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苗族和他们的工艺品
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台江苗族工艺品
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台江苗族银饰工艺精湛，富丽堂皇，在世界诸民族实属罕见。台江境内的苗族对银饰最为重视，是最珍贵的金属装饰品，种类极多，计有头花，银冠、银角、银簪、银梳、耳环、项圈、项链、压领、腰带、披肩、手镯及各式衣片、银铃数十种；另外还有银衣，因而一套盛装的银饰全重达十余公斤,银角最大的达一米。造型花纹布局对称均衡，图案也有放射的，球心的，单独的和连续的各种结构，粗犷中见精细，形象概括又多样统一，是最具苗族风格的装饰品。县境内的工匠多为本民族男子，银饰的制作，无论是粗活或细活，均经铸、炼、捶打、编结、洗涤等几个过程。所需要工具主要是风箱、铁锤、钳、丝眼板、凿、坩锅、铜埚、花纹模型等,这些工具尽属本民族银匠自制。县境苗族九种服装类型的银饰，都各有本地专门的银匠制作。台江苗族银饰造型体现了苗族人民独特的审美意识，它映照出台江苗族人民在不同历史时期的民风民情、审美情趣、思维方式等广阔的社会生活图景。银饰作为装饰品，是美的标志，富有的象征。它既是苗族的一部古书，更是精美的艺术珍品。
台江苗族刺绣历史悠久、选题广泛、内容丰富。它不同于湘绣、杭绣、苏绣和川绣，也不同于黔绣，自有其独特的民族风格和艺术技巧，以构图的美观性，造型的独特性和色彩的丰富性而闻名于世。常以暖色调为底，饰以各种不同明度与纯度的冷色调图纹；或在冷色调底上，饰以不同明度与纯度的暖色调图纹。采用红、绿、青等色为主色，在主色之外小面积地少量地调以其它辅助色彩，具有高反差，强烈对比的效果；也有低反差、微妙变化的效果。既有强烈、明快、艳丽的特点，也有协调、含蓄、微妙的特色。苗族刺绣善于用变形、夸张的造型，独特的工艺手法（如辫绣、绉绣、破绣、锁边绣等）生动地刻画了众多人物、动物、植物的优美形象，充分展示了苗族人民对美的独特创造。正如著名艺术大师刘海粟称赞说：“苗女刺绣巧夺天工，湘绣苏绣比之难以免俗”。
来自天下苗族第一县的民族工艺品，均为苗族民间艺人纯手工制作，每一款的背后都隐含了一个动人的古老传说，具有厚重的文化内涵和极高的艺术价值，是收藏者的上品和馈赠宾客的绝佳礼品。
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介绍工艺品
范文一：泥塑的基本用料——泥土需精心准备，一般选用带些粘性又细腻的土，经过捶打、摔、揉，有时还要在泥土里加些棉絮、纸、蜂蜜等。泥塑的模制一般分为四步：制子儿、翻模、脱胎、着色。制子儿就是制出原型，找一块和好的泥，运用雕、塑、捏等手法，塑造好一个形象，经过修改、磨光、晾干后即可，有些地方还要用火烧一下，加强强度。翻模就是把泥土压在原形上印成模子，常见有单片模和双片模，也有多片模。脱胎就是用模子印压泥人坯胎，通常是先把和好的泥擀成片状，然后压进模子，再把两片压好泥的模子合拢压紧，再安一个“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外严，在胎体上留一个孔，使胎体内外空气流通，以免胎内空气压力变化破坏泥胎。最后一道工序是着色，素有“三分塑，七分彩”之说。一般着色之前先上一层底色，以保持表面光洁，便于吸收彩绘颜色，彩绘取舍得当；用色敷彩，典雅秀丽。泥人张彩塑适于室内陈设，一般尺寸不大，约40厘米，可放在案头或架上。它所用的材料是含沙量低无杂质的纯净胶泥，经风化、打浆、过滤、脱水，加以棉絮反复砸揉而成的“熟泥”。经艺术家手工捏制成型，自然风干，再施以彩绘。凤翔彩绘泥塑为陕西省凤翔县的一种民间美术，当地人称“泥货”。凤翔县位于关中平原西部，境内出土的春秋战国及汉唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可见其泥塑工艺历史之久。近年来凤翔彩绘泥塑主要分布在城关镇六营村及周边地区，相传明代曾在此驻扎六营军队，后军士转为地方居民，其中部分人重操入伍前的陶瓷制作手艺，利用当地粘性很强的板板土，和泥捏塑泥人，制模做偶彩绘，然后到各大庙会出售。当地老乡购泥塑置于家中，用以祈子、护生、辟邪、镇宅、纳福。六营村的脱胎彩绘泥偶由此出名，并代代相传，成为我国民间美术中独具特色的精品，在国内外享有盛誉。 中国木偶木偶的历史《列子·汤问》载：周穆王(前947—前928)西巡狩，越昆仑，下至弇山，反还，未及中国(指中原),道有献工，人名偃师，穆王荐之，问曰：“若有何能?”偃师曰：“臣唯命所试，然臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“日与俱来，吾与若俱观之。”越日偃师谒见王。王荐之，曰：“若与偕来者何人邪?”对曰：“臣之所造能倡者。”穆王惊视之,趋步俯仰，俗人也，巧大颔其颐，则歌合律，捧其手，则舞应节。千变万化，唯意所适。王以为实人也，与盛姬并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，欲诛偃师。偃师大慑，立剖解倡者以示王，皆草木胶漆白黑丹青之所为，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、肢节、皮毛齿发，皆假物也，而无不毕兴者，合会复如初见。足见周穆王时代木偶之流传状况，及偃师表演技巧之高超。西汉时，木偶除广泛用于“丧家之乐”和“宾婚嘉会”外，据司马迁在《史记》中的记述，木偶还曾用于战争：汉高祖刘邦与匈奴交战，“至平城，为匈奴所围，七日不得食。”高祖用陈平奇计在城楼装配许多貌若仙女的木偶人，使心怀妒意的匈奴单于冒顿之妻阏氏恐其夫破城后贪恋女色，唆使丈夫解除对平城的包围，使高祖得以脱险，“后乐家翻为戏”。汉桓宽著《盐铁论》载：“今民间雕琢不中之物，刻画玩好无用之器。玄黄杂青，五色绣衣，戏弄蒲人杂妇，百兽马戏斗虎,唐锑追人；奇出胡妲。”唐锑追人，指用木、泥、纸做成小人，进行爬高竿的游戏。奇出胡妲，指鱼龙变化与旦角演戏之类。汉班昭在《续汉书·五行志》中云：“时京师宾婚宴会皆傀儡。”魏明帝(227—239)时，扶风人马钧，以大木雕构使其形若轮，平地施之，潜以水发焉。设为女乐舞像，至令木人击鼓吹箫。作出岳，使木人跳丸、掷剑、缘絙倒立，出入自在。百官，行署，春磨，斗鸡，变巧百端。此为水傀儡。史学家顾颉刚在《中国影戏史略及其现状》中说：“宋岳珂《桯史》云：‘秦始皇(前246—前210)作曼延、鱼龙、水戏’。”唐代杜宝撰《大业拾遗》载：隋炀帝以三月上巳会群臣于曲水，以观水饰。扮神龟负八卦出河援伏羲、吕望钓磻溪、刘备乘马过檀溪、周处斩蛟、秋胡妻赴水、巨灵开山等，总七十二势，皆刻木为之。或乘山，或乘平洲，或乘磐石，或乘宫殿。木人长二尺许，衣以绮罗，装以金碧，凡作杂禽鱼鸟，皆能运动如生，随曲水而行。又间以技航，航长一尺，阔六尺。木人奏音声，击磬、撞钟、弹筝、鼓瑟，皆得成曲。及为百戏跳剑、舞蹈、升竿、掷绳，皆如生无异。雕装奇妙，周旋曲江。同以水机使之。唐以后,国都东移，陕西水傀儡史载甚少。明代水傀儡戏相当发达，刘若愚《酌中志》卷十六载：“其制用轻木雕成，海内四夷蛮王及仙圣将军士卒之像，男女不一。约高二尺余，止有臀以上，无腿足，五色油漆，彩画如生。每人之下平底，安一榫卯，用三尺长竹板承之。用长丈余，宽一丈，深二尺余方木池一个，锡镶不漏，添水七分满，下用凳支起。又用沙围屏隔之。经手动机之人皆在围屏之内自屏下游移动转。水内用活鱼、虾、蟹、螺、蛙、鳅、鳝、萍藻之类浮水上。圣驾升座向南，则钟鼓司官在围屏之南，将节次人物各以竹片托浮水上，游斗玩耍。另有一人执锣在旁宣白题目，替傀儡登答赞导喝彩，或 孔明七擒七纵，或三宝太监下西洋，八仙过海，孙行者大闹龙宫之类。唯暑天白昼作之。其人物器具，御用监也。水池鱼虾，内官监也。围屏帐幔，司设监也。大锣大鼓，兵仗监也。乍观之似可喜，如频作之亦觉繁费无味。”详尽说明了水傀儡表演设施及完整过程，读之有如亲临其境。木偶艺术木偶艺术在中国有着悠久的发展历史，最早的木偶可能与奴隶社会的丧葬俑有关。1978年山东莱西县汉墓的发掘发现；使我们看到汉代制作的可坐、可立、可跪、可灵活操纵的木偶实物，这也证实了《列子·汤问》记载的“偃师造神奇木偶”和《乐府杂录》记载的“陈平用木偶美人解冒顿围困刘邦”故事的可能性。据唐杜佑《通典》记载：“窟儡子，亦曰魁儡子，作偶人以戏，善歌舞，本丧家乐也，汉末始用之于嘉会”。这说明到了汉末，已有了丧葬、嘉会并用，且具表演功能的木偶。到了隋代，木偶的制作高度发达，已从演百戏(古代杂技的总称)、歌舞发展到表演故事片断，形成了木偶戏的雏形(详见《大业拾遗记》)。唐代，木偶艺术日渐成熟、高超。据《明皇杂录》载：唐玄宗被李辅国迫迁西内时，曾作过一首咏吟傀儡的诗：“刻木牵线作老翁，鸡皮鹤发与真同，须臾弄罢寂无事，还似人生一梦中”(一说此诗为梁锃作)，形象生动地写出了当时木偶戏的逼真及观赏者的感受。封演撰《封氏见闻记》载：唐“大历中，太原节度使辛云京葬日，诸道节度使人修祭。范阳祭盘最为高大，刻木为尉迟鄂公突厥斗将之戏，机关动作，不异于生，,,,,又设项羽与汉高祖会鸿门之像，良久乃毕”。由此可见，唐代木偶不但成为表演完整故事，可供人们欣赏的艺术形式(尽管它还不时的为丧葬服务)，而且已发展到“闾市盛行焉”(见杜佑《通典》)。宋元时期是木偶艺术发展的鼎盛时期，据宋朝孟元老《东京梦华录》记载，当时汴京开封瓦舍(宋代城市里娱乐场所集中的地方。作者注)很多，其中最大的有“大小勾栏(百戏杂剧演出场所。作者注)50余座”，“可容数千人”。木偶戏是由艺人操作木偶表演故事的一种戏曲形式。中国的木偶戏兴起于汉代，至唐代有了新的发展和提高，能用木偶演出歌舞戏。宋代是中国木偶戏发展的一个重要时期，木偶的制作工艺和操纵技艺进一步成熟。随着社会经济的发展，明代木偶戏已流行全国各地，经济发达的南方各省区木偶戏更为繁荣，故有“南方好傀儡”之说。清代以后木偶戏进入全盛时期，不仅流行范围广，而且演出的声腔也日益增多，出现了辽西木偶戏、漳州布袋木偶戏、泉州提线木偶戏、晋江布袋木偶戏、邵阳布袋木偶戏、高州木偶戏、潮州铁枝木偶戏、川北大木偶戏、石阡木偶戏、阳提线木偶戏、泰顺药发木偶戏、临高人偶戏等分支。就演出形式而言，可概括为提线木偶、杖头木偶、布袋木偶、铁枝木偶、药发木偶五种。原文地址：泥塑的基本用料——泥土需精心准备，一般选用带些粘性又细腻的土，经过捶打、摔、揉，有时还要在泥土里加些棉絮、纸、蜂蜜等。泥塑的模制一般分为四步：制子儿、翻模、脱胎、着色。制子儿就是制出原型，找一块和好的泥，运用雕、塑、捏等手法，塑造好一个形象，经过修改、磨光、晾干后即可，有些地方还要用火烧一下，加强强度。翻模就是把泥土压在原形上印成模子，常见有单片模和双片模，也有多片模。脱胎就是用模子印压泥人坯胎，通常是先把和好的泥擀成片状，然后压进模子，再把两片压好泥的模子合拢压紧，再安一个“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外严，在胎体上留一个孔，使胎体内外空气流通，以免胎内空气压力变化破坏泥胎。最后一道工序是着色，素有“三分塑，七分彩”之说。一般着色之前先上一层底色，以保持表面光洁，便于吸收彩绘颜色，彩绘取舍得当；用色敷彩，典雅秀丽。泥人张彩塑适于室内陈设，一般尺寸不大，约40厘米，可放在案头或架上。它所用的材料是含沙量低无杂质的纯净胶泥，经风化、打浆、过滤、脱水，加以棉絮反复砸揉而成的“熟泥”。经艺术家手工捏制成型，自然风干，再施以彩绘。凤翔彩绘泥塑为陕西省凤翔县的一种民间美术，当地人称“泥货”。凤翔县位于关中平原西部，境内出土的春秋战国及汉唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可见其泥塑工艺历史之久。近年来凤翔彩绘泥塑主要分布在城关镇六营村及周边地区，相传明代曾在此驻扎六营军队，后军士转为地方居民，其中部分人重操入伍前的陶瓷制作手艺，利用当地粘性很强的板板土，和泥捏塑泥人，制模做偶彩绘，然后到各大庙会出售。当地老乡购泥塑置于家中，用以祈子、护生、辟邪、镇宅、纳福。六营村的脱胎彩绘泥偶由此出名，并代代相传，成为我国民间美术中独具特色的精品，在国内外享有盛誉。 中国木偶木偶的历史《列子·汤问》载：周穆王(前947—前928)西巡狩，越昆仑，下至弇山，反还，未及中国(指中原),道有献工，人名偃师，穆王荐之，问曰：“若有何能?”偃师曰：“臣唯命所试，然臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“日与俱来，吾与若俱观之。”越日偃师谒见王。王荐之，曰：“若与偕来者何人邪?”对曰：“臣之所造能倡者。”穆王惊视之,趋步俯仰，俗人也，巧大颔其颐，则歌合律，捧其手，则舞应节。千变万化，唯意所适。王以为实人也，与盛姬并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，欲诛偃师。偃师大慑，立剖解倡者以示王，皆草木胶漆白黑丹青之所为，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、肢节、皮毛齿发，皆假物也，而无不毕兴者，合会复如初见。足见周穆王时代木偶之流传状况，及偃师表演技巧之高超。西汉时，木偶除广泛用于“丧家之乐”和“宾婚嘉会”外，据司马迁在《史记》中的记述，木偶还曾用于战争：汉高祖刘邦与匈奴交战，“至平城，为匈奴所围，七日不得食。”高祖用陈平奇计在城楼装配许多貌若仙女的木偶人，使心怀妒意的匈奴单于冒顿之妻阏氏恐其夫破城后贪恋女色，唆使丈夫解除对平城的包围，使高祖得以脱险，“后乐家翻为戏”。汉桓宽著《盐铁论》载：“今民间雕琢不中之物，刻画玩好无用之器。玄黄杂青，五色绣衣，戏弄蒲人杂妇，百兽马戏斗虎,唐锑追人；奇出胡妲。”唐锑追人，指用木、泥、纸做成小人，进行爬高竿的游戏。奇出胡妲，指鱼龙变化与旦角演戏之类。汉班昭在《续汉书·五行志》中云：“时京师宾婚宴会皆傀儡。”魏明帝(227—239)时，扶风人马钧，以大木雕构使其形若轮，平地施之，潜以水发焉。设为女乐舞像，至令木人击鼓吹箫。作出岳，使木人跳丸、掷剑、缘絙倒立，出入自在。百官，行署，春磨，斗鸡，变巧百端。此为水傀儡。史学家顾颉刚在《中国影戏史略及其现状》中说：“宋岳珂《桯史》云：‘秦始皇(前246—前210)作曼延、鱼龙、水戏’。”唐代杜宝撰《大业拾遗》载：隋炀帝以三月上巳会群臣于曲水，以观水饰。扮神龟负八卦出河援伏羲、吕望钓磻溪、刘备乘马过檀溪、周处斩蛟、秋胡妻赴水、巨灵开山等，总七十二势，皆刻木为之。或乘山，或乘平洲，或乘磐石，或乘宫殿。木人长二尺许，衣以绮罗，装以金碧，凡作杂禽鱼鸟，皆能运动如生，随曲水而行。又间以技航，航长一尺，阔六尺。木人奏音声，击磬、撞钟、弹筝、鼓瑟，皆得成曲。及为百戏跳剑、舞蹈、升竿、掷绳，皆如生无异。雕装奇妙，周旋曲江。同以水机使之。唐以后,国都东移，陕西水傀儡史载甚少。明代水傀儡戏相当发达，刘若愚《酌中志》卷十六载：“其制用轻木雕成，海内四夷蛮王及仙圣将军士卒之像，男女不一。约高二尺余，止有臀以上，无腿足，五色油漆，彩画如生。每人之下平底，安一榫卯，用三尺长竹板承之。用长丈余，宽一丈，深二尺余方木池一个，锡镶不漏，添水七分满，下用凳支起。又用沙围屏隔之。经手动机之人皆在围屏之内自屏下游移动转。水内用活鱼、虾、蟹、螺、蛙、鳅、鳝、萍藻之类浮水上。圣驾升座向南，则钟鼓司官在围屏之南，将节次人物各以竹片托浮水上，游斗玩耍。另有一人执锣在旁宣白题目，替傀儡登答赞导喝彩，或 孔明七擒七纵，或三宝太监下西洋，八仙过海，孙行者大闹龙宫之类。唯暑天白昼作之。其人物器具，御用监也。水池鱼虾，内官监也。围屏帐幔，司设监也。大锣大鼓，兵仗监也。乍观之似可喜，如频作之亦觉繁费无味。”详尽说明了水傀儡表演设施及完整过程，读之有如亲临其境。木偶艺术木偶艺术在中国有着悠久的发展历史，最早的木偶可能与奴隶社会的丧葬俑有关。1978年山东莱西县汉墓的发掘发现；使我们看到汉代制作的可坐、可立、可跪、可灵活操纵的木偶实物，这也证实了《列子·汤问》记载的“偃师造神奇木偶”和《乐府杂录》记载的“陈平用木偶美人解冒顿围困刘邦”故事的可能性。据唐杜佑《通典》记载：“窟儡子，亦曰魁儡子，作偶人以戏，善歌舞，本丧家乐也，汉末始用之于嘉会”。这说明到了汉末，已有了丧葬、嘉会并用，且具表演功能的木偶。到了隋代，木偶的制作高度发达，已从演百戏(古代杂技的总称)、歌舞发展到表演故事片断，形成了木偶戏的雏形(详见《大业拾遗记》)。唐代，木偶艺术日渐成熟、高超。据《明皇杂录》载：唐玄宗被李辅国迫迁西内时，曾作过一首咏吟傀儡的诗：“刻木牵线作老翁，鸡皮鹤发与真同，须臾弄罢寂无事，还似人生一梦中”(一说此诗为梁锃作)，形象生动地写出了当时木偶戏的逼真及观赏者的感受。封演撰《封氏见闻记》载：唐“大历中，太原节度使辛云京葬日，诸道节度使人修祭。范阳祭盘最为高大，刻木为尉迟鄂公突厥斗将之戏，机关动作，不异于生，,,,,又设项羽与汉高祖会鸿门之像，良久乃毕”。由此可见，唐代木偶不但成为表演完整故事，可供人们欣赏的艺术形式(尽管它还不时的为丧葬服务)，而且已发展到“闾市盛行焉”(见杜佑《通典》)。宋元时期是木偶艺术发展的鼎盛时期，据宋朝孟元老《东京梦华录》记载，当时汴京开封瓦舍(宋代城市里娱乐场所集中的地方。作者注)很多，其中最大的有“大小勾栏(百戏杂剧演出场所。作者注)50余座”，“可容数千人”。木偶戏是由艺人操作木偶表演故事的一种戏曲形式。中国的木偶戏兴起于汉代，至唐代有了新的发展和提高，能用木偶演出歌舞戏。宋代是中国木偶戏发展的一个重要时期，木偶的制作工艺和操纵技艺进一步成熟。随着社会经济的发展，明代木偶戏已流行全国各地，经济发达的南方各省区木偶戏更为繁荣，故有“南方好傀儡”之说。清代以后木偶戏进入全盛时期，不仅流行范围广，而且演出的声腔也日益增多，出现了辽西木偶戏、漳州布袋木偶戏、泉州提线木偶戏、晋江布袋木偶戏、邵阳布袋木偶戏、高州木偶戏、潮州铁枝木偶戏、川北大木偶戏、石阡木偶戏、阳提线木偶戏、泰顺药发木偶戏、临高人偶戏等分支。就演出形式而言，可概括为提线木偶、杖头木偶、布袋木偶、铁枝木偶、药发木偶五种。
范文二：中國泥塑概述泥塑藝術是我國一種古老常見的民間藝術。它以泥土為原料，以手工捏製成形。或素或彩，以人物、動物為主。起源我國泥塑藝術可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時期。史前文化地下考古就有多處發現。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時間約為6千至7千年前左右；河南新鄭裴李崗文化遺址出土的古陶井及泥豬、泥羊頭時間約為7千年前。可以確認是人類早期手工捏制的藝術品。歷史自新石器時代之後，中國泥塑藝術一直沒有間斷，發展到漢代已成為重要的藝術品種。考古工作者從兩漢墓葬中發掘了大量的文物，其中有為數眾多的陶俑、陶獸、陶馬車、陶船等等。其中有手捏的，也有模制的。漢代先民認為亡靈如人生在世，同樣有物質生活的需求。因此喪葬習俗中需要大量的陪葬品，這在客觀上為泥塑的發展和演變起了推動作用。兩漢以後，隨著道教的興起和佛教的傳入，以及多神化的奉祀活動，社會上的道觀、佛寺、廟堂興起，直接促進了泥塑偶像的需求和泥塑藝術的發展。到了唐代，泥塑藝術達到了頂峰。被譽為雕塑聖手的楊惠之就是唐代傑出的代表。他與吳道子同師張僧繇，道子學成，惠之不甘落後，毅然焚毀筆硯，奮發專攻塑，終成名家。為當世人稱讚：“道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路”。泥塑藝術發展到宋代，不但宗教題材的大型佛像繼續繁榮，小型泥塑玩具也發展起來。有許多人專門從事泥人製作，作為商品出售。北宋時東京著名的泥玩具“磨喝樂”在七月七日前後出售，不僅平民百姓買回去“乞巧”，達官貴人也要在七夕期間買回去供奉玩耍。
元代之後，歷經明、清、民國，泥塑藝術品在社會上仍然流傳不衰，尤其是小型泥塑，既可觀賞陳設，又可讓兒童玩耍。幾乎全國各地都有生產，其中著名的產地有無錫惠山、天津“泥人張”、陝西鳳翔、河北白溝、山東高密、河南浚縣、淮陽以及北京。製作工藝泥塑的基本用料——泥土需精心準備，一般選用帶些粘性又細膩的土，經過捶打、摔、揉，有時還要在泥土裏加些棉絮、紙、蜂蜜等。泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。制子兒就是制出原型，找一塊和好的泥，運用雕、塑、捏等手法，塑造好一個形象，經過修改、磨光、晾乾後即可，有些地方還要用火燒一下，加強強度。翻模就是把泥土壓在原形上印成模子，常見有單片模和雙片模，也有多片模。脫胎就是用模子印壓泥人坯胎，通常是先把和好的泥擀成片狀，然後壓進模子，再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊，再安一個“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外嚴，在胎體上留一個孔，使胎體內外空氣流通，以免胎內空氣壓力變化破壞泥胎。最後一道工序是著色，素有“三分塑，七分彩”之說。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便於吸收彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調以水膠，以加強顏色附著力。天津“泥人張”彩塑是清道光年間發展起來的，自張明山先生首創，流傳至今已有180年曆史。泥人張彩塑具有鮮明的現實主義藝術特色，能真實地刻畫出人物性格、體態；追求解剖結構，誇張合理，取捨得當；用色敷彩，典雅秀麗。泥人張彩塑適於室內陳設，一般尺寸不大，約40釐米，可放在案頭或架上。它所用的材料是含沙量低無雜質的純淨膠泥，經風化、打漿、過濾、脫水，加以棉絮反復砸揉而成的“熟泥”。經藝術家手工捏製成型，自然風乾，再施以彩繪。鳳翔彩繪泥塑為陝西省鳳翔縣的一種民間美術，當地人稱“泥貨”。鳳翔縣位於關中平原西部，境內出土的春秋戰國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見其泥塑工藝歷史之久。近年來鳳翔彩繪泥塑主要分佈在城關鎮六營村及周邊地區，相傳明代曾在此駐紮六營軍隊，後軍士轉為地方居民，其中部分人重操入伍前的陶瓷製作手藝，利用當地粘性很強的板板土，和泥捏塑泥人，制模做偶彩繪，然後到各大廟會出售。當地老鄉購泥塑置於家中，用以祈子、護生、辟邪、鎮宅、納福。六營村的脫胎彩繪泥偶由此出名，並代代相傳，成為我國民間美術中獨具特色的精品，在國內外享有盛譽。中國木偶木偶的歷史《列子·湯問》載：周穆王(前947—前928)西巡狩，越昆侖，下至弇山，反還，未及中國(指中原),道有獻工，人名偃師，穆王薦之，問曰：“若有何能?”偃師曰：“臣唯命所試，然臣已有所造，願王先觀之。”穆王曰：“日與俱來，吾與若俱觀之。”越日偃師謁見王。王薦之，曰：“若與偕來者何人邪?”對曰：“臣之所造能倡者。”穆王驚視之,趨步俯仰，俗人也，巧大頷其頤，則歌合律，捧其手，則舞應節。千變萬化，唯意所適。王以為實人也，與盛姬並觀之。技將終，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，欲誅偃師。偃師大懾，立剖解倡者以示王，皆草木膠漆白黑丹青之所為，內則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃，外則筋骨、肢節、皮毛齒發，皆假物也，而無不畢興者，合會複如初見。足見周穆王時代木偶之流傳狀況，及偃師表演技巧之高超。西漢時，木偶除廣泛用於“喪家之樂”和“賓婚嘉會”外，據司馬遷在《史記》中的記述，木偶還曾用於戰爭：漢高祖劉邦與匈奴交戰，“至平城，為匈奴所圍，七日不得食。”高祖用陳平奇計在城樓裝配許多貌若仙女的木偶人，使心懷妒意的匈奴單于冒頓之妻閼氏恐其夫破城後貪戀女色，唆使丈夫解除對平城的包圍，使高祖得以脫險，“後樂家翻為戲”。漢桓寬著《鹽鐵論》載：“今民間雕琢不中之物，刻畫玩好無用之器。玄黃雜青，五色繡衣，戲弄蒲人雜婦，百獸馬戲鬥虎,唐銻追人；奇出胡妲。”唐銻追人，指用木、泥、紙做成小人，進行爬高竿的遊戲。奇出胡妲，指魚龍變化與旦角演戲之類。漢班昭在《續漢書·五行志》中雲：“時京師賓婚宴會皆傀儡。”魏明帝(227—239)時，扶風人馬鈞，以大木雕構使其形若輪，平地施之，潛以水發焉。設為女樂舞像，至令木人擊鼓吹簫。作出嶽，使木人跳丸、擲劍、緣絙倒立，出入自在。百官，行署，春磨，鬥雞，變巧百端。此為水傀儡。史學家顧頡剛在《中國影戲史略及其現狀》中說：“宋嶽珂《桯史》雲：‘秦始皇(前246—前210)作蔓延、魚龍、水戲’。”唐代杜寶撰《大業拾遺》載：隋煬帝以三月上巳會群臣於曲水，以觀水飾。扮神龜負八卦出河援伏羲、呂望釣磻溪、劉備乘馬過檀溪、周處斬蛟、秋胡妻赴水、巨靈開山等，總七十二勢，皆刻木為之。或乘山，或乘平洲，或乘磐石，或乘宮殿。木人長二尺許，衣以綺羅，裝以金碧，凡作雜禽魚鳥，皆能運動如生，隨曲水而行。又間以技航，航長一尺，闊六尺。木人奏音聲，擊磬、撞鐘、彈箏、鼓瑟，皆得成曲。及為百戲跳劍、舞蹈、升竿、擲繩，皆如生無異。雕裝奇妙，周旋曲江。同以水機使之。唐以後,國都東移，陝西水傀儡史載甚少。明代水傀儡戲相當發達，劉若愚《酌中志》卷十六載：“其制用輕木雕成，海內四夷蠻王及仙聖將軍士卒之像，男女不一。約高二尺餘，止有臀以上，無腿足，五色油漆，彩畫如生。每人之下平底，安一榫卯，用三尺長竹板承之。用長丈餘，寬一丈，深二尺餘方木池一個，錫鑲不漏，添水七分滿，下用凳支起。又用沙圍屏隔之。經手動機之人皆在圍屏之內自屏下游移動轉。水內用活魚、蝦、蟹、螺、蛙、鰍、鱔、萍藻之類浮水上。聖駕升座向南，則鐘鼓司官在圍屏之南，將節次人物各以竹片托浮水上，遊鬥玩耍。另有一人執鑼在旁宣白題目，替傀儡登答贊導喝彩，或 孔明七擒七縱，或三寶太監下西洋，八仙過海，孫行者大鬧龍宮之類。唯暑天白晝作之。其人物器具，御用監也。水池魚蝦，內官監也。圍屏帳幔，司設監也。大鑼大鼓，兵仗監也。乍觀之似可喜，如頻作之亦覺繁費無味。”詳盡說明了水傀儡表演設施及完整過程，讀之有如親臨其境。木偶藝術木偶藝術在中國有著悠久的發展歷史，最早的木偶可能與奴隸社會的喪葬俑有關。1978年山東萊西縣漢墓的發掘發現；使我們看到漢代製作的可坐、可立、可跪、可靈活操縱的木偶實物，這也證實了《列子·湯問》記載的“偃師造神奇木偶”和《樂府雜錄》記載的“陳平用木偶美人解冒頓圍困劉邦”故事的可能性。據唐杜佑《通典》記載：“窟儡子，亦曰魁儡子，作偶人以戲，善歌舞，本喪家樂也，漢末始用之於嘉會”。這說明到了漢末，已有了喪葬、嘉會並用，且具表演功能的木偶。到了隋代，木偶的製作高度發達，已從演百戲(古代雜技的總稱)、歌舞發展到表演故事片斷，形成了木偶戲的雛形(詳見《大業拾遺記》)。唐代，木偶藝術日漸成熟、高超。據《明皇雜錄》載：唐玄宗被李輔國迫遷西內時，曾作過一首詠吟傀儡的詩：“刻木牽線作老翁，雞皮鶴發與真同，須臾弄罷寂無事，還似人生一夢中”(一說此詩為梁鋥作)，形象生動地寫出了當時木偶戲的逼真及觀賞者的感受。封演撰《封氏見聞記》載：唐“大曆中，太原節度使辛雲京葬日，諸道節度使人修祭。範陽祭盤最為高大，刻木為尉遲鄂公突厥鬥將之戲，機關動作，不異於生，……又設項羽與漢高祖會鴻門之像，良久乃畢”。由此可見，唐代木偶不但成為表演完整故事，可供人們欣賞的藝術形式(儘管它還不時的為喪葬服務)，而且已發展到“閭市盛行焉”(見杜佑《通典》)。宋元時期是木偶藝術發展的鼎盛時期，據宋朝孟元老《東京夢華錄》記載，當時汴京開封瓦舍(宋代城市裏娛樂場所集中的地方。作者注)很多，其中最大的有“大小勾欄(百戲雜劇演出場所。作者注)50餘座”，“可容數千人”。木偶戲是由藝人操作木偶表演故事的一種戲曲形式。中國的木偶戲興起於漢代，至唐代有了新的發展和提高，能用木偶演出歌舞戲。宋代是中國木偶戲發展的一個重要時期，木偶的製作工藝和操縱技藝進一步成熟。隨著社會經濟的發展，明代木偶戲已流行全國各地，經濟發達的南方各省區木偶戲更為繁榮，故有“南方好傀儡”之說。清代以後木偶戲進入全盛時期，不僅流行範圍廣，而且演出的聲腔也日益增多，出現了遼西木偶戲、漳州布袋木偶戲、泉州提線木偶戲、晉江布袋木偶戲、邵陽布袋木偶戲、高州木偶戲、潮州鐵枝木偶戲、川北大木偶戲、石阡木偶戲、陽提線木偶戲、泰順藥發木偶戲、臨高人偶戲等分支。就演出形式而言，可概括為提線木偶、杖頭木偶、布袋木偶、鐵枝木偶、藥發木偶五種。
范文三：【习作内容】 　　用我们灵巧的双手，可以把生活中一些看起来没有用的东西，变成精美的工艺品。你会做哪些小制作？请将你的制作过程和制作过程中的各种感受写下来。 　　【教学目标】 　　能根据自己的动手过程实事求是、有条理地叙述自己动手的经历和感受，培养学生实话实说的文风。 　　【教学过程】 　　一、创设情境，激发兴趣 　　同学们，人民教育家陶行知爷爷曾说过：“人有两个宝，双手和大脑。双手会做工，大脑会思考。用手又用脑，才能有创造。”你看，我们的兄弟学校云阳二小的孩子们用灵巧的双手和聪明的大脑制作了多少精美的工艺品啊！（多媒体打出画面） 　　你看，这是铅笔刨画：《金凤展翅》，姿态优美； 　　你瞧，这是沙贴画：《美羊羊》，多么惹人喜爱啊； 　　你再看，这是蜡画：《梅花》，傲然怒放； 　　你再来瞧，这是剪纸：《双凤抱喜》，多喜庆的作品哪！ 　　同学们，看了这些工艺品，你们有什么感受啊？ 　　二、展示成果，当场演示 　　1.你们也有双灵巧手，老师布置你们“动手做”的作业完成了吗？看看你们都做了些什么？ 　　你们真是一群心灵手巧的孩子，你们制作的工艺品种类繁多、构思精巧、色彩鲜艳、造型别致，真令老师目不暇接啊！ 　　2.哎呀！你们看，这幅“鸳鸯喜字”怎么样？下面让我们用热烈的掌声请上我们班的巧手小姑娘来当场剪一幅作品，好不好？ 　　3.一生上台演示。（老师放《喜洋洋》音乐） 　　三、典型引路，领悟写法 　　1.一生提要求：我离得太远，看得不太清楚，能不能请她介绍一下呢？ 　　老师提要求：同学们，当马漠妍在介绍时，我们都要争做一个耳聪目明的孩子，要把马漠妍的介绍听进耳朵里去，这样才能给她提出好的建议。 　　（老师把剪纸作品贴在黑板上） 　　2.演示学生试讲。 　　3.刚才马漠妍在介绍她的工艺品时先介绍了工艺品的名称，接着具体介绍了工艺品的制作过程。（板书：名称、制作过程）那么她还可以介绍些什么？大家来帮她想想办法，好吗？（板书：感受等） 　　4.马漠妍你想怎么介绍呢？……她真是一只人见人爱的报喜鸟啊。如果你是马漠妍，你还想报什么喜？……是啊，马漠妍，你不但可以报自己的喜，还可以报同学、学校、国家的喜呢！知道了吗？ 　　5.师生结合板书小结写法：同学们，马漠妍在介绍她的剪纸作品时先介绍了名称，接着介绍了制作过程，还介绍了她为什么要剪这幅作品。 　　四、盘活回忆，学会介绍 　　1.同学们，请回想自己动手制作的过程，像马漠妍这样来介绍你的工艺品，同桌一组，相互介绍，开始！ 　　2.指名练说，师生点评： 　　（1）先请一生介绍：同学们，你们一定要认真倾听她的介绍，听完后看看谁能提出好的修改意见。 　　（2）你们听出了什么？该生根据学生提的建议修改。 　　（3）老师引导学生把她的文章修改得更好：同学们，她制作的是梅花，她在文章中将梅花与牡丹作比较来突出梅花的品质，这一点做得很好。那么，你们学过有关梅花的诗吗？有谁还了解哪些写梅花的诗？ 　　（4）你想用哪一首诗？好，请继续介绍下去。 　　（5）你能不能把梅花与自己再联系起来说说呢？好，请再继续讲下去。 　　如果不联想到自己，还可以联想到什么人啊？ 　　（6）你能否从头到尾完整地说下来啊？ 　　（7）在同学们和老师的帮助下，你的文章越改越好了。正应了那句话：文章不厌百回改啊！ 　　（8）再请一生介绍：大家注意认真听！也帮他多改改！ 　　（9）你们听出了什么？…… 　　（10）是啊，写文章要有自己的个性，他的开头就与众不同，显得既活泼又新颖。你们也要像他这样灵活地写文章。 　　五、各自练写，交流反馈 　　1.同学们，5月1日眼镜展销会将在我们丹阳开幕，届时会有许多中外来宾到我们丹阳来，也可能来我们丹凤实小。到那个时候，大家想不想把自己亲手制作的工艺品介绍给他们啊？现在就赶紧拿起你手中的笔把这篇文章写下来吧！题目就是“介绍我的工艺品”。 　　2.实物展示台反馈交流： 　　（1）一生的作文：请大家认真看，仔细听。等会来帮她改改！ 　　（2）你们有什么要讲吗？ 　　（3）老师指点。 　　六、总结课堂，提出要求 　　同学们，凡亲历过的是最铭刻于心的。今天这节课，同学们以自己亲手制作的工艺品为写作对象，学会了介绍自己的工艺品，给老师留下了深刻的印象，希望同学们能够勤于动手，让真切的体验在你们的笔尖流淌。
范文四：介绍一件民族工艺品教学目的：1.观察身边熟悉的工艺品，了解工艺品的历史，表达自己的喜爱之情。2.能用通顺的语言，有顺序地描写工艺品的样子。教学重点：学会观察、描写工艺品的样子。教学难点：引导学生从“我”的世界走向周围的世界。教学方法：引导学生观察实物。教具准备：工艺品空竹。板书设计：教学过程：一、课前积累。1.我国有多少个民族？最大的民族是哪个民族？答：56个民族，最大的民族是汉族。2.你知道傣族最重大的节日是什么吗？答：泼水节。3.你能说出十个少数民族的名字吗？答：蒙古族、苗族、壮族、维吾尔族、彝族、傣族、朝鲜族、回族、满族、藏族、瑶族……二、导入。随着社会的发展，奥运会的举办。更是吸引了无数的外国游客来中国参观游览。他们渴望了解北京，了解中国。今天这节课，我们就集中向他们介绍一种民族工艺品。空竹、风车、糖人、福字……2.我们对这些工艺品很是熟悉，可是那些外国朋友却一无所知，请你来向外国人介绍一下它。（情景表演）。a.它的颜色如何？样子怎样？b.它是怎么玩的？用的？3.如果你想让外国朋友来买你的工艺品，你是如何来说服他来买的呢？ 说说工艺品的历史背景以及寓意。。1.你是怎么买的这件工艺品，当时情景如何？2.你是怎样玩的或用的？说明我们民族的历史悠久，人民的勤劳智慧，各民族有各自的民族特点及2.它的样子如何？3.它有什么历史典故或寓意？我最喜欢的一件民族工艺品我有一件最喜欢的民族工艺品，那就是上海世博会上中国馆的模型，它是我们去上海世博会参观时精心挑选的。这个小模型的颜色是艳红色的，它代表着中国人的热情。这个模型分为两个部分，一个是中国结，另一个是上海世博会中国馆的小模型。首先，让我们看看第一个部分，中国结。这个中国结是由一根红色的丝绸编织而成，这根丝绳不管经过多少曲折的缠绕也总是不离不弃，这告诉我们一个道理“团结就是力量”。中国结的下面则是第二个部分，上海世博会中国馆的小模型。它是用塑料制成的，这个小模型的做工非常细致，连每个楼层的台阶都认真地雕刻上了，真是惟妙惟肖呀！整个中国馆是由四根粗壮的大柱子支撑着的。中国馆的主体是一个倒锥形，用这种形状为主体的建筑很少见，工人叔叔们也一定在这个建筑的建设过程中操了许多心吧。这两个部分结合在一起，就变成了小巧玲珑的中国馆的浓缩。虽然这只是个小小的民族工艺品，但是她的每一个设计细节都体现了中华民族的特点。我想，大家之所以把中国馆做成那么小的模型，是因为大家都很热爱我们伟大的祖国，也喜爱有中国韵味的中国馆吧！我喜欢它，就把它挂在我的书桌旁，每天陪伴着我。套娃家有好几件工艺品，但我最喜欢的是套娃。套娃是一个装一个的，它们的形状一样，而大小不一。 今天听老师说了，套娃有五个的、七个的、十个的、十二个的，最多的还有十五个的。我的套娃只有五个。制作套娃要在春天的时候，把树砍下，把皮剥掉，然后放好长时间，有的甚至要放一两年，把水分蒸发掉才能做。如果要做十五个的，必须需要非常薄的木料。我的套娃外形是一个活泼可爱的小姑娘，一双炯炯有神的眼睛，一张色樱桃小嘴，笑得合不拢。她头戴着一个沙巾，穿着一条金黄色的裙子，里面还有一条粉色的小纱裙，上面有紫色的小花，好看极了。套娃就像妈妈和她的孩子，她们一个套一个，所以叫套娃。套娃象征着快乐，幸福，所以我很喜欢套娃。套娃是一个装着记忆的小娃娃，只要一打开这个套娃，我就会想起一些美好的事情。我的套娃是一个小公主，又像一个小天使。我喜爱我的套娃。我最喜欢的一件工艺品去年暑假，我去皇城旅游。看见了许多藏族人手里拿着像拨浪鼓一样的东西。经过多方打听，我知道这个东西叫转经筒。我很喜欢，就买了一个。转经筒是西藏僧人念经用的。它的顶上有个尖尖的东西，旁边有四颗塑料块做的，还挺逼真的呢！塑料宝石旁边有几个我认不出来的文字，不管我怎么想也想不出来。在塑料宝石和认不出来字的中间，有一条一拃长的铁链子，铁链子的一头在转经筒里面，另一头上有一个水滴似的东西，转起来飞快。转经筒的颜色大部分是黄色和棕色，除了以上两色外，还有少量的红、绿、紫色。我喜欢转经筒，喜欢它那逼真的假宝石；喜欢它那认不出来的文字；喜欢它那尖尖的顶儿。摇动着它，就觉得自己仿佛置身于西藏那片古老神奇的土地上。观看捏糖人今天，我和妈妈去广场玩，走着走着，我们看到前面有一大群人，里三层外三层，那些人在干什么呢？我像一条泥鳅左拱右钻，一会儿到了人群中间，原来是一位捏糖人的老爷爷正在捏糖人呢！工具箱上边已经插着许多成品，各式各样。有的像一只小鸟站在一个大石榴上欢快地唱歌，有的像鸟妈妈背着自己的孩子在嬉戏，有的像调皮的小猴子在吃桃子……糖人是怎么捏出来的呢？只见老爷爷拿了一些糖稀，在手里揉了揉，然后揉成一个球，先捏成小馒头形状，再用右手食指在馒头底部扎出一个深洞，最后做成一个空心管，形状像一只小蝌蚪。老爷爷把小蝌蚪的尾巴放在嘴里吹，这时小蝌蚪的头越来越大成了一个球，他左捏捏右拽拽一个篮子出世了，然后在一个小木棍头上弄些糖稀插在篮子底部，接下来老爷爷又捏出了一个大石榴，放在篮子上面，最后是上色，拿起毛笔涂涂点点，用嘴一吹自然散开，糖人更漂亮了。在周围观看的人们纷纷称赞老爷爷的手儿巧，你一个我一个，这些成品很快都各奔东西了……
范文五：介绍一件工艺品我是一个喜欢收藏的男孩。在我众多的工艺品中，有一只瓷龟与众不同。我非常喜欢它。瓷龟身长约二寸，宽约半寸。瓷龟碧绿的龟背上背着一只小瓷龟，小瓷龟光滑的背上还背着一只更小的瓷龟。远远望去，像一座高低起伏的小山丘；近看，又宛如一幅和谐的家庭图。我是一个喜欢收藏的男孩。在我众多的工艺品中，有一只瓷龟与众不同。我非常喜欢它。瓷龟身长约二寸，宽约半寸。瓷龟碧绿的龟背上背着一只小瓷龟，小瓷龟光滑的背上还背着一只更小的瓷龟。远远望去，像一座高低起伏的小山丘；近看，又宛如一幅和谐的家庭图。这只瓷龟寄托了长辈对我的期望。一天早上，我的外公拿出一只瓷龟，语重心长地说：“这只瓷龟送给你。我希望你在学习的道路上一步步踏实地走，勇攀学习之巅峰。”从此，我更加刻苦地学习，争取第一。如果一没精神，我就看一下瓷龟，顷刻之间又来了劲。因为这样才能报答长辈的养育之恩啊！它，虽然老了，全身落满灰尘。在一片崭新的工艺品中，它完全被淹没了。可是，我不会嫌弃它。三年的光阴，它陪我度过。你说我会嫌弃一只鼓励我学习的瓷龟吗？瓷龟，我想对你说：“你虽然旧了，可是却天天鼓励我学习，你是我最最真诚的朋友。”宁夏银川兴庆区回民三小六年级:李昀成
范文六：水晶工艺品介绍时间: 17:56来源:水晶工艺品介绍 作者:秩名 点击: 136 次水晶工艺品在现代家居生活中，璀璨夺目的水晶工艺品，以其独有的时尚与高雅表达着特殊的激情和艺术品位，从古至今都备受钟情。流光溢彩，晶莹剔透是对它的艳丽形容。一件精致的水晶工艺品凭借其中所蕴涵着的奇思妙想和复杂的手工工艺，被众多爱好艺术的人士所钟爱。水晶工艺品类有：水晶奖杯奖牌、水晶内雕、水晶花瓶，水晶笔筒，水晶香水瓶，水晶碗，水晶筷子，水晶画、屏风、水晶球、水晶办公用品等等数百类几万种款式。形成水晶（Crystal）别名晶石、水晶石，是一种无色透明的石英结晶体矿物。结晶完美的水晶晶体属六方晶系，常呈六棱柱状，柱体为一头尖或两头尖，多条长柱体连结在一块，通称晶族，美丽而壮观。水晶 的形成首先要有足够的生产空间，一般生长在岩洞、岩石裂缝或节理断层中；第二需要有两至三倍的大气压及570℃以上的高温；第三要有充裕的、富含二氧化硅的热液才能结晶而成。产地世界上很多国家都有水晶石，其中巴西水晶最有名。我国连云港市东海县被誉为“水晶之乡”，矿藏水晶面积达1280平方公里，储藏量大约在500万吨以上，东海水晶占全国水晶储藏量的50%-60%，储量、质量皆为全国之首。被誉为“中国水晶第一镇”的扬州宝应县西安丰镇，近几年是发展迅速，当地的知名企业：顺元水晶工艺品公司等企业每年的销售额超过3个亿。 水晶分为白水晶/紫水晶/紫黄晶/黄水晶/茶黄晶/茶晶/墨晶/粉晶，产品主要制作成水晶饰品。浏览该文章的用户还浏览了...水晶工艺品介绍
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金属工艺品 玻璃工艺品 工艺品图片水晶工艺品介绍时间: 17:56来源:水晶工艺品介绍 作者:秩名 点击: 136 次水晶工艺品在现代家居生活中，璀璨夺目的水晶工艺品，以其独有的时尚与高雅表达着特殊的激情和艺术品位，从古至今都备受钟情。流光溢彩，晶莹剔透是对它的艳丽形容。一件精致的水晶工艺品凭借其中所蕴涵着的奇思妙想和复杂的手工工艺，被众多爱好艺术的人士所钟爱。水晶工艺品类有：水晶奖杯奖牌、水晶内雕、水晶花瓶，水晶笔筒，水晶香水瓶，水晶碗，水晶筷子，水晶画、屏风、水晶球、水晶办公用品等等数百类几万种款式。形成水晶（Crystal）别名晶石、水晶石，是一种无色透明的石英结晶体矿物。结晶完美的水晶晶体属六方晶系，常呈六棱柱状，柱体为一头尖或两头尖，多条长柱体连结在一块，通称晶族，美丽而壮观。水晶 的形成首先要有足够的生产空间，一般生长在岩洞、岩石裂缝或节理断层中；第二需要有两至三倍的大气压及570℃以上的高温；第三要有充裕的、富含二氧化硅的热液才能结晶而成。产地世界上很多国家都有水晶石，其中巴西水晶最有名。我国连云港市东海县被誉为“水晶之乡”，矿藏水晶面积达1280平方公里，储藏量大约在500万吨以上，东海水晶占全国水晶储藏量的50%-60%，储量、质量皆为全国之首。被誉为“中国水晶第一镇”的扬州宝应县西安丰镇，近几年是发展迅速，当地的知名企业：顺元水晶工艺品公司等企业每年的销售额超过3个亿。 水晶分为白水晶/紫水晶/紫黄晶/黄水晶/茶黄晶/茶晶/墨晶/粉晶，产品主要制作成水晶饰品。浏览该文章的用户还浏览了...水晶工艺品介绍
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范文七：介绍一种民族工艺品我家有一件我很喜欢的工艺品—我的龟龟。 这只龟龟出生于浙江，是我在浙江旅游时买的。它的样子很 可爱。有一副金黄色的眼镜，五颜六色的帽子，一个扁圆形 的头，重重的贝壳，小小的脚，尖尖的尾巴，组成了龟龟滑 稽可爱的外形， 让人一看就觉得好笑， 他也称为我的好朋友。 他只在我家住了一个月，对我们家不熟悉。有时我会带 她造我们家走走，让龟龟尽快的熟悉我们家。让他也更快和 邻居做成朋友。 在我不开心时，它会对我说一些笑话。在我考试成绩下 降时，他会鼓励我。记得有一次，我被妈妈骂，说我考试成 绩不好，龟龟立刻对我说；“不用灰心，只要努力了，你就 是成功的。”听了这句话，我的心中立刻用上了一股力量。 我马上擦干眼泪，走进房间，开始认真复习。在第二次测验 中，我的成绩立刻上升，这与龟龟对我的支持是分不开。 龟龟虽然不会像我一样灵活，但他有像人的性格。我有 一只这样的龟龟，我会好好珍惜。
范文八：我是一个喜欢收藏的男孩。在我众多的工艺品中，有一只瓷龟与众不同。我非常喜欢它。瓷龟身长约二寸，宽约半寸。瓷龟碧绿的龟背上背着一只小瓷龟，小瓷龟光滑的背上还背着一只更小的瓷龟。远远望去，像一座高低起伏的小山丘；近看，又宛如一幅和谐的家庭图。我是一个喜欢收藏的男孩。在我众多的工艺品中，有一只瓷龟与众不同。我非常喜欢它。( 书村网
)瓷龟身长约二寸，宽约半寸。瓷龟碧绿的龟背上背着一只小瓷龟，小瓷龟光滑的背上还背着一只更小的瓷龟。远远望去，像一座高低起伏的小山丘；近看，又宛如一幅和谐的家庭图。这只瓷龟寄托了长辈对我的期望。一天早上，我的外公拿出一只瓷龟，语重心长地说：“这只瓷龟送给你。我希望你在学习的道路上一步步踏实地走，勇攀学习之巅峰。”从此，我更加刻苦地学习，争取第一。如果一没精神，我就看一下瓷龟，顷刻之间又来了劲。因为这样才能报答长辈的养育之恩啊！它，虽然老了，全身落满灰尘。在一片崭新的工艺品中，它完全被淹没了。可是，我不会嫌弃它。三年的光阴，它陪我度过。你说我会嫌弃一只鼓励我学习的瓷龟吗？瓷龟，我想对你说：“你虽然旧了，可是却天天鼓励我学习，你是我最最真诚的朋友。”宁夏银川兴庆区回民三小六年级:李昀成
范文九：中国木雕工艺品艺术可追溯到原始社会时期，那时就有了不少初具雏型的工艺品。到战国时期，木雕工艺已由商代用于制陶工艺中的简单刻纹和雕花板的阴刻，发展到立体圆雕工艺。汉代动物木雕用整木雕制，将中国木雕艺术推向了一个高峰。唐宋时期，木雕工艺日趋完美。明清木雕则是中国古典木雕艺术成熟的时代，作品十分丰富，除了动物，还有人物。具有代表性的如长春木雕等。许雯
手机.木雕中的圆雕作品，题材造型主要为佛像、仙道人物、动物和黄花梨手串花果等，与其他质材圆雕作品一样，主要置于二融案等处用作观赏，此外，木雕文房用具之类亦可用作陈列观赏品。这类术雕一般丰涵丰富，工艺精致，往往受收藏者青睐，收藏价值较高。因此，此类木雕常常成为仿古假冒者造假的重点。 　　但假冒仿造的作品往往做工粗糙，人物造型呆板，毫无生气，拙而不朴，典而不雅，徒有其形而缺乏神采，与真的古木雕作品相去甚远。 　　古木雕有有一种金漆木雕，真品的做法是先髹以生漆，再贴以真金，历经数百年敝然金光灿烂。而仿制品用的则是化学漆，涂的是劣质金粉，用不了几年，金粉就会脱落，面目全非，与古木雕判若两“人”。与圆雕之类可置于书斋案几供作陈设观赏的木雕相反，普通建筑装饰木雕等，一般假冒者极少。这是因为这类木雕的市场价格目前并不高，仿古做假，耗时费工，其成本价甚至可能要高于市场价。从经济角度来说，没有人愿意做这种赔本的买卖，故市场上这些木雕多为真货，即使是明清时代的东西亦不例外。因此在购买名贵或者是高档木雕工艺品时一定得擦亮眼睛，谨防商家的忽悠。一、木雕工艺品不宜高温暴晒。 　　与其他作品一样，木雕工艺品不适合放在高温环境中，暴晒会让木质变得脆硬，质地反而受到损害，尤其不能放在阳台上，放在窗口也应在窗帘旁边，庇荫之处。例如龙眼木雕的木质坚硬，应避免阳光曝晒，在室内的陈设品应保存于湿润的环境中，以防干裂。同时木雕工艺品不宜放置于明火、火墙、火炕、火炉的附近。 　　二、木雕工艺品不宜放在潮湿或者极干燥室内。 　　在很潮湿的环境里，部分木雕工艺品就会长“毛”。例如绿檀工艺品就会吐出银白色的丝出来。虽然那是一道美丽的风景，但是据我了解还是很多人不太喜欢的。 　　太干燥的环境，木雕工艺品有的可能会部分出现开裂的现象。况且大家现在的生活水平比过去要高的多了。最简单的就是体现在北方的生活冬天有暖气，夏天可以吹空调。因此就要注意木雕工艺品不要对着空凋风口直吹。也不要把他放在暖气管的附近。 　　三、不宜用带水的毛巾擦拭 　　不宜用带水的毛巾擦拭，宜用含蜡质的或含油脂的纯棉毛巾擦拭为佳。很多人买了木雕工艺品，都喜欢拿湿抹布擦拭。如果经常拿湿抹布擦，会使水分深入到木雕中，渐渐地就会损坏木雕，所以，清洁时可以用干棉布或鸡毛掸子将木雕工艺品上的灰尘掸去，如果发现木雕工艺品的光泽不好时，可以用刷子将上光蜡涂于木雕工艺品的表面，用抹布擦一下抛光即可。或用含蜡质或含油脂的织品擦拭平常根据室内干净与否，经常用干棉布或鸡毛掸子将木雕工艺品上的灰尘掸去，以显示其自然之美，如果发现木雕工艺品的光泽不好时，可以用刷子将上光蜡涂于木雕工艺品的表面，用抹布擦一下抛光即可。当然也可以用纯棉毛巾蘸一些核桃仁油轻轻的擦在木雕工艺品的表面也可以达到理想的效果。不过切忌的是，不要用带水的毛巾擦拭，这样会使木雕工艺品过于潮湿，反而达不到预期的效果，而且还伤害了他们。红木小件常擦拭可愈显红亮，并可增添古雅意境。木雕|佛像|木雕佛像|木雕千手观音|观音||木雕观音|五百罗汉|十八罗汉|木雕罗汉|墙壁装饰壁挂|木雕屏风|古建模型|木雕窗花|宫灯|雕刻工艺品|黄杨木雕|树脂工艺品|根雕|雨花石雕刻|佛教用品|古典小家具|十二生肖挂件|手饰盒|木雕工艺品|木雕摆件|木雕挂件|彩绘鸟|彩绘动物|彩绘佛像|欧洲木雕|欧洲工艺品|台湾佛像|彩绘木雕|古典家具|地屏|大型雕刻壁画|家居装饰|雕塑|根雕|竹木雕刻|东阳木雕|黄杨木雕|佛像装金|雕塑贴金|木制品|仿古工艺品|树脂佛像|等上千个新式品种和图案。
范文十：树脂工艺品介绍树脂如今已经用在各种领域，用树脂制作家具、地板、摆件、装饰用品等产品已经成为21世纪的主流，用树脂做工艺品亦成为热门行业，做出来的工艺品不仅在造型方面可以做出各种各样的形态，还在色泽方面也能做出很多颜色。它的制作工艺简单，而且在造型方面美观逼真。目前市面上主要有仿金、仿银、仿水晶、仿玛瑙、仿琉璃、仿大理石、仿铜仿骨雕、仿砂岩、仿汉白玉、仿玉、仿象牙、仿大理石、仿红木、仿陶、仿木等树脂工艺品。
深圳是中国的设计之都，这里的全国工艺礼品的导向标，其中每种工艺品领域也都有他们的领导者。树脂工艺品又指实用又艺术化的物品(如小装饰物)用树脂粉按比例依照配出的原料，手工劳动制成的产品小型的树脂工艺品一般的原材料是：固定树脂,石粉或其他任何粉类原料，如仿大理石产品，可用树脂粉、大理石粉，再加上颜料即可。大型的树脂工艺品一般的原材料是：树脂、石粉,色膏.中空可以填充树脂废料，大型树脂产品一般为树脂废料填充.树脂工艺品分类仿金树脂工艺品、镀金树脂工艺品、仿水晶树脂工艺品、仿琉璃树脂工艺品、仿玛瑙树脂工艺品、仿汉白玉树脂工艺品、仿翡翠玉树脂工艺品、仿象牙树脂工艺品、彩绘树脂工艺品、做旧树脂工艺品、立体画树脂工艺品，仿铜树脂工艺品、仿银树脂工艺品、仿大理石树脂工艺品、贴金树脂工艺品、仿陶树脂工艺品、仿红木树脂工艺品、仿木树脂工艺品等.树脂工艺品品种动物、人物、卡通、宗教、风景、节日、花园流水造型、配件、喷泉、仿真、工艺画等几大类。树脂工艺品的前景
在物质生活高度发展，精神生活愈加讲究的年代，生活体验式营销、整体家居模式的推崇让饰品从一个跑龙套的角色变成了举足轻重的配角，甚至可以谈得上是二号主角。家居饰品大受欢迎，不仅与市民生活质量的提高有着密切关系，也受到装修设计界近年来所提倡的“轻装修、重装饰”的影响。很多市民在家庭装修时扭转了以前传统的观念，不再追求过于复杂的装修，而是更注重后期的软性装饰，包括仿玉摆设、布艺、灯饰、室内色彩搭配等，既能彰显个性，又能够轻易地通过改动来增加家居“品位”。 目前博景的仿玉产品在市场上已经任人皆知。树脂产品家居饰品打破了传统的装修行业界限，将工艺品、纺织品、收藏品、灯具、花艺、植物等进行重新组合，形成一个新的理念。家居饰品的种类也从以前的单一型转变为现在多样化，从材质上分，有布艺、玻璃、陶瓷、树脂、铁艺等；从用途上分，有壁画、烛台、灯饰、玩偶等。家居饰品还做到了功能性与装饰性的统一，是为了给生活带来更大的便利，观赏性与实用性的统一，为了让我们的生活更舒适。中国树脂工艺品生产队伍强大、产值高、品种比较多，声誉盛的集中产区，主要分布在深圳、北京、上海3大城市和山东、江苏、浙江、福建、广东、四川、湖南7个省。月中国全部树脂产品制造企业实现累计工业总产值175,088,236千元，比2005年同期增长21.76%；全年实现累计产品销售收入168,483,841千元，比2005年同期增长23.27%；全年实现累计利润总额7,743,791千元，比上年同期增长30.66%。月中国全部树脂产品制造企业实现累计工业总产值231,231,218千元，比2006年同期增长32.12%；月中国全部树脂产品制造企业实现累计工业总产值233,801,851千元，比2007年同期增长25.60%。从对中国工艺品现状的分析中可以看出，工艺品行业在快速发展的同时也面临一些的问题：如企业多为私营企业，生产规模小，小型企业占整个行业的70%以上；专业人才的缺乏，生产技术落后；专业市场管理混乱，缺乏法律法规的保护和约束等许多问题亟待解决。要推动中国工艺品产业，中国工艺品应有独立的行业协会；还要培养一大批与企业紧密合作的工艺师，要培养能拓展市场、具备创新思维的工艺美术专业人才；同时国家及地方要颁布相应的政策法规，保护工艺美术品行业的健康发展。中国的工艺品行业经过近20年的发展，已成为世界上最大的生产国和出口国。预计在2015年，中国工艺品贸易额将达3200亿美元。作为与文化、旅游、家居装饰产业紧密相连的工艺美术产业，迎来了难得的发展机遇。因此树脂工艺品将会有更大契机。在各地，大型的专业卖场也都建立起来。北京、深圳、广州、东莞都建立起来了艺展中心，它为家居饰品生产厂商提供了产品展示及流通的专业平台。据艺展中心人称，艺展中心主要聚集了来自珠三角、福建、浙江等地区70多个生产基地的产品。除了目前已经开业的深圳、北京、广州、东莞市场，还将在上海、成都建立销售物流基地，从而将这些家居饰品品牌推向全国。除了艺展中心，部分家居市场也意识到了家居饰品已经成为消费热点，着力打造专业的家居饰品销售中心。