周治平在校园音乐开放日清唱
周治平徒弟崔龙阳表演
汪苏泷徐良献唱校园音乐开放日
尚雯婕在校园音乐开放日献唱
6月20日，“网易云音乐·校园音乐开放日”走进南开大学田家炳音乐厅。本次“校园音乐开放日”携手的明星是有着纯净声音的品冠。为了争取品冠来自己的学校，中山大学、东北大学、同济大学、人民大学、浙江大学等多所高校的同学们进行了投票，最终南开大学的同学获得了与品冠亲密接触的机会。
6月11日，“网易云音乐·校园音乐开放日”活动走进上海音乐学院，在典雅华贵的贺绿汀音乐厅里，台湾资深音乐人周治平讲述了他与音乐的“风花雪月”及30年的音乐人生。
5月9日，“网易云音乐·校园音乐开放日”活动走进上海复旦大学，网络原创歌手汪苏泷、徐良现场畅聊青春里的校园故事和音乐之旅。“校园音乐开放日”是2014年网易云音乐针对学生开展的系列音乐宣讲活动。众多知名音乐人将走进校园，讲述音乐故事，分享他们的音乐理念和学生时代，为同学们献上“说得比唱得好听”的音乐讲座。
网易云音乐新闻
开放日-品冠专场
地点：南开大学田家炳音乐厅
关于云音乐校园开放日
2014年度网易云音乐校园开放日将携手好妹妹乐队、陈楚生、小柯、吉杰等大牌明星，走进北京大学、浙江大学、中山大学、武汉大学等高校。发布会现场，网易云音乐也特别邀请了两位上海财经大学的忠实用户，与大家分享了他们去年参加活动的感受，以及网易云音乐带给他们的快乐时光。
网易云音乐启动校园音乐开放日
网易娱乐3月25日报道 网易云音乐今天召开发布会，发布了《年度网易云音乐白皮书》的同时也正式启动了校园音乐开放日活动。
主持人田龙与网易音乐高级总监王磊
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好妹妹乐队与王磊
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好妹妹乐队献唱
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吉杰、谭维维与主持人田龙
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网易云音乐启动校园音乐开放日
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全体嘉宾合影
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“网易云音乐·校园音乐开放日”精彩回顾
4月23日，中国最具影响力的音乐DJ、北京音乐广播著名主持人王东《午后大道东》特别活动《王东的音乐公开课》，在北京师范大学举行。这也是“网易云音乐·校园音乐开放日”系列活动的第三场。
3月26日，“网易云音乐·校园音乐开放日”系列活动在北京大学举行。新锐人气组合“好妹妹乐队”作为首场特邀嘉宾以“大学里的那些事儿”为主题，与到场众多学生粉丝畅谈青春，分享音乐心路。
4月14日晚，“网易云音乐·校园音乐开放日”系列活动的第二场在清华大学举行。尚雯婕作为特邀嘉宾以“我的学生时代”为主题，与到场众多粉丝分享自己学生时代的故事，奉献一场别样的音乐聚会。
5月9日，“网易云音乐·校园音乐开放日”活动走进上海复旦大学，网络原创歌手汪苏泷、徐良现场畅聊青春里的校园故事和音乐之旅。“校园音乐开放日”是2014年网易云音乐针对学生开展的系列音乐宣讲活动。
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网易公司版权所有南京六合“龙袍”如何绣出？ 得有百亩连片麦油菜田 还要动用无人机|龙袍|贺岁_凤凰资讯
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南京六合“龙袍”如何绣出？ 得有百亩连片麦油菜田 还要动用无人机
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李年华告诉记者，有了创意后，首先要寻找一块适合展现“龙袍”图案的麦油菜田，其中麦油菜田总面积要达100亩，且100亩麦油田中央要有80亩油菜田。另外在100亩绣有“龙袍”图案的麦油田四周至少要留50亩以上麦田，来衬托100亩麦油田中央“龙袍”的视觉效果。绣有“龙袍”图案的百亩麦油田必须是连片地块，且必须平整，没有其它杂物。
原标题：六合“龙袍”如何绣出？ 得有百亩连片麦油菜田 还要动用无人机中国江苏网3月22日讯(记者 郭蓓 通讯员 叶方龙)龙袍，是皇帝在庆贺岁时节令、婚嫁礼仪、生辰庆典等公务场合时穿的。昨天，有摄影发烧友路过南京六合区龙袍街道长江渔村的一片麦田油菜花田，意外发现绿油油麦田里，竟藏着一件只有皇帝才有资格穿的“龙袍”。油菜花做袍身，绿色苗木做章纹，金色巨型“龙袍”在绿色田野的衬托下格外壮观。而更为网友关注的，是如此庞大的“刺绣”工程，是如何进行的？霸气“龙袍”谁设计的？专家论证规划 设计图出自专家之手在六合区龙袍街道长江边上，道路两侧停放着许多外地车辆，都是发烧友专程从外地赶来观赏“龙袍”的。借着旁边市民手中的无人机操作屏，可以看到麦田里的“龙袍”大致芳容。空中俯看，“龙袍”通身绣数条金龙，领前后正龙正襟危坐，一团威严；前胸、两肩绣着龙，衣襟下摆部位绣着行龙。龙纹间绣以五彩云纹、蝙蝠纹，寓意“洪福齐天”。袍身绣十二章纹，包括日、月、星辰、山、龙、火等，为最高统治者的专有纹饰，象征皇恩浩荡，普照四方。神奇的是，“龙袍”服胸部正中央还镶嵌有颗耀眼的“宝石”。龙袍街道宣传委员李年华表示，六合龙袍街道长江社区紧挨长江边，街道和社区为打造特色旅游景点，在不破坏生态水系，不影响生态环境，不影响农作物生长的前提下，聘请旅游专家来帮助论证规划，聘请设计专家为这片100多亩麦田设计出“龙袍”图案。怎样绣出“龙袍图”？100亩连片麦油田 还得动用无人机、打印机李年华告诉记者，有了创意后，首先要寻找一块适合展现“龙袍”图案的麦油菜田，其中麦油菜田总面积要达100亩，且100亩麦油田中央要有80亩油菜田。另外在100亩绣有“龙袍”图案的麦油田四周至少要留50亩以上麦田，来衬托100亩麦油田中央“龙袍”的视觉效果。绣有“龙袍”图案的百亩麦油田必须是连片地块，且必须平整，没有其它杂物。确定“龙袍”图案的麦田后，便开始用无人机在空中对准备绣“龙袍”的麦油田进行航拍，确定测绘标点连点成线绘制成龙袍图形，打印成彩色幕布效果图，然后将打印成彩色“龙袍”效果图幕布，一块块平放在100亩麦田。前来绣“龙袍”的村民根据手中的“龙袍”效果图，在技术人员指导下在图案下栽植各种花灌木。“龙袍”可以“穿”多久？可持续三个月 想保留景点也不费事在100多亩麦油田里打造出逼真的“龙袍”图案，不是件容易的事。一名技术人员表示，首先要用无人机在空中扫描定位，用计算机放大到麦田里，然后施工人员根据扫描定位图制作出图案模具，工人们根据麦田里铺垫的模具一块块修补，再栽植16种跟龙袍衣服图案原色一样的植物苗木，达到以假乱真的效果。绣好的“龙袍”在麦田里可以保留多长时间？技术人员表示，正常情况能保留三个月。但如果政府想保留这个景点也并不困难。只要等麦子和油菜收割结束后，将现场苗木保留好，每年此时原地再种麦子和油菜，龙袍的图案就会再次重现。
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48小时点击排行阅读下面的文字，完成小题。在中国文化中，“龙”很早就作为一种地位崇高、内涵丰富的象征物而存在了。但是，古代文献和文物中的龙，还不是“中华民族”的象征，因为那时候还没有现在意义上的“中华民族”。“中华民族”作为一个民族国家的概念，是近代才形成的。近代以前，中国文化中“龙”的原形，原本就是天上的龙，即夜空中的苍龙七宿。华夏先民仰观天文，以察时变，根据天空中日月星辰的运行判断时令。他们将周天环绕赤道旁的星星划分为二十八宿，作为天文坐标。二十八宿又按四方分为四组，每组七宿，称为四象。四象当中，古人尤其关注苍龙七宿，这不仅是因为苍龙群星明亮璀璨，引人注目，更重要的是，在上古时期，苍龙七宿的出没运行正好跟一年四时的循环相吻合。《周易》中对“龙”的阐发，说的就是苍龙群星一年四时的运行情况。“初九，潜龙勿用”，冬天的龙星，潜入地面看不见，所以无用。“九二，见龙在田”，春天的龙星从东方地平线上升了起来。“九五，飞龙在天”，夏天的龙星腾跃彪炳于南方的夜空。此时，龙星升到了一年中的最高点，故称“飞龙”。“上九，亢龙有悔”，秋天的龙星，开始从最高点掉头向西下降，故称“亢龙”。“用九，群龙无首”，则是秋末冬初的龙星。此时，苍龙群星前面的几个星宿开始潜入西北方的地面，故称“无首”。苍龙群星周行四野，标识四时，昭示着大自然四时轮回的时间节律。在古人的心目中，龙星就成为天道的象征。在古代，只有帝王才有通天的权力，因此，也只有帝王才有观察天象、颁历授朔的权力。于是，龙星就顺理成章地成为帝王权力和地位的象征。“龙”从真龙天子的徽章，转变为华夏民族的象征，这一“世俗化”的转变发生于晚清，其背景自然是专制皇权的瓦解，现代民族国家的建立。而具体追溯起来，清朝的国旗——黄龙旗在“龙”的地位转变过程中发挥了关键的作用。国旗是民族国家的象征。清朝把龙绘制在国旗上，表明龙已经从皇家的徽章变成了全民的图腾。由于西方列强打开了中国的大门，西方战舰和商船纷至沓来，为了辨别船只，清朝国旗应运而生。龙旗一旦从天子旗号变为国家旗号，龙的象征也就不再仅仅为皇帝一人所独占，而是成为每一个中国人身份的标识。清朝的黄龙旗随着使节、商船、留学生和华侨走出国门，进入西方人的认知和想象。从此之后，在西方人眼中，中国的一切都和龙结下不解之缘。随着清朝的崩溃，清朝的黄龙旗也颓然委地。但是，“龙”作为民族标志的意义却在最广大的民众中留存下来。历经此后的风云变革，依然深入人心，产生了莫大的民族凝聚力、认同感。生于不同岁月的中国人一共有十二个生肖，但是，普天下的华夏儿女却有一个共同的“属相”：龙。我们都是“龙的传人”。（选自刘宗迪《拨云见日寻“龙”踪》，有删改）小题1:从原文看，下列对中国文化中“龙”的理解，不正确的一项是（3分）
A．龙因其地位崇高、内涵丰富而成为中华民族的象征。
B．龙的原形在近代以前指的是夜空中的苍龙七宿。
C．作为天道的象征，龙星顺理成章地成为中国古代帝王权力和地位的象征。
D．龙在晚清时期变成了全民的图腾，后来成为普天下华夏儿女的共同“属相”。
小题2:下列对原文结构和内容的分析，正确的一项是（3分）
A．第一段作者强调“龙”内涵丰富，但同时也指出“龙”不是民族的图腾。
B．二、三两段主要介绍苍龙七宿的由来，并引用《周易》的文字予以佐证。
C．四、五段揭示了龙星从帝王专属演变成民族象征的这一世俗化转变过程。
D．文章介绍了“龙”文化的演变，批判了将“龙”作为帝王权力象征的观点。
小题3:从文章内容看，苍龙群星的运行有怎样的规律？（3分）
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阅读下面的文字，完成小题。在中国文化中，“龙”很早就作为一种地位崇高、内涵丰富的象征物而存在了。但是，古代文献和文物中的龙，还不是“中华民族”的象征，因为那时候还没有现在意义上的“中华民族”。“中华民族”作为一个民族国家的概念，是近代才形成的。近代以前，中国文化中“龙”的原形，原本就是天上的龙，即夜空中的苍龙七宿。华夏先民仰观天文，以察时变，根据天空中日月星辰的运行判断时令。他们将周天环绕赤道旁的星星划分为二十八宿，作为天文坐标。二十八宿又按四方分为四组，每组七宿，称为四象。四象当中，古人尤其关注苍龙七宿，这不仅是因为苍龙群星明亮璀璨，引人注目，更重要的是，在上古时期，苍龙七宿的出没运行正好跟一年四时的循环相吻合。《周易》中对“龙”的阐发，说的就是苍龙群星一年四时的运行情况。“初九，潜龙勿用”，冬天的龙星，潜入地面看不见，所以无用。“九二，见龙在田”，春天的龙星从东方地平线上升了起来。“九五，飞龙在天”，夏天的龙星腾跃彪炳于南方的夜空。此时，龙星升到了一年中的最高点，故称“飞龙”。“上九，亢龙有悔”，秋天的龙星，开始从最高点掉头向西下降，故称“亢龙”。“用九，群龙无首”，则是秋末冬初的龙星。此时，苍龙群星前面的几个星宿开始潜入西北方的地面，故称“无首”。苍龙群星周行四野，标识四时，昭示着大自然四时轮回的时间节律。在古人的心目中，龙星就成为天道的象征。在古代，只有帝王才有通天的权力，因此，也只有帝王才有观察天象、颁历授朔的权力。于是，龙星就顺理成章地成为帝王权力和地位的象征。“龙”从真龙天子的徽章，转变为华夏民族的象征，这一“世俗化”的转变发生于晚清，其背景自然是专制皇权的瓦解，现代民族国家的建立。而具体追溯起来，清朝的国旗——黄龙旗在“龙”的地位转变过程中发挥了关键的作用。国旗是民族国家的象征。清朝把龙绘制在国旗上，表明龙已经从皇家的徽章变成了全民的图腾。由于西方列强打开了中国的大门，西方战舰和商船纷至沓来，为了辨别船只，清朝国旗应运而生。龙旗一旦从天子旗号变为国家旗号，龙的象征也就不再仅仅为皇帝一人所独占，而是成为每一个中国人身份的标识。清朝的黄龙旗随着使节、商船、留学生和华侨走出国门，进入西方人的认知和想象。从此之后，在西方人眼中，中国的一切都和龙结下不解之缘。随着清朝的崩溃，清朝的黄龙旗也颓然委地。但是，“龙”作为民族标志的意义却在最广大的民众中留存下来。历经此后的风云变革，依然深入人心，产生了莫大的民族凝聚力、认同感。生于不同岁月的中国人一共有十二个生肖，但是，普天下的华夏儿女却有一个共同的“属相”：龙。我们都是“龙的传人”。（选自刘宗迪《拨云见日寻“龙”踪》，有删改）小题1:从原文看，下列对中国文化中“龙”的理解，不正确的一项是（3分）
A．龙因其地位崇高、内涵丰富而成为中华民族的象征。
B．龙的原形在近代以前指的是夜空中的苍龙七宿。
C．作为天道的象征，龙星顺理成章地成为中国古代帝王权力和地位的象征。
D．龙在晚清时期变成了全民的图腾，后来成为普天下华夏儿女的共同“属相”。
小题2:下列对原文结构和内容的分析，正确的一项是（3分）
A．第一段作者强调“龙”内涵丰富，但同时也指出“龙”不是民族的图腾。
B．二、三两段主要介绍苍龙七宿的由来，并引用《周易》的文字予以佐证。
C．四、五段揭示了龙星从帝王专属演变成民族象征的这一世俗化转变过程。
D．文章介绍了“龙”文化的演变，批判了将“龙”作为帝王权力象征的观点。
小题3:从文章内容看，苍龙群星的运行有怎样的规律？（3分）
阅读下面的文字，完成小题。在中国文化中，“龙”很早就作为一种地位崇高、内涵丰富的象征物而存在了。但是，古代文献和文物中的龙，还不是“中华民族”的象征，因为那时候还没有现在意义上的“中华民族”。“中华民族”作为一个民族国家的概念，是近代才形成的。近代以前，中国文化中“龙”的原形，原本就是天上的龙，即夜空中的苍龙七宿。华夏先民仰观天文，以察时变，根据天空中日月星辰的运行判断时令。他们将周天环绕赤道旁的星星划分为二十八宿，作为天文坐标。二十八宿又按四方分为四组，每组七宿，称为四象。四象当中，古人尤其关注苍龙七宿，这不仅是因为苍龙群星明亮璀璨，引人注目，更重要的是，在上古时期，苍龙七宿的出没运行正好跟一年四时的循环相吻合。《周易》中对“龙”的阐发，说的就是苍龙群星一年四时的运行情况。“初九，潜龙勿用”，冬天的龙星，潜入地面看不见，所以无用。“九二，见龙在田”，春天的龙星从东方地平线上升了起来。“九五，飞龙在天”，夏天的龙星腾跃彪炳于南方的夜空。此时，龙星升到了一年中的最高点，故称“飞龙”。“上九，亢龙有悔”，秋天的龙星，开始从最高点掉头向西下降，故称“亢龙”。“用九，群龙无首”，则是秋末冬初的龙星。此时，苍龙群星前面的几个星宿开始潜入西北方的地面，故称“无首”。苍龙群星周行四野，标识四时，昭示着大自然四时轮回的时间节律。在古人的心目中，龙星就成为天道的象征。在古代，只有帝王才有通天的权力，因此，也只有帝王才有观察天象、颁历授朔的权力。于是，龙星就顺理成章地成为帝王权力和地位的象征。“龙”从真龙天子的徽章，转变为华夏民族的象征，这一“世俗化”的转变发生于晚清，其背景自然是专制皇权的瓦解，现代民族国家的建立。而具体追溯起来，清朝的国旗——黄龙旗在“龙”的地位转变过程中发挥了关键的作用。国旗是民族国家的象征。清朝把龙绘制在国旗上，表明龙已经从皇家的徽章变成了全民的图腾。由于西方列强打开了中国的大门，西方战舰和商船纷至沓来，为了辨别船只，清朝国旗应运而生。龙旗一旦从天子旗号变为国家旗号，龙的象征也就不再仅仅为皇帝一人所独占，而是成为每一个中国人身份的标识。清朝的黄龙旗随着使节、商船、留学生和华侨走出国门，进入西方人的认知和想象。从此之后，在西方人眼中，中国的一切都和龙结下不解之缘。随着清朝的崩溃，清朝的黄龙旗也颓然委地。但是，“龙”作为民族标志的意义却在最广大的民众中留存下来。历经此后的风云变革，依然深入人心，产生了莫大的民族凝聚力、认同感。生于不同岁月的中国人一共有十二个生肖，但是，普天下的华夏儿女却有一个共同的“属相”：龙。我们都是“龙的传人”。（选自刘宗迪《拨云见日寻“龙”踪》，有删改）小题1:从原文看，下列对中国文化中“龙”的理解，不正确的一项是（3分）
A．龙因其地位崇高、内涵丰富而成为中华民族的象征。
B．龙的原形在近代以前指的是夜空中的苍龙七宿。
C．作为天道的象征，龙星顺理成章地成为中国古代帝王权力和地位的象征。
D．龙在晚清时期变成了全民的图腾，后来成为普天下华夏儿女的共同“属相”。
小题2:下列对原文结构和内容的分析，正确的一项是（3分）
A．第一段作者强调“龙”内涵丰富，但同时也指出“龙”不是民族的图腾。
B．二、三两段主要介绍苍龙七宿的由来，并引用《周易》的文字予以佐证。
C．四、五段揭示了龙星从帝王专属演变成民族象征的这一世俗化转变过程。
D．文章介绍了“龙”文化的演变，批判了将“龙”作为帝王权力象征的观点。
小题3:从文章内容看，苍龙群星的运行有怎样的规律？（3分）
科目:最佳答案见解析解析
小题1:强加因果。小题1:A“龙不是民族的图腾”前缺少“近代以前”或“在民族国家的概念出现前”这一限制词。B引用《周易》描述龙星运行规律。D“批判……观点”无中生有。小题1:本题考查“概括作者在文中的观点态度”考点，能力层次为C，侧重“分析综合”能力的考查。要求理解作者在文中所表明的观点、态度，能进行正确的分析、归纳。知识点:&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
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几方面介绍中国龙的。（2分）小题2:本文第③段中说“它（龙）的形成过程，是‘美’的因素集纳的过程”，请你说说本段中“美的因素”具体有哪些。（2分）小题3:下列谚语、成语都和“龙”有关，请你借助文中的相关知识，分别说明它们表现了人们怎样的愿望以及这种愿望产生的原因。（4分）（1）二月二，龙抬头；大仓满，小仓流。（2）望子成龙 - 跟谁学
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几方面介绍中国龙的。（2分）小题2:本文第③段中说“它（龙）的形成过程，是‘美’的因素集纳的过程”，请你说说本段中“美的因素”具体有哪些。（2分）小题3:下列谚语、成语都和“龙”有关，请你借助文中的相关知识，分别说明它们表现了人们怎样的愿望以及这种愿望产生的原因。（4分）（1）二月二，龙抬头；大仓满，小仓流。（2）望子成龙阅读下面的文章，完成下面问题。（共8分）①中国龙起源于新石器时代早期，距今约8000年。辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。②龙的形成历来众说纷纭。古时人们的生产和生活都依赖于雨水，雨水适度，牧草丰茂，谷物有成；雨水乏缺，叶草干枯，百谷旱绝；雨水过量，人畜受淹，农田泡汤。古人猜想一定有一个“神物”掌管着一切，它能兴云降雨、翻江倒海，在土壤干涸急需甘霖滋润时能够降下喜雨。于是一个集飞禽、走兽、水族及自然天象之精华于一身的虚拟组合——龙形成了。③龙这一虚拟出的神灵形象，其组合物象流传比较广泛的说法是骆驼头、鹿角、虎眼、马齿、牛耳、蛇身、鲤鱼鳞、鹰爪、泥鳅尾。龙身如蛇，灵敏矫健；龙鳞如鱼鳞，井然有序；龙爪如鹰爪，扎实有力；龙角如鹿角，华美稳重。集如此多的优势于一身的组合自然是万物之灵，它的身上自然也寄托了人们美好的愿望。人们将自己对身外世界的畏惧、疑惑、想像、依赖、崇拜等，都贯穿、体现到龙的组合中了。龙成为灵异、祥瑞之物。古人把生物分成毛虫（披毛兽类）、羽虫（鸟类）、介虫（有甲壳类）、鳞虫（有鳞之鱼类及有翅之昆虫类）和人类五大类。龙是鳞虫之长，在百虫蠢动、疫病益发之时，龙出则百虫伏藏。从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造。它的形成过程，是“美”的因素集纳的过程，其间体现着古人的神话猜想、审美感受和艺术情趣。④随时代的更替，龙的造型在不断变化。从我们能看到的汉代瓦当上的行龙、隋代赵州桥石栏板上的双龙、唐代铜镜背面的云龙、元代高足杯上的云龙、明代金冠上的升龙、清代皇帝玉玺上的蟠龙，当代吉庆嘉瑞的祥龙，不同时代龙的造型显示出不同的风采：汉代雄健豪放，隋唐健壮圆润，元代成熟稳健，明清繁复华丽，而当代的祥龙，总是扬头挺胸、瞠目振鳞、意气风发、精神抖擞、威武奋发。⑤除了能兴云降雨，使百虫伏藏，龙在中国传统文化中还是权势、高贵、尊荣的象征。封建社会皇帝头戴双龙戏珠金冠，身穿龙袍，手持龙钮玉印，自称真龙天子，希望拥有龙的威严、精神和本领。龙还具有出类拔萃，不同凡俗的文化象征意义。龙是神物，非凡人可比，所以人们常常把那些志向高洁、行为不俗，很有本事、有成就的人称为“龙”。⑥在中国古代神话传说中，黄帝、炎帝等中华民族的始祖都是“龙子”。自然，我们这些炎黄子孙也就是“龙的传人”了。小题1:本文②~⑤段是从龙形成的原因、龙的形象形成的过程、
几方面介绍中国龙的。（2分）小题2:本文第③段中说“它（龙）的形成过程，是‘美’的因素集纳的过程”，请你说说本段中“美的因素”具体有哪些。（2分）小题3:下列谚语、成语都和“龙”有关，请你借助文中的相关知识，分别说明它们表现了人们怎样的愿望以及这种愿望产生的原因。（4分）（1）二月二，龙抬头；大仓满，小仓流。（2）望子成龙科目:最佳答案小题1:龙的造型变化
龙的文化象征意义小题1:取蛇身的灵敏矫健，取鱼鳞的井然有序，取鹰爪的扎实有力，取鹿角的华美稳重。（共2分，每点0.5分）小题1:（1）这句谚语表达了人们在农历二月二时希望借龙威以慑百虫，祈求人畜平安的心愿。因为此时百虫蠢动，疫病易发，龙为鳞虫之长，龙出则百虫伏藏。还表达了人们祈龙赐福、保佑风调雨顺、五谷丰登的美好愿望。因为古人认为龙是掌管雨水的神灵之物，能兴云降雨。（2）这个成语的意思是希望孩子能有出息，将来能出人头地，做一番事业。人们借助“龙”这一形象，是由于“龙”具有出类拔萃、不同凡俗的文化象征意义。（共4分。每小题2分。（1）题中“借龙威以慑百虫”0.5分，“风调雨顺、五谷丰登”1.5分）解析
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