古代的陵是干什么的.具体些.是干什么的?为什么要修建陵呢?谁具体给谁分.再补充一下.陵是谁建的?陵 就是坟墓吗?还是 陵是陵 墓是墓啊.继续补充.陵 是地面上的建筑 还是地下坟墓啊?继续补充.陵墓 难道是一体的吗.还是分开的.只修建陵 可以吗.还是有陵的 地方.必定有坟墓啊?再补充一下.如果陵墓是一体的.那陵 和墓离的会不会很远啊.我们这里有一个大墓.只不过有很多盗墓的人.钻进去偷东西.这个陵距离大墓5公里远呢.他们会是一体的吗.继续..古代只有帝王才配修建陵吗?大官可以吗.一般的陵墓是怎么设计的.陵墓建在一起?墓建在陵下面.还是?
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也就是坟墓~所以埋死人的 一般有身份有地位的人才会有.所以是高级坟墓 有身份有地位的人认为人死后也应该有好的待遇.古代比较迷信,所以建陵来显示身份地位 当然请人设计了 还有设计名家 陵包括墓,还包括那些陪葬的 其他一些建筑等 陵包括地上地下的,一般来说是一起的,但不一定是一体的.一般来说修建了陵都会有墓的.除非处于一些特殊考虑,比如盗墓等.只能说有可能了,不过一般来说不会的.大官也可以啊.只要有钱.地主都行 ,皇帝的是皇陵~
你好，你说的有可能。是陵和墓离的很远。的可能性很小吗。 ？
还是说什么可能？
可能性很小~~~即使是陪葬的墓也不会这么远啊
哦。 那陵墓都是在一起的吗。 那离2公里远。有可能吗。
墓是不是就在陵下面啊
一般来说一起的。陵包括很多墓的，那些事陪葬，哪个是主墓。墓一般在陵中地下啊
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摘要：清朝皇帝都非常勤政，就连末代皇帝溥仪如果不是由于自己对前途彻底失去了希望，估计也是一位勤政的好皇帝，据清朝史料记载，清朝的皇子们下半夜三四点钟就要到上书房学习，可以说皇家的规矩十分严格，因此清朝并没有
清朝皇帝都非常勤政，就连末代皇帝溥仪如果不是由于自己对前途彻底失去了希望，估计也是一位勤政的好皇帝，据清朝史料记载，清朝的皇子们下半夜三四点钟就要到上书房学习，可以说皇家的规矩十分严格，因此清朝并没有出什么昏君，其中有一位皇帝甚至是相当悲催，也可以说是最苦命的一个皇帝，他即位就是为了干活的，被爹坑完了接着被儿子坑，尽管拼命干活，最后却被人们骂了几百年，这位在历史上颇有争议的皇帝就是清朝的雍正皇帝。说起雍正皇帝，大家都知道他的勤奋是清朝皇帝中出了名了，但是不得不说雍正皇帝的命运其实不怎么好，因为雍正是一个承前启后的皇帝，这个中间阶段过渡不好，估计也就没有后来的乾隆盛世了，为什么这么说呢？因为雍正皇帝接过的完全是一个烂摊子，当时大清国虽然对外宣称是康熙盛世，物阜民丰，但是谁都知道此时的大清帝国是最虚弱的时候。因为康熙皇帝一生征战无数，灭三藩，平噶尔丹，收复台湾，哪一次不需要大量的人力物力作保障，虽然最终取得了胜利，但是把大清帝国的元气也给耗尽了，所以说康熙后半段时期是最危险的时候，当然最要命的就是当时官员贪腐之风已经十分明显，而康熙皇帝由于年纪逐渐增大，也就没有精力再去治理贪污腐败了，所以把这个问题就留给了雍正皇帝，当然这是相当棘手的，因为当时很多的官员都拖欠着国库的银子不还，如果雍正皇帝动手拿他们开刀，很可能就得罪一大批人，而当时朝中还有八爷党的势力，因此雍正皇帝也是左右为难。后来费了九牛二虎之力才逐渐遏制住了借国库银两不还的风气，当然英雄之名留给了康熙皇帝，而杀人的恶名却留给了雍正，但是雍正皇帝万万没想到，自己的爹坑自己也就算了，就连自己亲手选定的继承人也坑了自己一把，自己辛辛苦苦，又是通宵达旦，又是督促改革，好不容易攒下了五千万两银子，到了乾隆手中，却成了到处游山玩水的资本，不仅穷兵黩武，到处挑出战端，非得凑足一个十全武功，还六下江南，寻找美女，花费的银两不计其数，实在是让雍正皇帝大跌眼镜，恐怕雍正皇帝到死都不会想到自己亲手培养的接班人竟然是这样一种货色。当然尽管雍正皇帝如此兢兢业业的努力工作，但是却被后人非议了几百年，主要还是因为雍正皇帝即位之后对自己兄弟们实在是太狠了，但是从另外一个角度来说，雍正皇帝之所以打压自己的兄弟们也是迫不得已，因为雍正皇帝对诸王争储的体会实在是太深了，在雍正皇帝看来，自己既然想干出一番事业，就必须先铲除与自己意见不统一的人。而当时的八爷党就是最大的一块绊脚石，因此雍正皇帝之所以下决心铲除八爷党，也主要是为了能够腾出手来推行自己的改革措施，如果任由这些人在朝中对自己的政策指手画脚，估计雍正皇帝的美好计划就要落空了，但是史笔无情，也让后人误会了雍正几百年，皇帝做到这个份上，确实是让人觉得太憋屈了。西汉历史上皇帝们建的陵墓为何如此奢侈？
西汉历史上皇帝们建的陵墓为何如此奢侈？
　　西汉时代是我国封建社会前期的鼎盛时代。汉民族就形成于这个时代，汉民族的名称也由此而来。由于秦代仅存在了十五年，因而封建社会各种典章制度的完善、确立和巩固，应该说是完成于西汉。西汉王朝自高祖到平帝，共经历了十一个。除文帝和宣帝分别葬于长安城东南的白鹿原和杜东原上外。其它九个皇帝葬就葬在汉长安城北的咸阳原上。这九座帝陵东自高陵县马家湾乡，西至兴平县南位乡，东西一线排开，绵延百余里。由东向西依次为：景帝阳陵、高祖长陵、惠帝安陵、哀帝义陵、元帝渭陵、成帝延陵、平帝康陵、昭帝平陵、武帝茂陵。　　西汉帝陵的形制比较规整。据《汉旧仪》及《皇览》等书记载，西汉帝陵一般占地7顷，墓冢修筑于陵园中心，高12丈。地下墓室深13丈，墓室为方形，通向地面有四门，四门设置联剑、伏弩等暗器，以防盗掘。死者口含蝉形玉石，身着金缕玉衣(用金丝连缀玉片而成的葬服)，纳于贵重的梓木棺(称为梓宫)中。梓宫外随葬车、马、丝绸、金银、玉石、珠宝、米谷、兵器、货泉、器皿等。然后四周堆垒层层上好的柏木，木头皆向梓宫，即所谓“黄肠题凑”。文献的这种记载，已有不少被发掘所证实。考古工作者曾对汉太上皇陵及宣帝杜陵进行钻探，发现其陵墓各有四条墓道。对高祖长陵、景帝阳陵、昭帝平陵元帝渭陵等陵园进行测量，发现其平面均为正方形，门阙在四面墙垣正中。由此可知，西汉帝陵的基本模式为：地下墓室为方形，墓宫四方中央开门(称羡门)，由此四门通往地面四条道路(称羡道)，四条羡道又向墓冢四周延伸出四条道路，四条笔直的道路直通四周围墙正中的司马门，门外有巍峨的双阙。整个陵园布局的构思简洁明快，线条洗练。位于陵园中心的墓冢呈复斗形，上小下大，沉稳注重，一派肃穆景象。　　西汉帝陵的地下墓室，至今未正式发掘。但从河北满城发掘的西汉中山王刘胜墓中的金缕玉衣，镶玉漆棺，北京大葆台发现的由一万五千多根柏木堆垒而成的黄肠题凑汉墓，可以推知帝陵的金缕玉衣、黄肠题凑之奢华。史载的金缕玉衣，更在玉片上别出心裁地雕缕出龙凤龟麟等吉祥的动物形象，这些当然是诸侯王望尘莫及的了。　　作为帝陵的一整套礼制建筑，寝殿、便殿、陵庙等也是非常重要的。西汉奉行“日祭于寝，月祭于庙，四时祭于便殿”的陵寝制度。寝殿摆放亡者的神座，守陵人要像奉生者一样，“日四上食”。便殿里存放皇帝生前的衣物器皿，四时于此祭祀。陵庙放死者牌位，每月要从便殿中取出皇帝生前的衣冠，到陵庙中祭祀一番;陵庙每年还要举行二十五次祭祀，其中有一次特别隆重的太牢祭祀。寝殿、陵庙与帝陵密不可分，因而其位置一般距帝陵很近。汉初高祖依秦制，将寝殿，便殿建于陵园之内，惠帝以后，将之移于陵园墙垣之外，但距离不远。陵庙，除高祖、惠帝庙建于长安城、文帝庙在长安城南外，自景帝开始，便改为在陵旁立庙了。
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11个理由，告诉你中国人怎么那么爱挖墓
&感谢挖啥呢（washane）奚牧凉授权转发从《鬼吹灯》到《盗墓笔记》，从《九层妖塔》、《寻龙诀》到《老九门》、网剧和电影《盗墓笔记》，你们说，为什么中国人对挖墓这个事这么热衷？要知道，如《说文解字》所言，“墓……孝子所思慕之处”。中国古人对墓葬的营修与保护，既是对死者“入土为安”权利的尊重，也是在“以孝治国”的生者社会传扬敬重先辈美德的重要方式。中国古人为了保护墓葬，甚至可以付出一切：如《晋书》、《旧唐书》中，都记载了官员因先人墓葬被盗掘，于是弃官回乡的事迹。《史记》卷四〇《楚世家》记载，韩国因为先王墓距离秦国仅有七十里，恐惧秦人破坏，所以只得俯首。《新唐书》卷一八九《赵犫传》记载，赵犫的儿子在与黄巢作战时，即便已做好了战死沙场的准备，仍因担心先人墓葬被破坏，而要连夜将先人灵柩抢运至城中。《晋书》卷九儿《文苑列传·李充》记载，李充因为家父墓上柏树被盗贼所砍，竟将盗贼手刃，“由是知名”。《宋史》卷四四七《忠义列传二·向子韶》更是记载，金人进犯时，宋人抗敌的精神支柱甚至是，“汝等坟墓之国，去此何之，吾与汝当死守！”镇墓兽，是中国古人保护墓葬安宁的常用方式在中国古代，对墓葬尊重的个人和朝廷是受人尊重的，破坏墓葬的个人将受到严厉的刑罚，破坏墓葬的朝廷将“不可以为后世之法则”（《三国志》引《世语》）、“国家无故剖人冢墓，何以示后世？”（《宋史》卷四三二《儒林列传·石介》）那么在这样的社会氛围下，到底是出于什么情由，让一些中国人仍要挖掘墓葬呢？盗墓，无论是因为贫穷而走投无路，还是因为贪欲而铤而走险，总之，都是出于物欲。譬如《晋书》卷一〇七《石季龙载记下》就记载，北朝后赵君主石勒、石虎“既王有十州之地，金帛珠玉及外国珍奇异货不可胜纪，而犹以为不足，曩代帝王及先贤陵墓靡不发掘，而取其宝货焉。”可见盗墓者的贪得无厌永无止境。正如《晋书》卷五一《皇甫谧传》引西汉法学家张释之所言，“使其中有欲，虽固南山犹有隙；使其中无欲，虽无石椁，又何戚焉！”不过有一些特殊的盗墓现象，倒未必是直接为了金银财宝，还是为了一些特殊的有价值的物品。譬如《墨庄漫录》记载，宋徽宗喜好夏商周青铜器，就有人盗掘了商代贤臣比干的墓，将其中的随葬青铜器献上，幸而宋徽宗呵斥道，“前代忠贤之墓，安得发掘！”而《茶香室三钞》引《六砚斋笔记》，说有宋人倾慕南朝名士陶弘景墓中的“丹砂异书”，竟为此盗墓，“遂摹此文以传”。《酉阳杂俎》记载的故事更为离奇：唐人贾耽因滑州大旱，带人掘墓，“获陈粟数十万斛，人竟不之测”。至于《点石斋画报》题为“群贼盗骨”的故事就甚至有些变态：盗墓贼“盗窃枯骨，有谓以之为闷香，有谓以之合药饵。”《点石斋画报》“群贼盗骨”盗墓发展到一定地步，甚至已不啻为一种好似“盗窃癖”的“盗墓癖”，可归为精神疾病的范畴。《陈书》卷三六《始兴王叔陵传》就记载陈叔陵这位纨绔的王子，“好游冢墓间，遇有茔表主名可知者，辄令左右发掘，取其石志古器，并骸骨肘胫，持为玩弄，藏之库中。”这样一位“不孝不仁”、“无礼无义”之人，死后果然被“流尸中江”，其生母之墓也被掘毁。除了盗取墓葬中的随葬品与尸骸，有时连墓葬本身都会成为盗掘的目标。《万历野获编》卷二九《叛贼·发冢》中写道，北宋名相王安石“古冢砖奇大”，结果便被明代南京太监石岩看上，“营治寿穴，苦乏大砖”，“遂拆以充用”。而唐代张籍和王建分别所写的《北邙行》，也有“千金立碑高百尺，终作谁家柱下石”，“谁家石碑文字灭，后人重取书年月”这样的词句。陕西马嵬坡的杨贵妃墓，也因为杨贵妃之“雪肤花貌”，致使被传墓土有助于润肤美容，历代爱美者频频挖取，封土逐年削减，最后不得不用青砖包砌，方使残冢勉强保存。河南南阳东关晋墓出土画像石拓片在考古实例中，似乎也发现了发取墓材的实例。1962年在河南南阳东关发现的墓葬，随葬品均为晋代遗物，但作为墓室建筑材料的画像石，题材和造型都表现出汉代风格，发掘者认为，“……这在一般汉代画像石墓中是作为门柱用的，然而在这座墓中，却充作盖顶用了。足证它是后人建墓而利用前人的遗物。”墓圹是墓葬所占用的空间。有时掘墓就是为了侵占他人的有利墓圹，以修建自己的坟墓。《南史》卷六五《陈宗室诸王列传·始兴王叔陵》就记载了南朝名士谢安坟墓所遭到的厄运，盗墓者正是前述的陈叔陵：“（陈）叔陵启求梅岭葬之，乃发故太傅谢安旧墓，弃去（谢）安柩，以葬其母。”《太平广记》卷三八九引《搜神记》甚至记录了鲁肃梦中控诉墓圹被占的故事：一人名叫王伯阳，他死后儿子为他营造坟墓。一夜，儿子梦到鲁肃对他怒道：“当杀汝父。”接着儿子又梦到王伯阳向他求助，“鲁肃与吾争墓，吾日夜不得安。”此后，儿子在王伯阳灵位看到数升血，“疑鲁肃之故也”。江苏徐州茅村画像石墓出土画像石拓片“占用墓圹”似乎在考古中也发现过实例。1965年在徐州茅村发现的画像石墓，有被严重破坏的迹象，有些建筑材料又不互相匹配。墓室结构和画像石内容仿佛东汉晚期，出土的钱币却有唐代的“开元通宝”。发掘者分析，“此墓的石筑结构及画像石是东汉的原石原建，晚唐时，利用此墓室重新下葬，故后室均为唐代随葬物。”因为掘墓对入土为安的死人是极大的伤害与侮辱，所以通过掘墓，也可以实现报复怨仇的效果。这种现象在中国古代也是屡屡出现的，譬如：唐睿宗即位后，就曾“斲棺暴尸，平其坟墓”，惩罚了曾经敌对的武三思、太平公主等政敌。南朝南宋的前废帝刘子业登基后，回想起作为太子时没有得到应有的父爱，竟然要掘坏先帝陵墓以为报复；被太史制止后，刘子业改为“纵粪于陵”，又掘开了父亲宠爱贵嫔的坟墓，才发泄完怨气。前废帝刘子业掘墓更进一步，甚至成了战争中双方互相攻击的方式。掘不了对手的墓，也可以掘对手家人的墓。隋末，李渊起兵反隋，结果就被隋代皇帝挖掉了家族墓地。李渊打下天下后，本来“吏民安堵，一如汉初入关故事”，却将执行挖掘他家族墓地命令的官员全家抓获杀掉，以报怨仇。与报复冤仇相类似，“厌气破势”是通过毁坏坟墓，破坏敌人风水气势。譬如据《南齐书》卷一八《祥瑞志》，南朝南宋时，南宋皇帝担心后来成为南齐统治者的萧家崛起，认为萧家坟墓“上有五色云气，有龙出焉”是不祥之兆，所以“遣人于墓左右校猎，以大铁钉长五六尺钉墓思维，以为厌胜。”这种“厌气破势”的思想再进一步发展，甚至成为了古人韬光养晦的一种方式。《世说新语·术解》记载，西晋名将羊祜为了表明自己没有野心，“遂掘断墓后，以坏其势”，用自掘自家墓表明忠心。当然，也有一些看起来有情可原的掘墓原因，比如“发冢求亲”，历史上也不乏实例。萧综是南朝南齐最后一个皇帝萧宝卷的遗腹子。但萧综起初对此并不知情，因为南齐大臣萧衍推翻南齐、建立南梁后，萧综的母亲吴淑媛就成了萧衍的宫室，萧综一直以为自己是萧衍的儿子。后来萧综逐渐了解到自己的身世，他听说“以生血沥死者骨，渗，即为父子”。于是他一举把生父萧宝卷的坟墓打开，以自己的臂血沥萧宝卷骨，发现果不其然，“皆有验”，他自此相信自己非萧衍之子，进而对南梁怀有了异心。再后来，萧综抓住机会，跑到北方，投靠了北魏政权，并改名为萧赞，还娶了寿阳长公主。萧赞病死后，北魏将他与公主葬于了洛阳。萧赞死后7年，南梁方面费尽周折，又将萧赞的尸体盗出运回了南方。萧赞应该在生前不会想到自己的坟墓也会被“发冢认亲”：萧衍虽不是萧赞生父，但仍视萧赞为自己的儿子，他将盗回的尸体特意归葬入了萧氏的家族陵园。电影《落叶归根》的中心思想，其实与“发冢求亲”是很相似的掘墓以求取尸骨说起来还算合理， 但掘墓以使死者复生，便有些神乎其神了。但实际上，古书记载的再生传说不胜枚举，例如《太平广记》卷三七五《再生一》至卷三八六《再生十二》，就记载了再生故事128则。虽然史载的再生传说，大多是因盗墓等原因，人们打开坟墓，意外发现尸体死而复生，但也有因托梦、因合葬、因墓中哭声等原因，外人得知尸体死而复生，主动打开坟墓的案例。有代表性的再生传说，譬如《太平广记》中题为“史姁”的故事：史姁死前对母亲说，“我死当复生，埋我，以竹杖柱于瘗上，若杖折，掘出我。”后来史姁墓上竹杖果然折断，史姁被挖出，她果然死而复生。又譬如《塔寺》中描写小女崔涵，十五岁死，在地下埋十二年，仍然复生的故事：“常似醉卧，无所食。时复游行，或遇饮食，如梦中。不甚辨了。”甚至于，因为再生传说的普遍，唐代诗人裴说怀念杜甫，都写出了“拟掘孤坟破，重教大雅生”的诗句。《牡丹亭》连环画最著名的掘墓再生故事，便可谓是全名为《牡丹亭还魂记》的《牡丹亭》了。杜丽娘与柳梦梅梦中相会，杜丽娘醒后因此相思而死，三年后柳梦梅掘开杜丽娘的坟墓，与杜丽娘结为夫妻。人死不能复生，这是如今世人皆知的科学常识，那么为什么古书记载尤其是出现在《晋书》这样的正史之上的再生传说不胜枚举？原因可能是复杂的：一是可能古人对志怪传说有特别的偏好，再生传说容易以讹传讹；二是再生传说可以在心理上一定程度地震慑盗墓贼，社会可能欢迎再生传说的盛行；三是如《牡丹亭》所展现的，再生传说表达了一种“阴阳两界都能突破，还有什么冤情不能昭雪？”的态度，在《太平广记》中，再生传说的主人公65%是女性，就表明了古代女性无法在阳界伸冤，只能寄希望于死而复生争取权力的社会氛围。相应的，在这一类故事中，本应因掘墓而受刑的主人公，最后大多因官员的开明而得到了从宽。《点石斋画报》“幸遇盗棺”与再生传说相似，还有一种“羽化遗蜕”的迷信说法，促使着人们打开墓葬。在这些故事中，人们往往在某高人离世后又看到了此人的行迹，进而打开高人墓葬确认，最后发现只剩衣冠之物，人们便断定：高人已升仙了。《太平广记》里记载，成先公已死，但来探望的友人还不知。友人在路上看到成先公骑白骡西行，成先公告诉友人，他的刀落在门边了，鞋落在鸡窝上了，让友人转达家人收好。友人到了成先公家，即被告知噩耗，友人追问刀和鞋在哪儿？家人道都在棺里。于是众人便向府君请示开墓，结果发现墓中只剩一枝青竹杖，“方知先生托形仙去”。人死后能不能升仙，也许科学无法探明，但尸首不见了，肯定不会是化作青烟飞走了。也许，所谓的“羽化遗蜕”，就是墓葬被盗一空的结果。“打旱骨桩”是一种更特殊的掘墓原因。这种迷信的想法认为，破坏墓葬和尸骸，可以解决旱情，求得降雨。《明史·张骥传》记载：“俗遇旱，辄伐新葬冢墓，残其肢体，以为旱所由致，名曰‘打旱骨桩’……”清代纪晓岚的《阅微草堂笔记·如是我闻一》也记载：“近世所云‘旱魃’，则皆僵尸。掘而焚之，亦往往致雨。”清代袁枚的《子不语》中还记载过一例“旱魃”的故事，讲的是乾隆二十六年，京师大旱，一名叫做张贵的传信官来到城郊，遇到一十七八岁左右的美女，招呼她到她家留宿。一夜云雨情后，美女趁着鸡鸣离去，张贵身体疲乏，留之不可，再入梦乡，醒来便发现自己躺在了坟地里。后来他才知道，自己是“见鬼了”：美女未嫁便与人“通奸”，事发羞愤自缢而死，死后每每妖迷路人。张贵将此事报官后，“乃奏明开棺，果一僵女尸，貌如生，遍体生白毛。焚之，次日大雨。”“旱魃”想象图耐人寻味的是，在世界各地都有类似“打旱骨桩”的行为。弗雷泽著名的人类学著作《金枝：巫术与宗教之研究》中，就记载了在俄罗斯、南太平洋的新喀里多尼亚、南美的奥里诺科流域，都有人在用不同形式的掘墓毁尸行为进行求雨。可以想见，“打旱骨桩”肯定与降雨不存在必然的因果关系，“旱魃”也是人们想象的产物，难不成世界各地都有类似“打旱骨桩”的行为，是出自人类最原始的本性？不过在明清，人们已经认识到了“打旱骨桩”的荒谬性，并命令禁止这种行为。《大清律令》中明确表示，为“打旱骨桩”而掘墓并见尸的为首者，会被判处绞刑缓期执行。只是遗憾的是，社会上的迷信之风无法因法律的颁布而迅速根除，“打旱骨桩”的陋习在明清仍有存留。到了现代，上述掘墓原因除了盗墓，几乎已经全部变成了历史。但一种全新的掘墓行为又逐渐登上了破坏文物的舞台——建设工程。按照我国现行文物法，“进行大型基本建设工程，建设单位应当事先报请省、自治区、直辖市人民政府文物行政部门组织从事考古发掘的单位在工程范围内有可能埋藏文物的地方进行考古调查、勘探。考古调查、勘探中发现文物的，由省、自治区、直辖市人民政府文物行政部门根据文物保护的要求会同建设单位共同商定保护措施。”但有些不法地产商或建设前不做考古调查，或建设中发现了墓葬仍贸然动工，致使大量古代墓葬直接被碾压在了推土机下。万科工地连夜挖毁六朝墓葬“挖啥呢”之前就曾经介绍过，2013年南京六座六朝墓葬（其中不乏王侯级别），在万科拿下的地块工地上被连夜施工毁坏的案例。在地产行业的暴利与某些政府官员对建设工程的袒护下，建设工程破坏古代墓葬的惨剧，近年在我国多到难以计数。是的，考古确实也是在挖墓的。进而有很多人说，“考古是官方的盗墓”。这种说法，肯定是错误的。首先，考古绝不仅仅是在挖墓。居址、窑址、沉船……在墓葬之外，考古工作者发掘、研究的古代遗迹、遗物、遗址种类还有很多。其次，考古分主动发掘（考古工作者主动申报发掘）和被动发掘（或称“抢救性发掘”，因各种原因考古工作者被迫发掘）两种，如今在我国这两者大约“一九开”。纵观我国近年来见诸媒体的重要大墓发掘，西高穴墓（疑为曹操墓）、海昏侯墓因被盗而发掘，上官婉儿墓因修建西安咸阳机场道路而前期勘探并发掘，隋炀帝墓因修建房地产项目发现而发掘，都不出自主动。在盗墓、建设工程将要或已经对墓葬安全造成毁灭性影响的情况下，通过被动发掘摸清墓葬情况，对文物进行保护，是对文物负责任的选择。隋炀帝墓再次，即便主动发掘要涉及墓葬，考古工作者也会严格遵守考古科学流程，充分记录墓葬、随葬品与遗骸的信息，保管好出土文物，并与此同时为之后对墓葬的文物保护作出准备。经常，考古工作者还会在发掘前用放鞭炮等形式，告慰亡灵。这，就与只求财宝、破坏墓室、践踏尸骸的盗墓行为，天壤之别。最后，其实如今中国的考古工作者已经达成了共识，譬如对帝王陵墓，就已不再进行主动发掘。毕竟无论考古水平如何高超，考古发掘都是不可逆的行为，而且可以料想后人的考古水平必高过今人，那么既如此，为什么我们要为了一时好奇而打开先人的安眠之处，不能把墓葬以原状完好地留存给后人呢？秦始皇陵封土这，也就是为什么说，“怎么不挖秦始皇陵？”的争论，可以休矣了。发掘秦始皇陵其中的具体利害，“挖啥呢”有机会和您细说。这里，我们倒是想给您讲一则出自考古学家郑嘉励《考古的另一面》中的故事：《考古的另一面》郑嘉励 & & &著广西师范大学出版社2016年6月因为掘地三尺的房地产工程，一座清代的古墓被挖出。郑嘉励赶去抢救性发掘时，墓边已经聚满了看热闹的村民，“有人大胆猜测，古坟中一定有古董；有人小心求证，说他们看上去不像富贵人家，不会有宝贝；有人引经据典，说这地方古代有个忠良，触犯了当权的奸臣，被砍了脑袋，下葬时，特地安装了黄金打造的脑袋，说不准，这次就能挖出金脑袋……”一个小时过去了，墓挖完了，除了一具无名的清代女人的骨架，什么也没有。“参观的人摇头叹气，纷纷散去。有人愤愤不平，说这个清朝的穷光蛋，也不埋点什么，这么热的天，既浪费我们的时间，也辜负了博物馆的工作；有人神色凝重，好像领悟到了什么，说这个清代女人真可怜，在今天还要被挖出来折腾。”观众散去后，郑嘉励决定将清代女人的尸骨找个清净地方重新掩埋。“你看看，这里哪有清净的地方，我告诉你，这边的每幢房子都值几百万、上千万。”民工头说。郑嘉励坚持，“还是想办法找个地方吧。”“民工头是个爽快人，说：‘没问题，你说吧，办这件事，多少钱？’”“老实说，我喜欢这样的交流方式。谈钱，是最不必不好意思的。任何事情说到这份上，也就意味着可以搞定了。”（文中图片来自网络，参考文献：王子今《中国盗墓史》）扫码关注“挖啥呢”&原文标题《“挖啥呢”Vol.35 | 中国人为什么要挖墓》&作者：奚牧凉
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