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教育/科学 >> 科学技术 >> 工程技术科学 解析: 近50年来，人工智能走的是一条曲折发展的道路。1990年代初，研究者深感人工智能理论及技术的局限性，从而从不同角度和层次进行反思。同时，人工智能有待于人类对人脑工作机理的深入了解，需要神经生理学、神经解剖学给出更加详细的信息和证据。人工智能交融了诸多学科，与哲学更是密不可分。尽管事实上，新近的哲学进展基本上没给科学带来任何冲击，并且哲学的讨论对象往往是悬而未决的（Russell S，Norvig P. Artificial Intelligence: Amodern Approach. NJ：Prentice Hall，1995. 817），但科学却在继续改变着我们对自己的认识。正如恩格斯所说（恩格斯. 自然辩证法. 北京: 人民出版社, 1972. 187）：“不管自然科学家采取什么样的态度，他们还是得受哲学的支配。问题只在于：他们是愿意受某种坏的时髦的哲学的支配，还是愿意受一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维的支配。”着眼于更宽泛的视野和更远大的目标，要求从哲学角度寻求更加有效的人工智能研究方法。坚持物质决定意识的观点，辩证地看待已有的认识和方法，融合与集成各相关学科的成就和意见，是正确的出发点。人工智能的哲学意义人工智能是对人类智能的一种模拟和扩展，其核心是思维模拟。思维思维科学是研究思维的规律和方法的科学，钱学森将它划分为基础科学、技术科学和工程技术三部分，人工智能属于工程技术范畴（钱学森. 关于思维科学. 上海：上海人民出版社，1986.20）。人工智能研究中逻辑学派和心理学派之争，有时似使人感到迷惘而莫知所从，但从思维科学的角度来看，无非是形象思维和逻辑思维的关系问题，两者都属于思维科学的基础科学。抽象思维的不足在于缺乏结构的综合能力。只有形象思维才能综合出新的结构。这也许就是创造和学习最终必须具有形象思维的原因（潘云鹤. 模式识别与人工智能, 1991, 4(4): 7）。不同的划分观点认为，思维科学体系的基础科学包括两大类：一类是总结人类思维经验、揭示思维对象的普遍规律和思维本身普遍规律的各种思维科学，包括哲学世界观、哲学史、认识论和逻辑学，是理论的思维科学。另一类思维科学包括研究思维主体——人脑的生理结构和功能，揭示思维过程生理机制的神经生理学和神经解剖学等。这种观点将认识论归在思维科学的基础科学范围内。其实两种观点，都不否认人工智能和哲学通过认识论相联系。认识论认识论研究认识的源泉、发展、过程、能力、作用等一般规律问题。换言之，认识论研究的是知识及其形式和局限性。哲学家强调通过最大机会的观察和计算，明确什么是潜在可知的；而人工智能注重通过现有的观察和计算途径，弄清什么是可知的。而在实际情况中，人工智能和认识论在本质上是互相交融和兼备的。认识论对人工智能的研究方向和方法具有指导意义，但并不意味它能替代具体的研究，也不表示任何人工智能的研究都要显式地考虑到认识论。由于对诸如世界的一般表达等问题还未真正达成一致，如果仅依赖从哲学中获得具体的丰富信息来编写计算机程序，人工智能将会处于非常无望的状态。心智哲学和认知科学心智是指人们的记忆、思想、意识、感情、意向、愿望、思维、智能等多种心理行为（章士嵘，王炳文. 当代西方著名哲学家评传（2）.心智哲学.济南：山东人民出版社，1996）。普特南（H.Putnam）根据计算机科学对软件与硬件的划分，将心智与大脑的关系理解为功能状态和物理状态。西蒙（H.Simon）根据信息加工理论，认为人类思维本质上是信息加工过程，计算机也是信息加工系统，所以，计算机能思维而且能模拟人的思维。人们的心灵、精神世界历来是哲学家反思的对象，这一研究领域构成了心智哲学的主题。心智哲学在人工智能、脑科学、认知心理学、控制论、语言学等的推动下，呈现出生机勃勃的景象。胡塞尔（E.Husserl）是第一位把心智表达的指向性作为其哲学中心的哲学家，他在心智哲学中第一次提出了关于心智表达作用的一般理论。他认为，智能是一种由语境规定的和由目标导引的活动，是一种对预期事实的搜素。与心智哲学互相渗透的认知科学是1970年代末正式宣告诞生的交叉学科。它是人工智能、认知心理学、语言学、哲学、人类学、神经生理学等学科的综合，研究智能系统的工作原理。其核心思想是称为认知主义的思想，其中一个中心命题是智能行为可以由内在的“认知过程”即理性的思维过程来解释。因而，一个很自然的假设就是从与计算机相类比的心智模型出发来研究心智的工作原理，把认知过程理解为信息加工过程，把一切智能系统理解为物理符号系统。心智哲学是较认知科学高一层次的理论，但两者的相互作用和影响是毋庸置疑的。心智哲学不应超越认知科学的研究成果而作任意的理论假设，认知科学也不应排斥心智哲学的理论成果去作盲目的探索。认知心理学认知心理学和人工智能，是认知科学的两个组成部分。人工智能使用了心理学的理论，心理学又借用了人工智能的成果。将人脑和计算机相类比，是发展认知心理学的一条主要途径。认知心理学旨在认识人类的认知心理，将这种认识通过计算机程序语言表达出来；人工智能致力于用计算机语言描述人的智能，并用计算机加以实现。两者的共同点在于用计算机程序语言刻划人类智能。然而，它们也存在一个重要的区别。人工智能试图且已经给计算机施加了一个模拟人类智能的程序，该程序包括知道这个系统本身的过程，然后给系统以一定任务，它就会产生行为。这说明人工智能是确实的、得到证实的。而认知心理学，还不能肯定信息加工过程是人类智能的唯一心理原因，就连此信息加工过程本身也没有直接的明确证据。认知心理学只能从行为去推断心智用什么程序来造成行为，带有很大假说性。德雷福斯（L.Dreyfus）把胡塞尔看成当代认知心理学和人工智能的先驱。他认为超验现象学在两个方面与人工智能有关系：第一，胡塞尔十分自觉地把探索心里结构作为他的哲学研究的中心。第二，胡塞尔具体地说明了在意向活动中人们所期望的对象世界的构成，及其所包含的复杂的形式结构。德雷福斯指出，人的认知能力是通过实践而发展的。这种独特的认知能力为人类存在于世界的方式提供了无限的丰富性，构成了人类所有智能行为的基础。认知心理学企图通过纯认识结构来把握一切智能而根本不考虑头脑的非认知方面，这种想法注定不会成功。一切智能和智能行为都必须追溯到人类对自身是什么的理解上，而这一点由于会陷入无穷的递归，所以人类永远不能完全弄清。人类智能的基础既不可能被分离出来，也不可能被清晰地理解。他还指出，胡塞尔的意识与明斯基（M.Minsky）的框架理论十分类似。人工智能在发展过程中最终不得不面对日常知识的表达问题，它们是困难的、关键的、在哲学上引人入胜的，人工智能至今仍在为之奋斗。人工智能的物质基础早在1950年代，就出现了两种争论激烈的观点：一种认为计算机是处理思维符号的系统，另一种认为是对大脑建模的媒介；一种致力于用计算机示例世界的形式化表达，另一种则仿真神经元的交互；一种把问题解决当作智能的范型；另一种强调学习；一种使用逻辑，另一种基于统计；一种是哲学上理性主义和还原主义的继承者，另一种将自己视作神经科学。事实上，它们分别代表了符号主义学派和连接主义学派。心理学中，定位于复杂思维与神经元之间的符号层次的理论很重要。符号是思维的材料，但也是物质的样式。“观念”与大脑可触知的生物物质之间有明显、根本的不同，这无疑对人工神经网络的建模具有意义。但很遗憾，目前人类对真实神经系统的了解非常有限，对自身脑结构及其活动机理的认识还十分肤浅，众多神经网络的模型实际上是极为简略粗糙并且带有某种“先验”。譬如，波尔茨曼机引入随机扰动来避免局部最小虽具有独特之处，然而却缺乏必要的神经生理学基础 （董军，潘云鹤. 人工智能与认识论问题的思考提纲.见：中国人工智能进展. 北京：北京邮电大学出版社，2001. 22）。有观点认为，对神经信息处理机制的深入分析可能会引起计算科学革命性的变化。语言能力是人脑特有的高级功能，但对语言的中枢表象目前仍只有很模糊的认识，甚至连研究这类信息处理过程所采用的合适研究方法还至今阙如。为此，迫切需要方法论的指导，因为它对神经网络的研究及其作用是毋庸置疑的。1980年代中后期，人们发现脑中存在混沌现象，由于它可能揭示脑活动的深层机制而受到广泛重视。从生理本质出发是研究神经网络的根本手段。混沌神经网络研究探索非稳状态下网络的动态行为和信息处理能力。混沌动力学为研究人工神经网络和人工智能提供了新的契机。这里并不是单纯提倡纯粹意义上的生理模拟，因为人类把握自然和社会的规律并非是一种“照搬照抄”的过程，人工神经网络的初衷也非“逼真”地描 *** 实神经系统，而只是根据物质基础和客观依据进行简化、抽象和模拟。神经网络的基础结构更类似于脑，而不是标准计算机的结构。它们的单元并没有真实神经元那样复杂，它们的结构与新皮层的回路相比也过于简单。尽管神经网络具有这些局限性，但仍然显示出惊人的完成任务的能力。人脑对信息的处理采用的基于符号的串行逻辑推理过程，一开始就被现代数字计算机所采用。有趣的是，仿佛有这样一条人工智能的“定理”：一旦某种思维的功能被编成程序，人们就不再认为它是“实际思维”的基本组成部分了。而人工智能的核心总是指那些还未能编制成程序的部分。人工神经网络还有很多根本性、基础性的问题需要解决。在某种程度上，它仅仅作为一种算法，但这不能掩盖神经网络是在思维是物质世界的产物、是人脑的机能这样的前提下的尝试和产物。无论是对史前文明的探索，还是“天”外智能的好奇，都没有理由否认物质决定意识这个基本观点。人类智慧与人工智能对人的特质作出解释的模型很多是来自宗教、艺术等。例如，原始艺术的象征语言把人类的原始本能和超自然世界的各种意象以特有的符号手段结构化，它们被赋予特有的形式，从而组合成各种表现形态的形象系统。这让我们不仅了解到人类智能有着不同的具体表达，也明白智能是依赖于社会生活和客观现实的。然而，道途艰辛。把人类原始的、潜意识的思想加以分解，有如分解佛教禅宗大师为迷惑心智以达到绝对虚无所下的玄秘功夫那样，十分困难。况且，要到达人类级的人工智能已被证明是困难的，而且进展缓慢。辩证唯物主义不同意那种机器能够独立地思维、机器可以比人更聪明的观点，很重要的理由在于思维是生物长期进化、特别是社会活动的产物。哥德尔赞同人类的心智超过所有的机器的结论。计算机中能不断繁殖和复制自己的人工生命如病毒,最初也是由人类制造的。计算机的世界完全是由科学家们设计创造的，是人脑的结晶。庄子与惠子有如下的对话。庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：“倏鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐。”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼矣，子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本，子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”（庄子·秋水）人类智慧与人工智能孰高孰底、熟胜孰负，智能的复杂和神秘，如同这段文字本身的内涵和后代的种种解析那样，引人入胜，令人悠然神往。探寻人工智能的发展途径人工智能研究者愿意用精神术语描述机器有两个原因。第一，希望给机器提供知识和信念的理论以使它们能对其用户知道的、不知道的和所想要的进行推理；第二，用户对机器的了解常常能用精神术语最好地表达。在人工智能的发展过程中，心理学和哲学自然而然与它互相影响。而人工智能与哲学的关系，最初是通过心理学这个桥梁的。人工智能一开始是自上而下和自下而上相结合的。自上而下或“内涵式”的表述往往给人带来一种恍然大悟的感觉，自下而上或“外延式”的表述却像一份说明书。其实，的确需要两种途径：一种是自上而下的、把思想映射于神经元群上；另一种是自下而上的、用来解释思想如何由那些看起来是杂乱无章的神经元集群产生的。认知科学发展中存在一个值得思考的奇怪现象，对诸如下棋、解密码之类的可以相对跟环境隔离的看似很困难的任务而言，计算机系统可以超过专门训练的人；然而对一些最通常的通过由长期进化形成的认知功能，比如视觉和听觉，经过几十年努力发展的人工智能系统还不如婴儿的能力。大脑的智力活动必须从进化的角度、从社会和历史发展的约束的角度来研究才能得到充分正确的理解。虽然我们必须经常遵循有统整作用和简化作用的大原则，但也必须承认在科学里存在着不可还原的复杂性。讨论人工智能与认识论的关系，当然不能替代人工智能的研究，但它可使人工智能研究者不致如入沼泽而迷失方向。然而，遗憾的是，人工智能研究者往往会忽略人工智能与哲学的联系和基本的辩证思维方法——归纳和演绎，分析和综合等。事实上，每个人在自己的思维体验中都能感到分析与综合的频繁与重要。但是，人类对这样一对基本思维机理的研究却如此薄弱。历史地看，人工智能的发展不时地陷入没有预想到的深层困境，这提醒我们不仅应当从人工智能发展的技术问题，而且应当从人工智能的最根本概念和理论上去寻找原因，人工智能需要更为宽广的眼界和宏观的方法论指导。
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导读：尽管AI的概念已经诞生了很久了，但最近ChatGPT的横空出世让人们认识到了真正的AI，它在为人类带来颠覆性变革的同时也引发了人类的终极思考：AI与人类之间是否会发生战争？在AI时代的洪流下，人类将何去何从？毫无疑问，以ChatGPT为首的聊天机器人代表了AI时代的彻底到来，甚至有人认为ChatGPT为人类带来的变革丝毫不亚于工业革命！是的，不管你承不承认，AI所掀起的风暴已经开始了！AIAI指的是人工智能的英文名称Artificial Intelligence的缩写。它是研究、开发用于模拟、延伸和扩展人的智能的理论、方法、技术及应用系统的一门新的技术科学。通俗意义上来讲，所谓的AI指的就是我们在科幻电影中所看到的智能程序或者智能机器人！可以毫不夸张地说，AI几乎是人类几千年来智慧的结晶，是目前人类科技的有力象征！AI从古至今，每一次科技的重大突破都会为人类带来巨大的变革，AI自然也不例外。智能手机、无人驾驶、无人飞机等等，在我们不知不觉中，AI已经融入到了生活的方方面面，我们无时无刻不再享受AI带来的便利。但科学家们并不满足于只能按照人类设定来工作的浅显程序，他们希望能够创造出更加强大的，甚至可以独立思考的终极AI——智慧生命。人工智能尽管这个目标宏大而遥远，但ChatGPT的出现让人类创造智慧生命的进度推进了一大截，从某种意义上来讲，ChatGPT已经堪比智慧生命了！当然，任何一次科学的突破在推动人类发展的同时都必然会带来巨大的副作用，如同是工业革命造成了地球环境的国度污染一样，AI的不断发展让人们感受到了深深的恐惧，那就是AI与人类之间可能发生的战争。AI与人类之间真的会发生战争吗？也许是科幻电影对我们的误导，也许是人类高速发展的科技带来的不协调感，不知道什么时候开始，许多人逐渐形成了一个奇怪的观点：AI与人类之间终将发生战争，而且人类会战败！AI与人类的战争是的，AI很强大，这种绝对理性的强大是人类所恐惧的！在许多人眼中，任何事情都依靠数据的AI不会掺杂像人类一样的主管情绪，这也是他们认为人类在战争中无法战胜AI的原因。但AI与人类之间真的会发生战争吗？其实这是一个根本不需要思考的问题，因为两者之间发生战争的可能性是零！AI跟人存在本质上的区别，举个简单的例子，对于人类来讲，同样的场景重复1000次可能会得到1000个不同的结果，无论是情绪上的不同还是语言上的差别，总之人类在应对同样事物的时候充满了自主性和随机性。但AI就不一样了，同样的程序无论运行多少次都只会得出同一样结果，甚至就连运算的过程都分毫不差！AI会消灭人类吗从本质上来讲，AI只是一个程序，就像ChatGPT一样，无论它表现出多高程度的拟人化，这一切都是在程序的架构下运转，你能指望一个程序能够产生智慧吗？这显然是不可能的。所以，无论如何发展，AI都只是在程序限定下，按照固定规则运转的工具，不会产生智慧，也不会与人类之间发生战争。AI会替代人类，但不是战争当然，尽管不会出现AI要消灭人类这样的科幻场景，但AI的迅速发展已经对人类产生可足够的“威胁”，事实上，“战争”已经开始了！当然，这个“战争”指的是AI对人类行业结构的冲击，甚至对整个社会形态都会产生一定程度的影响，这种影响比真正的战争有过之而无不及。人工智能知名导演曾透露，AI15秒制作出来的电影海报比专业团队一个月制作出来的都要好；AI所绘制出来的图画已经多次在大赛中折桂；更不要说在棋类领域，人类已经被AI完全碾压了。而ChatGPT的出现又对大量行业产生了冲击，试想一下，如果你是老板，AI几分钟就能给出完美结果的事情，还需要专门雇一个员工吗？尤其是在美工等领域，AI具备碾压般的优势！人工智能VS人类所以，AI与人类之间的“战争”其实已经打响了，可以想象的到，在不久的将来会有大量人员因为AI而失业！但从某种意义上来讲，这反而是人类的进步，不是吗？

2023-03-23 09:50
来源:
一帧秒创发布于：吉林省
今年上半年，人工智能在国内外的发展可谓如火如荼，据笔者了解，几乎每个月都有大型论坛举办，探讨人工智能如何与各行各业结合。其中，“人工智能+媒体”也是引起热议的话题之一。
机器人写稿、自动化新闻推荐，也许是目前最为大多数人所熟知的案例。但人工智能对内容生产的影响，绝不止于此。机器如果具备了听懂每句话、看懂每张图、开口说话等能力，它在内容生产领域全链条的渗透就会成为可能。
人工智能是如何深入智能剪辑方面，进行内容生成的呢？
首先人工智能工具叫做一帧秒创，这个工具主打一键图文转视频，创作者只需要导入文字就可以生成视频，整个内容生成的过程一气呵成十分便捷。
在生成文字方面，一帧秒创推出了AI帮写的功能，创作者只需要选择想要写的问题即可，一帧秒创的AI帮写还拥有很多网红行文风格，可以给创作者提供更多的思路。
创作者可以把自己想要生成的文字直接复制到一帧秒创中，这个文字内容还可以以word的方式直接导入进去，一帧秒创拥有整合word文档的能力。
导入之后，要编辑文稿，让创作者自由对文稿进行最终修改。因为下一步一帧秒创的人工智能就开始为创作者生成视频了。
之后，创作者就领略到了人工智能创作视频的魅力，一帧秒创按照创作者提供的文字生成了视频。
根据视频素材，选择合适的视频素材替换，还可以在配音的地方选择各种各样的配音。
字幕加上一个蓝色的描边就很有90年代MV字幕的感觉，这些都是创作者可以自行搭配的。
所有内容都填充完毕，直接一键生成视频即可。
所以人工智能到底是内容生产者的敌人还是朋友呢？小编认为大家无需担忧这件事情，作为创作者的我们只需要做好以下两点：
1、用好人工智能助手。
在人工智能可以辅助报道的领域，不妨放手让机器尝试，把媒体人的工作强度降下来。当然，与此相对的，就是内容生产机构低层次、重复性劳动岗位的减少。
2.提高人的核心竞争力。
如果还是止步于跑会发通稿，写“八股文”，做信息的“搬运工”，那么就要警惕了，这些工作被替代的可能性很大。起码目前来看，创造性思维、审美、情感，是机器人短期内还难以超越人类的。
只要做好以上两点，其实作为内容生产者来说，人工智能只是帮助创作者提高效率的工具而已，它并不会替代创作者，它只会让创作者的内容生产过程变得更有效率。
现在，一帧秒创会员还有很多优惠活动，AI帮写也有相关的优惠力度，成为了会员可以在创作视频过程中拥有更多的权限。
如果你也是内容生产者，可以试试运用像一帧秒创这样的人工智能创作工具，会有意想不到的效果哦！返回搜狐，查看更多
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