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　　第四天：精进，无常。
　　凌晨4点半入禅堂的时候发现告示栏做了更新：下午2点到5点传授内观心法，此时间段严禁离开禅堂。我想新学员一定和两年前的我一样，报有好奇和期待。其实，这种情绪升起的同时，你的平等心就失去了，最正确的做法是如一。身体的感受并不是内观的目的，它只是一种工具，而平等心才是我们的追求。只有它才能让我们体会到快乐和安详。对普通修众来说，平等心加强，日常生活的幸福感指数就会直线上升。
　　这天上午，我只上了一节共修课。气场很好，整个静坐过程中很平衡和平稳，能够准确的把握住感受的方向和位置。我们心（其实心即脑，脑是心的载体，我们所有的行为意识都是通过脑部的表层神经传递）的表层布满了很多潜意识的血管，它们纵横交错，无章无法。当你的感受足够细腻的时候你是完全可以观察到自己内心实相的。这节课的后半段我做了这样的一次尝试，我开始将专注力由呼吸转移到对心的观察上了（按照流程老师是不提倡这样的）。这个穿透的过程对于我来说并不是一气呵成的，经常受阻，路上会遇到没有感受的脉络。这个时候的重点是一旦受阻千万不要心生嗔恨，要保持平等，我遇到这种情况后会把注意力转移到呼吸上，当足够细腻后再回到观察的路上，这样就会顺畅很多。不断尝试后我感受到了心的实相，我心的表层是这样分布的：左半部似乎很沉重，血管和脉络密集，右半部明亮和轻快很多。观察的速度也是如此，左慢右快（实相是在不断变化的，我感受到的只是当下那一刻的实相），当时的实相让我认识到左半部厚重的应该就是所有嗔恨的指挥官，右半部轻快一点的应该就是欢喜贪婪的最强大脑，我本能的和它们打了个招呼：嗨，你好啊。然后对这种相遇不做任何反应和表示，迅速的将专注力拉回来了，没有再继续深入下去，一是课程进度不允许，二是我认识到这是无常，没有定相，如果我深陷感受当中，就背离了内观本身
　　上完上午的共修课老师离开后我就紧跟 离开了，我有尚方宝剑啊，尽管腰疼的感受已经消失，但丝毫没阻挡我离开的脚步。80个学员当中我绝对是第一个也是唯一离开的人。细细剖析这种离开行为，是有一定外延的，我离开的时候是在感受最细微的顶点，之所以离开是因为害怕后面的静坐会弱化这种敏感度，本质上是一种贪执的体现，我是一个不如法的人，并不是一个勇士，希望后面的几天，这种贪执会被根除。离开的过程中我看到后面的帅哥们已经有很多呈东倒西歪状，我在心里绝对虔诚而又戏谑的说：“我就是那个不断惹是生非还第一个理直气壮冲进饭堂的不要脸逃课生”。 今天的中午饭记忆犹新，绝对的丰盛。说它丰盛是因为厨师把菜由炖变成了炒，这可不一样了，同样的白菜豆腐菜花，但炖和炒能一样吗，我这种需要盐味的人理所当然的认为炒菜要多放盐，炖菜主要是喝汤。中餐还配 了一个蔬菜蘸麻酱，我不客气的吃了两个大馒头，完全把老师交代的中餐7分饱抛到了九霄云外。
　　下午两点，所有学员准时到达禅堂，静的掉根针都能听到。内观的方法也随着葛印卡老师的吟唱正式开始。从今天开始，我们将把注意力从鼻孔下缘到嘴唇上缘这个三角带转移到头顶的某一个点，由头顶的这个点顺时针的开始向下蔓延，经过身体的各个表层部位，一直到脚底，这个过程中要观察每一个部位的感受，就是观察而已，不做任何评价。这就是今天的主要内容，但同时，方法很重要:在观察的过程中我们要保持一颗平等心，无论感受是热的，痒的，麻的，酥的，沉重的，轻快的，温暖的，紧迫的，还有那些不可名状的，我们都不要理会，因为你一旦执着于感受，内心必生贪嗔，平等心就粉身碎骨了。我们要做的就是观察而已，如果没有感受，那也不要紧，你就感受皮肤与空气的接触，皮肤与衣服的摩擦。至于为什么要按照顺序来移动注意力，是因为法不允许你有任何一个部位的遗漏，感受是遍布全身的，如果你经常忽略某个部位，后期就会导致无法快速一致的感受身体实相，而这是我们要体会到无常存在的必经之路。
　　会有很多新学员没有感受。那么不要紧，你要做的就是微笑着接受，然后让心在没有感受的部位停留一分钟，与此同时，心要平等，如果抗拒这种没有感受，就是最大的障碍。当你保持平等心，感受就自然出现了。
　　老师允许观察身体后，我的脚步加快了。因为参加过第一次内观后的某个时间段，我曾保持每日不辍的练习，所以对感受驾轻就熟，也能娴熟的处理各种发生的情况（这只是经验而已，也是无常的。新学员千万不能因为我的叙述而有所期待，那只是闻慧。你必须经历修慧，持续的修行之后才能体会到）我把专注力放在脑部头穴的中心点（就是我们的脑旋），以这里为起点迅速的观察全身。好长时间不练习，盲区好多，四肢很顺畅，流速很快，感受一致，但是盲点出现在前胸和背部，我的前胸在乳腺以下到丹田以上基本没有任何感受，而后背恰恰相反，整个后背像一块钢板，我能感觉到它的存在，但是好沉重和紧迫， 我的观察一到这个部位就有些喘不过气来。有一阵慌乱，平等心弱化，怎么能这样呢？对自己的自责又想登堂入室，趁虚而入。这个时候我采取了一种错误的方法，就是只观察头部和四肢，回避那些沉重的部位。因为头部和四肢的感受感受非常舒畅，全部都是微细的脉动，并且速度一致，连指间和脚间亦是如此。在认知层面尽管我知道这是错的，但奈何修为不够，只能妥协。这种做法的后果就是嗔恨更重，连感受最明显的部位的敏感度都开始下降。汗开始下来了，我有些坐不住了，对细微感受因为贪而不得，让我变得手足无措，坐立不安。、
　　3点以后休息5分钟，给了我调整时间。我在物理角度想给自己一个解释，后来我终于找到了，给了自己可以接受自己的良好的心理暗示。乳腺以下到丹田以上没有感受很正常，因为我半年内胖了30斤，由110直线升到140，这些肉长在哪里了呢？基本都长在了这个部位，俗称肚子，用我笑笑宝贝的话说就是爸爸的囔囔踹，所以啊，长了这么多肉感受失联很正常，况且我那么长时间没有坐了，以前 感受一致灵敏是因为我还没胖。至于后背，那更好解释了，我使劲的想了想这些年做过的足以让自己内心自责而耿耿于怀的错事和坏事，嗯，后背的沉重就是因果，我做的那些坏事报应了，在后背的感受上出现了，否则它怎么会那么沉重？那么紧迫？这么一想，我的平等心又恢复了很多，最起码在情感上让我接受了自己的现状。
　　我就小心翼翼的揣着这样的脆弱的平等心开始了下午的静坐。我采取的方法是这样的，能够快速流动扫过的部位就一带而过，对于前胸和后背我保持足够的耐性，一点一点的移动和分解，哪里没感受，我就把心停在那里一会，过程中不要嗔恨自责。果然，好了很多，感受开始在这些部位出现，最开始是在前胸，虽然没有四肢的脉动，但我已经能够感受到细微部位的痒和刺，感受面积在缩小，由开始的一大块慢慢的变成尺子状，再慢慢变成条状。后背的沉重感消失了，紧迫感依旧，我依然用同样的方法，但它演变的过程和前胸不一样，观察的过程中，沉重的部位是不断消融状的，每次消融一点都会有电流产生。整个下午我就在这样的细微观察中渡过，最大的惊喜的是平等心回来了，我对下午出现的任何感受没有再给予评价，我都在行动层面保持客观。不得不说，这种方法让心很容易疲倦，过程中你要无数次的把心拉到呼吸上重新调整一下。确实很辛苦，但这就是修行中你所必须经历的。整个下午结束后，我想起课间5分钟的心理安慰哑然失笑。
　　晚饭的过程中发生了一件让我笑喷的事情（之所以经常性提到饭堂，因为这是10天中唯一的感官乐趣场所），是直接跪喷的那种。没有晚饭，其实只是赏给一碗红糖水而已，即使如此我也会第一个雄赳赳的跨进饭堂，因为我有绝活啊，被大碗盖住的小碗里还 有中午我藏起来的口粮。我用大碗接了一碗红糖水，然后回到固定座位上开始慢吞细嚼中午的坚果（我的位置面向窗，前面被封死了，所以不会被任何学员发现，除非旁边的人发现，这为我的犯罪提供了土壤），这时我旁边的坐地小金刚慢慢的过来了，他就挨着我，只见他小心翼翼的把大碗挪开，然后侧目用斜光看了我一眼，正好让我捕捉到了。那目光，包含万千，大家可以脑补。我用余光一看他的碗里，好家伙，满满的一碗红枣和坚果，原来他昨天留意到了我藏东西的全过程，今天是轻之于蓝胜于蓝，更胜一筹啊。10天后我真心想问一下他和我目光相碰时候的感受。挑衅？不屑？还是志同道合？亦或 是小儿科？总之，我当时直接笑喷，使劲的捂住嘴，让已经到了口腔里马上要出来的笑声逆时针的生生咽回去。但笑的神经已经被深深的触动，无法再抑止，我果断的放下碗直接跑回了宿舍，翻滚着在床上笑开了，直到肚子疼了都没有停下来的意思。（我要向金刚爷爷道歉，恕我无罪，我就是如实观照，别让我下地狱啊），
　　晚上开示。今晚的开示要长一点，因为老师重点讲了刚开始运用内观觉察身体时会出现的N多现象和问题，并一 一做了解释，我没有细听。后面的部分内容把我的注意力深深吸引了：我们的行为有三种：身体行为，语言行为和心理行为。而你通过内观的不断深入，对自身感受的不断探求，你会知道心才是一切的根源，我们的起心动念是一切行为的先锋官，心先于一切出现。
　　那么，什么是心呢？它的运行原理是什么呢？通过内观学习，你会知道心是由四部分组成：受想行识。
　　我们先说识：意识。我们所有的感官和器官都是单一的，意识与之接触，才会产生作用。比如说声音，有声音传来，首先是我们心的辨别，之后才有耳朵的作用。
　　然后说想。判断，辨别。有声音从远处传来，你的心先是辨别，嗯，他是某某人的，他是男的和女的。再用过去的经验来判断和识别。
　　之后说受：感受。你会依据传来的声音来判断，他是好人还是坏人？我是否喜欢他？他给我带来愉悦的还是恶劣的感受？这些感受全部由心来作用。
　　最后说行：习性反应。当感受来了，我们就开始愉快或者嗔恨，比如这人我喜欢他，那你就会有很愉悦和轻松的感受。这个人很恶劣吗，我和她的交往很不舒服，那粗重和厌烦的感受就会生出来。这样就会生成喜欢和不喜欢，喜欢的我们就心生贪爱，讨厌的我们就心生嗔恨。习性反应生成，我们就开始纠结打转，痛苦无明。
　　习性反应就是产生果报的种子。内观的方法就是让我们保持平等心来去除这些习性反应。
　　以上是老师所授与我的认知整理，不一而全。
　　开示过后，还有一小段共修时间。这段时间，我出现了奇怪的现象。我的身体以前受过伤，这小段时间内，我用内观的方法进行了身体穿透，心这会非常敏锐和专注，适合这样做。我没有进行全身的穿透，只是左下肢，深深的穿透过后，我的伤口部位有大量的寒气冒出，自己能够清晰的感觉到，（其实第一次内观的时候也发生过同样现象）然后用手摸都有水分，而与之相邻的部位穿透过后很虚空，很温暖。开示结束后，我马上向老师进行了请益，我说过这个现象后，想让老师在物理层面而非神层面给我个解释，老师很简单的和我说了两个字就结束了这场对话：“”无常“”。是的，无常，我茅塞顿开，有什么好纠结的呢？寒气也好，温暖也好，受伤部位也好，完整部位也好，都是一种感受而已，这不是目的。随它去吧，我依然要在清风中微笑。
　　回到房间洗漱毕我早早就躺下来了，坐地 小金刚还没回来。很久，开门声响起，小金刚进了卫生间，一直在吐。干呕伴着食物在 马桶里流淌的动静声声传来，我想起了中午的那碗枣。
　　晚上金刚爷爷比我入睡的早，一会就发出了轻微的鼾声，就在我马上也要入睡的时候大爷突然大声的，急促的 说梦话了，我能分辨出是纯正的河南方言,大致内容与着火有关，好像是：“”别跑，别跑，向我开炮。。。“”
　　第四天结束了，这一天有过无常，有过平等，还有我的顽劣。第五天还会发生什么？值得期待。
　　PS.帖子发出后有一些同修师兄师姐加我，在表达分享细致的同时也阐述了和我有相同的经历—抑郁症。后文我会具体阐述修行方法和抑郁症之间的物理关系。但是我要说的是，发帖目的和内观的目的都不是如何通过这种方法治好抑郁症，尽管它是治疗抑郁症的巨大法器，我们的目的是让法传播，让更多人受益。

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