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：日出生于广西柳州市水浪之乡。自幼喜爱玩水，尤其喜欢与水有关的书法绘画艺术。2007年就读于广西师范大学美术学院，在校广泛涉猎各个方面的知识，尤专水彩画这一块。
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只说艺术品资国禅寺 - 搜狗百科
千年，位于福建东部的，毗邻温州地区，始建于唐咸通元年，鼎盛于宋，历今1148年，现尚遗有唐井、宋泉，时代基石，千年、清代柏树，枝叶正茂，历代、名家题咏，至今犹存，见证了一千多年的历史兴衰。资国寺是首批对外开放的重点寺院之一。
唐咸通元年（860）
东南郊莲蜂山
千百年来资国寺香火燎绕梵音，很多著名的大德修行于此，时期十方贤达云集，常住僧众千余人，占地数千亩，一直是汉地佛教重要的禅宗祖师道场。自唐代道殷大师入住资国寺起，一直保持着农禅并重、自给自足德古朴道风，是禅宗公认的清修道场。一千多年来，资国寺历炼风雨、战火、天灾人祸的侵袭，虽几经但目前大部分古建筑已被破坏殆尽，所余残垣也风摇雨蔽。2001年月，当代禅宗大德——体光老和尚率领十余名弟子来到资国寺，为重修资国寺募集善款并亲自组织进行工作；先后募得善款几百万元，了大雄宝殿、山门殿等，老和尚四方奔走发心重建资国寺，于05年元月圆寂。为完成体光大师生前发心夙愿，光其大慈大悲向佛之心，体光大师首徒释妙心正式接任资国禅寺的，集十方善信之功德善举，全力修缮资国寺。
在一千多年的历史长河中，历尽沧桑，几经兴废，其沿革与佛教的盛衰息息相关。据记载，该寺始建于唐 咸通元年（公元860年）；宋代大全祖师重兴，其时有九井十三墩，为其鼎盛时期；明代重建法堂；清年间重修，光绪十六年（公元1890年）又兴建。近年来，该寺已逐渐发展成为集朝圣、、为一体，以明清宫殿和唐宋丛林建筑为主、建筑为辅的园林式寺院。目前，总山门、、伽蓝殿、教学楼、客堂、等工程已竣工。寺中的“”别具特色，内有大型石雕、各式碑塔、廊亭、名家题字、、汉白玉莲花等，形成浓郁的文化艺术氛围。资国寺，建于唐咸通元年(860)，为唐冠庄兄弟所建，鼎兴于宋代，明朝中兴。在一千多年的历史长河中，波澜起伏，兴圮交替。资国寺位于福鼎县东南部，距县城5公里的资国村上。是福鼎佛教曹洞派始祖发源地。 该寺历代名僧辈出。清代福钦和尚徒孙博忠老人当山，受知县委充僧会司司长，戒行精严，道风大振。光绪乙酉岁，各届人士赠匾曰：“法门领袖”，深得各方敬仰。继博忠老人之后为宗任、昌住、融位等名僧。（1946），由福鼎县佛协会理事长法师。1992年以来，圣训法师得力弟子释德清、贤志相继后，卓树道风，振兴寺宇，兴建观音楼、法堂、僧寮、斋堂等。并修建三公里公路，由乘车可直到山门。1995年至1996年，先后举行法堂落成庆典和莲峰山法会。资国寺历来与名人高僧有缘，清代孙将鸣为寺题咏“浮生若梦谁非寄，到处能是家”；状元“清香满室佛入定，明月出海天为高”；近代高僧园瑛老法师为寺题写“无法向人说，将心与汝安”。清末著名高僧，前来福鼎募缘。住锡该寺设学讲经，是为资国寺办学之开端。民国十三年间寺内开设塾堂，招收桐山等地蒙童，聘请人、清末童。本邑翁江柳碧江、昌欣等社会名流授业。圣训法师致力于兴教育才。1992年，寺内开设“闽东”。十多年来，为全国大中级佛学院输送了相当部分的僧员，为佛教后继人才的培养做出了特有的贡献。 1998年成立的“佛国书画院”其宗旨在“让僧人了解艺术，让艺术家了解佛教”。该院所创作品多次在中获奖，并为海内外行家所收藏。2001年由创办的佛教刊物《音声海》，以其特有的方式，把高深莫测的佛法生活化、口语化，深入简出，使人读来浅显易懂，深得读者及佛教行者的喜爱。并被全国许多佛教馆列为馆藏。为有效解决的办学经费，1995年在圣训老九十寿诞之际，他献出自己全数储资净财，倡议并成立了“圣训佛学教育会”。并以入世的情怀，弘扬佛陀慈悲济世的精神，积极参与救济社会和贫困乡村的校舍建设。为社会和政府分忧，几年来，先后有二十多位农村的大、中、小学的特困生，受到了“会”的资助。使他们能够顺利完成各自的学业。“佛法在世间，不离世间觉。”发扬优良传统，体现时代精神，资国寺的僧众们，正以宗教家们的特有的奉献精神默默地做着入世的事业，为的发展和社会的祥和安定，贡献着一份特殊力量。
该寺依山傍海，山水秀丽，。峰顶一片平地，四周峦山环拱、林壑幽静，逢董江朔望涨潮，浮现水面，壮如莲花；当泛白，远眺上，酷似一朵浴水而出、、婷婷玉立于之上的碧莲。 月朗风清之夜，仿佛可见瞻宫，向有“莲花”的雅称，为福鼎近郊一大景观。现古，雄伟壮观，工艺精湛，木构大雄宝殿、均为明代建筑物；祖师殿、伽蓝殿为1753年重修。相传宋代全盛时期有九井十三墩；现存有唐井、宋泉、、法堂基石，明代的梁、栋、柱以及千年(1985年开始开花，每年花期达6个月)。明桂树、清柏树等。现殿宇堂皇、齐全，环境幽静，市内公交车直达寺门、游客、香客朝山进香、赏花悦目，络绎不绝。随着的发展，的规模不断扩大，征地后总面积达8.67公顷，在不久的将来要将资国寺建设成为朝圣、、旅游为一体，以佛教文化为内容，以唐、宋建筑风格为主体的园林式寺院，再现莲峰妙境。历代文人墨客来此、、揽胜者，留有许多题咏，如清的“浮生若梦谁非寄，到处能安即是家”，清状元王寿彭的“清香满室佛入定，明月出海天为高”，近代圆瑛法师的“无法向人说，将心与汝安”等，加之当地畲族居民的风情民俗，更使这座千年增添光彩时代法堂基石、梁、柱古建筑至今犹存。千年铁树、明代桂树、清代柏树、槐树、枝叶尚茂。1991年，新加坡学航赠送一尊缅甸汗。1992年，泰国居士陈晋环恭奉一尊泰国皇家工艺精品铜像。
随着佛教文化的发展，前来资国寺朝圣、的游人逐年增多，资国寺的规模亦不断扩大，征地总面积达一百三十多亩。在总体规划中，特划出百分之六十的绿化园地，一九九六年获宁德地区「绿化先进单位」称号，近年来，资国寺为弘扬佛教文化，开设了佛学院、、佛国书画院等机构，还成立了「圣训佛学教育委员会」，又特聘中国五环第四设计院（国家级园林设计院）对本寺还景进行。现在山门、放生池、伽蓝殿、客堂等部份建筑已付诸施工，在不久的将来，要将资国寺建设成为集朝圣、为一体的园林式寺院，以佛教文化为灵魂，以唐宋建筑为风貌，再现莲峰妙境。 现任住持圣训法师，人，生于光绪戊伸年（一九○八年），十二岁出家，师事莲居大师，历任福鼎市佛教协会副，及名誉副等职。入住名山五十余载，净业，广弘圣教，德高望重。现任监院贤志法师，三十余岁，福鼎市人，一九八○年出家，师从学航法师，毕业于。
弥陀村念佛堂规章制度一、保持静默（1）在清新、优雅、整洁的环境里，、，同修之间保持一定距离，避免聚拢交谈，分散心神。友好的方式以微笑代替，如果有事不得不开口讲话，也只能简明扼要地说明，然后马上独自一人走开，继续沉墨观想、反恩；身心常保持轻松自在、不造作。（2）正式进入佛堂之前，“三清工作做好”先上把“废水废物”排泄干净；脸洗干净，头发梳理好；漱口，保持口腔清洁。资国寺千年唐朝!佛堂里忌讳肆无忌惮地、、，最好悄悄地走出去。佛堂里忌讳昏沉、无精打采，这里是，佛号声不断的地方。 （3）找好各自的位置坐好，不要坐别人的位置，不许交头接耳，来回走动，一切该做的由佛堂里的法工做，不要擅自挪动东西，开关窗户和门。（4）起腔唱念，一律由师父领头，男女分两边坐好或站好，出家众站在居家众前面，唱育的声调不高不低，适应多数人的嗓音，速度不快不慢，一句接一句，清晰流畅，字句分明。资国寺千年唐朝古刹!（5）佛堂时，把心安住在思佛念佛上，如果有开示，不要随便插嘴，打断的开示，只有静静地倾听，在指定的时间里可以向提出疑问，于修行无关的话题不要问，世俗的不要在这里出现。这里我们已远离了无意义的语言，要的是精进修行，话多有时会出是非，并且制造噪音，影响别人。（6）下课期间，学员在室外呼吸清新空气，或慢步熏修或，但仍然要保持距离，不许、、。资国寺千年唐朝古刹!（7）佛堂里、咳嗽、、吐痰者，提前把、准备好，事先用纸把嘴捂上，目的是把声音压低，避免细菌传播，尽量不要影响别人，自己有什么举动或是声音，首先要考虑到“我千万不要影响别人，给人造成烦恼”，对佛堂的肃静气氛、整齐的布置、空气的清新通畅，人人有责任、有义务去维持。（8）进佛堂的铃声响起，马上一个一个的排班鱼贯走进去，不要拖拖拉拉，脚步轻抬轻放、悄悄轻缓地进行，不要轰轰作响，如一阵风而过。如果有师父开示，学员要提前几分钟到佛堂，千万不要让师父等学员，下课的铃声响起，等师父走后，学员再动身走。（9）吃饭的声响后，一个接一个（自然而然形成一排或二排）走进斋堂，找到自己指定的位置，碗筷轻拿轻放，登子轻轻挪动，吃饭的声音要小，缓缓下咽，期间不要交谈，饭后桌面擦干净，登子摆好，掉到地面上的饭粒、菜叶捡起来，自己的桌面、地面常保持干净、、不要拿到外面边走边吃，学员不可到厨房随便、不可指指点点、挑剔饭菜的好坏，需知入乡随俗，要体谅厨房工人的辛苦，厨房伙食的调整，是由师父直接与厨房的主管沟通，再形式一系列菜谱与主食的搭配。二、时间表资国寺千年唐朝古刹!（1）起床、就寝时间；（2）进佛堂时间；（3）下课时间；（4）就餐时间；资国寺千年唐朝古刹! （5）休息时间。资国寺千年唐朝古刹!另外有个确切的时间表贴固定的公布栏上，可参看。资国寺千年唐朝古刹!三、学员的卫生细节（1）洗澡、的时间，在休息时段进行，不得在共修时间办自己的私事出有因；（2）凉衣服、在指定的区域（男妇各有区域），内衣、内裤不要在显眼的地方凉晒；（3）进佛堂脱鞋，把鞋摆放在鞋架上，整齐，好辨认；（4）房间卫生常保持清洁，空气流通好，垃圾及时清理干净，扔到指定的垃圾区。洗脸槽、洗脸台保持干净，头发丝、不要出现在上面，每样东西都有它们固定的地方； （5）上大小便后，用水冲干净，常保持清洁，不要留存异味，厕纸扔在里，浴室里不要乱扔东西。四、节约使用公物资国寺千年唐朝古刹!、用电，不需照明的灯及时关掉，饭菜吃多少盛多少，不要剩，更不允许倒掉，寺院里的一草一木，都不能擅自采捐，因果明了，异福集福。五、衣着整齐个人的穿着朴素大方得体，为方便打坐最好穿宽松的衣裤。六、念佛的目的自在解脱、人间净土；团结合作、默契配合；气氛融洽、一心念佛；临终往生，面见弥陀，，不退菩萨。七、需知克期念佛，是求精进用功，实践的相应弥陀愿海。资国寺在这七天里电话不许打，电视杂书不许看，暂时断绝与外界的一切联系，攀谈；不窜寮，各自独处；不议论，多闻思；不闲聊，多缄默；不是非，多。耳根、眼根，身口意常保持清净。八、念佛深切地思佛念佛，自然感应阿弥陀佛功德的加被，做到善根福德因缘具足，往生有份。
资国禅寺，位于吉安，始建于唐代（），由曹溪六祖弟子法登禅师兴建并隐居于此，后赐，并作为宫廷御用祈雨求福祭坛；时建塔林于院内；时更名为（公元1009年）。千百年来资国寺香火燎绕梵音，很多著名的大德修行于此，时期十方贤达云集，常住僧众千余人，占地数千亩，一直是汉地佛教重要的禅宗祖师道场。自唐代道殷大师入住资国寺起，一直保持着农禅并重、自给自足德古朴道风，是公认的清修道场。一千多年来，资国寺历炼风雨、战火、天灾人祸的侵袭，虽几经但目前大部分古建筑已被破坏殆尽，所余残垣也风摇雨蔽。2001年月，当代禅宗大德——体光老和尚率领十余名弟子来到资国寺，为重修资国寺募集善款并亲自组织进行修缮工作；先后募得善款几百万元，修缮了大雄宝殿、山门殿等，老和尚四方奔走发心重建资国寺，于05年元月圆寂。 　为完成体光大师生前发心夙愿，光其大慈大悲向佛之心，体光大师首徒释妙心正式接任资国禅寺的，集十方善信之功德善举，全力修缮资国寺。
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资国寺山门
　　资国寺，建于唐咸通元年(860)，为唐冠庄庞叶兄弟所建，鼎兴于宋代，明朝中兴。在一千多年的历史长河中，波澜起伏，兴圮交替。资国寺位于福鼎县东南部，距县城5公里的资国村莲峰山上。是福鼎佛教曹洞派始祖发源地。该寺依山傍海，山水秀丽，景色宜人。峰顶一片平地，四周峦山环拱、林壑幽静，逢董江朔望涨潮，浮现水面，壮如莲花；当东方黎明泛白，远眺莲花峰上，酷似一朵浴水而出、蓓蕾初开、婷婷玉立于江波之上的碧莲。月朗风清之夜，仿佛可见瞻宫，向有&莲花曙月&的雅称，为福鼎近郊一大旅游景观，也是福建省首批对外开放的重点寺院之一。现古建筑群，雄伟壮观，工艺精湛，木构大雄宝殿、法堂均为明代建筑物；祖师殿、伽蓝殿为1753年重修。
资国寺大雄宝殿
资国寺天王殿
　　相传宋代全盛时期有九井十三墩；现存有唐井、宋泉、石器、法堂基石，明代的梁、栋、柱以及千年铁树(1985年开始开花，每年花期达6个月)。明桂树、清柏树等。现殿宇堂皇、齐全，环境幽静，市内公交车直达寺门、游客、香客朝山进香、赏花悦目，络驿不绝。
　　沿山门拾级而入，即可一睹千年古刹风采。资国寺总平面布局分为五大平台，由低至高，占地160余亩，取自唐代传统建筑风格，顺应地势，有机相连，中轴线建筑层叠而上，上下落差达35米，气势雄伟。其中，山门分为前后两进，后山门为民国28年重建，保留了民国年代的建筑风格。前后山门之间，是池、盆景园、滴水观音等人文景观，88座佛塔环绕池旁，与水天交相映衬。迎面是正在修建的大雄宝殿，大雄宝殿西侧为综合弘法大楼，东侧为伽蓝殿、弥陀村、云水堂和正在修建的五观堂，后侧则是典藏佛门经典及法宝的法堂，法堂后面，则是尚待重修的万塔楼和普门观音塔。
　　资国寺历来高僧大德辈出，也与十方名人高僧结下了不解之缘。清代宰相孙将鸣为寺题咏&浮生若梦谁非寄，到处能安即是家&；清末著名高僧谛闲大师，住锡寺内设学讲经，首举资国寺办学之开端；近代高僧园瑛老法师为寺题写&无法向人说，将心与汝安&；当代书法名家刘炳森欣然为山门题词&庄严国土，立乐有情&；清末福钦和尚徒孙博忠老人当山住持，戒行精严，道风大振，时人赠匾曰&法门领袖&，深得各方敬仰；1946年，住持圣训长老致力于兴教育才，开设闽东佛学苑、佛国书画院，设立&圣训佛学教育基金会&，现任当家主持贤志相继事主后，卓树道风，振兴寺宇，树立&文、教、净、慈、禅&五大弘法理念，创办促进信众入门的佛教内刊《音声海》，传播佛教文化。 &
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刘喜海批校本《古泉汇考》简述
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