揭开西藏矮门与天葬背后的惊天秘密
揭开西藏矮门与天葬背后的惊天秘密
　　一、矮门房屋的由来　　修建矮门房屋实际上是预防行尸闯入的一种手段。&行尸&是藏语&弱郎&是指人死后再起来到处乱闯，危害活人。所谓&弱郎&既非复活也不是诈尸。藏族所言&弱郎&，就是指有些邪恶或饥寒之人死去后，其余孽未尽，心存憾意，故异致死后起尸去完成邪恶人生的余孽或寻求未得的食物。但必须在其躯体完好无损的状态中才能实现。如此说来，藏区的葬俗本身给起尸提供了极好机会。　　在藏区，尤其在城镇，不管什么人死，并不马上送往天葬台去喂鹰，而是先在其家中安放几天请僧人诵经祈祷，超度亡灵，送往生等一系列葬礼活动，尸体在家至少停放三至七天后才就葬。若发生起尸，一般都有在这期间。　　二、起尸的预兆　　许多老者和天葬师都说，他们曾经见过起尸，并且见过多次。但起尸都不是突发性的，而是事先皆有预兆。那些将要起的尸，其面部膨胀，皮色呈紫黑，毛发上竖，身上起水泡，然后缓缓睁眼坐起，接着起身举手直直朝前跑去所有起尸有一个共同的特点：就是不会讲话，不会弯腰，也不会转各，连眼珠子都有不会转动，只能直盯前方，身子也直直往前跑。假如遇上活人，起尸便用僵硬的手&摸顶&，使活人立刻死亡的同时也变成起尸。这种离奇而可怖的作用只限于活人之身，对别的则无效。　　一、矮门房屋的由来　　修建矮门房屋实际上是预防行尸闯入的一种手段。&行尸&是藏语&弱郎&是指人死后再起来到处乱闯，危害活人。所谓&弱郎&既非复活也不是诈尸。藏族所言&弱郎&，就是指有些邪恶或饥寒之人死去后，其余孽未尽，心存憾意，故异致死后起尸去完成邪恶人生的余孽或寻求未得的食物。但必须在其躯体完好无损的状态中才能实现。如此说来，藏区的葬俗本身给起尸提供了极好机会。　　在藏区，尤其在城镇，不管什么人死，并不马上送往天葬台去喂鹰，而是先在其家中安放几天请僧人诵经祈祷，超度亡灵，送往生等一系列葬礼活动，尸体在家至少停放三至七天后才就葬。若发生起尸，一般都有在这期间。　　二、起尸的预兆　　许多老者和天葬师都说，他们曾经见过起尸，并且见过多次。但起尸都不是突发性的，而是事先皆有预兆。那些将要起的尸，其面部膨胀，皮色呈紫黑，毛发上竖，身上起水泡，然后缓缓睁眼坐起，接着起身举手直直朝前跑去所有起尸有一个共同的特点：就是不会讲话，不会弯腰，也不会转各，连眼珠子都有不会转动，只能直盯前方，身子也直直往前跑。假如遇上活人，起尸便用僵硬的手&摸顶&，使活人立刻死亡的同时也变成起尸。这种离奇而可怖的作用只限于活人之身，对别的动物则无效。
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&&科技讯版权所有&||||||一位独自进藏的女子 看完天葬后的反应？_凤凰旅游
一位独自进藏的女子 看完天葬后的反应？
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那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言； 那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖； 那一年， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见， 只为贴着你的温暖。
那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言； 那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖； 那一年， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见， 只为贴着你的温暖； 那一世， 转山转水转佛塔， 不为修来世， 只为途中与你相见那一月， 我轻转过所有经筒， 不为超度，只为触摸你的指纹。
摄影/一颗茴香豆
摄影/一颗茴香豆 那一年，我磕长头拥抱尘埃， 不为朝佛，只为贴着你的温暖； 那一世，我细翻遍十万大山， 不为修来世，只为路中能与你相遇； 只是，就在那一夜，我忘却了所有， 抛却了信仰，舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽。
摄影/一颗茴香豆 也许在这世界上真的有世外桃源，只是在我们常人眼里世俗的东西太多，无法看清而已，当这个桃园通过镜头展示在我们面前的时候，留给我们的也许不只是震撼！
摄影/一颗茴香豆 色达喇荣寺五明佛学院坐落在四川省甘孜藏族自治州色达县境内向东南方向约18公里处，海拔3700米。 现在这里居住着大约四万名僧人，常住的喇嘛有1800人，尼众2800人，汉僧240人，汉尼众210人，汉族居士80余名，藏族居士500余人，主要来自四川、青海、甘肃等藏族聚居区及其它省市。另外也有个别新加坡、香港等地的弟子来此自作短期求学。
摄影/一颗茴香豆 日色达县政府批准了喇荣学经点的成立。1997年由甘孜州宗教局报请四川省宗教局同意，正式批准设立了&色达喇荣寺五明佛学院&。现在这里居住着约40000名僧人和尼姑学习佛学。
摄影/一颗茴香豆 去色达，可能我还没有达到可以去追寻净化的心境，就是想去看看，这个地方的奇妙与美丽。 佛学院不大，我们就在里面转悠，路上全是喇叭，放眼望去，一片红黄。
摄影/一颗茴香豆 人生第一次也是最后一次看天葬，应该就是在色达了。对我来说，超度是一件神圣的事情。
摄影/一颗茴香豆 那天，数千只秃鹫停靠在上坡上，密密麻麻，等着它们的食物，而我们一行人，就站在秃鹫到被超度人的中间，等到快施行法事之时，当地藏民就让我们离开这个跑道了，说来恐怖，之前所在的位置正是这群如狼似虎的秃鹫们奔赴的跑到。整个天葬持续时间，我已经不记得了，我只知道，尸体的腐朽味，场面的血腥，我再也找不到看第二次的理由，何况，去世之人需要的是宁静吧。
摄影/一颗茴香豆 夜晚下的佛学院，念经之音穿越整个色达，我们在上坡俯视着它，天空开始飘起雪花，就这样我们放下尘世间的包袱，用心灵感受夜空下的五明佛学院。
摄影/一颗茴香豆 夜晚下的佛学院，念经之音穿越整个色达，我们在上坡俯视着它，天空开始飘起雪花，就这样我们放下尘世间的包袱，用心灵感受夜空下的五明佛学院。
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21:12 编辑
& && &离开色达已很多天了,一直没有整理照片,是觉得没有任何照片,没有任何文字能够描述它,我真不知道要如何下笔去书写那人那景那般的心境。很多时候只是默默回忆，回忆以外的，是想念与沉默。
& && &我知道自己此生是注定无法割舍这种情怀了。
& && &一切都是因缘。心若莲花向西行,千里经幡只为佛。
& && &我写的这篇不是游记也不是路书，与宗教无关、与高原强烈的紫外线无关，这只是2012年8月一场心灵的旅程。
& && &知道有色达这个地方还是在2003年，那时有个好友的妹妹去那里出家了，我一直以为和她是两个世界的人，也一直以为色达是在西藏。直到7月初，我才知道色达是在藏地属四川甘孜州。2012年，对我来讲是多灾多难的一年，我患了腰椎间盘突出，压迫了神经，右臀、右腿疼痛，不能多走，不能多站，不能久坐。从两月份病发到现在，都没什么好转，前后住了两个多月的院，看了不少医，人也瘦了20斤。五月右手腕骨骨折 ，而且愈合错位了。六月，又连续失去了生命中两位最心爱的人。我长久以来的痛苦、迷茫，一度找不到了活下去的理由。&&我想到过死，想到过出家，我想去色达，想搞明白到底是怎样的力量可以让人忘却凡尘俗世？到底是怎样一种震撼可以让千万的人、千万里的去追寻？
& && & 簇拥着五明佛学院那满山谷的修行者，数以万计的僧房凭信仰而建；俯视着尸陀林那苍穹之中黑色的身影，待食的秃鹫，对外开放的天葬。震撼、迷惘、恐惧、超脱。去听一次经，看一次天葬，便知。
& && & 密密麻麻小红屋布满在山谷里，就像那些万众信徒手中捻熟的佛珠。如此宽厚浩荡的红色，是否喻示着天堂的色彩？
& &&&7月下旬，应张家口的老同学之邀，我去了趟张北坝上草原，有点失落，又辗转承德木兰围场、内蒙克什克腾大草原，虽然看到了心目中的美好，但还是翻不过心中的那座山 。8月初，我又想去住院了，可中医院没空病房，犹豫了几天，想想还是出去玩几天再回来住院吧，于是，选择了坐船游三峡，这样会比较轻松些。想着此行的目的地只是成都，不曾想，一出去就是一个多月，这一个多月，我吃了两盒止痛药，把川西北、川西南转了一圈。
& && & 去色达之前曾有那么多纠结,那么多顾虑,害怕自己病情加重,害怕身体吃不消,害怕高原反应,而这一切,等到了色达却神马都是浮云。从成都-汶川-理县-马尔康-色达,坐车十五个小时,一路颠簸,一路美景,一路险境,一路感叹,一路感悟,一路……,一天之内,从盆地到四千米的高原,一开始真想用死去活来这个词来形容,可后来经历了川藏线318新都桥至理塘段后,才感觉这条通往天堂的路是多么的美好。
& && & 第一次遇见圆易师傅时,她问我:你是来朝圣的,还是来旅游?我很难回答:我本不信佛,我也不懂佛,我是来寻求心灵的释然,寻求心灵的解脱,我是来救赎我的灵魂的。来这里的,包括路上的人,谁都有自己的故事,或悲或喜,谁都想寻求自由的呼吸和对世俗的解脱……,接下来的几天,我遇上了那么多的独行侠,哪个又不是伤心人?哪个又不是天涯断肠人?
& && & 在色达,我被那虔诚与祥和的气氛所感动,&&我每天都流泪。看仓央嘉措诗集时我会流泪,看索达吉上师讲经是我会流泪,当满山缭绕起梵乐时我会流泪……。在坛城磕长头,我忘却了一切痛苦,忘却了自我……借用仓央嘉措的诗：
& && & 那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；
& && & 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
& && & 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
& && & 那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。
& && & 那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
& && & 那一刻， 我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来；
& && & 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
& && & 我翻过高高的山,走过艰难的路,只为到那离天堂最近的地方许个愿!每天,我步行上山,到坛城转转经,拜拜佛,直到磕到膝盖生疼生疼,然后再上山顶,找块干净的草地躺下,双手抱头,嘴里叼根草,看着那蓝天白云,寻思着青山本不动,白云任自来的境界,此时此刻,我不如同那天空中翱翔的鹰嘛。我感叹：我一切都没有了，可天和地却是我的了。我在寄给自己的明信片上写下:
& && &&&得到什么
& && &&&失去什么
& && &&&因果轮回
& && &&&放下
& && &&&便是极乐
& && &&&要问我为什么没皈依?我没遇上明师,没遇上让我佩服得五体投地的师傅。问我为什么没出家?那是我佛缘太浅，人活着就是为了还债，父母债、夫妻债、儿女债、兄弟姐妹债、朋友债。或许，我还在还债，我还得还债，也或许，我千百年前放生的白狐太多了，我还有情债。也或许，前世我在佛前许下心愿，虽已喝下孟婆汤，虽已轮回，但是今生还是要还愿，虽然我已不记得前世许下什么诺言，但是冥冥中必定来还......顺治爷说过“黄金白云非为贵，唯有身披袈裟难，出家乃大丈夫之举，非王侯将相所能为之”。所以，我非常相信，当年顺治是真的出家的、
喇荣五明佛学院大门& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && &
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喇荣沟，佛学院全景
学院后面的草原
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喇嘛的早餐
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喇嘛的早餐
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圆易师傅家门口的油菜花
圆易师傅的小屋，阳光很充沛
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&&天葬，在色达天天有。天葬，或许作为我们汉族人来讲，都很难接受。到色达的第三天下午，我带着神圣去看了天葬。下午一点半经过尸陀林，来到了天葬台。好多来为往生者们诵经超度的觉姆们，已在此等候，她们要翻过两座山，步行来到这里。快两点时，来了第一个往生者，最外面是用塑料纸包裹着，里面用布包裹，天葬师割开塑料纸和布，第一具往生者的尸体就滚了出来，看上去很高大，天葬师用刀在尸体的腿部、臀.部、背部、胳膊的皮肤上划开叉叉状，然后背部起刀，恐怖的场面开始了，没等我心跳加速，他已经把尸体的头皮削得光光的，带头发的头皮随便扔在地上，而露出白白的头盖骨。这时一股腐臭味飘来，我真有点受不了了，赶忙用衣服裹住鼻子。天葬，一般人死后都要放七天，而且据说秃鹫都喜欢吃腐肉。
& && &天葬师把尸体身上的一条条皮、一块块肌肉被剔出来，处理一具只有五分钟左右，然后再去处理下一具。这时，又陆续来了五个，最后三个或许看上去比较有钱，都是打了崭新的木箱来的。第二具时，我远远看着天葬师用砍骨刀用力敲死者的头骨，几块头骨就这样被敲得四处乱迸，心颤的同时我也才知道原来人的头骨是这么薄啊，有时亲属需要一块头骨来做纪念的。
& && & 好多秃鹫已迫不及待地赶下来，两点半，天葬正式开始。秃鹫蜂拥直上，灰麻麻一片，天昏地暗，尘埃滚滚。我也随着觉姆们，嘴巴里在念叨着什么，现在想起，念的还是那六字箴言， 唵。嘛。呢。叭。咪。吽。和阿弥陀佛。半个小时不到，已是尘埃落定，六个啊。觉姆们陆续走了，我问另一位天葬师，什么时候砸骨头，他告知我要五点钟（真的叫，吃死人不吐骨头啊）。我也等不到那时候了，于是，跟着天葬师到了天葬台前，磕了三个头，剪了点指甲，割了点毛发下来，趴在地上，让天葬师也用刀在背上比划了几下，以求这三年内没病没灾吧。然后又绕着天葬台的佛塔转，多少岁就转多少圈，这时不远处秃鹫们还在啄食，一个往生者的整个右腿骨耷拉了下来，我每绕一圈都忍不住要去看一下那个腿骨，已至我接下来的好多天，眼前都是那根腿骨的影子。
& && & 看完天葬，感觉浑身都是一股腐臭味，于是就去圆易师傅家熏香了，又厚着脸皮在她家蹭了顿晚饭。
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这个小觉姆看到我在拍她，她也来拍我
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不好意思，照片太乱
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色达草原上的旱獭
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太美了，也太感动了
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住的学院扶贫招待所，30元一天，一个星期没洗澡
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用水都要靠自己背
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满山的经幡
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天葬往生者的照片，坛城这边的少，招待所那边墙上都贴满的，但我没拍
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坛城旁边的小卖部
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白云一线天
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青山本不动，白云任自来
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不知为何眼角一丝湿润
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你要去丹巴的话，建议也去一趟，去净化一下心灵，看下天葬，感受下轮回。
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好肥的松鼠。发现西藏女性脸部轮廓还是挺美的，除了脸颊上的高原红。
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