摩尼教为摩门教是什么教会成为唯一一种彻底灭亡的世界

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专栏/浅谈明教（摩尼教）在世界的发展与消亡2019年08月24日 09:35--浏览 ·
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--评论明教，即是摩尼教在中国的名称，是由波斯人摩尼所创立的。摩尼出生于波斯帝国，其父母均为当地的贵族，家中的信仰是一个犹太化的基督教派，所以摩尼在创立自己的教派前，实际上是一个基督徒，他比较熟悉的是基督教的体系，在创立摩尼教的时候，他便立志让自己的宗教成为一个普世宗教，他要整合当时大多数的主流教派。从他的教义中就能看出，摩尼教的善恶二元论，取自琐罗亚斯德教（即祆教、拜火教），其教义中的明尊、暗魔也取自琐罗亚斯德佐尔文派中的最高神佐尔文和恶神安哥拉曼纽，但他的教义包含了很多基督教的内容，例如耶稣圣三一体系，当然，摩尼教的圣三一和基督教的完全不同，摩尼本人也自认是耶稣的继承人，第二个保罗，他成功的将耶稣、琐罗亚斯德和佛祖都纳入到了自己的体系，宣称这些人都是明尊之前派下的使者，将帮助大家摆脱恶神的控制，而他自己则是最后一个且最完美的使者。恶神安哥拉曼纽 来自手游fate grand order对于一个新的宗教来说，如果想要成为一个普世宗教，那么转化原来旧宗教体系的信徒就是不可避免的，因此摩尼通过将其他教派的创始人纳入自己体系的方式，将自己伪装成旧宗教的异端，通过不断吸收底层信徒实现反客为主，这样的方式可以迷惑下层信徒，但神职人员很清楚，这根本不是什么异端，这完全就是一个在蚕食自己根部的新对手。作为波斯帝国的国教，琐罗亚斯德的祭司们在摩尼教还未壮大前便迅速采取了行动，萨珊波斯的皇帝巴赫拉姆一世将摩尼投入狱中，随后将其钉死在了十字架上，和耶稣一样的下场，自此之后，一部分信徒逃到了埃及，一部分向中亚发展，还有一部分留在了两河流域。影响明教最深的琐罗亚斯德教 即祆教进入埃及的信徒们利用自己与基督教教义中一些似是而非的内容，吸收了不少基督教的信众，但基督教与琐罗亚斯德教一样敏锐，发现了这位潜在的对手。基督教比琐罗亚斯德教更有自信，吸收了希腊哲学的他们，直接与摩尼教展开辩论。但当时基督教和摩尼教一样，都被皇帝迫害，因此基督教给摩尼教的压力虽然大但远没有那么恐怖。米兰赦令之后，罗马帝国进入了宗教和平期，摩尼教获得了一段和平发展的时光，但尼西亚大会后，君士坦丁大帝更偏向基督教，基督教的内部也更加统一，摩尼教原本借用的教义被打成了异端（圣三一体系的确立：基督教是完全的人性和完全的神性，不能只承认其中一种，摩尼教认为基督只有完全的神性，无疑是异端）随后，基督教成为罗马国教，其便利用其行政力量，开始对摩尼教进行恐怖的打压。欧洲由于一直有诺斯替主义（即善恶二元论）的流行，使得摩尼教得以在暗处存活，但基督教不会轻易放过，基督教对所有诺斯替主义影响的异端进行了打压，为了消灭有明显摩尼教影响的纯净派分支阿尔比派，教皇甚至在法国本土进行了一场十字军，把阿尔比派的城市全部攻破，开除城市的教藉，并杀死了全部的阿尔比派神父，而摩尼教也成为了天主教针对异端的一个罪名，自此，有善恶二元论倾向的教派在欧洲再无崛起可能。在波斯的摩尼教，仍是全教的中心（倚天屠龙记所谓的波斯宗教就是由此而来），随着伊斯兰势力的入主，大多数摩尼教势力被消灭，少数人逃出后投奔东方教区，也就是中亚的教徒们。自贵霜帝国分裂后，中亚再也没有形成一个统一的大帝国，只有无数的小城邦，摩尼教在此处终于找到了接受自己的势力，但值得一提的是，琐罗亚斯德教于中亚起源，在此处依然有自己的势力，这对老对手再次开始了明争暗斗，直到一个新的帝国的崛起，改变了摩尼教的命运，这个国家，就是回鹘。强大的回鹘帝国信奉了摩尼教，这个历经打压的宗教终于有了强有力的后盾。在回鹘的帮助下，摩尼教开始进入他的黄金时期，传教范围迅速扩大，甚至传入了中国，而由于回鹘是唐帝国的盟友，摩尼教成功击败了景教和祆教成为了三夷教中最强的一支。史图馆所制疆域图 回鹘人建立的回纥汗国是大唐坚定的盟友但一切的好运都随着回鹘汗国的灭亡而消失。在穆斯林们的扩张面前，再也没有人能保护摩尼教，而中国也开始了对摩尼教的清算。会昌法难不仅清算了佛教，连摩尼教也一并清算了，而早期糅合佛教时埋下的隐患在此处得以显现。摩尼教由于回鹘时期留下丰厚的底蕴，仍保有实力，因而逃亡到了南方，由于摩尼教进行过佛教化和道教化的糅合改变，在此时也迷惑了一些人，也是在这个时期，摩尼教产生了巨大的分歧。一派受重创后，转为地下宗教，进行秘密结社，他们将自己伪装成佛教，比如创造了对弥勒佛的信仰，在这种秘密结社下，教派吸收的教徒日益增多，但信徒多为下层百姓，水平有限，一代代的延续使得摩尼教的教义日益残缺，在这种下层信徒遍布的情况下，这支摩尼教很快就被民间信仰同化，逐渐演变为后世的白莲教。此时的教派，几乎丧失了摩尼教的核心教义，只剩下了简单的善恶二元论。尽管我们说白莲教是由摩尼教明教发展而来，但是实际上更多是民间信仰的大杂烩，宋朝时的明教还有着一些摩尼教的根本，明尊暗魔等概念依然存在，到了明朝之后的白莲教，尽管有着摩尼教的影子，但已经连明尊明王和弥勒佛的关系无法搞清，已不能简单的说他们就是摩尼教了。另一派则逃亡到了福建地区，以寺庙的方式进行经典的传承。这一派系的想法是，利用此前道教化的底子，将教派隐藏为道教，实现对摩尼教义的传播。我们现在已经无法知道，当时的道教是出于什么目的，对这支陌生的教派进行了庇护，并让他们穿上了道袍，但最终，这支教派取得了成功，他们成功将摩尼创造的核心教义在中华的土地上保留了下来，并以道教的外表继续传教，摩尼教的教义甚至在宋朝作为道藏的一部分被记录下来。但与此同时产生的新问题也很明显，尽管教义在道教的保护下完整的保留了下来，但摩尼教已经无法再像过去一样实现反客为主了，教派的信徒们在道袍的伪装下，逐渐忘记了自己原本是谁，以为自己一直是一位虔诚的道士。时至今日，我们只能通过福建草庵寺以及当地的一些文物，寻找这些失落的明教的历史痕迹。草庵寺，我国唯一的摩尼光佛、摩尼教寺庙遗存，也是世界现存唯一摩尼教寺庙遗址。摩尼教，起源于波斯，经历了无尽的挫折，在中国，他得到了最充满希望、代表光明的明字作为自己的名字，却始终无法生根发芽。一派保留了原本的名字，成为了底层民众揭竿而起的信仰，却已失去了自己核心的精神；一派保留了核心精神，让摩尼的教义得以在华夏传承，却忘记了自己的名字。时至今日，摩尼教已成为一个陌生的名字，明教却被以后世文学创作者们赋予了武侠文化底蕴，为世人所熟知。如今的我们更多从武侠作品中听到明教的名字本文为我原创本文禁止转载或摘编
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