白骨观修行口诀

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-10-02 04:47 标签： 白骨观修成后是啥境界

互联网出版许可证编号新出网证(京)字150号| | |违法和不良信息举报电话：

以下文字资料是由(历史新知网)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！

问题一：修白骨观为什么会著魔

《楞严经》上有言，一旦有人学佛向道，发出厌离的心，要脱离六道，这时候魔王的魔宫就会震动，魔王就会认为他们的眷属要离开他，而宫殿会空，这时魔王和他的魔子魔孙便开始施加各种方便，来破坏修道人的清净，扰乱修道人的道心。而于禅定中，前九个层次都是与外道魔道想通的，之后到达最后一个境界，才是佛所要追求的境界。
但是，有一点需要注意的是，如果我们自身的意志坚定，是根本不会 *** 扰到的。如果心能够定住，绝对不会被邪魔外道所侵扰。之所以着魔了，说明定力不足。
白骨观和止观都差不多，道理都一样，这个一般慧根和定力的人，修不来的。需要极强的定力，还有智慧。这个智慧就是那位师兄说的，也是佛在《金刚经》中所说的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。 为什么会着魔？何谓“白骨观”，着了魔的人你好好问问你自己，是不是真正的好好“观”了？ 所谓“应无所住而生其心，应生无所住心”，着魔的当下，就是“住”了，一住就麻烦了。
我们在修道的过程中讲究“以不变应万变”，境界来了，好，我欢迎你来，好境界我也不执著，坏境界我也不恐惧、如是修行止观和白骨观，才有突破种种烦恼的可能性。 一般我们说修禅修到三禅天的时候，那个境界是最美、最快乐的境界，一般人到那个地方就着住，佛说了，不能着住，到了那个境界赶快跳过去，你只有不执著那个境界，你才有可能进入更高的境界！ 前九定都不是终点，只有达到最后十定的时候，那就成了。
而于末法末劫中的众生，由于恶因缘和杂染因缘比较多，修止观和白骨等观，都会因 内因 或 外因 而不能成就，反入魔道。 那这时候就需要另外一个法门来给我们加持力量，那就是“念佛法门”。念佛之人周身三是由旬以内，没有鬼敢接近。所以说，一般着魔的，都是那些妄想求神通，天天在那打坐修止观，其实对里面的道理并不明了，一定要有师傅指导才行的，。但很少听到说有人念佛念着魔了，几乎没有！
如果说有人想修止观，也可以，你边念佛，边修。每天观想前先念佛，培养自己的正气，每句佛号里面都统摄佛菩萨无量光明、智慧、功德福德，我们念佛就罪业消除、福慧增长、所以说，不论我们修习任何法门，如果能够配合念佛，都是有百利而无一害的！当然如果有能力的话，加上念经也可以、《心经》和《金刚经》、有人说“《心经》太短，开不了智慧”，这个就是邪见，《心经》虽短，六百卷《大般若经》长么？讲的就是《心经》里面的道理！说长，就是六百卷，说短就是260字，所以我们学佛要利用我们的智慧，不要只停留在表面，那就跟普通凡夫没什么区别了。
好，讲了这么多，希望这位同修早证法身、业障消除、福慧增长、同生极乐！！！阿弥陀佛！

问题二：如来为何阻止不了修白骨观的比丘自杀

如来向众生说法，开示悟入佛知见，众生信受奉行，一定可以成佛，但佛菩萨作事仍然要遵守因果律，比如释伽灭族，神勇亦不能救。
另外看到佛经中提到的人物事件，都要看作是佛菩萨的表演，佛说法不能没有原因，所以十方三世佛菩萨大慈大悲，化现成各种演员，配合世尊说法。
无问而说的经典，只有《无量寿经》，可见极乐世界西方净土是佛子真正的去处。

问题三：我是信佛的，最近晚上尝试出体，并在睡前打了一下坐。半夜突然醒来，平时根本不会，听到一个单调的极大的

最好不要，你这是要入魔啊。神魂以伤，不去紧守灵台清明，反去伤上舔伤。
在心中朗声念诵，却不要开口发声。要精神专注，一字字认真默诵，就和平常的大声朗读一样，只是唇齿不动不真的出声，但每一字诵出在脑海中仿佛有回音。
最好以跨步行桩之法，配合呼吸与全身的劲力运行，边走边诵，要意念浑厚、字字清楚、诵出音节抑扬的流畅感与节奏感。
行者既觉知魔事，即当却之。却法有二：一者修止却之。凡见一切外诸恶魔境，悉知虚诳，不忧不怖，亦不取不舍，妄计分别，息心寂然，彼自当灭。二者修观却之。若见如上所说种种魔境，用止不去，即当反观能见之心，不见处所，彼何所恼，如是观时，寻当灭谢。若迟迟不去，但当正心，勿生惧想，不惜躯命，正念不动，知魔界如，即佛界如，若魔界如、佛界如，一如无二如，如是了知，则魔界无所舍，佛界无所取，佛法自当现前，魔境自然消灭。
复次，若见魔境不谢，不须生忧；若见灭谢，亦勿生喜。所以者何？未曾有人坐禅，见魔化作虎狼来食人，亦未曾见魔化作男女来为夫妇。当其幻化，愚人不了，心生惊怖、及起贪著，因是心乱，失定发狂，自致其患，皆是行人无智受患，非魔所为。若诸魔境恼乱行人、或经年月不去，但当端心正念坚固，不惜身命，莫怀忧惧。当诵大乘方等诸经治魔咒，默念诵之，存念三宝。若出禅定，亦当诵咒自防，忏悔惭愧、及诵波罗提木叉。邪不干正，久久自灭。魔事众多，说不可尽，善须识之。
是故初心行人，必须亲近善知识，为有如此等难事。是魔入人心，能令行者心神狂乱，或喜或忧，因是成患致死；或时令得诸邪禅定、智慧、神通、陀罗尼，说法教化，人皆信伏，后即坏人出世善事、及破坏正法。如是等诸异非一，说不可尽，今略示其要，为令行人于坐禅中，不妄受诸境界。取要言之，若欲遣邪归正，当观诸法实相，善修止观，无邪不破。故释论云：除诸法实相，其余一切皆是魔事。如偈中说：若分别忆想，即是魔罗网，不动不分别，是则为法印

问题四：为什么修白骨观最好不要观别人骨象呢

不会白骨观是为了破身见的，使我们不执着自己这个肉身。我们都喜欢自己身体，不在乎别人的感受，所以要观自己的白骨。

问题五：谁能告诉我怎样戒色，现在戒了29天了，又想看片了，怎么办，修不净观，白骨观有什么用吗？有人戒十年，我 20分

2.做不净观（以毒攻毒想象你意淫的对象那层皮下面包着的是脂肪 血 肉 大便 小便 骨头 骨髓 等等组成）
3.持咒（XXX咒转移注意力）
4.思因果报应（多少人淫邪受了果报，即使短期内看不到，邪淫8年以上基本都有体会了：性病，前列腺等慢性病，记忆力体力下降，神经衰弱，学习变差各种不顺利等）
5.思淫欲虚假（猴子眼里的大美女，在人看来无非是个丑陋的母猴，以此知道淫欲是虚假的）
6.思轮回（追求错误虚假幻想永远不会满足，SY完的空虚知道淫欲是永远满足不了的）
7.思痛苦（痛苦的根源：贪嗔痴 无明）
8.发心大乘 帮助他人向善，拔除邪淫痛苦。
*** 好比邪魔，现在各种网络色情 电影色情 一不小心就会无心被侵扰，如果邪淫带给你痛苦，你下决心对抗邪魔，你需要各种武器装备自己（AK47 手榴弹 大炮）所以你需要系统的方法戒色而不是仅仅靠意志力戒色。系统的方法并坚持下来！如 健身 读书 持咒 行善 奋斗 反省 等等形成系统的防火墙 。每日记录自己的得失。

问题六：一边学佛，一边生淫欲心，。大乘佛教就很少修不净观，白骨观成就的？

无论大乘小乘，“观身不净”是修行的基础功课，佛陀在最早的《阿含经》常常讲到。观身不净可以化解淫欲心。白骨观出自《禅秘要经》，实质上也与观身不净类似。

问题七：修了几天白骨观及不净观后我发现我对女性已经没有欲望了

问题八：对各种欲望，无法摆脱，，修炼白骨观可以吗，还是修炼佛中什么好呀！

大砖说:修止观禅定,持戒寡欲.至于白骨观,要修持到一定修为才好去修.主要是你杂念过多,以至心不能定.

楼上说的有道理。连南怀瑾先生的弟子洪文亮医师修白骨观都偿火入魔，差点自杀。劝你改为念佛，最简单又最深，最方便又最究竟，不容易出偏差，是末法时代最当机的法门。

问题十：如何修炼不净观及白骨观?

首先得找一本《白骨观》的标准书，把那些图片看的仔细并能够闭上眼睛图片现起，再把三十二物记住。 开始修行；坐下按着三十二物的顺序念一个，念一个名字现起一个图片，念一个名字现起一个图片，一定要把心紧紧地系在名字与图片上面。至到图片能够历历在目心不再动摇并且能够入定，你就明白了人是个什么东东，什么美色也动摇不了你，到此《白骨观》的修行成功了！佛说有两大甘露门【一个是阿那巴那，一个是白骨观】直通涅路

佛学大词典 佛教大辞典 佛学大辞典下载 佛学大辞典 在线 丁福保佛学大辞典


出自:《佛学大词典 》

梵语asthi-sam!jn~a^。又作想相生、骨想、枯骨想。为观法之一；即九想观（略称九想）中之骨想。观（梵vipas/yana^ ），意即以智慧专心一致观察念想佛或法等特定之对象，而致力于证悟，为佛教一般之实践修行法，白骨观即其中重要观法之一。盖观想死尸之筋断骨离，形骸分散，白骨狼藉不净之状，藉以知无常而除却贪欲执着之念。佛陀弟子优波尼沙陀即以作此观而成道。楞严经卷五（大一九·一二五下）：‘观不净相，生大厌离，悟诸色性，以从不净白骨微尘归于虚空，空色二无，成无学道。’（参阅‘九想’150）

我要回帖

更多关于 白骨观修成后是啥境界 的文章

 

随机推荐