大卫鲍森旧约圣经纵览计划建圣殿圣经出处

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097 大卫计划为上帝建圣殿
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直播间妹子，热辣起舞！列王纪上六章二至卅八节
&&& 2所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。3殿前的廊子长二十肘，与殿的宽窄一样，阔十肘；4又为殿做了严紧的窗棂。5靠着殿墙，围着外殿内殿，造了三层旁屋；6下层宽五肘，中层宽六肘，上层宽七肘。殿外旁屋的梁木搁在殿墙坎上，免得插入殿墙。
&&& 7建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候，锤子、斧子，和别样铁器的响声都没有听见。
&&& 8在殿右边当中的旁屋有门，门内有旋螺的楼梯，可以上到第二层，从第二层可以上到第三层。9所罗门建殿，安置香柏木的楝梁，又用香柏木板遮盖。10靠着殿所造的旁屋，每层高五肘，香柏木的楝梁搁在殿墙坎上。
&&& 11耶和华的话临到所罗门说：12“论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。13我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。”
&&& 14所罗门建造殿宇。15殿里面用香柏木板贴墙，从地到棚顶都用木板遮蔽，又用松木板铺地。16内殿，就是至圣所，长二十肘，从地到棚顶用香柏木板遮蔽（或译：隔断）。17内殿前的外殿，长四十肘。18殿里一点石头都不显露，一概用香柏木遮蔽；上面刻着野瓜和初开的花。19殿里预备了内殿，好安放耶和华的约柜。20内殿长二十肘，宽二十肘，高二十肘，墙面都贴上精金；又用香柏木做坏，包上精金。21所罗门用精金贴了殿内的墙，又用金链子挂在内殿前门扇，用金包裹。22全殿都贴上金子，直到贴完；内殿前的坛，也都用金包裹。
&&& 23他用橄榄木做两个基路伯，各高十肘，安在内殿。24这一个基路伯有两个翅膀，各长五肘，从这翅膀尖到那翅膀尖共有十肘；25那一个基路伯的两个翅膀也是十肘，两个基路伯的尺寸、形像都是一样。26这基路伯高十肘，那基路伯也是如此。27他将两个基路伯安在内殿里；基路伯的翅膀是张开的，这基路伯的一个翅膀挨着这边的墙，那基路伯的一个翅膀挨着那边的墙，里边的两个翅膀在殿中间彼此相接；28又用金子包裹二基路伯。
&&& 29内殿、外殿周围的墙上都刻着基路伯、棕树，和初开的花。30内殿、外殿的地板都贴上金子。
&&& 31又用橄榄木制造内殿的门扇、门楣、门框；门口有墙的五分之一。32在橄揽木做的两门扇上刻着基路伯、棕树，和初开的花，都贴上金子。
&&& 33又用橄榄木制造外殿的门框，门口有墙的四分之一。34用松木做门两扇。这扇分两扇，是折叠的；那扇分两扇，也是折叠的。35上面刻着基路伯、棕树，和初开的花，都用金子贴了。36他又用凿成的石头三层、香柏木一层建筑内院。
&&& 37所罗门在位第四年西弗月，立了耶和华殿的根基。38到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。
想对这章作细密的研究并不容易。本章的作者（或各作者）曾经费尽心机去为他们自己及后世确定有关此圣殿在结构上的细节。只是他们用的希伯来技术性的字汇，我们读起来觉得陌生；因此用上面的英译文只属权宜之计及选一个较为合适的做法。这样说法并不是为这里的问题作毫无根据的解释，其中确有几个较为客观的证明。
&&& 本章开头及结尾的有关日期记录（除了四百八十年之外）同时指向不同的方向。“西弗”与“布勒”是古代迦南人与以色列人的月份名称，意即“花朵”（春季）及“潮湿”（秋雨）；这些名称也可能正式列入所罗门的档案里。但是根据第一及卅八节的解释是指第二及第八月，犹大流亡巴比伦期间，列王纪的撰作也在这时候开始。只是从这时候开始，圣经中的人物才采用巴比伦日历，一年的开始也从夏末或秋天改为春天，就像在罗马时代，一年的开始从三月移到一月，令“九月”（第七月）至“十二月”（第十月）的月份名称显得古怪。
&&& 这传统显得复杂的另一证明是因我们拥有不同的圣经版本。首先是历代志下三章一至十三节只提供这里一至廿八节详细资料的一半。是历代志作者拥有的版本较短，或是他只保留未曾增订之版本？不同点大多数是关于以下两件事：圣殿内部的装修以至圣所（内殿，16节）以及围绕主殿和连接之建筑物的装修不同。是历代志作者削减版本只留有关至圣所的主要部分？抑或有人在耶路撒冷沦陷及圣殿毁灭之后对这事件作补充，以产生列王纪现有版本，免得人人熟悉的细节在记忆中褪了色？从古希腊本这一章里没有十一至十三及十八节的事实，令笔者认为资料的补充是渐渐加插的。这一点可以解释为什么部分细节不像所期望的清楚。
&&& 细节中关于建殿用的石头这一点（7节）只在列王纪里出现。标准修订本不像希伯来文版本那么清楚的指定是用“整块”石头。如果我们花时间继续谈这个主题，我们将获得圣经本身对经文诠释的有启发性之例子。
&&& 摩西在申命记廿七章五至六节的嘱咐显然引起了所罗门工人的注意：
&&& ……在那里要为耶和华你的上帝筑一座石坛，在石头上不可动铁器，要用没有凿过的石头筑耶和华你上帝的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的上帝。
&&& 约书亚记八章卅一节报导约书亚建的早期祭坛有“用没有动过铁器的整块石头筑的”的记载。
&&& 申命记廿七章及约书亚记八章都保留着出埃及记二十章廿五节的规定——“你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了”。他们都重视苏格兰人所称为的“干石”建筑，那是不经雕篆的天然石块。笔者认为这不是以用外地输入的铁制成工具为禁忌那么简单。第七节的“符合良知”是较为字面的说法。它解释上面引用的申命记廿七章五至六节，不用凿过的石头筑坛，因为那是在圣所喧闹的亵渎（第十八节加进的记载很有意思，说所有的木板铺盖好之后，殿里一点石头都不显露。）
&&& 这种有弹性的诠释是好是坏，乃视乎一个人的观点认为所罗门圣殿的建成代表了等待已久的期望终得实现，或是象征完成了一个经历四百八十多年而并非不带恶果的制度。
&&& 历代志作者把注意力集中在圣殿的至圣所里（本章到19节才提及）。这部分占去圣殿中心建筑后面第三部分，即是距离进口最远的部分。它有个完全正方体的空间，一边有十公尺。里面用的家具当然不是常见的一种，是香柏木坛，外面包精金。坛上面有两个基路伯。虽然我们是从意大利画家包提柴里或从巴罗克教堂的各不同建筑师学到有关“基路伯”名字的资料也有不少，但这些有翅膀互相连接的雕像是有翼的神怪，占去立体空间的上一半（见代下三11—13及本章23节以下）。
&&& 他们的名字（“基路伯”）是米索波大米文，指“神怪”——神的参谋及信徒的拥护者。有几处经文认定看不见的上帝骑着基路伯或坐在上面登基王位（如诗九十九1）。我们研究第十二章时，就会看到这“圣像”或“神像”的形式显然获得耶路撒冷人所接纳，而上帝骑在牛背上的构想却不受接纳。旧约圣经故事广播：097大卫计划建圣殿_土豆_高清视频在线观看

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