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来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-10-20 16:44 标签： 雅昌艺术网首页
【雅昌专栏】黄专：中国前卫艺术还有别的选择吗？
摘要：注：本文作于2006年，收录于黄专著作《艺术世界中的思想和行动》（2010年出版）
&蘇富比中国艺术品拍卖&、&北京艺术博览会&成为几个月来中国艺术的关键词，我虽足不出户，也能从朋友的电话、短信和邮件中感受到空气中的热度，眼下的中国艺术，可以套用贡布里…
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　　注：本文作于2006年，收录于黄专著作《艺术世界中的思想和行动》（2010年出版）　　&蘇富比中国艺术品拍卖&、&北京艺术博览会&成为几个月来中国艺术的关键词，我虽足不出户，也能从朋友的电话、短信和邮件中感受到空气中的热度，眼下的中国艺术，可以套用贡布里希谈论艺术的那句名言：实际上没有艺术或艺术家那种东西，只有市场和拍卖。　　事实上它只是中国前卫艺术几年来在政治、经济、传媒上&全面胜利&的另一次小高潮而已。不知怎么，这类&胜利&却往往使我有一种若有所失的感觉，我总在猜想这种胜利背后的真正赢家，这种猜忌和警惕的本能大概来自差不多十年前阅读过的一本小册子《自由交流》。法国哲学家皮埃尔&布尔迪厄和德国艺术家汉斯&哈克通过他们的对话，告诉我们一个以争取精神自主和批判独立性为己任的知识分子和艺术家的责任，以及完成这种责任在当今社会机制中更为复杂的处境。汉斯&哈克历数了限制当代艺术产品自由表达后面的三种权力，它们通常不是以强制的方式而是以诱惑的方式而体现：保守主义的政客和以文化为名目的国家资助、企业资助和市场、大众新闻传媒，这些权力的行使者分别是政府文化官员(他称他们为&国务思想家&)、企业赞助者、各种各样的&文化股票的小持有者&以及最活跃的制造时尚艺术新闻的记者，正是他们在今天共同构成了艺术自由的敌对阵营，而值得让人警觉的是：这个阵营并不是以专制性的政治逻辑而是以&资助&和市场逻辑行使对艺术的统治和暴力，&文艺资助是一种微妙的统治形式，它之所以起作用正是因为人们没有察觉这是统治。一切形式的统治都建立在不知情之上，也就是说，被统治者是同谋&。这就是当今艺术体制最令我们不安的地方：&文艺与科学资助会逐渐使艺术家和学者在物质上与精神上依附于经济力量与市场制约。&(布尔迪厄)　　我不想夸大现时中国的艺术情境与汉斯&哈克和布尔迪厄描述和激烈批判的现实之间的联系，但在最近几年我们的确看到，随着政治气候转暖，前卫艺术在中国也获得了某种程度的合法化身份，政府和主流意识形态不再将前卫艺术仅仅视为假想敌，市场和各种类型的赞助资本的参与更使它成为热门的文化股票，而时尚和新闻也越来越多地运用&时装逻辑&包装和炒作前卫艺术。各种政客型策划人、时髦的新闻知识分子、活跃于画廊与拍卖会的交际花、各种&掌握文化界的行话，又有钱制作文化包装&的艺术经纪人，尤其是大量懂得穿梭于各类策划人、画廊老板和新闻传媒之间，谙熟公共关系、沉迷于传播各种拍卖信息、操着国际口音的艺术家从根本上改变着中国前卫艺术的文化图景。事实上，90年代后中国前卫艺术在由专制时代迅速进入消费时代时从艺术观念、艺术风格到社会机制上都选择了一条&美国路线&，这就是：全面放弃激进的政治和社会批判意识，鄙视前卫艺术的历史责任和价值义务，崇尚道德上的犬儒主义、视觉上的感官主义、快乐主义和社会学上的消费主义、商业主义，近年来大量繁殖的各种类型的&形式观念主义&都证明了这一点，在聪明的青年艺术家中流行的那些趣味优雅、形式华丽的&国际风格&也证明了这一点，中国艺术在纽约索斯比的胜利更证明了这一点。今天，艺术中自由的真正敌人也许不再是或者主要不再是专制主义，而是表面上给予我们自由的市场、资本、传媒和各式各样的&艺术爱好者&，它们会使我们在&不知不觉&甚至兴高采烈中成为反对艺术自由的同谋者。　　我不想成为中国前卫艺术全面胜利场景中的扫兴者，但我总没法不想：在中国这样一个最需要批判精神的国家，为什么没有产生像博伊斯、汉斯&哈克这类批判观念主义的艺术，提出个问题也许有悖历史常识：文化选择的合理性有时并不是依据需要而是依据情境逻辑。但我仍想劝每个把从事艺术产品生产视为一种文化责任的人都去读读《自由交流》这本不到150页的小册子(三联书店1996年版)，如果实在没时间至少读读下面这两段话：　　艺术产品具有象征性的力量，它可以用于统治，也可以用于解放，因此，它是一种在日常生活中引起极大反响的思想赌注&&　　我们不能让文化生产依赖于市场的偶然性或者资助者的兴致&&　　前一段话是汉斯&哈克说的，后一段话是布尔迪厄说的，至少，它会使我们觉得今天对待艺术还有另一种态度和选择。
（责任编辑：万舒）
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预展时间：日 14:预展地点：杭州、北京、成都预展时间：日-22日预展地点：上海延安饭店预展时间：日-22日预展地点：吴东魁艺术馆
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在上海喜玛拉雅美术馆的四层，《荒木经惟：感伤之旅/堕乐园》于9月24日周二向公众开放。
在展出的作品中，感伤多过堕落。展览选择了四个不同系列的黑白照片，不过这也仅仅是荒木经惟毕生将近500部摄影集中最小的样本。
&感伤之旅&和&冬之…
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　　　在上海喜玛拉雅美术馆的四层，《荒木经惟：感伤之旅/堕乐园》于9月24日周二向公众开放。　　在展出的作品中，感伤多过堕落。展览选择了四个不同系列的黑白照片，不过这也仅仅是荒木经惟毕生将近500部摄影集中最小的样本。　　&感伤之旅&和&冬之旅&记录了荒木经惟与爱妻阳子从1971年蜜月开始，直到1990阳子去世的旅程。而&春之旅&则是关于他的白猫奇洛，一本相似的生命与死亡的传记。　　棺木中的阳子和奇洛是两张极为震撼的照片。在这些照片中，荒木经惟对待主题的情感态度无法辨别&&冷漠如新闻一般&&只留下我们通过照片的年份来推测他对阳子和奇洛的爱。　　在这样的时刻拿起相机可以说是无情的，抑或用自我的麻痹来缓解痛苦的经历。如同荒木经惟所拍摄的裸体照片一样，冷漠和哀悼的界限被模糊了。　　展览中有数张阳子胸部裸露的照片，和两张在性爱过程中拍摄阳子脸部的照片，其中她的脸却几乎没有进入画框。依照荒木经惟的标准，这无疑是极为克制的展览。　　对于这个在《东京幸运洞》之后的男人来说，性一直是生活的中心。它的相对缺失在此处尤为明显。kinbaku-bi式图像的缺失无疑令人遗憾，如捆绑的影像，或女性的裸体。这些影像呼应着摄影行为本身的力量：定义某人的影像呈现并将其固化在照片纸上。　　当然，中国的美术馆有自己的展出限制。&堕乐园&系列无疑是不拍摄人体却和性相关&&也是最性感&&的作品之一。这些照片，将一米见方的方形用kinbaku-bi的方式从天花板上吊下，花的形象隐喻着女性生殖器，而旁边放置的玩具蜥蜴和恐龙则象征了荒木经惟的阳物。　　同中国通常的案例一样&&从亮着粉光的发廊到无数&成人保健&商店&&性就在那儿，躲在毫无遮掩的视线之中。唯一令人遗憾的是这样一次不妥协的艺术家的个展，却被妥协所定义。　　《荒木经惟：感伤之旅/堕乐园 》摄影作品展将持续展至日。　　票价50元，学生票25元。16岁及以下儿童;残障人士、现役或退役军人、70周岁以上老年人等免票。周三免票。
（责任编辑：周梦平）
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预展时间：日 14:预展地点：杭州、北京、成都预展时间：日-22日预展地点：上海延安饭店预展时间：日-22日预展地点：吴东魁艺术馆
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