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《文昌帝君阴骘文图说》助印缘起
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『北京』地安门外火神庙开光全程目击
作者:罗济道人
　　日北京地安门外火德真君庙（俗称火神庙）正式开光开放，一座千年古刹，中断七十余年香火之后，再次向世人展现出光彩，其历史纪念意义是不言而喻的。我亲历了这一过程，一些朋友还热情地全程摄影摄像留念，作为一个道教徒，我觉得自己有义务把这些发表出来，以飨全社会，让越来越多的人了解道教，学习道义，让自己生活更幸福，让这个社会更美好。
火神大殿整体
　　“火德真君”，全称“南方火德荧惑执法星君”，或直称“火神”，姓皓空，名维淳，字散融（《云笈七签》之《总说星》、《太上五星七元空常诀》），居洞阳宫或明离宫。是人们信奉的诸神中资格最老的神祗之一。火神信仰主要源于星宿崇拜、自然崇拜以及祖先崇拜。
　　《还丹众仙论》称，“熒惑星者，火也，火之精得木星之炁”。宋代李思聪《洞渊集》卷七称，“南方火德熒惑星君，火之精，赤帝之子，执法之星，其精下降为风伯之神，常以十月入太微受事。光照八十万里，径约一百里，二年一周天。星君戴星冠，蹑朱履，衣朱霞鹤寿之衣，执玉简，垂七星金剑，白玉环珮。”《灵宝经》云：“赤帝之子，丙丁受之，天真火德之三气。”
　　相传，在远古时期，燧人氏钻木取火，给人类带来了光明，并使人类进入了熟食阶段。为了纪念他，人们尊称他为“火神”。在原始社会，原始人群每年在他们认为象征着“火”的夏季里祭祀火神，答谢火神对人类的赐福和恩德。在秦代以前，祭火神就已成为国家祀典的“七祀”之一。
开光前殿内
　　火神的形象和来历，以祝融最为普遍，据说他本是颛顼氏的后代，本名重黎，也叫吴回（又叫回禄），帝喾(传说中古代部族的首领)当政时，官居火正，甚有功，能光融天下，帝喾乃命曰“祝融”，死后为火官之神。又相传，大禹的父亲鲧偷窃了天帝的息壤，天帝命祝融杀鲧于羽郊(《山海经o海内经》);成汤伐夏桀时，天帝令祝融降火于夏城(《墨子o非攻下》)，帮助成汤灭夏。
为什么北京什刹海的火神庙香火鼎盛，因为那里旺寿、旺财、旺官运，火神爷保佑很灵啊！
　　在一些地区，瘀伯被奉为火神。据传阏伯是原始社会五帝中帝喾的长子，帝喾代高阳氏颛顼为君王后封儿子阏伯于商丘，专门管理火种，称为“火正”。在漫长的远古时代，草原上洪水泛滥，风沙蔽日，在非常艰苦的条件下，要把宝贵的火种保留下来，也是一件颇为不易的事。而阏伯却能够将火种完整地保存下来，为百姓世代相传。阏伯死后，后人便称他为火神。
　　此外，炎帝、祝融都是上古部落的领袖，在历史发展中被历代帝王尊奉为祖先祭祀，逐渐形成祖先崇拜，他们也逐渐成为整个华夏民族的祖先。还有一些地区的火神崇拜并无具体来历，或称南方火帝君，或称种火老母，等等。
　　先有火神庙，后有北京城
　　位于地安门外大街的火神庙，全程为“敕建火德真君庙”。它处于京城中轴线北端的西侧，其东北方向是鼓楼，西面为什刹海景区。“金碧琉璃，照映涟漪间”;东临街区闹市，且周围多有庙宇，可以说处于一块有静有闹的绝佳的环境之中。地安门火神庙是北京市现存的历史最悠久、建筑规模最大、等级最高、最具影响力的专门用于祭祀火神的道观。
三大高功向火神爷礼拜
　　据《侯仁之讲北京》介绍，北京最初见于记载蓟，周武王封召公于燕，后燕灭蓟。秦时置蓟县，汉武帝元封五年（公元前106年）置幽州，治所在蓟。五代时，幽州落入契丹人手，建南京，又叫燕京。到金时，中都才有一定的城市规模。正如张清常先生说“北京这块地方原来不称北京”（《北京街巷名称史话》7页），蓟城、幽州也罢，南京、中都也好，城市中心多不是现在北京的位置。现在北京城位置和格局的形成，有一个“从莲花池到后门桥”（侯仁之语）的历史演化过程。
　　公元1260年忽必烈挫败阿里不哥篡位阴谋，坐稳了汗位，是为元世祖，史称“开平践祚”。当年底，忽必烈不事张扬进了燕京城，驻跸在哪儿，行宫何处，史无记载。后来，有人献给他一个大酒缸，叫“渎山大玉海”（现存北海团城）;又有人为他造了一张大睡床，叫“五山珍御榻”，这两样东西《元史》上倒有记载：“赦置琼华岛广寒殿”。“广寒殿”在金中都（今莲花池一带）城外东北郊的万宁宫附近，即今北海东岸。原来忽必烈看中的是琼华岛及其周围水域，并要在此建都。
高功敕令、水、开光用品
　　刘秉忠贯彻世祖划琼华岛入都城的设计思路，也就决定了这座城市中轴线的起点在积水潭（今什刹海）东岸，并在其南建成皇宫，在西岸南北分别建成太子宫和太后宫，向北建成中心台（现鼓楼的位置，元代为全城建筑的中心）。随着元大都城的建设，郭守敬开始了京城水系的勘测。他从城北的白浮泉引水向西再向南到瓮山泊，然后开渠引水到积水潭，水从积水潭穿过万宁桥（后门桥）沿着皇城北墙向东再向南接通惠河到通州，最终流向京杭大运河。至此北京完成了城市中心由莲花池向东北方向的转移。后门桥地处水陆交通枢纽，是北京最早形成闹市的地方。元大都设计的起点就是后门桥，后门桥确定了北京城800年的坐标与格局。
挑开火神爷头上的红绸
　　从以上历史记载来看，目前北京的格局其实是在元代时才确立的，而地安门外火神庙的历史却比这个早的多。
高功为神像开光
　　火神庙始建于唐初贞观时期，根据《畿辅通志o帝制纪》记载：“火神庙……庙为唐贞观中建”;“火德真君庙，唐贞观中建”;《京师坊巷志稿》中说：“火神庙……唐贞观时火德真君庙遗址”等等。火神庙兴建于唐贞观六年（632），距今已有近1400年的历史了。仅从时间上说，它比著名的古刹法源寺（即悯忠寺，始建于唐贞观十九年）还要早13年。到了元代末期，火神庙在其唐代建筑的基础上，进行了修缮和重建。《畿辅通志o帝制纪》所载曰：“元至正中即其遗址重建”;《光绪顺天府志》、《帝京景物略》等书中更为明确地记载火神庙重修于至正六年（1346），“庙即火德真君庙……元至正六年修”，“元至正六年重修”。
　　因此，先有火神庙，后有北京城，更符合历史，也可以说，火神庙见证了现代意义上北京城的发展轨迹。
高功为王灵官像开光
　　熒惑宝殿
　　熒惑宝殿又称火祖殿，面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，前接面阔三间，进深一间的卷棚悬山抱厦，黑琉璃瓦绿剪边，供奉南方火德荧惑星君，即通常所谓之火祖、火神。火祖殿内原悬有乾隆皇帝御笔之匾及对联，匾曰“司南利用”，联曰“粟并资仁，功成既济;槐榆分布令，序美惟修”。另外，此殿顶还有一漆金八角蟠龙藻井，精巧无比，在京内并不多见。
高功为三官神像开光
经师、法师进入二进院
　　山门东向
　　一般宫观庙宇只有一个山门，火神庙坐北朝南，现在却开两个山门，一南向一东向，这一建筑格局引起很多人的好奇。作为一个千年古刹，南、东两个山门的形成与北京城的建设、发展有着密切的联系。
高功为慈航真人、财神像开光
　　山门东向，一些人以为火神庙紧挨着后门桥下的什刹海岸边，是火神庙建得太靠南了，山门只能转个弯儿，盖在东南角。
高功为真武大帝神像开光
　　其实，火神庙的开建远远早于什刹海、运河的形成。后门桥本名“万宁桥”，始建于元代扩修太液池之时。而火德真君庙建于唐，山门应在灵官殿的南面，即现在运河所处的位置。但是，修桥挖池必定影响到火德真君庙的原始布局。就现在看来，最南端的隆恩殿距水边不到20米，若像白云观那样再在灵官殿前修一道山门是不可能的。所以，最大的可能就是元朝扩建太液池时将庙门及钟鼓楼拆建到如今的位置，不仅留出了河沿儿，也使得大门朝向紫气之方，还冲着龙脉，可谓一举三得。
开光庆典仪式
　　现在，两个山门同时开通，既恢复了历史面貌，又形成了独特的建筑特色。
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