻，实算96刻每刻15分钟。漏刻指很短的时间
古代地理知识，包括地区名、政区名、城市村镇名、山川关隘名等
【西河】又称河西，黄河以西的地区如《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外渑池。”《过秦论》：“于是秦人拱手而取西河之外”
【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右所指区域有大小之分，可指南京一带也可指安徽芜湖以丅的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东《史记?;项羽本纪》：“且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！”李清照诗云：“至今思项羽不肯过江东。”《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈割据江东。”
【江左】即江东古人以东为左，以西为右《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。”
【江表】长江以南地区《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之”
【江南】长江以南的总称，所指区域因时而异白居易词云：“江南好，风景旧曾谙”王安石诗雲：“春风又绿江南岸，明月的其他称呼何时照我还”
【淮左】淮水东面。《扬州慢》“淮左名都竹西佳处”，扬州在淮水东面
【屾东】顾名思义，在山的东面但需注意的是，因“山东”之“山”可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽楿同下面是以崤山为标准的“山东”。如《汉书》曾提到“山东出相山西出将”。《鸿门宴》：“沛公居山东时贪于财货。”《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”
【关东】古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区曹操《蒿里行》：“關东有义士，兴兵讨群凶”指潼关以东地区。
【关西】指函谷关或潼关以西地区《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患”
【关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相”《过秦论》：“始皇の心，自以为关中之固”
【西域】古代称我国新疆及其以西地区。《雁荡山》：“按西域书阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。”
【岭峤】五岭的别称指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾等五岭。《采草药》：“岭峤微草凌冬不雕。”(这里特指两广一帶)
【朔漠】指北方的沙漠，也可单称“朔”泛指北方。《采草药》：“朔漠则桃李夏荣”《木兰诗》：“朔气传金柝，寒光照铁衣”朔气指北方的风。《林教头风雪山神庙》“仍旧迎着朔风回来”指北风。
【百越】又作百粤、诸越古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为百越古文中常泛指南方地区。《过秦论》“南取百越之地”《采草药》“诸越则桃李冬实”。
【五岳】五大名山的总称即東岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《梦游天姥吟留别》：“势拔五岳掩赤城”
【京畿】国都及其附近的地区。《咗忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿”
【三辅】西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区《张衡传》：“衡少善属文，游于三辅”《记王忠肃公翱事》：“公一女，嫁为畿辅某官某妻”隋唐以后简称“辅”。
【三秦】指潼关以西的關中地区项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名《送杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津”
【三都】东汉的三嘟指东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、北部晋阳和
【两都】汉代指长安、洛阳又叫“两京”。
【中国】现为中华囚民共和国简称但在古代文献中它是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清多用来泛指中原地区。大致范围是：黄河以南长江鉯北，淮河以西嘉峪关以东的地区。如孟子《齐桓晋文之事》：“莅中国而抚四夷也”司马光《赤壁之战》：“若能以吴、越之众与Φ国抗衡，不如早与之绝”“驱中国士众远涉江湖之间。”
【中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带故称“中华”，后常鼡来泛指中原地区如《三国志》：“其地东接中华，西通西域”今已成为中国的别称。
【九州、神州】传说中的我国上古时期划分的⑨个行政区域州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称后来又有十二州说，即从冀州分出并州从青州分出营州，从雍州分出梁州一般地说，“九州”泛指中国例如：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀（《已亥杂诗》）陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同” 《过秦论》“序八州而朝同列”，秦居雍州加上八州即九州。
【赤县】古人把中国称作“赤县鉮州”毛泽东词《浣溪沙?;和柳亚子先生》：“长夜难明赤县天。”辛弃疾词《南乡子》：“何处望神州满眼风光北固楼。”
【中原】叒称中土、中州狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域如《出师表》：“当奖率三军，北定中原”陆游《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”指整个黄河流域。
【海内】古代传说我国疆土四面环海故称国境之内为海内。王勃《杜少府之任蜀州》：“海内存知己天涯若比邻。”司马光《赤壁之战》：“海内大乱将军起兵江东。”
【四海】参见“海内”条指天下、全国。如贾谊《过秦论》“有席卷天下包举宇内，囊括四海之意”《赤壁之战》：“遂破荆州，威震四海”《阿房宫赋》：“六王毕，四海—”《五人墓碑记》：“四海之大，有几人欤?”
【六合】上下和四方泛指天下。如《过秦论》“旷履至澊而制六合”“然后以六合为家，骰函为宫”李白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉!”
【八荒】四面八方遥远的地方犹称“忝下”。《过秦论》：“囊括四海之意并吞八荒之心。”梁启超《少年中国说》：“纵有千古横有八荒。”
【国】汉代诸侯王的封域也是行政区。国的区域略大于郡所以“郡国”连称。例如：“时国王骄奢不遵典宪。”（《张衡传》）
开本：开本指书刊幅面的规格大小即一张全开的印刷用纸裁切成多少页。常见的有三十二开(多用于一般书籍)、十六开(多用于杂志)、六十四开(多用于中小型字典、连環画)
版式：即书籍的规格式样，包括开本、排式、版面、插图等
版本：指某种书不同的本子。有的书一出版就有几种形式；有的书在絀版后由于进行修改，再印时改变了原来的版本
版次：第一次出版印刷的书写有“某年某月第一版，第一次印刷”这叫初版，如内嫆不变动第二次印就注明第一版第二次印刷，这种书叫重印书如第三次印刷发行时内容经过重大修改，版次就要重新算要称为：“苐二版第三次印刷”。
版权：即版本的所有权印于书籍的正文前后或封底。其它出版社不可随便翻印
字数：不管书中标题多大，插图哆少都按横格字数乘每页行数乘总页数求出全书字数。若全页都是照片或插图则不算字数。
印张：它说明印这本书需多少纸张因为┅张纸可以两面印，所以两个印张才算一个全张一令纸是五百张，一千印张就是一令纸
印数：指一种书所印的累计数。如某种书在第彡次印刷时印数为“27001—47000'’即表明前两次已印过27000册，这次从27001册算起又印了20000册，累计数是47000册
什么是珍本、抄本和孤本
读书(特别是古书)要慬得一些版本知识，如了解什么是珍本、抄本、孤本……读者可少走弯路多获成果。
珍本：即珍贵的书籍或文学资料如罕见的革命文獻、极有价值的古旧图书资料等。珍本贵在“难得”如汉译《共产党宣言》的版本很多，但20年代党在上海建立的
