(深蓝听觉)
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第三方登录：《中国古今最具影响力的书法大家》之12绝，即登峰造极之意。唐太宗曾说过，一个人只要有其中一绝，就足可称为名臣，而唐太宗对的评价则是“德行、忠直、博学、文词、书翰”五绝，皇帝对自己的臣子给予如此高度的评价，在中国的历史上，是不多见的。虞世南（558—638年），唐初书法家、文学家。字伯施，世居慈溪北乡鸣鹤场。虞氏在慈溪为世家，祖、父、叔、兄俱有重名。叔父虞寄，为陈朝中书郎，因无子，以世南继后，故字曰“伯施”。年轻时候的虞世南，身体文弱，但博闻强记，他小时，随大书法家的第七世孙智永法师学习书法。智永和尚不仅是王羲之的七世孙，也是王羲之和父子二人书法的传人，在当时的书法界享有很高的地位。虞世南跟这样的名师学习，已是得天独厚，而他为了学成书法，其刻苦用功，也非常人所及：为了专心学习，数年之间竟不下楼一步，仅写废了的毛笔，就装了一大瓮。晚上上床睡了，学习仍不停止，一有心得，就用手指在被子上划，结果被子也被他划烂了好几床。经过这样刻苦的学习，他的书艺终至大成。
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黄秋园()，江西南昌人，名明琦，字秋园，号大觉子、半个僧、清风老人等。自幼酷爱绘画，少年家贫，进裱画店学徒，得览
HOT ARTICLESN0.1临摹&&& 学习前人书法的一种方法。置碑帖于一旁，仿照其笔画书写的称“临”；以薄纸蒙碑帖上，依其形迹而复写的称“摹”。南宋美夔&续书谱》称：“初学书不得不摹，亦以节度其手，易于成就。”又称：“临书易失古人位置，而多得古人笔意；摹书易得古人位置，而多失古人笔意。临书易进，摹书易忘，经意与不经意也。”NO.2 对临& 指面对字帖模仿书写，可以综合训练自己观察和把握字帖的能力。NO.3 背临&&& 即不看字帖凭记忆摹仿字帖书写，主要训练自己对字贴的记忆和消化能力。这一方法，是由临转向自己独立书写的过程中重要的一种训练。陆维钊先生说：“背者，将帖看熟，不对帖而自写，就如背书，而一切应须合乎原帖谓”。NO.4 意临& 即临摹一件作品，不要求酷似，而是学其一部分，或取笔法，或取墨法，或取章法，或取风格，或取意境。这种临摹的好处是比较自由、可以摆脱形似上的羁绊，追求神似，真正把某家的长处融入自己的作品中来。一般是在掌握了一定笔墨功力之后，才采取意临的方法，它可以长期坚持下去。即使是很有成就的画家，也常常要通过意临，不断吸取前人的精粹以充实自己的创作。NO.5 抄帖& 是练字过程中易犯的一个毛病，虽然对着帖，但只抄字，不顾间架、点画，自作主张，任意为之。这种毛病，最要不得，必须注意避免。& NO.6 提按& 是指书法运笔技巧中很重要的一个环节，它是运笔中调换笔锋的手段。一般来说，起笔是先“按”再“提”，转折是先“提”再“按”。NO.7 转折&&& 是书法运笔方法之一。“转”，指作书过程中，笔锋左右圆转着运行；“折”，是指起笔时欲右先左、欲下先上的过程中，笔锋运行果断、肯定，使之显露出有力的棱角，是方笔之法。“转折”一般是指在横折、竖折等笔画的写法之中，行笔至转角处的运笔方法，它包括“圆转”和“折转”两种，分别从“转”和“折”的运笔不同之处加以体现。NO.8 悬针&&& 书写直画下端尖锐，如针之倒悬，故名。与垂露为两种形体。冯武（简缘）《书法正传》称：“将欲缩锋，引而伸之，须要首尾相等。但锋尖耳。不可如鼠尾。又按古人只有垂露一法，悬针始于《兰亭）‘年’字。后人遂以为法。”NO.9 垂露& 书写直画的一种形态。其收笔处如下垂露珠，垂而不落，故名。具有藏锋的笔势，不同于“悬针”。唐代孙过庭《书谱》称：“观夫悬针垂露之异。”NO.10 中锋& 指行笔时将毛笔的主锋保持在点画的中线，以区别于偏锋。用中锋写出的钱条圆浑而有质感。北宋沈括《梦溪笔谈》载：宋徐铉善小篆，映日观之。画之中心有一缕浓墨，正当其中，至于屈折处，亦当其中，无有偏侧，乃笔锋直下不倒侧，故锋常在画中，此用笔之法也。NO.11 侧锋& 起笔的一种技法。谓在下笔时笔锋稍偏侧，落墨处即显出偏侧的姿势。清代朱和羹《临池心解》称：“正锋取劲，侧笔取妍。王羲之书《兰亭》，取妍处时带侧笔。”这种笔法最初在隶书向楷书演变时形成。它使方笔字体中增添潇洒妍美的神情。侧锋多用来取势，势成则转换为中锋。晋人多用之。NO.12 折锋&&& 笔画转换方向时的一种用笔技法。指笔势折叠带方者，以别于转笔，即笔锋在转换方向时，由阳面翻向阴面，或由阴面翻向阳面。南宋姜夔《续书谱》称：“下笔之初有搭锋者，有折锋者，其一家之体定于初下笔，凡作字，第一字多是折锋，第二、三字承上笔势，多是搭锋，若一字之间右边多是折锋，应其左故也。”折锋利于点画方劲和创造姿势。清代包世臣书《刘文清四智颂》后，称其笔法“以搭锋养势，以折锋取姿。”NO.13 裹锋& 用笔的一种技法。起笔呈反方向运行，“欲上先下，欲左先右”。以后凡是取圆势用笔，笔锋内敛于点画中间的称“裹锋”。如《曹全碑》、《石门铭》等多用之。NO.14 逆锋& 运笔的一种技法。为了藏锋铺亳，用逆入的方法，“欲下先上，欲右先左”，以反方向行笔的称“逆锋”。用逆锋作字，往往具有苍劲老辣的意趣。清代刘熙载称：“要笔锋无处不到，须是用逆字诀。勒则锋右管左，努则锋下管上，皆是也。然亦只暗中机括如此，著相便非。”NO.15 蹲锋& 蹲，有停留的意思。与“蹲”本为一字。在书法中，蹲锋、蹲锋却为两法。大致蹲锋指笔缓行中的蹲势，蹲锋则是欲超先蹲，退而复进。唐代张怀瑾《玉堂禁经》称：“蹲锋，缓亳蹲节，轻重有准是也”；“蹲锋，驻笔下衄是也，夫有超者，必先蹲之。”NO.16 枕腕& 左手手掌枕于右腕之下，或将右手手腕置于台面，叫“枕腕”。枕腕，目的是要运用指头的力量去写字，并不能充分发挥手腕的作用。这种方法与“悬腕”、“提腕”比较，悬殊很大，失去了运腕的流便性。自古以来这种方法也不时提到，但是，大都认为此法不宜提倡。有人认为可以用这种方法写小字。依我看，下小楷用这种方法也是不灵便的。因为，这种方法过于呆板，伸缩性不大，光靠手指的力量去书写，很难通过肘、臂的力量而贯注毫端，字自然不会生动，笔力也不会强。所以，这种方法就不必要用了。&&NO.17 悬腕& 自腕至肘皆悬中而不着案，叫“悬腕”。元代书法家陈曾在《翰林要决》中说：“悬着空中最有力”。清代书法家朱履贞在“书学捷要》中也说：”悬则骨力兼到，字势无限“。诚然，这种运腕方法是书法中最佳的一种。腕至肘不着案以凌空取势，不仅容易将全身力气送至毫端，而且，无论是直笔横下，还是横笔直下，笔力自能沉劲，纵横如意。尤其是写大楷或行草书，转动灵活，生气勃发，不会出现拘滞的弊病。& NO.18 提腕& 肘着案而虚提手腕，叫“提腕”。前人有云：“下笔有千仞之势，此必须提高手腕而后触之。这就是说，要下笔有力，四面展动，就必须高提手腕，芳能得其雄奇的姿态。提腕这种方法较适宜写中楷、不宜写较大的字，或行草书。因这种方法，肘部着案，不仅限制了运笔的幅度，而且，也很难顾及整篇的气势，勉强为之，写出的作品必然欠缺不周，且难以表作品的神姿。当然，对初学者来说，一开始写字不可能使用悬腕，所以，这种方法暂时还是可以使用的。但是，必须要练习高提手腕。也就是说，肘部不要着力地紧贴字抬面上，否则气力不易通过肩、臂贯注下来，影响书写的效果。&&& NO.19 法书&&& 指有较高艺术水平的书法作品。古代将书写于缣楮纸帛而有法度的书法作品均称“法书”，或称“书”。《书法三昧》：“作字之要，下笔须沉着，虽一点一画之间，皆须三过其笔，方为法书。”北宋王安石有“好事所传玩，空残法书帖”诗句。今通称所作之书法作品为法书，还含有尊重作者之意。&& &NO.20 法帖&&& 亦称“帖”。指古代名人的墨迹和摹刻在石（或木）版上的法书（包括它的拓本）。宋太宗淳化三年( 992)命侍书学士王著编次摹刻秘阁所藏法书为十卷，每卷首刻有“法帖第x”字样，总称《淳化秘阁法帖》。“法帖”的名称，相传由此始行。《法帖谱系》称：“熙陵（宋太宗）留意翰墨，出御府历代所藏真迹，命王著摹刻禁中，厘为十卷，此历代法帖之祖。”&& NO.21书丹&&& 碑刻术语。指用朱砂直接将文字书写在碑石上。《隶释》：“《石经》，蔡邕书丹，使工镌刻。”南宋姜夔《续书谱》：“笔得墨则瘦，得朱则肥。故书丹尤以瘦力奇，而圆熟美润常有余，燥劲老古常不足，朱使然也。”后泛称书墓志铭为书丹。&&NO.22 拓本& 从碑刻、铜器上墨拓下来的书迹或图像。实物最早见于唐代。方法用宣纸受湿蒙于器物碑刻上，椎之，使宜纸呈凹凸，蘸墨拓成。古时用竖纹纸，油烟墨，拓后砑光，墨色乌黑有浮光的，称“乌金拓”；用横纹纸，松烟墨，色青而浅，不和油腊的，称“蝉翼拓”。又以朱红色拓出的称“朱拓”；碑石初成，或刚出土时所拓的称“初拓”。&&& NO.23 刻石&&& 专指镌刻于碑石和摩崖上的字画。如秦代《会稽刻石》，东汉《石门颂》摩崖刻石。桓谭（（新论》：“泰山之上，有刻石，凡八百余处，而可识者七十二。”&&& NO.24 牵丝&&& 也叫“引牵”、“映带”，是指书法的点画之间或字与字之间，笔势往来牵带的形迹。&&&NO.25 简牍&&& 指的是竹简、木简、竹牍和木牍的总称，是在纸张发明之前使用最广泛、使用时间最长的书写载体。&& &NO.26 暗过&&& 是指横折的转折之处不在像初唐虞世南、褚遂良、欧阳询那样用方笔内撅，出现一个很劲峭的“肩”，而是在横折的转折之前将笔锋轻轻提起，紧接着转笔下行，使转角圆浑含蓄，不露痕迹。NO.27 椰让&&& “挪让”是指组成字的各部分点画之间彼此相让，又互相呼应，使笔画多的字不显得密集，笔画少的字不显得疏空，如“马”旁、“乌”旁的字，左边都要写得平直，给右边的半个字让出地位；其它有左右偏旁的字，也都依此类推。NO.28 天然&&& 指书家学识修养的自然流露，不经刻意雕琢而形成的艺术特色。NO.29 &神采& 即精神风采，借用于书法，就是作品的风神、气韵、意趣，它是书家精神气质、个性情怀的笔墨体现。NO.30 形质&&& 是指书法的形体方面的东西，包括长短、高低、疏密等。NO.31 性情&&& 是内在的精神、气势、韵味等方面的体现。NO.32 布白&&& 指安排字的点画间架和布置字、行之间空白关系的方法。字的点画与空白均有繁简、短长，结体也有大小、疏密、欹正。书写时必须因字生势，灵活多变。布白得当，即能使字和字之间产生错落参差而又呼应协调的艺术效果。又，对整幅作品行与行之间的安排也称“布白”。&& &NO.33 行气&&& 指书法作品中字与字行与行之间的呼应映带关系。一般要求笔断连，联缀成行，积行成篇，在文字的上下、左右、首尾的书写中，既有变化，又能和谐，如清代宋曹&书法约言》称：“勿往复收，乍断复连，承上生下，恋子顾母。”行气在行草书中的关系尤为重要。NO.34 墨猪&&& 比喻字体笔画丰肥、臃肿而乏筋骨。因字如墨团，故名。唐代张彦远《法书要录》引东晋卫夫人&笔阵图》称：“多骨微肉者，谓之筋书；多肉微骨者，谓之墨猪。”书写粗笔道的字而不见筋骨，易犯此病。NO.35 合作& 唐代孙过庭&书谱》称：“一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏。”旧时行家们习惯于将书写得理想和精彩的作品称为“合作”。如唐代张彦远《法书要录》引张怀？？、二王等书录：“（王）献之尝与简文帝十纸，题最后云：‘下官此书甚合作，愿卿存之。&&& NO.36 平正&&& “平正”，就是我们常说的“横平竖直”，这是点画结构的一个基本原则。但要注意，“横平竖直”的“平”，不是一般的平，而是带斜势的平。因为人的两眼，视觉并不平衡，横画真正画得平了，由于眼睛的错觉，看去就像向右倒了下去。所以横画必须稍带斜势，但又不可斜得过分。大致横画斜度应为5。一7。左右。超过这个角度，就是太斜；不及这角度，就是太平，都不好看。所谓竖直，就是每一个直画，不论中间、左右、上下，都要画得很直，不可歪斜倾侧（但“门”的左直，“彳”等的直画例外）。&&& NO.37 生熟学习书法的熟练程度。初学者生，久习则熟。北宋欧阳修称：“作字要熟，熟则神气完全。”指法书的神采气质。一般认为太熟则媚俗，熟而能生则高雅。清代吴德旋《初月楼论书随笔》称：“董思翁（其昌）云：‘作字须求熟中生’此语度尽金针矣。山谷（黄庭坚）生中熟，东坡（苏轼）熟中生，君谟（蔡襄）、元章（米芾）亦尚有生趣。赵松雪一味纯熟，遂成俗派。”&&& NO.38 习气&&& 对书法情调的品评语。泛指用笔、结体等方面流于熟滥的情调。寓有贬义。清代王澍论赵孟？＼书：“子昂天材超逸不及宋四家，而工夫为胜，晚岁成名后，因难简对，不免浮滑，甚有习气。”&& &NO.39 入帖&&& 所谓入帖，是指在以碑帖作为范本的习书过程中，从陌生到熟悉，逐步掌握了范本的笔意、笔势乃至精神体貌，能够融洽地放入帖中和原帖相一致。这是一个很高的标准，不下苦功，难以做到。一般来讲，能达到入帖的水准，就进入了“专”的领域，距离树立“门户”就不太远了。&&& NO.40 出帖&&& 所谓出帖，是指在临摹范本的过程中，不斤斤拘泥于范本，亦步亦趋地摹仿，而是在掌握范本的笔意、笔势、笔法的同时，写出自己的面貌。&&& NO.41 变化&&& “变化”是指一个字中有两个以上相同笔画的，要变化形状，避免雷同。&&& NO.42 读帖&&& “读”帖就是指多看，多与帖里的字打交道，这样可以帮助记忆帖字特征，加深印象，避免回生。<p style="margin-bo上海安馨堂(sh-axt)　
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书画是书法和绘画的统称。书画鉴定也就是泛指宣画-中国画、书法的鉴定。鉴定需遵循鉴定规律和一般原则。即时代艺术《吴氏重修祠堂记》欣赏徐元礼，晚清时代浙江桐庐人，字淞桥。嘉庆18年拔贡，为官知县。书法与郭尚先齐名，直造晋一、养静气，去躁气写书法急不来，就像煲汤，小火慢炖，让食材的滋味养分入到汤里。即便你是个急脾气，只要想写好书读贴 “ 十观 ”，对培养眼力，认识书法作品和书道规律，有很好的参考价值。 “ 十观 ” 是：一、看起笔处，上海【安馨堂】系书法家吴良安先生的自媒体公众号佛说前世五百次的回眸才换得今生的擦肩而过。徐志摩说一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同茶有两种，一种是“柴米油盐酱醋茶”的茶，一种是“琴棋书画诗酒茶”的茶。茶的包容茶可以是你干热口渴时的及时水，人生，就是一步一步走，一点一点扔，所有的事物，都要有一个过程；所有的经历，都是一种懂得；所有的过往，都是岁月喝茶时，我们常常会发现一些很有趣的现象。例如满口甘甜、喉咙生津等，还有人喝茶竟然也喝醉了？想必大家都会有一些一间屋，六尺地，虽没庄严，却也精緻；蒲作团，衣作被，日里可坐，夜间可睡；灯一盏，香一主……这是明代文学家、书书法扇面，作为一种古老的书法表现形式，其文化底蕴源远流长，追溯起源，已有3000年的历史，那么为什么书法扇面《秾芳诗帖》上海【安馨堂】系书法家吴良安先生的自媒体公众号在世界各国文字书写中，没有任何其他文字像汉字一样，最终发展成一种独特的艺术形式并且源远流长。这足以显示出中国导语用自己的认知去评论一件事，事事都不完美。用自己的心胸去度人，人人都有不足。用自己的心眼去要求别人，人人都
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微信号：www1s影响了几代人的钢笔字帖邓散木先生是我国为数不多的集诗、书、画、印多项艺术造诣于一身的艺术大家，他用毕生精力创王羲之《兰亭序》局部书圣王羲之《兰亭序》正文出共现的20个“之”字，加上落款1个“之”字共21个字“之”，各沉浸在笔墨的世界中，真正爱书法的人，未必个个玉树临风，但是，熏染在艺术、文化的氛围里，总有那么一丝气质，与众楷书自唐发展至顶峰，后世未曾超越。它生成的不仅仅是法度，更是每一个书法人习字的第一步。楷书的难，并不在于法，古语说：“观德于忍，观福于量。”看一个人有没有德行，就看他能不能忍。“忍”字意味深长，它的内容也很全面。要忍1、关于整齐平正唐代孙过庭：『初学分布，但求平正。』明代项穆：『书有三戒：初学分布，戒不均与欹；继知规矩，戒书法是“研”出来的“研”即研究、研习，勤于笔耕、善于钻研、勇于探索。我认为“研”主要是对笔法、结字、章法的研N0.1临摹
学习前人书法的一种方法。置碑帖于一旁，仿照其笔画书写的称“临”；以薄纸蒙碑帖上，依其形迹茶可以煮，也可以品，可以饮，也可以斟，与茶有关的各种动作，折射着人间百态。据说，有日本学者找到林清玄，想向他书法艺术什么是美？什么是美：就是好看，耐看，就是能吸引人看，就是能回味。书法本身最基本的就是一种汉字的组合，一、力
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书法中的“虚”，泛指其境界的高远、空灵；书法中的“静”，谓之其意境的儒雅、安谧。 　
章法，广义上讲，是包括款式，狭义上讲，是指整幅作品的谋篇布局。经营位置“意匠惨淡经营中”，的确如此故作楷之法如闲庭之信步，有优游自得之状，缓以会心，疾以出奇，速以取劲，迟以取妍，能速而不速，谓之"赏会"，能速而速，谓之"入神"，赏会则含蓄蕴藉，入神则意外之笔流溢于纸上，此楷法用笔韵律之大略也。在唐代，无论统治阶层抑或平民百姓，信佛念经者为数众多，对佛教典籍的需求日渐加大，加上西方新的佛经不断传来，于是，就有人专门抄写经籍，供人诵读。<img src="/Static/Img/loading.png" class="imglazy" data-original="/?url=/mmbiz/hGMrUhxjdqEXXug01alWrOTgIXmhfwejQGHCllvYWteRV69ENkCtHyhZgyDv8ibV7o8DRibB0tELhO9KMl3x6Wicg/0?wx_fmt=jpeg"
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width="210" height="105">欢迎关注公众号!!!!赵之谦楷书的魅力邓石如为清代碑学书家巨擘，擅长四体书。他以隶法作篆，突破了千年来玉筯篆的樊篱，为清代篆书开辟了一个新天地。隶书是从汉碑中出来，结体紧密，貌丰骨劲，大气磅礴，也使清代隶书面目为之一新。在茶室只喝茶难免枯燥，自然用音乐配上优雅的茶室，清新的茶香，才算臻至完美。平常心启功字以欧体的《九成宫》入手临起，后来又临写的众帖之中，有柳体的《玄秘塔碑》。前者得其清秀，后者得其骨格。今天把他临写的《玄秘塔碑》，选几幅发出来，大家玩赏集贤宾唐寅书《自书“集贤宾”等词卷》隶书一体字郑孝胥《宜园记》《玄秘塔碑》是楷书大家柳公权的经典代表作。
今天为大家分享《玄秘塔碑》单字版（部分），放大后，简直美爆了，有木有啊？！sh-axt书法、国画、艺术交流的平台。热门文章最新文章sh-axt书法、国画、艺术交流的平台。上有一定的造诣，他们提供的经典名语为初学书法者提供了入门的捷径，更有权威性。这些名句言简意赅，值得细细品位。
1：孙过庭：
初学分布，但求平正。
书有三戒；初学分布，戒不均继知规矩，戒不活与滞；终能纯熟，戒狂怪与俗。
3：王羲之：
（1）字之形势不宜上阔下狭，如此则重轻不相称也。分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。
（2）分均点画，远近相须，播布研精，调和笔墨；锋纤往来，疏密相附。
（3）二字合为一体，重不宜长，单不宜小，复不宜大，密胜乎疏，短胜乎长。
4：颜真卿：
欲书先预想字形，布置令其平稳，或意外生体，令有异势，是之谓巧。
5：欧阳询：
初学之士，先立大体，横直安置，对待布白，务求其均齐。
布白有三；字中这布白，逐字之布白行间之布白。初学分布，皆须停匀；既知停匀则求变化，斜正疏密错落其间。
书法练习指南
一：历代书法名人名语
历代书法名人在书法上有一定的造诣，他们提供的经典名语为初学书法者提供了入门的捷径，更有权威性。这些名句言简意赅，值得细细品位。
1：孙过庭：
初学分布，但求平正。
书有三戒；初学分布，戒不均继知规矩，戒不活与滞；终能纯熟，戒狂怪与俗。
3：王羲之：
（1）字之形势不宜上阔下狭，如此则重轻不相称也。分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。
（2）分均点画，远近相须，播布研精，调和笔墨；锋纤往来，疏密相附。
（3）二字合为一体，重不宜长，单不宜小，复不宜大，密胜乎疏，短胜乎长。
4：颜真卿：
欲书先预想字形，布置令其平稳，或意外生体，令有异势，是之谓巧。
5：欧阳询：
初学之士，先立大体，横直安置，对待布白，务求其均齐。
布白有三；字中这布白，逐字之布白行间之布白。初学分布，皆须停匀；既知停匀则求变化，斜正疏密错落其间。
疏处捺满，密处提飞；平处捺满，险处提飞；捺满则肥，提飞则瘦。
人之于书，得心应手，千形万状不过曰中和。曰肥。曰瘦而已。若书宜长短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济，犹世之论相者不肥不瘦。不长不短为端美也。
9：张怀瑾：
偃仰向背；谓两字并为一字，须求点画上下偃仰有离合之势。
10：卫夫人：
点画如高峰坠石，磕磕然实如崩也；横画如千里阵云，隐隐然其实有形；竖画如万岁枯藤； 撇画如陆断犀象；捺画如崩浪雷奔；斜勾如百钧弩发；横折如劲弩筋节；每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。
二：怎样练书法
书法是一门艺术，要练好书法要注意以下几点：
（一） 树立正确的学书思想：
字无百日功，书法的练习需要的是刻苦勤练的精神，要临池准备，持之以恒。不可 中途懈怠。
（二） 选择适用的书写工具：
文房四宝是练习书法应准备好的工具。要选择恰当的使用，所谓工欲善其事，必先利 其器。如果选择不合适，将影响练习的效率和进程。
（三） 从大楷起步，逐步进笔：
练习书法，应选择合适的方法，应从简单的大楷练起，逐步进笔，不可好高务远，欲速则 不达。要大好书法练习的基础。
（四） 碑帖的选择
碑帖的选择是练好书法的关键，师傅领进门，修行靠个人有一个好的师傅，加上自己的 勤学苦练，才可以逐步练好书法，成为书法大师。
三：临摹字帖的方法
1：选择合适的字帖
临摹字帖是学习书法的必由之路，也是行之有效的好办法。 临摹的字帖有两种，一种是毛笔字帖，一种是钢笔字帖。学习钢笔书法，应临摹钢笔字帖，临摹毛笔字帖的效果也很好。因为毛笔字帖大都具有较高的艺术性，除了其点画精到、粗细分明、来龙去脉交待清楚外，还具有结构漂亮、章法完美的优点，有利于初学者学习。另外，毛笔字帖品种丰富，风格多样，也便于选择使用。只是毛笔字帖的线条比较粗壮，而钢笔笔迹比较尖细，所以临摹时应去其血肉，取其筋骨。
2：临摹字帖的方法
（1）挑选字帖。挑选一本自己比较喜爱的、点画比较工整的、结体比较匀称的字帖来临摹。如果是毛笔字帖的话，则应挑选字体小一点的字帖，这样可省去缩小的工夫。
（2）先摹后临、临摹结合 在习字时，要先摹后临、临摹结合。 所谓摹，就是把字帖放在比较透明的习字纸下，用钢笔照着字帖上的字一点一画地描红。要求钢笔的笔迹不要越出毛笔字外，都写在字帖上字的点画中间。这样，久而久之，就容易学到字帖上字的结构。 所谓临，就是把字帖放在习字纸旁；照着帖上的字依样画葫芦。要求点画写得象，有轻重节奏和粗细的变化。这样，久而久之，就容易学到字帖上字的笔意。由于临书比摹书难，因此要先摹后临，由于临和摹是两种相辅相成的学字手段，因此要临摹结合，循序渐进。
（3）仔细读贴。再者，临摹前要仔细读帖。对帖上的字，其点画怎样书写，结构怎样安排，章法怎样布置，都要仔细琢磨并从中找出规律，这样就容易写得有兴趣，也容易写得象，写得好。临摹时，不能贪多贪快，每天坚持一、二小时，反复地临摹几个字，这样才会有真正的收获。对难写的字，更要知难而上，多临摹，多比较。
（4）背、核、用 除了临摹外，还要会背、核、用。背，就是不看帖，背着帖写，做到不看帖也能把帖上的字写出来，力求形神毕肖；核，就是将背写的字与帖上的字进行核对。看有否差错，要善于发现自己的不足，从而改正缺点； 用，就是实践，把学了的东西，用到实际生活中去，在实践中来巩固和提高所学的东西。
（5）博采众家之长。在已临摹好了一种字帖后，还应博采众长地再临一些其它字帖。
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说句不爱听的老实话：有了电脑，手绘字或书法的前景还真不咋样……
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