经过上下五千的历史，我们华夏民族经历千年苍桑，并发生千般万化的改变，国土，人口，文化，民族，服饰，信仰等等一切的东西，都与我们以前的有所不同。
远的不说，就从鸦片战争开始，它标志这中国一个新的时代开始，这个开始，是耻辱，是无奈，是由封建社会转向半殖民地的社会的开始。也打破了我们对自己无知一个从新的认识。
在鸦片战争开始之前，首先进入中国领土不是鸦片，而是传教士。这些当中的一部分人并不是真正的传教士，而是鸦片战争引路人。同样带入鸦片第一人也是一个基督教传教士。
鸦片战争结束之后，中国对自己看法发生改变，尤其是自己信仰这一部分。俗话说，人可以没有钱花，人没有好的生活，但不可以没有自己的信仰。在这个时候一部分中国人开始接受了西方的文化，西方的价值观，把自己原有的文化和信仰进行了否定再否定，最后导致了中国百年的没落。
所有中国人有没有想过为什幺从1840年到1949年为什幺自己没有站起来，就是因为我们精英完全接受了别人的信仰。
1949成立是因为我们有了我们自己的一个信仰，虽然这个信仰不是一个合理的信仰，但他属于我们自己的，他可以顶得起当时中国人的脊梁。
但现在的我们又是什幺样的，可想而知。改革开放是好的，但我们的信仰却还没有合理创造，导致现在的我们的信仰缺失去接受基督教。
信奉基督教的人，你有没有想过，你的信奉是对你后代的不公，你可知道基督的十诫，在这十诫是对你后人的不公，在这十诫中有这样的两诫：
第一诫 除了我以外，你不可有别的神。（3节）
第二诫 不可为自己雕刻偶像，也不可作什幺形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉他，因为我耶和华—你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代
尊敬的中国人，你们有想过，你的信奉必需要求你家人的信奉和你一样，这样公平吗。你在家里信奉基督，那你的家人如果信奉佛教或者道教，那你后人按照你的信奉会受到惩罚，你认为这公平吗？尤其第二诫：自父及子，直到三四代。你的信奉，能保证你的后代也和你一样吗？你的后代在刚出生时不懂事，听你的话信奉了基督，但他总有一天会长大，会有自己的思想，如果他不信奉基督，这样的话自父及子，直到三四代，必为追讨。
这样的你不太自私了吗？你何为儿与女?，何为妻与夫?，何为母与父
基督教的那个冒牌的所谓的三位一体上帝是个人形偶像而不是真正意义上的终极存在，所以基督教最容易和中国农村的各种低级迷信结合再演变出新的邪教，也最容易被各种各样的人利用作为政治工具，就如同白莲教一样。中国就算现在有意识形态的真空，也轮不到基督教这种低级宗教来钻空子。基督教信徒有本事就去对犹太人传教，看看犹太人能不能接受他们自己制造出来的基督教。连基督教的创立者犹太人都不接受基督教，也足以说明基督教这种把上帝说成是人形偶像的宗教根本就是一种低级宗教，所以就连它最初的创立者犹太人都无法接受它了，把犹太人玩剩下的低级宗教推销给中国人，就好比把外国的垃圾推销给中国。中国不需要基督教这种亵渎上帝，把上帝描绘成人形偶像的低级宗教。
这都是为他人愁。信教不信教没有人强迫你。为什么这么多人信教才是该深思的。
我对基督教不懂，但我知道我们学的几何还是西方人在明代时就传入的。它与雅片是八杆子打不到边的。如果当时的明代皇帝认真的学与推广西方科学，中国也许是另一个模样了。
基督教从在中国传教的一开始就一直是在以诈骗的手法传教，比如利马窦就把和基督教根本没有什么关系的《几何原本》作为传教的工具。基督教还为了传教的方便，盗用出自儒教典籍的上帝这个词汇。称呼他们那个连犹太人都不承认的三头怪一样的犹太假神。因此基督教如果是诚实的宗教，就应该把它使用的一系列中文词汇都修改掉。比如基督教应该用耶和华来称呼他们的那个犹太假神,因为上帝和耶和华根本就是两回事，我们中国古人从来就没提到过上帝会是个三位一体的怪物。同样基督教信徒应该用神经来称呼他们的那本犹太经书,用神诞来称呼耶苏的生日。因为圣在中国文化中指的是人而不是神，大成至圣先师孔子一向被称为圣人而不是神就体现了这点。神圣这个汉语词汇也说明神是排在圣前面的。
既然基督教认为他们的经书是神的话语，按照基督教的教义，耶苏也首先是上帝的化身而不是人，那么正确的翻译当然应该是神经，否则岂不是说耶苏并不是上帝的儿子而只是一个只能和孔子并列的圣人？基督教接受这样的观点吗？既然不接受，那就有必要把圣经改为更为恰当的神经，不要为了叫着顺口而厚颜无耻地继续用圣经这个词汇来贬低自己的经书。所以基督教的经书应该改称为神经，耶苏的生日也应该改称为神诞。中国的基督徒如果真相信耶苏就是上帝，就应该立即把圣经改名为神经，把圣母改称为神母，把圣诞改称为神诞，把所谓的圣餐改称为神餐，这是再明显也不过的道理了。
而这么一来，基督教是一种荒谬邪恶的低级宗教的本质马上就暴露出来了。试想一下，神经会是个多么可笑的称呼？而神母和神诞则马上会让人想起基督教的所谓上帝，居然是光着屁股从玛利亚肚子里钻出来的荒谬教义。至于宣传基督教徒吃的饼和面包居然是耶苏的身体和血变的，因此基督教信徒等于在吃上帝的血和肉的神餐，则只能让人想到有吃人癖好的原始人或者妖怪吃了唐僧的肉就能长生不老的《西游记》了。基督教如果真是老老实实传教，就算有西方列强撑腰，还有多少中国人会相信这种教义荒谬到比白莲教都不如的原始宗教？总之基督教从在中国传教的一开始，就是以诈骗的手法传播它原始而荒谬的教义的。
9楼，对你并没有深入了解的东西妄加评论是不对的。而且从“基督教认为圣经是神的话语”就基本可以断定你没有认真听过牧师的传道。当然我是党员，也不信教，但是我认为在驳斥一种观点的时候一定要详细研究它，不管这种观点多么荒谬。你说呢？
新约的四福音书中关于耶苏生平事迹也经常是自说自话，彼此互相矛盾。比如马太福音中记述和耶苏一同被钉十字架的强盗嘲笑和侮辱耶苏。可路加福音却记述说其中一个强盗同情耶苏，所以耶苏应许他上天国。还有马可福音记述耶苏是在巳初也就是上午九时被钉上十字架的，而约翰福音却记述耶苏是在午正也就是中午十二时被钉上十字架的。再比如马太福音记述耶苏临死前说的话是“我的神，我的神，你为什么离弃我？”。而路加福音记述耶苏临死前说的话却成了“父啊，我把我的灵魂交在你手里。” 到了约翰福音这里，耶苏临死前说的最后一句话却又变成“成了”。类似的四福音书中关于耶苏生平事迹的记述彼此矛盾的地方还有很多，这还是说明了所谓的新约存在的矛盾和破绽一点也不比旧约少这个问题。
不仅是旧约与新约都存在许多矛盾和破绽，旧约和新约之间也存在许多矛盾。比如新约的约翰一书宣称从来没有人见过神，抛开这与基督教宣称的耶苏是上帝的化身的论调矛盾这个问题不谈。旧约的创世记则明明白白记录亚当和夏娃肯定是看见过耶和华的，否则他们就不需要在偷吃禁果后藏在园里的树木以躲避耶和华了。再比如新约的约翰福音宣称除了耶苏没有人升过天。可旧约的创世记则记录以诺与神同行也就是以诺升天了，列王纪也记录以利亚被神接上了天。新约的彼得后书宣称地和其上的物都要被烧尽，旧约的传道书却宣称地永远长存。创世纪宣称神的儿子们与人结合生子，新约则宣称耶苏是上帝的独生儿子。这些例子都说明不仅旧约与新约都存在许多矛盾和破绽，旧约和新约之间也存在许多矛盾和冲突的地方这个问题。
楼上的那位,你怎么知道我没有研究过神经?神经里狗屁不通、自相矛盾的东西多得都数不过来，就这么一本狗屁不通的书就可以说明基督教其实就是和白莲教一个档次的东西
基督教从在中国传教的一开始就一直是在以诈骗的手法传教，比如利马窦就把和基督教根本没有什么关系的《几何原本》作为传教的工具。
——————呵呵，这叫诈骗？徐光启到是非常愿意被诈骗的，他还改信儒为皈依基督教。你奈何他？你认为他是洋奴么？你能不能把上海的徐家汇改名呢？
如此的诈骗多多益善！！！呵呵！！！有谁传教不是随乡入俗呢？不是让更多的人能相信呢？佛教在入中国不是如此吗？佛教开始传道时，还认老子为祖呢。不是更是诈骗么？佛教在传教时也带治病，是不是也是诈骗呢？如此的诈骗人民都是欢迎的。呵呵。而你却反对，称之为诈骗。真亏你想得出，我看你才是神经。
很明显，没有任何人能看到上帝如何创世，更别说看到上帝如何永恒创世了。所以犹太人上帝六日创世的胡说要么是他们自己编造出来的，要么就真的是如同他们所宣称的一样是得自上帝的启示。但上帝六日创世和上帝在创世后的第七日休息之类的说法与上帝作为本体的永恒性是有内在冲突的。既然犹太人的上帝六日创世的说与上帝的永恒本体的性质有内在矛盾，这就证明了在没有人能看到上帝如何创世的情况下，六日创世说只能是出自犹太人的编造，也就同样证明了据说是接受上帝的启示才写下摩西五经的摩西根本就没有接受上帝的启示，因为上帝作为永恒的终极存在显然不可能对摩西启示出上帝六日创世和上帝在六日创世后的第七日休息之类与上帝的永恒性有内在矛盾的胡扯。
而只要否定了犹太人上帝六日创世的胡说是出自上帝的启示，那么历来关于摩西是不是真的是居然记录了摩西死亡和埋葬的摩西五经的作者的争论就没有必要了，因为既然六日创世说根本不是出自上帝的启示，那么六日创世说是犹太人冒天下之大不韪编造出来的渎神邪说就和摩西不可能记录自己的死亡和埋葬一样明显了。因此上帝六日创世和上帝居然需要在六日创世后的第七日休息之类的渎神邪说是犹太人和将犹太人的胡说原封不动继承下来的基督教根本就没有得到上帝的启示的铁证，也就是犹太人和基督教无法解决的一个根本难题。
首先，圣经中旧约和新约有很大差别。只有旧约传自犹太人。基督教经西入罗马后几经修订，已经面目全非。圣经中也提到，早期的基督教是犹太教的分支，牧师因地位不被认可，传道事实上是缺乏组织的。这就是为什么看起来圣经里有说不通的地方（事实上因人的完善，这些地方还是可以得到貌似合理的解释的）。我个人认为，宗教其实是一种人为的价值观体系，反映着一种人类社会的组织方式及态度，信不信当不当信取决于价值观是否相同而不是其真伪性，所以对于信仰的态度并不应当这样过激。
虽然我是无神论者，但是也去过教堂，对于教徒也有所了解。中国并没有很狂热的教徒，而宗教在很多时候会对道德起到正面的影响，这也是不可否认的。新的基督教科学观似乎是“见证神创造的世界”，不难看出宗教作为一种价值观本身也在不断自我完善。封建时代宗教和现代宗教有着很大不同，完全、片面的否定一种事物并不合适。你说呢？
孔子说的好，“知之为知之，不知为不知，是知也。”
人类不知道上帝和上帝创世的奥秘并没有什么可耻的，实际上上帝以及上帝永恒创世的奥妙是人类永远不可能完全洞悉的，但如果非象犹太人和基督教那样明明并不知道上帝和上帝永恒创世的奥妙，却非要以胡编乱造的办法来强行解答这个问题，那必然只能得出一些荒谬的亵渎神明的答案。犹太人的上帝六日创世并且上帝六日创世后在第七日还需要休息的论调就是这种荒谬的亵渎神明的答案，基督教的三位一体的冒牌上帝就更是如此。而且所谓的三位一体的论调是在犹太人的基础上更进一步、更加离谱，所以连犹太人都不能承认的荒谬的亵渎神明的答案，基督教的致命伤就在这里。
某些基督教信徒之所以拼命反对进化论就是因为基督教的六日创世说是无论如何也无法与进化论共存的。按照神经的说法，天地、植物、动物乃至人类都是上帝在几天的时间里创造的，而按照进化论的说法，天地、植物、动物和人类都是经过亿万年的演化才变成了现在的样子。其实进化论与上帝永恒创世的说法并不存在矛盾，上帝在永恒的创世活动中创造天地万物，再让天地万物按照上帝所设计的轨道慢慢演化，这没有什么说不通的。但进化论肯定与基督教的上帝六日创世的说法存在矛盾，地球的寿命要么就是地质学和进化论所宣称的有四十六亿年，要么就是神经的所宣称的只有六千多年，绝对不可能两种说法都正确。而如果否定了神经一开头就宣称的上帝六日创世说，那么基督教也可以直接宣告破产了，也正是因为这点，某些基督教信徒才拼命反对进化论。从这个例子也再次看出基督教就是一种教义存在根本性漏洞的原始宗教。
一般老百姓信教不会象楼上这位高士去辩理。他们也是自已内心的需求罢了。你让不让别人去信教？基督教能不能信？其他都是空话。
至于说有理没理，世界有什么东东有完美的理？你能说说么？儒教就没有问题？进化论就没有问题？
既讲信仰，它就不管有理没理，他就是信，你奈何他？
某些基督教信徒拼命诋毁儒教，也改变不了基督教就是一种连犹太人自己都不相信的低级宗教的事实。犹太人为什么不接受他们自己制造出来的基督教？不就是因为没有任何人能说清楚的宣传上帝光屁股来到人间这种亵渎神明的邪说的三位一体吗？犹太人都不接受基督教毫无疑问就是基督教的致命伤，同样为什么现在基督教信徒看到犹太人就如同孙子看到爷爷一样，哪怕犹太人不接受基督教，并且还把基督教那个光屁股的上帝盯上了十字架？不就是因为基督教说到底还是源于犹太人，所以基督教不可能彻底割断和犹太人的关系吗？总之基督教信徒对儒教的攻击和对犹太人的谦卑恰恰只说明了基督教虚弱的本质。
儒教的问题只是些并非不能解决的技术问题，而基督教的问题却都是根本没办法修补的终极问题，这就是儒教和基督教最关键的区别。没有宣传上帝光屁股来到人间的三位一体，就没有基督教，但有谁能说清楚三位一体究竟是什么东西？又有谁能说清楚那个光屁股的上帝究竟什么时候能够再度来到这个世界上？实际上基督教信徒的内心是最为焦急的，他们都等了那个光屁股的上帝两千年了，难道还能指望人们一直这样无休止地等下去？基督教在其根基最为深厚的欧洲走向衰落就已经体现这个问题了。
基督教究竟是终极骗局还是终极真理早晚会有水落石出的那天的，想靠诋毁别人来延长基督教的寿命那是痴心妄想。再怎么诋毁儒教，光屁股的上帝不来人间那还是竹篮子打水一场空。而这个世界上最有资格对基督教说不的就是具有独一无二大一统国家传统和历史的中国及其文化代表儒教了，或许正是因为看到这点，基督教信徒才拼命诋毁儒教。骗子总是最仇恨能够揭穿他骗局的那个人的，某些基督教信徒的滑稽表演就是最好的证明。
我也不认为儒教和基督教的对话能产生什么实质性的效果,这种对话也就是鸡同鸭讲。基督教不可能放弃三位一体之类的核心教义，儒教也绝对不可能认可基督教的三位一体，那对话能有什么意义？基督教的教义荒谬透顶,根本不能自圆其说,本质上就是和白莲教一个档次的原始宗教,和它对话,还不如和佛教、伊斯兰教对话。不要因为基督教势力看起来大而看高它，驳斥基督教不比反驳白莲教更难，如果儒教真要和基督教对话，那就要去批判它荒谬而邪恶的教义，而不是为了和稀泥。
在对待基督教的问题上中国人应该学习华夏先辈对付佛教的榜样，众所周知中国历史上发生过三武一宗的灭佛，对佛教在理论上的批判那更是多的不胜枚举，韩愈就曾经在佛教势力极为强大的唐代带头批判佛教，并上书劝谏唐宪宗，要没有这些先人的努力，中国怕是早就成为一个被佛教彻底控制的国家了。对付基督教这种远比佛教更危险、更有攻击性的外来宗教，不去彻底批判它荒谬、邪恶的教义，却去和稀泥，那只能为这种外来的原始宗教在中国传播提供方便，所以对基督教当务之急是批判它邪恶而荒谬的教义，而不是去和稀泥。
似乎广义上共分几支：犹太教（正版上帝，其他版本是山寨），东正教，天主教（国教、梵帝岗、天主教爱国会等许多…），新教（一般说的基督教）…
如果再广义点“信奉上帝”的话，绿教也是，默大胡子据记载是被告死者加百列接走的，也就是说…安拉和耶和华是同一个“伟大意志”…
另外某人实在太鸡冻了啊…= =
嗯，喝茶，喝茶，喝完打酱油…
基督教在中国的长远前景实际上也只有两条路，要么因为其光屁股的上帝重返人间的诺言迟迟不能兑现，而和历史上的也鼓吹什么弥勒降世的白莲教之类的原始宗教一样慢慢走向败落，要么学习白莲教或者太平天国的榜样铤而走险试图夺取政权，用夺取政权的办法来彻底打消人们对这种原始宗教的怀疑和抵触，第三条道路实际上是根本不存在的。所以说要特别注意基督教信徒的动向，以防止这种原始宗教的信徒学习白莲教或者太平天国的榜样在中国制造事端，更不能让这种具有外国背景的原始宗教成为外国势力在中国的第五纵队。
跟文化侵略无关，就事论事。
中国的文化里没有信仰的土壤，因为大部分中国人不需要以一个虚无的东西作为自己的根据，而普遍只需要一种现实美好的向往和有时效诉求，对此基督教的做法只能不断承诺却无法达到而沦为欺骗，所以基督教进入中国肯定要变质。
基督教在中国的长远前景实际上也只有两条路，要么因为其光屁股的上帝重返人间的诺言迟迟不能兑现，而和历史上的也鼓吹什么弥勒降世的白莲教之类的原始宗教一样慢慢走向败落，要么学习白莲教或者太平天国的榜样铤而走险试图夺取政权，用夺取政权的办法来彻底打消人们对这种原始宗教的怀疑和抵触，第三条道路实际上是根本不存在的。所以说要特别注意基督教信徒的动向，以防止这种原始宗教的信徒学习白莲教或者太平天国的榜样在中国制造事端，更不能让这种具有外国背景的原始宗教成为外国势力在中国的第五纵队。
——————我坚决反对这种莫须有的假设。这是对信教人的诬陷与恐吓。你知道中国有多少基督教信徒么？你是不是认为非在搞些大恐慌才好？不论是白莲教还是太平天国，他们都是人民！！！之所以它们走向地下，并非他们之过。你是不是想逼人造反？？？？？？
基督教也根本谈不上是真正的纯粹的一神教，而是一个有大量巫术、偶像崇拜、万物有灵等原始宗教成分在内的和白莲教一个档次的低级宗教。基督教的所谓说方言实际上就和精神病患者的胡言乱语没有区别，基督教的所谓圣灵附体也和巫婆跳大神并没有什么本质上的区别。如果政府认为白莲教是邪教，那么没有理由认为基督教就不是邪教了。现在因为基督教有国际因素不能立即取缔和禁止，也应该加以抑制，绝对不能让它做大。基督教在中国的传播，已经造成了太平天国和义和团这样的足以让中国彻底亡国的重大事件以及大大小小的无数教案，那就必须抑制它，不能再让这种低级宗教再在中国制造出新的事端。否则基督教很有可能和在中国农村流传的低级的迷信结合出更为危险可怕的邪教出来，太平天国就是一个很好的例子。
对基督教信徒以诈骗的手法传播基督教这种低级宗教,任何有理性的人都不能听之任之，老实说反对基督教的胡说八道，对基督教信徒自己也是好事。如果真有人以基督教那套荒谬邪恶的教义为依据，学习洪秀全的榜样在中国制造事端，那对基督教信徒自己都不是好事，因此基督教应该满足于在中国只能成为呆痴傻愚俱乐部的事实，而不要老是想着传教。实际上在中国相信基督教的人很多都是一些精神明显有问题的人，让他们沉迷于这种教义荒谬绝伦的邪教，只会让他们的问题更严重。在一定条件的刺激下，甚至可能干出反社会的行为，所以有必要抑制基督教的传播。
跟文化侵略无关，就事论事。
中国的文化里没有信仰的土壤，因为大部分中国人不需要以一个虚无的东西作为自己的根据，而普遍只需要一种现实美好的向往和有时效诉求，对此基督教的做法只能不断承诺却无法达到而沦为欺骗，所以基督教进入中国肯定要变质。
——————我同意你的善意。但就你的认识是不全面的。人都需要一个虚无的东西来宽慰自已困惑的灵魂。中国人也不会例外。在商朝中国信鬼。以后信天。汉代人信巫术。到汉明帝时迎佛。以后就盛行。而本土的就开始倡导五斗（）教，发生了黄巾大起义。南北朝时，北方大行石窟，而南方大兴寺庙，你可知：“四百八十寺。多少楼台烟雨中”的唐诗么？
中国人不是信教就是信鬼，真正没有信仰极少。你去看看，所有值得游玩的地方有没有寺庙的么？说“中国人不需要一个虚无的东西作为自已的根据”只是你的臆断罢了。就是马列主义不是信仰么？
请你想不想有什么东西到中国没有变质的呢？再说变质就是坏吗？
人类需要理性宗教，因为作为有限的存在的人总要面临生老病死的困惑，没有上帝存在和灵魂不灭的观念，人类社会也很难维持正常的运行。因此理性宗教是人类不可或缺的精神食粮，没有理性宗教，人类会堕入野蛮状态。而真正的理性宗教并不排斥理性，也不和理性有矛盾，而且能够培养人的敬畏之心、净化人的灵魂，所以人类需要的是真正的理性宗教，而不是各种各样的邪教。儒教其实就是最合理最切实可行的理性宗教，只要把儒教和佛教和基督教对比一下就明白这点了。不管佛教的玄学说教说的有多么天花乱坠，但在实践中要想让大多数人一辈子不婚不聚不沾酒肉、一门心思念佛那是根本就办不到的事情，所以光从实践和操作的角度就可以宣判佛教的道路走不通了。
基督教则是存在理论上无法自圆其说的问题，三位一体所导致的上帝居然自己是自己的儿子的逻辑悖论是根本无法自圆其说的胡说,至于六日创世和上帝在创世后第七日休息的说法则更是对万能无限、永恒创世的上帝的亵渎，也根本无法自圆其说。基督教的预定论实际上也和基督教自己所宣传的“信者就进天堂、不信者则进地狱”的恐吓说教存在内在矛盾。而无论是理论和实践都切实可行的只有儒教，人人都头上顶着天，人人都有祖宗，人人也都有孔子这位伟大的圣人所概括的普世的、永久的、一切人都有的“爱之欲其生、恶之欲其死，既欲其生、又欲其死，是惑也”的人性和自由意志，因此从理论角度说，敬天、祭祖、尊孔就是人人必须去做的，从实践和操作的角度来说，敬天、祭祖、尊孔也是人人都完全可以做到的。
甚至如果有人想否认敬天、祭祖、尊孔的必要性，他照样头上有上帝永恒创世所创造的可见之天，照样也有祖宗，照样必须用孔子这位伟大的圣人所概括的普世的、永久的、一切人都有的“爱之欲其生、恶之欲其死，既欲其生、又欲其死，是惑也”的人性和自由意志否认尊孔的必要性，而道德的基础也必须建立在敬天、祭祖、尊孔所象征的“畏天命、畏大人、畏圣人之言”这人有三畏所代表的敬畏之心的基础上。所以说主张以人人理论上都应该做，人人也都能做到的敬天、祭祖、尊孔来对应同样是人皆有之的“畏天命、畏大人、畏圣人之言”这人有三畏的敬畏之心的儒教已经为人类社会奠定了无论在理论和实际上都切实可行、不可动摇的的道德基础，因此只有儒教才是最合理、最切实可行的理性宗教。
因此基督教应该满足于在中国只能成为呆痴傻愚俱乐部的事实，而不要老是想着传教。实际上在中国相信基督教的人很多都是一些精神明显有问题的人，让他们沉迷于这种教义荒谬绝伦的邪教，只会让他们的问题更严重。在一定条件的刺激下，甚至可能干出反社会的行为，所以有必要抑制基督教的传播。
——————呵呵，你就等着历史的惩罚吧。
世上有多少科学家都是信基督教的。而在中国有多少智者也是信基督的。你这种咒骂只能表示你的恶毒与无知。我不信基督教，对你这种对人类良智、良善的诬蔑，只有一个字：呸！！！
除了诈骗以外，亡国胚宗教基督教还有一大传教方法就是傍大款，即总是恬不知耻地把西方文明的富裕和基督教联系起来。基督教信徒总拿西方的发达来证明基督教，可实际上犹太人的闪族兄弟埃塞俄比亚也相信基督教,而且相信基督教的时间比欧洲只早不晚。请问埃塞俄比亚是富国吗?基督教的信徒能举出哪怕是一个在埃塞俄比亚或者犹太人还没有成为一个亡国胚民族以前的巴勒斯坦出生的科学名人吗？要举不出来，那就证明了基督教与科学并无必然联系。所以说基督教的信徒应该首先面对也相信基督教的埃塞俄比亚这样的国家的现状,而不是大谈什么科学与基督教的联系。实际上哥白尼、伽利略这样的科学家哪怕是在希特勒统治下的欧洲都有可能出现也不会倒霉，但这样的科学家绝对不可能出现在埃塞俄比亚或者犹太人还没有成为一个亡国胚民族以前的巴勒斯坦。
至于相信基督教的欧洲国家（现在他们对待基督教的态度。实际上就和早就不把犹太玄学当回事情的中国人对待犹太玄学的态度差不多）为什么发达?
我认为原因有两个,第一是欧洲有希腊罗马的老底,任何具有正常理性的看过柏拉图和亚里斯多德的著作,再看基督教的所谓神经的人都明白谁优谁劣。就因为有希腊罗马这个老底在,欧洲才不至于真的变成犹太人的闪族兄弟埃塞俄比亚那个样子。如果没有希腊罗马留下的基础，很难想象哥白尼、伽利略能有什么新的发现和创造。因为虽然托勒密的地心说和亚里斯多德的物理学都是错误的，但哥白尼、伽利略也正是在发现他们的学说的漏洞的基础上，才建构出自己的体系。这就说明希腊、罗马留下的基础是西方能够崛起的一个重要原因。
第二是基督教的教义荒谬绝伦,完全不能自圆其说，而一种荒谬的东西有时候比看上去正确的东西更能激发人的思考和创造力。正因为基督教的教义太荒谬，才刺激了西方人的创造力，让西方人创造出现在的文明成果。我以前不明白象牛顿这样伟大的科学家为什么会钻研三位一体之类的神学问题，现在明白了，因为三位一体实在太过荒谬了，完全不能自圆其说，所以牛顿才会在这种我们中国人看来很无聊的问题上花费大力气。实际上一些在科学上有成就的人比如发现肺循环的塞而维特、发现氧气的普里斯特利等等都是上帝一位论者，这些例子都说明基督教荒谬的教义也确实刺激了许多人的创造力。
同样要不是因为我发现被别人吓成阳痿的皇帝当权这种事情实在太荒谬，我才不会去想中国文化究竟有什么毛病以及上帝存在不存在这样的问题。其实从天性上，我和大多数中国人一样更喜欢讨论实际的问题，而并不喜欢探讨太形而上的东西。但我觉得过于讲求实际，不太考虑形而上问题所造就的中国人在思维方式和心态上的弱点，肯定是中国制造出被别人吓成阳痿的人当皇帝以及鼓吹不读中国书的人被捧为民族魂这种不可思议的悲剧加闹剧的根本原因。所以我才开始考虑信仰和上帝的问题了。不确立真正的信仰，这种类似的悲剧加闹剧肯定还会上演的。所以哪怕我从天性上也是一个喜欢讨论实际的问题、而并不喜欢太形而上的东西的人，也开始探讨这类问题。
“人同此心，心同此理”，西方文明能有今天的成功，绝对和基督教的荒谬绝伦的教义刺激出一大帮敢于追求真理的人有莫大关系。塞尔维特因为坚持上帝一位论、布鲁诺因为反对基督教正统教义而被送上火刑柱都证明了这点。正因为有希腊罗马的老底以及基督教的教义实在太荒谬这两个关键因素，才刺激了西方人的创造力，有了今天的文明成果。所以说既然有人非把西方的发达归功于基督教,那别人为什么不能把埃塞俄比亚的现状也归于基督教?埃塞俄比亚有这么多人相信基督教,而且相信基督教的时间比大多数欧洲人只早不晚,可它照样是世界上最穷的国家之一,那里有什么民主自由和科学吗？
单凭这点，从只能拿爱因斯坦这种临死前都在说希特勒的语言的名人来自慰的基督教的创立者犹太人那里，继承来寄生本性的基督教信徒所谓的基督教优越论就是不折不扣的谎言。中国的基督教信徒为什么不把基督教和也相信基督教的埃塞俄比亚、亚美尼亚、菲律宾、东帝汶之类的国家联系起来？说白了，这就是嫌贫爱富的卑劣天性在作怪，有这种嫌贫爱富的卑劣天性，还谈什么相信上帝？所以说基督教在中国的传播，完全就是以诈骗外加傍大款的手法来传教的。
中国的基督教信徒对耶苏就是上帝的化身似乎很有信心，他们的信心是出自哪里？我可以负责任的说，是因为当今最强大的西方文明也相信基督教，如果只有埃塞俄比亚人相信什么三位一体，这帮骨子里根本就不相信上帝而只相信偶像和奇迹的货色是一个也不会相信基督教的。既然他们骨子里是因为趋炎附势才相信基督教，那我就必须告诉他们，真理是永远只能被少数人发现的，在追求真理的道路上抱着赶时髦西瓜靠大边的想法的人永远也发现不了真理的。如果真理真象这帮人以为的一样要靠不动脑子跟着别人走才最保险的话，那发现了在牛顿以前没有一个人能说明白的苹果落地的奥秘的牛顿就绝对不会是人类历史上最伟大的科学家了，这帮总拿西方人相信基督教的人来吓唬人的货色什么时候能明白这点啊？
别说象牛顿这样的科学家根本就是个上帝一位论者而不是正统的基督教信徒,就是基督徒里出了再多的科学家，也掩盖不了犹太人制造出的亡国胚宗教基督教是一种非常可笑的寄生宗教的事实。耶苏行了那么多让人匪夷所思、就连现代科学都无法做到的神迹，可现代的神棍居然要用凡夫俗子所进行的科学研究来证明基督教的伟大，这是在赞美基督教还是在侮辱基督教？基督教居然要靠科学而不是靠耶苏的神迹，来证明自己的伟大，那基督教不是寄生宗教又是什么？
韦伯的所谓新教伦理促进资本主义发展的说法也被某些人作为证明基督教优越性的证据，但这其实是个可以证伪的命题。比如新教在美国南部并没有促进资本主义的发展，实际上新教倒是和奴隶制牢牢结合在一起，以至于美国人需要进行一场血腥的内战来废除奴隶制。信仰新教的非洲国家也不少，可也没看到所谓的新教伦理在这些非洲国家促进了资本主义的发展。通过这些例子就可以证伪韦伯的所谓新教伦理促进资本主义发展这个命题了。
因此西方文明的成功绝对不能与基督教划等号。西方文明的本质也绝对不是用犹太人制造出的的亡国胚宗教基督教所能概括得了的。就象中国的本质就算在文化大革命的时候也绝对不能用共产主义所能概括，更别说是现在是一个道理。用所谓两希文明来概括西方文明也纯属虚构，因为最正宗的两希文明应该是在宗教上相信基督教、在文化和语言上则是希腊嫡传的拜占庭帝国，可它早被突厥人消灭了，就连拜占庭帝国的首都君士坦丁堡都变成了伊斯坦布尔，索非亚大教堂也被改成了清真寺，这就是最正宗的“两希文明”的结局。
用什么基督教来概括美国的本质更是胡说八道，世界上那么多基督教国家，凭什么就非说基督教就是美国的本质？那别的国家的基督教怎么算？难道埃塞俄比亚或者菲律宾之类的基督教国家的基督教就比美国的基督教低一等？所以基督教信徒拿西方的成功吹嘘基督教不过是黄犹太人吹嘘犹太人这个亡国胚民族特别优秀的一种变种。不能因为犹太人出了爱因斯坦就忽略这是一个亡国胚民族的事实。也不能因为美国是基督教国家，就忽略什么埃塞俄比亚、菲律宾也是基督教国家的事实。日本历史上对待基督教远比中国更为严酷，就是现在日本的基督教信徒都少得可怜，可这也并没有妨碍日本成为学习西方最为成功的非西方国家。这才是客观求实的态度。
所以说相信犹太人这个亡国胚民族所创立的亡国胚宗教基督教的神棍实际上都是在偷换概念，即把犹太人所创立的亡国胚宗教基督教和西方文化等同起来当成一回事情了，而实际上根本不是这回事情，把基督教和西方文化等同起来，就如同把共产主义和中国文化等同起来一样可笑。讲究逻辑和理性，那确实是希腊文明以及受到希腊影响的西方文明的特点，但绝对不是犹太人所创立的亡国胚宗教基督教的特点。翻翻神经，狗屁不通自相矛盾的地方多的不胜枚举，要说这种东西能够代表西方文明，怕是西方人自己都不好意思这么说。西方在追溯自己文明源头的时候，从来都只追溯到希腊，可从来没追溯到犹太人那里去，就体现了这点。中国文化在讲究逻辑讲究论证方面比希腊和西方是有不如的地方，但比犹太人狗屁不通的胡说八道那真是强太多了。那些拿西方文化来给比中国文化还远远不如的来源于犹太人的低级宗教基督教脸上贴金的人请务必明白这点。
因此把西方文明的发达归于基督教，就如同把中国的改革开放归于文化大革命一样可笑。任何把人说成就是上帝或者说上帝能变成人的学说都是错误的、荒谬的。这样的学说确实能刺激人的思考能力和创造力,但它们绝对不可能真的自己就能推动人类文明进步,欧洲中世纪和启蒙运动以后的欧洲的对比就是一个很好的例子,改革开放前的中国和改革开放后的中国的对比也是一个很好的例子。实际上正是因为基督教的教义太过荒谬，根本不是真正的一神论宗教，所以和犹太教以及伊斯兰教相比，就多出了由三位一体所导致的一大堆基督教内部永远在争论不休的问题，基督教的神权统治也就并不稳固，中世纪时基督教才需要用宗教裁判所之类的东西维护自己的地位。基督教如果不是其教义太过荒谬，也不需要用烧死人这种极端办法来维持自己。
也正因为基督教教义荒谬，才大大刺激了西方人的创造力，使西方人在希腊罗马的基础上创造出了新的文明成果，但这和基督教本身并无太大关系。这就和文化大革命也逼得中国不得不改革开放，同样文化大革命也锻炼和刺激了一些人，但要把改革开放或者一些在文化大革命中受了锻炼和刺激的人在文化大革命后的作为归功于文化大革命将非常荒谬是一个道理。同样还有人把英国和美国的成功归于加尔文宗，这也没有任何道理。英国的国教是最接近天主教的圣公会，而美国则根本没国教，要是英国和美国的成功能归功于根本就不是国教的加尔文宗，那中国的改革开放难道应归功于马列主义？至少中国的“国教”现在还是马列主义呢，所以将英国和美国的成功归于加尔文宗纯属加尔文宗的信徒在自吹自擂。老实说如果基督教彻底败落，我认为应倒该归于把基督教荒谬而邪恶的教义发挥到极端的加尔文宗才对。所以基督教信徒把西方的发达归功于基督教纯属恬不知耻的脸上贴金的行为。
基督教信徒还大肆吹嘘基督教在中国的所谓慈善行为，实际上从历史上来看，基督教在中国的传播更应该和侵略以及鸦片联系起来才对。就算基督教在中国确实有一些慈善行为，基督教的所谓慈善行为就和当年美国将中国的庚子赔款退还给中国以笼络人心一样，本质上是西方列强对中国进行侵略后的一种公关行为，并不值得大肆吹嘘。这就和一个人抢劫了别人后，再将抢来的一部分钱去做慈善，这实际上谈不上是真正的慈善是一个道理。更别说基督教在中国的所谓慈善行为其实也并无太多效果，在基督教传入中国并进行所谓慈善行为后，中国的问题依然如故，西方列强对中国的压迫如故。如果基督教真要在中国行善，就应该首先要求也相信基督教的西方列强修改对华不平等条约或者少索要赔款才对，可又有多少基督教传教士为此做过努力？
正因为基督教在中国的传播本质上是和西方对中国的侵略联系在一起，所以它的所谓慈善行为不仅是一种伪善，而且也并无太多效果。共产主义在传入中国后不到三十年就夺取政权，并且确实有许多人在当年愿意为共产主义信仰而献身，和基督教当年在中国的传播实际上是在西方列强的刺刀的保护下进行，所以在传入中国一百年后也并没有真正在中国深入人心的鲜明对比，就已经说明基督教在中国的所谓慈善行为其实就和特雷莎修女在印度的行为一样其实并无太大的效果了。所以说基督教信徒大肆吹嘘的基督教在中国的慈善行为也实际上是在给基督教脸上贴金，以掩饰基督教实际上是当年西方列强侵略中国的工具和它当年依仗西方列强的国家暴力在中国传教的事实。
34#作者：江南卢川 回复日期： 12:18:00
呸有什么用啊?你从感情上不能接受我对基督教这种原始宗教的论断,这也很正常,但你必须证明我的论断是错误的,而不是只会情绪化地发言.明白了没有啊?
义和团为什么会兴起，原因在于那些有洋人撑腰的所谓中国的“教徒”“上帝的子民”在中国的每个县、每个村霸田霸产，甚至杀人放火。为了廉价甚至无偿强占民田民地手段不任其极，最后导致了大规模的武装冲突。老百姓以杀洋人为快。杀到北京去了。这不只是文化的冲突，也是洋人及汉奸与中国人的利益的冲突。
但你必须证明我的论断是错误的,
——————你喋喋不休地讲，我没有兴趣。我也没有说基督教是真理。它不是真理，它是一种信仰。也是人类的一种需求。不然是不会有人相信的。它并没有危害国家，也没有危害人民。它的存在是中国宪法允许的。保障的。为什么要这样围批它？凡信仰基督的人都要有平常心，和谐情，讲仁爱，这有什么不好？你所谓的它可能会怎样怎样，是你的莫须有，
按你的头脑，中国是不能有宗教的。世上没有一种宗教是真理，你认为什么样的宗教没有谬误呢？佛教没有么？伊斯兰教没有么？你能全部取消么？你这种纯粹思想，只有纳粹者才欢迎。
总体上来说，这个世界上大致由两种人组成。一种人是现实主义者，现实主义者比较关注世界实际是什么样的,并以现实来决定自己的思想和行为。另一种人则是理想主义者，理想主义者比较关注世界应当是什么样的，并同样以自己的理想来决定自己的思维方式和行为方式。抛开那些打着理想主义旗号骗人的骗子和伪君子不谈，真正的基督教信徒和共产主义者都可以算是理想主义者。人有理想并没有错，可理想绝不能建立在对世界完全错误的认识的基础上。共产主义的失败就说明如果对现实世界的认识完全错误的话，所谓的“理想”会变成什么东西。
我们生活在这么一个共产主义“理想”彻底崩溃的时代，一部分本来就具有理想主义倾向的人出于对没有祖国的犹太人制造出来的犹太玄学失望，走向了由同样是是由犹太人创立的基督教，这本来也不是不可以理解。但我必须再次提醒这些有理想主义倾向的人，基督教对现实世界的认识和犹太玄学很可能也一样是完全错误的，如果不给基督教留点面子，我甚至认为这根本就是一部分犹太人制造出来的连大多数犹太人都不认同的骗局。象“三位一体”“处女生子”之类的说法完全违背了人的经验常识，除了把这些东西要么理解成上帝制造的甚至都违反了逻辑学的同一律的神迹（说上帝能既是父又是子的三位一体就违反了逻辑学的这条最基本的规律），要么理解成这是少数犹太人自编自导制造出来的大多数犹太人都不认同的骗局，根本没有第三种理解。
也就是说，从概率论来说，这些东西是真的概率最多也只有百分之五十。更别提如果考虑其它因素，比如三位一体违反逻辑学的同一律，以及最了解耶苏等人老底的犹太人都拒绝接受基督教，或者从那以后到现在没有任何人见过没有爸爸的犹太人耶苏象他自己所说的重新来到这个世界上等种种因素，实际上这些神迹是真的的概率近乎为零。难道我们对这个世界的全部希望和信心，就建立在概率为百分之五十甚至近乎百分之零的基础上？那些相信基督教的人不觉得这很荒唐吗？
就算这些相信耶苏就是上帝的基督教信徒，也不能把自己生活的希望，建立在没有爸爸的犹太人会重新来到这个世界上这个靠不住的基础上。要不相信，他们就饿上个七天七夜，看看没有爸爸的犹太人会不会象圣经上说的一样变个面包给他们吃。认清真实的世界是什么样的，才谈得上理想，谈得上改变世界。人类社会的基础不能建立在完全不能验证的“处女生子”之类的天方奇谈之上。某些基督教的信徒更要当心，象一些共产主义信仰者被人利用一样，被别有用心、实际上根本就不相信基督教的天方奇谈，但想要利用基督教达到自己目的的伪君子和骗子所利用，变成他们达到自己目的的祭品。
现实主义者是从认识现实（就是）出发去推导出人应当（理想）如何的。而基督教恰恰完全相反，它是从一些至少在目前还不能用人的理性来证明的，不是终极真理就是终极骗局的犹太人所自称的所谓的上帝的启示出发来认识这个世界的，这种倒过来认识世界的认识方式正是基督教的致命伤，基督教最大的问题就是它不可能承认自己的教义有哪怕一点点错误，确实上帝怎么可能犯错误？
但问题是一旦基督教根本不是上帝的启示，而只是犹太人这么一个既以精明狡猾闻名于世，又制造出过基督教共产主义这些带有理想主义色彩的亡国胚玄学，集最为现实的现实主义和最具有理想的理想主义色彩于一身的亡国胚民族制造出来的骗局，那基督教信徒该怎么办？现实主义者当然认为真相高于一切，如果是犹太人制造出来的骗局或者哪怕是不能证明它的真实性，都应摈弃，基督教的信徒做得到这点吗？所以基督教建立在不可思议的处女生子的荒诞故事的基础之上的信仰和现实主义的世界观完全不能共容，应当摒弃。
如果基督教信徒申明他们的所谓信仰其实只是类似安徒生童话一样的东西而不是终极真理,那我可以不批判它邪恶而荒谬的教义,但如果做不到这点,那我当然要批判它。如果是终极真理，那基督教就经得起批判，如果不是终极真理而谎称自己是，那就更要批判，在这个问题上没有含糊其词的余地。
我同意你的善意。但就你的认识是不全面的。人都需要一个虚无的东西来宽慰自已困惑的灵魂。中国人也不会例外。在商朝中国信鬼。以后信天。汉代人信巫术。到汉明帝时迎佛。以后就盛行。而本土的就开始倡导五斗（）教，发生了黄巾大起义。南北朝时，北方大行石窟，而南方大兴寺庙，你可知：“四百八十寺。多少楼台烟雨中”的唐诗么？
中国人不是信教就是信鬼，真正没有信仰极少。你去看看，所有值得游玩的地方有没有寺庙的么？说“中国人不需要一个虚无的东西作为自已的根据”只是你的臆断罢了。就是马列主义不是信仰么？
请你想不想有什么东西到中国没有变质的呢？再说变质就是坏吗？
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你还不了解我的看法。
安慰自己的方式有很多种，并不是人人都需要虚无的东西，也不是说中国人不需要安慰，只是与西方文化不一样，他们需要一种对未来的想象和憧憬，这些想象虽然也有虚的成分，但仍不脱离现实，就算中国人也讲信鬼神，也最终仍然是在求现世报，而不是一种信念和关怀的形式，这与基督教的根基是背道而驰的，这就是我所说的“没有信仰的土壤”。
显然欧洲文化下的基督教并不擅长这个，如果它不迎合中国人的口味很可能就没市场，但如果迎合了就会沦为一种纯粹的功利，这也是很多西方文化产品在进入中国后变质的原因，比如说传销，比如说共产主义，比如说选举等等。
当然你说变质不一定是变坏，但我看不到变好的趋势。
当然我也不反对基督教，只是认为基督教对于中国文化的顽疾并不是一剂好药方。
基督教实际上就是一种宣扬偶像崇拜、巫术迷信的原始宗教就体现在历史上基督教曾经大搞所谓圣物崇拜上。比如天主教会到现在还收藏着耶苏的所谓裹尸布，抛开耶苏的所谓裹尸布经鉴定根本就是后人的伪造这个问题不谈，将耶苏的所谓裹尸布当作宝贝一样收藏有何意义？难道因为一块裹尸布包裹过耶苏的尸体，它就能具有神性不成？这个例子就说明基督教虽然嘴上反对偶像崇拜和巫术迷信，但基督教的偶像崇拜和巫术迷信其实是最为厉害的。至于基督教历史上所曾经搞过的诸如其它对耶苏乃至耶苏的门徒和其它所谓圣徒遗留下来的物品所搞的偶像崇拜和巫术迷信的例子那更是多的不能一一列举（据说光是约翰的头颅就有两个之多）。这些例子也还是说明基督教是一种宣扬偶像崇拜、巫术迷信的原始宗教，而不是如同某些人所说的是一种理性宗教。
不仅如此基督教那荒谬可笑的教义甚至引得有人学习基督教的榜样，制造新的更为离奇的宗教，比如美国的摩门教就是典型。如果说基督教的经典神经只能说是类似西游记的充斥着神话故事和离奇传说的根据历史事实铺陈出来的神话典籍的话，那么摩门教的经典摩门经则可以说是类似格林童话的纯粹是虚构出来的童话故事了。
因为不管怎么说，摩西、大卫、耶苏还和玄奘一样是真实存在过的历史人物，耶苏被钉在十字架上也和玄奘到印度取经一样是真实的历史事件，而摩门经里所记录的的摩门之类的人和犹太人到美洲去建立新国家的事迹则是纯粹的文学虚构。虽然基督教也极力批判摩门教，但如果没有记录着各种荒诞、离奇故事的神经这个糟糕榜样，摩门教的创立者史密斯恐怕也不会想到虚构出一部更为离奇的摩门经，并创立摩门教。我们中国的洪秀全的太平天国也是基督教荒谬可笑的教义吸引人创立新的更为离奇、荒诞的宗教的典型。如果洪秀全没有读过中国第一个本土的新教牧师梁发写的基督教宣传品，他不可能有创立新宗教的念头。所以基督教不仅不是一种真正的理性的一神教，而且其荒谬的教义甚至能吸引人创立新的更为荒诞离奇的宗教。
我家附近一帮老太太没事在耶稣，他们会唱下面这首歌：
呵呵，耶稣原来也不过是一个茅山老道。
这样的歌还有不少。
宗教不能说好与不好 既然是宗教有的人信有的人不信 往往一个宗教信仰是在你最迷茫的时候给你指明一条道路 如果这样 对你来说你就值得去信仰
儒教 佛教 基督教 伊斯兰教 这些都曾经被统治者作为政治工具统治国家 宗教是一种哲学思想 只不过是经过神化了
"1949成立是因为我们有了我们自己的一个信仰，虽然这个信仰不是一个合理的信仰，但他属于我们自己的，他可以顶得起当时中国人的脊梁。"这话不是无知就是白痴，从马到史的那个信仰是自己的？造成那么多灾难，死了那么多人顶起了中国什么脊梁？只不过是苏联的傀儡而已。小伙子，多读点书再发言。
_——很赞同上面这个评帖。
——基督教，欧美文明人民的宗教，当然亚非拉众多国家也是信仰区。居世界首位的宗教，世界半数人口的伟大宗教。你的小文的观点代表的是现当局，它看了会高兴的。它非常害怕这个宗教。
看不懂楼上那位强人到底主题思想是啥，觉得基督教不符合人的性情欲望？没问题，凡夫这样想很正常
可后头又把孔子提出来，你觉得孔子的思想就符合人的性情欲望了？
不义而富贵如浮云，戒色戒得戒斗，温良恭俭让。。。。都被你扔垃圾桶里了？
刚才没仔细看，现在仔细看了下，好像懂得你要表达什么了。。。够含蓄的，能不能说话直白点啊
楼主的精妙语言太让人感动了.在现在这样一个物欲横流的金钱社会里,竟然还能见到楼主这样的性情中人,无疑是我这辈子最大的幸运.你的贴子,就好比黑暗中撕裂夜空的闪电,让我明白了永恒的真理在这个世界上是真实存在的.只有楼主这样具备广阔胸怀和完整知识体系的人,才能作为这真理的惟一引言者.看了楼主的贴子,让我陷入严肃的思考中,我认为,如果不把这篇贴子顶起来的话,就是对真理的背叛,就是对谬论的妥协.因此,我决定义无反顾地顶了！
很多人问我们为什么信奉天主教 看了你就知道了
不少教外人士提出:为什么信仰天主教?
我们当答复清楚,为解除他们的疑惑,为陈明我们的理由;并且希望他们明白我们信教的目的与真相,也和我们一齐信教.
(一)、我们信天主教不是因为....
天主教向一总愿进教的人说：要进教，先该弃绝一切邪妄之事：如烧香，烧纸帛，看风水，择日子，算命，相占等等。天主教这样反对迷信，可惜不明白天主教的人，把不合理的迷信和最合理的信仰没仔细考查分别清楚，而说信奉天主是迷信，真太冤枉了。
2、不是因为希望物质的经济的利益
天主教固然办理慈善事业，和救济事业，但为了物质利益而奉教，是遭受拒绝的；这些人不能成为忠实信徒。而且奉教人还该供应教会的需要，为办慈善事业。谁寻求物质利益只该退出天主教。
天主教中，知识程度浅的，固然不少；但知识程度高的，确实很多。天主教教友受到真理的教育，很认识新潮流，新思想，只是因为有科学精神，所以不肯盲从附和，所以坚决保持自己的信仰。
父母信教，祖宗信教，所以我也信教。从一方面来说，这是我的福份，能从小受到家庭良好的教育，但是我能够分别了是非善恶，就要听我自己明确教义，自己考虑清楚，自情自愿的接受信仰。天主教绝对尊重每个人的自由，只是劝人、开导人、用自己的理智，来决定自己的信仰，绝对不用任何方法来欺骗人。天主教的父母也是这样对待子女。
5、天主教不是“洋教”
有人不明世界大势，更不明天主教真相。见外国传教士来中国传教，就说天主教是“洋教”“外国教”，现在人知道真理是无国界的，就如科学，并不因为是外国来的，而说是信“洋学”，而不去研究。外国来的某种学说，如果是好的，我们相信它，并不算是信奉“洋学说”，何况天主教原是全世界的“公教”并不是欧美人的教；我们中国人奉它，也就是中国人的天主教。
那些“宿命论”者，遇到困难灾祸，便想是命运（命）所注定，无法抵抗，只得忍受。甚至把命运当作神灵看待，在命运前俯首贴耳。我们天主教绝对不信命运，谁若信有盲目的注定的命运，便是迷信。固然天主宰制一切事情，谁也逃不了天主的宰制。但天主的宰制是要我们努力奋斗，得胜阻难，改善自己的生活，我们的前途是操在自己手中的。
有人认为宗教是感情的产品，因而想我们信天主教，全凭感情作用。其实信天主教的人，最重视理性，最看重事实；谁凭一时感情冲动，而请求进教，天主教一定要他们静静等待，让感情冷静下来，再用清醒的理智，来研究天主教。至于充满幻想，无资格进教；因为天主教义是要人认清现实世界，认清自己面目，因而努力奋斗，努力建设自己的人格。
8、不是因为有厌世消极
天主教虽然有出世的信仰，却更主张在现世积极努力，实践耶稣基督的教训，牺牲自己服务人群。请看天主教的男女工作人员，在各处为穷苦阶级服务，多么兴奋积极。我们信教决不是受到什么麻醉，一味厌世消极，只拿来世的希望来安慰自己的。谁越是天主教的信徒，也越是为解救人的痛苦而斗！
（二）、我信奉天主教是因为
1、是因为我们要实践我们所认识的真理
我们不唯心，也不唯物，只是唯真。我们要把握现实世界，我们要寻求整个世界的真理，我们认识了天主（神）是世界的根源，是宇宙，万物，精神物质的创造者，主宰者，我们便不能不信仰他，恭敬他。我们认识了耶稣基督的伟大人格，认识了他是世界上人类的救主，便不能不随从他，拥护他。我们认识了天主教是世界上唯一的真宗教，便不能不信奉，我们要实践我们所认识的真理。
2、是因为我们要尽好，我们恭敬
我们对生养抚育我的父母，应当教爱他们，对于管理我们的政府应当服从。对帮助我们的朋友应感谢。难道对于生养照顾我，宰制管理我，仁慈爱护我的神（天主）这位大父，这位主宰，这位大恩人，这位永赏永罚的审判者，倒可以认识了他反漠然不去恭敬他么？天主既然因着基督立定了天主教，听我信奉，自己当信奉天主教。
3、是因为我要随从耶稣基督
我们认识了耶稣是救世主，认识了的伟大人格，崇高教训，爱人情深，我们怎能不随从，拥护他，奉他为我宗教方面的最高领袖呢？我们怎能不加入他立的天主教呢？耶稣基督是真理，是人类的光明，是灵魂的生命，所以我要做他的徒弟。这并不和做公民的职责会有什么冲突的。耶稣是我们宗教的领袖他丝毫不和政治上的领袖，争世界上的权利。因为他明白说过：“天主的，归于天主；政府的，归于政府。”
4、因为我们要获得天主教的
人是有社会性的，我们要发展前进。必须得到务种社会团体的帮助。要发展学问，当进学校要发展技术，当进工厂，要发展我们的宗教生活，必须加入宗教团体。都会有组织，给我们讲教义，给我们党代会宗教仪式，帮助我们守宗教纪律，领导我们尽好敬神的职责。这个宗教集体生活，并不防碍参加别的社会集团生活，若不信教便缺少宗教帮助，就等于不信仰天主了。
5、是因为我们要实践我们的人生意义
我们要完成我们的人格，做一个有道德的人，有最高明的精神价值的人；我们要做一个为社会有益的人，前进的人，奋斗的人；我知道自己力量很不够，所以我们必须加入天主教，为得天主领导下迈步前进。
6、是因为我们要给社会人群
我们不该自私自利；更不该伤害人。我们要实践耶稣的牺牲自己服务人群的命令，但我力量小，只有耶稣新自立的天主教内找到真正肯牺牲自己服务人群的力量和帮助。两千年来天主教按时代环境需要，努力支援劳工，我信天主教，它能帮助我们造福民众的工作。
7、是因为我们将来要升天堂
我自己做个好人，我帮助别人做个好人；这样，天主要在我的灵魂离去肉身之后，赏赐我享见天主，在天堂和一总好人永远享福。如果我明白认识了天主，却不肯恭敬他，如果我们知道天主教是真宗教，却懒去信奉，那末我真是不合理的，所以我们要信奉天主教。
----我们为什么要信奉天主教？？？就为着这些基本的理由。但有些教友，不懂得这些基本道理，或是忘掉了，或是甚至在行为中相反了。谁都知道，在任何主义下，免不掉有名不符实的信徒。天主教自然也不能例外，有些做好表样，有些例坏表样。。。天主教教友应当时常检讨自己，整饬自己，免力做一个忠实的依靠吧。
众所周知，基督教传入中国已有200多年历史，但直到现在，很多中国人对基督教仍然有许多误解，这其中有历史的因素，也有文化的因素。下面作者整理出的这十种中国人对基督教的理解，也许能让我们知道中国文化与基督信仰之间的一些冲撞。
传统上，中国人对基督教的理解均是片面的，或是有偏差的，为何会如此呢？其实，中国人的了解和本身的经验脱离不了关系。换言之，中国人对基督教的认识是从儒家的传统、道家的精神、道教或佛教的情形中去理解的。中国人对基督教的理解也是从历史的情境中去分析的。
我在这里要说明的是，基督和基督教是有区别的。基督教是包着文化外衣传到中国，无论是唐朝的景教，还是元朝的天主教，或是明朝时的耶稣会所代表的天主教。现在，就让我们从以下十方面去看，中国人如何理解基督教。
倘若就一般人对宗教的理解，宗教都是劝人为善，那么，宗教在社会中的存在有它正面的作用和价值。目前，在中国大陆，大家似乎都知道，基督徒是善良的公民，他们恪守较高的道德水平。因此，基督徒会给社会带来稳定、和谐、繁荣与进步。当蔡元培提倡用“美育”代替“宗教”时，他至少觉得宗教对于社会是有激发感情的作用，他乃是从宗教对社会的作用来看宗教。当然，蔡元培的那篇文章，主要是贬抑宗教的。
二、传统（历史）的发展性
怎么去看基督教？有一个角度是从她历史的发展去了解的。我们都晓得，基督教的根源是犹太教（这当然跳跃了天主教）。于是，我们要问的一个问题便是：耶稣是否改革了“犹太教”，使他自己成为基督教的创始者。就这个意义来讲，孔子是否也扮演了类似的角色？孔子是儒家的集大成者。但有一件事情令我们匪夷所思，为何今天犹太人不信耶稣？假使基督教基本是代表希伯来文明和宗教，为什么犹太人不接受耶稣和保罗对旧约圣经的诠释？
在这里我要谈的是“文化人类学”的问题。我们都晓得，文化是指人类一切的活动，包括了外在的语言、行为、礼仪、符号，也包括了内在的结构、深层的思想和世界观。无疑，宗教是文化的核心，因为对于人生的种种现象，宗教都试图提供答案。几乎在所有的文化中，均存在理性无法解释的问题，对于所谓“看不见的世界”或“未来的世界”，宗教是人们寻找慰藉和亮光的出路。基督教对于灵魂、永生的诠释对中国人提出挑战，同时也展现出她特有的吸引力。
林语堂的《信仰之旅》是这一类思想进路的代表作。十九世纪末叶以后，不同的宗教接触越来越频繁，许多学者对于不同宗教之间的比较产生很大的兴趣。这样的比较基本上是不作任何的预设，完全是学术上的探讨。从“宇宙观”、“神观”、“人性观”、“拯救观”、“末世观”等去作比较。另外，也从历史去评断基督教或回教的功过。二十世纪七十年代，在西方的神学界逐渐兴起宗教多元主义者（ religious
pluralists ），他们更是从这些角度去了解基督教。
我在这里要讲的是黑格尔的辩证法。这种正、反、合的辩证法最初是由费希特提出来的。当他要探讨精神如何产生物质时，他用“我”（正），“非我”（反），然后推演出“合”，也就是“自觉”。其实，人是在自觉中分辨出“我”与“物”。这种逻辑的思维过程可以运用在许多不同的领域中。黑格尔是把费希特的辩证法用在历史发展上。黑格尔认为基督教的形成是由于，最原始的自然宗教（正），然后有个体宗教（反）（由犹太教、希腊教和罗马教代表），于是产生了基督教（合）。
有一段很长的时期，中国的知识分子认为，基督教是西方帝国主义侵略中国的工具。自从雅片战争以后，中国和列强订了不少不平等条约，其中包括传教活动的范围，这样的情形，叫中国人看来，基督教就是坐着西方的炮弹进入中国。陈立廷的《基督教与帝国主义》就是谈这方面的问题。陈立廷作过青年会的总干事，也是北大的教授。王明道的《真理呢？毒素呢？》也是探讨类似的问题。
教会一方面是基督的身体，一方面也是罪人组成的团体，既是人的团体，当然也有人的问题。祁克果在十九世纪时，看到丹麦国家教会的种种流弊。在1843
年，他写了一本书《或可》，说明在宗教和生命这两者选其一时，他宁可选择生命。美学→伦理学→宗教→神，这是祁克果信心的三阶段跳跃。当尼釆喊出“上帝死了！”这样的口号时，他主要抨击的对象乃是当时的教会。老舍是出名的作者，也是一位基督徒，但是他对教会却有不少的质疑。
在不少中国的小说中，描写人遇到重大的打击后，感到人生的虚幻无常，于是出家作和尚或尼姑。俗语说：“宗教是心灵的寄托。”这句话的含意即是说明人会感到空虚、无奈、了无意义。而宗教就成为一条出路或答案。许多中国知识分子是从这个角度理解基督教。
人究竟有没有灵魂？ 1994 年，我在浙江安征的边界认识一位三十年岁的年轻人，他跟我说，他有灵魂出窍的经验。中国的民间宗教是相信有灵魂的。人死了以后，灵魂会到“西天”去。
神学家田立克以为，宗教就是人的终极关怀。人是会思想意义的问题，这种对存在本身、永恒的思考以致产生了所谓的“宗教”。佛教的佛字，其本意就是“了悟”。究竟了悟甚么呢？就是明白人生的意义。苦谛→集谛→道谛→灭谛。因此，中国人认为基督教也只是一种对人生的反省和思考。二十世纪在维也纳有一个心理学派，叫“意义治疗法”。
究竟基督教是什么？基督教的核心应当是耶稣基督，透过祂才能正确理解基督教。基督信仰是启示，而当有限的人在探讨无限的真理时，启示乃是唯一的进路。
原文标题：《中国人对基督教的理解》
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