第二次世界大战期间，法西斯国家做出了许多惨绝人寰的屠杀事件，回头看去，都令人胆颤。他们的所作所为，对很多国家、很多民族都有着无法泯灭的痛。比如纳粹集中营、种族大屠杀，在这场大屠杀中犹太人首当其冲，被德国纳粹屠杀了四百多万人。那犹太人到底对德国做了什么，致使那时德国要对犹太人进行如此残酷的屠杀？
犹太人被欧洲人排挤、歧视不只是二战期间才有的，这是个历史性问题，很久之前就已经有了。最开始不受欢迎的原因是宗教问题。
犹太人信奉犹太教，他们不信耶稣是上帝之子，他们只相信上帝是唯一的神，而欧洲大多数国家特别是罗马帝国统治之后，都信奉多神论，犹太人与他们的习俗、传统等完全不一样，他们拒绝服从罗马帝国的宗教礼仪，也不服从罗马皇帝，于是“异教徒”之名逐渐被冠在犹太人的头上。
众所周知，欧洲的宗教信仰意识十分强大，宗教冲突甚至可以引起战争，犹太人也被多次打压，最终只能四处流浪，所以在当时，犹太人是唯一散部在欧洲各个地方的民族，没有统一的国家。
其实最初的基督教只是犹太教的一个分支，后来逐渐强大，被越来越多的欧洲国家接受，成为了欧洲的国教。面对曾经的老大犹太教，壮大起来的基督教自然不服气，直接修改圣经，将原来出于犹太教的那部圣经称为旧约，而修改过后的圣经叫新约，成为基督教自己的圣经。
不仅如此，还去其中加入许多污蔑犹太人的内容，致使越来越多信徒反感犹太人。比如耶稣就是犹太人害死的，犹太人贪财害命等等。直到二战时，这种宗教冲突仍然存在。
欧洲人具有强烈的种族意识，自古以来都是各个种族之间爆发战争的多，他们在欧洲大地展开激烈的战斗，抢夺地盘，繁衍生息，建立国家。
不同种族之间是具有歧视的，欧洲人出生起父母就教育他们自己是什么什么民族，排斥其他种族，他们不信任其他种族的人，对其他种族心生防备，过着自己族群的习俗，他们天生具有种族优越感，觉得自己的种族上等民族，而其他的民族都低他们一头。即使在现代化之后，这种种族观念依然存在。
当时纳粹的种族歧视十分严重，他们认为德国只能有一个民族，其他民族要么臣服要么死，在疯狂的希特勒指示下，开始了种族大屠杀。当时德国境内犹太人移民很多，加上经济危机是德国国民经济停滞，人们把原因都推给大量移民过来的犹太人，于是首先对犹太人进行杀戮。
犹太人由于经常被其他民族排挤，不被统治者接受，时不时搬迁，他们只能从事商业。犹太人很有商业头脑，经过长久的贸易，犹太人积累了不少的财富，几乎垄断欧洲经济。各个国家甚至都对犹太人有所依赖，毕竟谁都不会跟钱过不去。
后来犹太人又发现了赚钱的好方法，放高利贷，虽然这更加令基督教信徒讨厌（教会规定：基督徒向别人借钱不可以收利息），因此再次得罪了欧洲人。但它还是有需求，甚至一些国家危急时，还是得向犹太人借钱。
可是，当这些大国发现驱赶这些富裕的犹太人，不仅可以不用还钱，还可以夺取他们原有的财富，所以后来的国家都更加积极地反犹了。二战时期，德国经济陷入混乱，国民穷困潦倒，但他们发现犹太人却吃得好穿得暖，一些商人甚至倒掉牛奶也不分给他们，于是更加记恨犹太人了，更加觉得是这种低劣的种族害得他们才变成这样！
在种种原因交集之下，当希特勒高呼清理犹太人时，纳粹党中没有人反对，反而热情澎湃地对支持对犹太人赶尽杀绝。
读《西点军校的经典法则》有感
这几天闲下来，读了读《西点军校的经典法则》，读完以后，略有所思。如果现在我还是二十来岁的年纪，我想我会从抽屉里把钢笔和草稿纸拿出来，把草稿纸整齐地铺在桌面上，然后用钢笔把我的人生规划一条不落地写下来，甚至可能还包括某月某日某时要做些什么事情的内容。这是一本教人如何获得成功的书，正好迎合了美国人的价值观，即所谓的“美国梦”，它能够在西点军校成为经典法则，可能它的读者也正好是二十来岁的年轻人。
而立之年翻起这本书，少了一些冲动，多了一份沉重，冲动是行动上的，沉重是思想上的。这本书把“责任”放在第一位，缺什么就补什么，大概美国人最缺乏的就是责任感。相对来说，中国人的责任感还是很强烈的，经过两千多年的儒家文化熏陶，国家兴亡，匹夫有责的道理大概已深入每个中国人的心中。林语堂还专门写了一篇文章来嘲笑中国人，大意是说身为被统治阶级的中国人还爱老是站在统治阶级的立场来思考问题。这里的中国人当然是指旧社会里的中国人，新社会人民翻身当家作主，成为了统治阶级。美国这个国家就不一样，立国才两三百年，立国之本还是所谓的“自由”。后来美国发达了，资本家越来越多了，发现自由的美国人越来越喜欢罢工了，于是这些资本家们绞尽脑汁才发明了“责任”，就像观世音的紧箍咒，套在了美国人的头上。自由，责任，这两个毫不相干的概念就这样被美国人扯到一块儿，就像“胡萝卜跟大棒”这两个风牛马不相及的东西，也被美国人扯到了一块。鉴于美国人一贯奉行双重标准的虚伪本质，对这本被美国人奉为圭臬的经典法则，我也不免起了点疑心。要说这个世界上还有真理的话，马克思思想肯定是其中之一。也许他是美国人，确切地说是美国的资本家们最痛恨的人之一。他老人家最厉害的武器是唯物辩证法，他曾经用这把利器把欧美的资本家们捅了个底朝天。我的辩证法学得不怎么样，但现在正好能派上用场，我想从唯物辩证法的角度对这些经典法则解读一下。
唯物辩证法里有一条基本原理，叫做“正反合”，即“否定之否定”。从正的角度看，这本书中最能打动我的一句话就是下面这句：细节决定成败。这些经典法则首先是写给军人们看的，对于他们来讲，细节可能不只是决定成败而已，有时候还会关乎到身家性命。记得曾看过一篇参加过对越自卫反击战的老兵的回忆文章。他在文章中写道，有一次他跟几个同伴在一片树林中巡查，走在他前面的一位年青士兵，发现不远处的一个山洞里藏有越军。于是这位年青战士，挥了挥手，指向山洞的方向，示意他后面的同伴要注意安全。结果这位战士的手臂还没有来得及放下，就传来了一阵扫射的机关枪声，他就这样牺牲在了战场上。后来，这位走在他后面的幸存下来的老兵不无伤感地说道，如果当时这位年轻战士不是用手来示意，而是用语言传达，发现前面有埋伏，让后面的战友注意安全，也许结局就不会这样。他的意思是说，越军可能听不懂中文，这样他们也就不会发觉自己已经暴露，也许就不会开枪射击，毕竟藏在山洞里的越军也很害怕，因为他们的回旋空间很小，跟瓮中之鳖差不多，然后我方士兵装作若无其事的样子，绕到敌军后面包抄。从这段沉痛的文字描述中，我们看到，就是挥一挥手这样的细节，对一个年轻士兵来说，就是死生之别，令人扼腕叹息。
注重细节不只是对于军人来说很重要，对科技工作者来说也一样。阿基米德在浴缸中洗澡发现了浮力定律，牛顿被苹果砸了一下以后发现了万有引力，这都足以说明细节的力量。当然，他们都是历史上伟大的科学家，就是像我这样从事设计的一般工作者，在工作中，也会不时地感觉到细节的魅力。（例子省略）。
细节为什么会如此重要呢？还是让我们听听牛顿在晚年的时候说过的一段话：“我不知道世上的人对我怎样评价。我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。”是的，细节就是那光滑的石子，就是那美丽的贝壳，是牛顿把它们从真理的海洋中捞出来的，我们才有幸一睹真理的芳容。人的一生也许不可能穷尽真理，但细节却让我们看到了一丝曙光，它就像楼梯的梯子，可以垫起人类求索的步伐。
从反的角度看，这些经典法则遗漏了一条在我看来却非常重要的东西，它应该排在“责任”的前面，那就是“爱心”。有一段时间，我曾经有过这样的想法，如果摆在我面前的不是所谓培养了很多商界政界精英的西点军校，而是制造了数不胜数的刽子手的纳粹德国的经典法则，似乎也看不出会有很大的纰漏。这样的话，我们还会对它趋之若鹜吗？也许事实可能正好相反，它们会被束之高阁，成为人们禁谈的对象。我不是哲学家，没办法对爱心下一个准确的定义，但是我可以借用一些哲人的观点来表达我的心声。如孔子的名言，“己所不欲，勿施于人”，就足够作为“爱心”的注脚。如果一定要让这份“爱心”照进现实的话，那便是建立一个“和而不同的大同世界”，即共产主义世界。
唯物辩证法认为，世界是永恒发展的，共产主义世界还没有实现，那么共产主义就是目前世界发展的趋势或者说是目标，这是我们必须坚持的信仰。矛盾是世界普遍联系的综合表现，是推动世界发展的原动力。当前的矛盾就是物质还不够丰富，满足不了共产主义所要求的“按需分配”的原则。解决了这个矛盾，我们便向共产主义迈进了一大步。怎样让物质极大地丰富起来呢？最显著的一个办法就是提高效率。提高效率就必须提高人们参与的积极性与创造性。创造性我在前面讲过了，即注重细节。但是，没有积极性也就肯定不会有创造性，怎样提高人们的积极性才是最根本的问题。由于历史的限制，人类的道德水平还没有足够达到共产主义世界所要求的高度，适当的私有化是权宜之计。在这一点上，资本主义却相反，认为私有制是绝对的，永恒不变的，也是提高人们积极性唯一的办法。这是一种独断论，也是悲观厌世的表现。相反，共产主义是辩证的，乐观向上的，是人类走向光明的唯一出路。在这种信念的指导下，我们作为社会中的一个个体，应该做些什么呢？那就是脚踏实地，勤奋工作，给社会多创造些物质财富，但在我们埋头踏着坚定步伐的同时，也不要忘了偶尔抬起头仰望一下我们头顶上的蔚然天空，因为那里是我们最终的归宿。
挺有代表性的五毛政治流氓反动组织思想体系言论。深入揭批你这种典型的欺骗言论、诓骗意识、邪教宗旨其实很容易，就用你说的辩证法（不过我是用正规辩证法，而不是你那套马克思主义政治流氓集团反动利益强盗逻辑唯物辩证法），用信仰概念，用真理概念，用事实概念，及这三者间所必然存在的概念体系联系，足以驳斥你这套反动思想、流氓逻辑、无耻谬论。
你这套反动政治流氓思想体系其反动思想逻辑核心句群摘录以下几句：
“要说这个世界上还有真理的话，马克思思想肯定是其中之一。”
“‘和而不同的大同世界’，即共产主义世界。”
“共产主义世界还没有实现，那么共产主义就是目前世界发展的趋势或者说是目标，这是我们必须坚持的信仰。”
“共产主义是辩证的，乐观向上的，是人类走向光明的唯一出路。”
批判你错误观点很容易，只是不想跟你这五毛特色多费劲。
信仰一以贯之。。。。。。。。。。中国人还是相信大同的
你想要的“五毛”准确定义可以给你。凡是誓死顽固坚持“共产主义信仰就是唯物辩证的”邪恶思想、反动言论的人就是五毛，其社会政治组织就是五毛政治流氓组织。
作为一种信仰概念理论，任何属于信仰范畴事物，你都不能认定其为可以适用于辩证法逻辑思维范畴，更不能使用马克思主义的唯物辩证法和辩证唯物主义一系列谬论，这是哲学知识基本常识。辩证法仅适用于人们在分析判断真假事物过程当中作为思想理论、逻辑思维的复杂观念或者复杂概念使用。假如你坚持在你所谓的信仰言论中使用“辩证法”，尤其是自觉不自觉地使用那种反动的错误的“马克思主义唯物辩证法”，这样，你已经犯有一种信仰概念基本运用范畴思维逻辑错误，这是一种基本逻辑思维的思维基础上的根本性认识错误。你这种所谓的“信仰到位”“信仰不缺失”肯定是在自以为是、自欺欺人。
你如若有良心话，你当然应该能够明白，信仰概念本身是不能辩证的，一辩证就必然陷入芝诺悖论，于是这种信仰就必然出现不确定。就拿共产主义信仰为例来说明就发生在我们身边的这种芝诺悖论思维逻辑错误。
一代领导人把共产国际运动信仰目标拦腰截半为与中国国情具体实践相结合的社会主义。二代领导人把这一目标继而裁减为社会主义初级阶段。三代呢，倒行逆施大搞有“中国特色社会主义”。四代，连“社会主义”几个字全无踪影，只剩下科学发展观，发展是硬道理，那怕是丧尽天良伤天害理也不要紧，只要一切为了发展、一切服从发展就行。五代，虽然其信仰还没出来，但依其思维逻辑我们完全可以猜测他个八九不离十。五代信仰一定会是“去人性化”五毛理论范畴，其在四代信仰目标基础上，仍作减法运动，还会“唯物辩证”，直至回到原始野蛮落后社会意识起点，直到“共产主义社会”在世界进步浪潮中“原地踏步”，“不进则退”。
唯物辩证法是一种理性认识世界的思维，超越了形式逻辑的局限性
形式逻辑最终的结局就是“零和博弈”
共产主义是通过唯物辩证思维对世界的认识后得到的一种答案
你可能会说，认识世界只有理性思维，没有感性思维了吗
如果你仔细读了我的文章，你就可以看到，在我确立共产主义信仰之前，
说到了“爱心”，爱，其实就是一种感悟，共产主义是理性思维的结果，
信仰是感性思维的升华，或者说爱的升华
共产主义信仰就是在理性思考的基础上通过感性的升华确立的
任何一种思维形式总是有一个社会意识共同主体的同一的接近自然的认识标准相约束、相制衡，这是人类社会特有的意识规律性。感性认识的衡量标准是其真假性，理性认识的衡量标准是其善恶性，知性认识的衡量标准是其美丑性。即使作为理性世界的辩证法思维形式，也分有形式本身的好与坏，国际社会参照坐标里的先进与落后。唯物辩证法就是坏法，是恶法，是流氓逻辑，是强盗逻辑。尽管它错误的挤占于我们中国社会理性世界知识范畴，但在悟性意识中，你不能否定这种错位事物本质属性上的那种落后性、野蛮性和反动性为客观真实。有先进的正常的文明的辩证法可用，为何要钟情于那种邪恶辩证法，血醒辩证法，反人道主义辩证法，你死我活辩证法呢。充足理由有没有呢。
信仰，信仰之所以能令信众相信，使众人信服，它肯定需要过五关斩六将，感性认识、理性认识、知性认识、悟性认识、人性认识、道性认识各个环节缺一不可，决非你什么感性升华就可以草率决定。你那种所谓什么“信仰”理由，在国际社会，在普罗大众心中，根本一钱不值。
共产主义思想原形来自于二千多年前柏拉图。学生亚力士多德早已从形式逻辑方面证明并批驳了他这种具有信仰性质的理念性理性错误。原因就在于其违反了悟性、人性和道性，当然，这是我们今天用语。柏拉图自己思考过后也承认，他的理想国度、理想社会必须是借助于一种“美丽谎言”才能生存，可这样一旦谎言败露，这理想国即刻化为乌有，且成为笑柄，成为反动。
细节决定成败中的细节指的是做事的习惯。果农经常被苹果砸，也没见发现万有引力。阿基米德在浴缸中洗澡发现了浮力定律就更扯了，原来人不都是这样洗澡吗？机会总是留给有准备的人，他不仅要知识广博，还要善于思考。没有思考习惯的人总是人云亦云，甚至胡诌八扯。
共产主义可以当成一种信仰，但要做到挺难。他对人自身的道德要求比较高，否则所谓的共产主义依然是剥削，只是美丽的外衣。
怎么会？首先，您就不是。细节决定成败的还有做人的习惯。动不动就笑场的人是难有大作为的。
乐观主义者不存在大作为这个命题
什么东西好用，就用什么。。。。。。。。西方学习孔子，丝毫没有遮遮掩掩
咱们学习马克思，是因为他对老子思想吃得透。。。。。老子就是中国人，何必不好意思
你知道我为什么会讨厌马克思原因你也可以来说说看。
我先说。讨厌的原因很简单，就是因为它的虚伪性、反动性、邪恶性和欺骗性。正如马克思主义者们，你们表面上个个以“生产型社会、经济型社会的共产主义社会事业而奋斗”而自居。个个以生产型专家、经济型专家为假面具。个个以个人信仰作假道具。实则你们骨子里只相信封建法西斯政治流氓暴政主义一条是真理。你们最担心社会意识由生产型社会进化到生活型社会，由经济型社会进化到人文型社会。你们最害怕你那套共产主义“美丽谎言”失去欺骗性，这可是你们立足之本，命根。你对什么是人文社会、生活社会基本概念一窍不通。你们最不情愿看到社会意识整体进步，社会文化繁荣昌盛。你希望你们那套反动资本理论自欺欺人鬼把式永远好使。你希望你们那套欺骗传统可以永葆青春，可以弘扬光大，可以代代相传，直至走出国门。这就是我对你“不会因此失去信心”最合理解释。
你以为凡是“首创的”都是好东西？你不知道卫生部那个孔灵芝今天报道说：我国确诊的慢性病患者已经超过2.6亿人，也就是说占总人口数的20%。并且这部分患者死亡人数占我国死亡总数85%。这无疑是“首创”，在马克思主义指导思想领导下，创记录的，创世界的使得我国人口总体健康状况破坏到每5人里就有1位被确诊为慢性病。
面对以上大量事实陈述，你依然坚持你欺骗理念不动摇不服软，你说你有良心谁信呢？
生产型、经济型社会是实现共产主义社会的必要条件，但是不是充分条件呢？显然不是。因为生产比生活低了一个层次，经济学比人类文化学低了一个档次，这种充分条件是基于现代文明社会以人为本社会基本意识觉悟后了的起码认知。人们早就发现，当一个社会进化到一定阶段以后，社会意识普遍进步到一定理性认知程度和水平，这时候，是意识决定存在，是精神性意志决定物质性意志。历史的进步规律一定是伴随着一个社会惩恶扬善的社会进程，社会正义普遍呐喊程度，并高度自觉的以实际行动去推翻一切现行的吃人的害人的侵害人权的生化恐怖威胁反动统治，以践行人类普世价值而进行。而不是无耻的生产率提高，流氓的经济总量高居榜眼位置，就能说明这种历史是进步的、文明的。恰恰相反，历史唯物主义反动理论正是毒害人类文明的大毒草，侵害人类理智的绊脚石。
真理必须是以客观存在精神实体性呈现出人们客观认识规律性与具体社会实践价值。真理理论，实则就是真知理论、哲学理论，但反动的马克思主义理论却不在此范畴。真理概念范畴，它必须遵循普遍进步原则、基本公共秩序和相应伦理道德标准。民主、自由、博爱、进步、文明、正义、公平，这些真理范畴的社会规范意识就是生活型社会真实写照，以人为本的文明理智社会基本原型。它不是我个人思想中的空中楼阁，一厢情愿，而是历史的进程，是时代的召唤，是人类的文明。谁公然叫嚣反对这种社会思想进步、社会意识进步，谁坚持坑人害人的医药恐怖主义经济制度就是时下的调结构、转方式，就是科学发展观，就是先进生产力，就是先进文化前进方向，那么，谁就是反动派，就是反革命，就是生化恐怖威胁基地组织，就是五毛政治流氓集团黑恶势力犯罪分子。
2.6亿慢性病病人就是2.6亿个药罐子，就意味着2.6亿份工资全部被逼无奈回流到医药恐怖主义经济组织官有制政治经济文化流氓手中。这就是马克思主义资本异化理论全部唯物辩证法思想原理，逻辑核心。你说矛盾在哪里？对策在哪里？如何解决问题？
慢性病死亡人口占比为85%，那么，就是说，非慢性病死亡人数仅仅为总数的15%。在这15%里，还要除去交通恐怖主义政治流氓组织杀害人数7.5%（我们不妨简单假设之），那样，正常死亡人口仅占每年死亡人口总数的7.5%。这说明，中国社会竟有92.5%会成为马克思主义辩证唯物主义、历史唯物主义指导思想原则直接的间接的受害人，他们最终会以各种被迫害方式致死。罪恶滔天，罄竹难书！
共产主义确实对个人道德要求极高
但是道德要求达不到的,可以用暴力要求达到
共产主义之所以只是一个理想，原因在于人的社会能力还无法达到它所展望出来的前提条件。
请不要用自由主义理论的基石——善的伦理观，去胡评共产主义理想。“道德”在共产主义理想中不是指人的心理需求，而是指社会公平的实现能力。
先看看马恩对共产主义理想的展望（不是预测），再来扯淡啊。
1、马恩说，共产主义社会的具体形态是由共产主义社会中的人来自觉选择的，不是今天的人对后人的规定。
2、劳动成为第一需要。这是道德吗？不劳而获现象的消亡，是社会公平的能力问题，不是个人的道德素质问题。
3、阶级消亡和国家消亡。这是道德问题？
4、每个人自由选择职业。这更是一个社会人的平均能力问题。
5、各尽所能，按需分配。这是靠教育人心的大公无私就能实现？靠每个人克制心理欲望就能消灭现实的短缺？主观唯心的一套，硬栽在历史唯物论者的头上，丢人不丢人？
历史唯物论者的信仰，不是什么确定的目标，而是一种追求，它来源于生命的本能，并呈现为社会化的现实努力。
法兰克福学派就给出了这个信仰的判断形式：
“人生是值得生活的，或者说是能够和应该使之成为值得生活的。”
人的信仰和理想是怎么来的？
第一，他得以自我本能意识通过第一感觉解析出该理想的真、假存在成分，这里“真”包括未来的真，这里“假”涵盖以往的假。第二，他得通过自我反省意识去深刻领会该理想的善恶程度水平，这里“善”包括未来的善，这里“恶”涵盖历史的恶。第三，他得通过自我超我意识去整合前两步真假、善恶观念中的综合判断感知，并形成对美与丑的主观信念意志。
“假、大、空”指的是谁呢？共产主义理想符合不符合“真、善、美”思维理智？单纯只看实现能力，即真假成分，而不管善恶标准，即带血馒头、强盗逻辑心智，那么，这种整合过后的综合判断理想事物，必将呈现出丑恶属性。
偷换概念的人往往会自以为是，实则在自欺欺人。
我劝楼主一句，不要和那些神棍说什么道理。他反正就相信不可能，甚至连“什么不可能”都说不出来，还要交流什么呢？
共产主义理想，根本不需要任何今天的道德解释，也不可能从限制人欲的角度去谈论。生产力发展和按需分配的指向，恰恰是为了满足人欲。
共产主义的道德，作为共产主义社会的上层建筑，由共产主义社会的经济基础决定。都没看到那种经济基础，又能谈出什么未来道德观？
其实，共产主义理想可以用一句话来概括：改进了今天不公平现实的未来社会，就叫共产主义社会。
改进了不劳而获的现象，我们得到了展望：劳动成为第一需要。
改进了国家战争和阶级对立的现象，我们得到了展望：国家消亡和阶级消亡。
改进了人成为雇佣商品的现象，我们得到了展望：各尽所能，按需分配。
改进了剥削和奴役的异化现象，我们得到了展望：人开始自觉自由了。
“假、大、空”那一套政治流氓逻辑在这里占不到一点便宜。你要谈理想咱就围绕理想概念谈问题。你要谈真理、谈意识形态咱就围绕主题主线深入展开辩论认识。你要谈现实能力，咱就真凭实据地客观分析客观现实。胡乱扯淡的人，最好别在这里丢人现眼，哪凉快哪歇着去。
事实一再证明，马克思主义者既傻又坏思想表现，总能恰如其分地客观反映出其邪恶本质属性。
放弃了主义之争，也就是放弃了信仰，这也是中国之乱的开始。
这种似乎只针对否定句有意见而对肯定句没意见的离奇想法还是第一次听说，给人第一印象是你思想的思维能力和理解能力还尚不成熟。什么心态、定力严重不足等否定句可以略去不提，但有时候有必要将交往对象，交往内容交待清楚。
“同志”还“加入到我们的队伍中来”？冷不丁地冒来上这么一句，实在有点诧异，这又算肯定句式还是否定句式呢。我可不计较肯定还是否定，我只关心你的信仰是有否有益于社会、有利于人民，还是纯粹的欺骗谎言、愚弄公众。
如果作为志同道合者坦言，那么，就不应该是我加入你们队伍，而是你加入我们队伍。为了合作顺利，可以为此提供一个建议。建议你们马克思主义思想工作者，社会活动爱心人士，将马哲、政经、科社中所有带有“生产”字眼的文字部分，通通替换为“生活”二字重读一遍，做完这一步之后，再替换为“生命”二字重读一遍，这时候你就会明白你现在思想认知、理想信仰等说辞落后在哪里，马克思主义根本错误之处自然会完全暴露于你心中。这时候，“同志”一词就可称其为货真价实了。
正常的哲学本性就是“人论”、“自然规律论”、“社会心理论”集大成。
人的社会意识思想体系，或者社会心理结构，或者意识形态领域根本问题范畴，这些所有内容无一不是依靠一个个基本概念组成。思维方法是概念组成判断，判断组成推理。推理完了以后，又去进一步具体化判断，去进一步具体化抽象概念。如此反复，永无止境，从而形成人类思想文化不断发展与进步。如果基本概念上出现根本不同属性，比如，马克思主义具体明显欺骗性，不道德性，反人性，则逻辑循环结果必定会形成一个与普世价值文明具有根本对立冲突的根本性社会矛盾。眼看着社会矛盾不断激化，不断加剧，你说社会责任与义务该不该出手，当不当喝斥？
正常的哲学思维活动逻辑形式有两种，一种叫形式逻辑，一种叫辩证逻辑。数理逻辑一般在人文科学思想活动中不常用。前两种逻辑主要是关于人的大脑思维活动规律，思维结构，思维方式方法客观性而提出的，是为了寻求人的思维科学真理性科学性而提出的。它们最初形成于古希腊文明时代，如亚里士多得的形式逻辑与苏格拉底的辩证法逻辑。
我们现在设想，后来有这么一个疯子，一次，他突然胡言乱语、胡思乱想、胡说八道到：你们以往思维结构认识论全部都是错误的，人类的思维逻辑活动规律，思维定理定律形式从思维结构的研究对象角度而言，其思维逻辑形式需要遵守我的一个原则。一是其物性彻底不变性，二是其人性变化万千。即使物性的可变性是一种实体性客观存在，但我人的能动意识又决定我主观能动可以随意认定这种思维物性为变与不变，决定意识权在我，我甚至还可以不惜借用造假、欺骗、暴力、压迫、隐瞒等社会意识政治流氓实践手段，人为臆造出思维逻辑事物当中的物性成分变与不变，这就叫以唯物谎言的衍生品欺骗实现能力来“改造世界”，这就叫作唯物辩证法。
哲学领域里的物性思维必须是顽固不化一成不变吗，肯定错误。随着时间、空间不同改变，科学思维对象其事物本身属性必定要发生改变。目前哲学思想已知，不变的只能是本体，是本原，是第一推力，是时空间。这种变与不变物性认识是由不确定的未来神秘结果说了算呢，还是由已确定的现在科学过程说了算呢？当然是由现行的过程检验说了算。所以，从这两个角度来分析，那个疯子所谓的唯物辩证法，纯属哲学门类中的歪门邪道，是混迹于哲学部门中的孤魂野鬼，永远为人类文明所不耻。
你说你是“发展的马克思思想”，你问我能不能理解你的问题，我先关心一下，你发展了什么呢？马克思主义不讲道德、不讲人性、不讲“文明坦诚”而只讲“阴谋欺骗”，你发展的马克思现在变成什么样子的呢？你在道德、人性、公开透明思维理智方面你能比得过一般常人否？
如果说是弧形段发展那就比较有意思了。这样结合传统的螺旋上升认识，适当截量过后的形象比喻确实比较符合一个具体事物时空轨迹抽象性特征。
你看，出家人看你都不顺眼了。众所周知，出家人精神世界那可非我一般人精神涵养所能匹敌的。前面我说了那么多内容，你竟没有针对我一条内容展开深入辩论。你现在的直观表现给我印象，那只是一味顽固坚持你心中一种固步自封的邪教理论，抱着你政治传销组织政治流氓洗脑意志而死不悔改。你一开始唯这唯那这是在谈论哲学吗？虽然你现在承认唯心唯物是过时了，但你骨子里那种依旧表现着的唯忠诚唯顺服极端邪教文化因子就不能一并彻底抛弃吗？
形而上学是“物理学之后”，是正宗的哲学理论体系重要组成部分。哲学思想史上，至今还没有一例能够成功批倒形而上学哲学原理之有案可查先例。其他东西你就不要再扯了，还什么“首创”、“尊重”、“继承”、“继续”，你的信仰能力和表达水准，最好还是先去学一点如何使得你思想实际不再像今天这样“既傻又坏”表现后再来不迟。
不出所料，你现在这种心理状况表现正好印证了这几天以来，你内心世界心路历程全部精神压抑过程。出现这种精神压抑症状不要紧，我可以帮你释放压力，帮你恢复正常精神生活，这样，就可以名正言顺的加入到我们队伍中来。我太了解你们五毛政治流氓组织成员内心世界全部心理活动特殊规律性，当你这文章标题一出现在民间论坛、自由言论场合时候，我就立即判断出你在五毛政治流氓组织当中所处哪种大概程度、大约位置、大致水平。真正关心你前途命运的人是我，阻止你继续道德败坏的人是我，是像我这样的一切社会文明正义人士。
自以为我这次精神分析活动进行的很成功，根据你目前心理状况表现现在可以综合预言你最终出路主要有以下三选一。一是像司马南那种五毛一样，逃往国外躲藏起来；二是像方舟子那种五毛一样，加入恐怖集团走极端黑手党组织路数；三是照我希望你的那样，闭门反思半年，把我前面所讲过的每一句反复多看几遍。当你意识到要该为自己过往言行深感羞愧时候，这时候你既傻又坏歇厮底里精神病症就自然痊俞，之后即可走回美好精神生活。当然，只有这最后一种情况，才算是我圆满完成我应尽社会义务和职责。
我再来点点什么是交流，什么不是交流。比如楼上的一段话，除了评论还是评论，为自己的评论列举过事实证据吗？最后还用了一个文学化的比喻：化石。我们可以不可以追问一下：是猛犸象化石还是猿人化石？今天对猛犸象或猿人的研究，有无意义？
只有一“化石”的评语，无法和别人交流，别人也无须和他交流。不过是个人情绪表达而已。
呵呵，我在这块大“化石”上敲点有料的东西谈谈。
在中国文化人心中，20世纪持反共立场的最著名的经济理论家，该算哈耶克了。他得诺奖最出名的经济理论是经济周期理论。经济周期理论最核心的观点为，现实的经济运行有周期，分为四阶段：繁荣、衰退、萧条、复苏。其中衰退和萧条是什么？呵呵，就是经济危机。
你说，一个人在19世纪就证明了在资本主义生产关系下，经济危机必然发生，到了20世纪，反对他的人重复了这个结论，而21世纪这个事实再次发生。你能称这人的理论是“化石”？
我们再看看对同一事实归纳后的原因解释：
1、马克思说，社会分配不公导致生产和消费的不均衡，从而引起平稳经济的坍塌。
2、哈耶克说，经济危机是因为信贷扩展引起的生产和消费不均衡。
3、今天我们都认可经济危机是“生产和消费不均衡”的体现。
（可参考美国国会对本次经济危机的听证会，以及由此出台的措施。）
呵呵，下面是一个对经济学子的提问：
其他都一样，马克思和哈耶克的不同就在于更进一步的原因解释，你赞同这个原因是社会分配不公呢，还是信贷扩张（某个行业因素）？
就算只是在经济领域，19世纪的“化石”马克思，也甩了20世纪70年代得诺奖的经济学家哈耶克不知几条街。
这里确实有点难。因为信贷扩张是经济危机的诱因，其实并不能称为原因。
以本次金融危机的诱因为例，次级债。次级债的性质就是借贷给买不起房子的人，让他们买房子。这种供需平衡下，隐藏的是本来生产和消费的不均衡，银行系统以借贷方式来强行达成均衡。现在问，美国那么多贫穷的人，如果有真实的消费力，还会有这种诱因吗？为什么没有消费力呢？照道理，在自由市场中，总产出=总消费啊？
这些问题，不用急着回答。廉价答案对自己的大脑无价值。
俺坚信共产主义必是人类社会发展高级阶段。T生的回复非常好。别说俺拍马屁！强烈认同T生！只是如何向这个高级阶段迈进将会是困扰几代人的课题。
是否是的问题还有太多太多，做人为什么就不能不要再为反动邪恶政治作粉饰。五毛政治流氓们，这里可不是你们黑手党组织代表会上的小组发言，也不是你们邪教组织新闻联播布道主持采访表演。这里用不着“高瞻远瞩”“高屋建瓴”“令人振奋”“催人奋进”“我们回去后一定要深刻领会讲话精神，要学习好、贯彻好、落实好精神实质”那一套滑稽戏表演。人格人品就不能表现得老实本份一点吗，真善美原则哪去了？
是否是的问题还有太多太多，做人为什么就不能不要再为反动邪恶政治作粉饰。五毛政治流氓们，这里可不是你们黑手党组织代表会上的小组发言，也不是你们邪教组织新闻联播布道主持采访表演。这里用不着“高瞻远瞩”“高屋建瓴”“令人振奋”“催人奋进”“我们回去后一定要深刻领会讲话精神，要学习好、贯彻好、落实好精神实质”那一套滑稽戏表演。人格人品就不能表现得老实本份一点吗，真善美原则哪去了？
“物”可以是根，但“唯物”肯定不是根，尤其是“唯物”里的“发而乱发”情况下，那么这种“毫不动摇、坚定不移”意志就太可怕了，因为极大可能会与事实真相相距万里。
“政治”，实际上就是利益博弈。“政治经济学”实际上讲的就是利益压榨经济，甚至是争权夺利经济。
共产主义思想鼎盛时期出现在文艺复兴时期。以后，共产主义理论思想指导标志、标准、原则就为利益均等，社会制度不保护邪恶贪婪的私有制，而主张共有制，制度原则坚持公平正义。
马克思主义邪教理论通过偷换概念、转移命题将真正的共产主义思想共有制说成是公有制，公有制自然而然地要赋予官有制以全部权利。如此一来，共产主义思想在马克思主义者那里，被彻底改头换面为对封建奴隶社会的原始复辟。而今天，我们身边还热衷于积极参与这种卑鄙政治经济勾当的人还大有人在，他们就叫“五毛”。
林语堂还专门写了一篇文章来嘲笑中国人，大意是说身为被统治阶级的中国人还爱老是站在统治阶级的立场来思考问题。这里的中国人当然是指旧社会里的中国人，新社会人民翻身当家作主，成为了统治阶级。美国这个国家就不一样，
信仰，信仰，信仰，就是你信了，你就会自动的仰视他。信仰有好有怀，好的信仰是引人向善，坏的信仰损人不利己啊。我没有固定的信仰，但我相信：做好自己，不去伤害别人，你就已经成功了，如果想出人头地，那就再去帮助你能帮助的人吧。
您写的越来越好了。要是大家都能知道我们劳动者阶级与五毛政治流氓阶级是根本不同的两个阶级，是根本对立的不可调和的深层次矛盾，那么事情一些思想问题就都好办了，就不会放任马克思主义这种政治流氓经济学黑色生产力、带血生产关系言行而不闻不问。我以为我还是需要将我们自己的认识平台书写清楚，尽管五毛政治流氓们仍然在疯狂删去我们自己认识平台的贴子内容，我会将备份继续贴上来，我以为它是我们认识平台不可分割的有机组成部分。
天庭观天天天蓝，你讲话一向很隐忍，但今天有一句话你算是讲对了。就是十三亿劳动人民阶层生活现状他们太像封建奴隶社会包身工真实生活写照。那么，今天，我们是不是要该站在包身工们角度为这些包身工的认识平台讲两句公道话呢？
我们说，包身工就是包身工，这就是现实，而从来不会是什么昨天的国家主人今天变成了包身工；昨天是可操作资本，是创造财富和利润者，而今天他们的利益却被无形的剥夺了，他们被掩盖在自己的能力里，工人们在被自己的聪明所出卖，他们创造的财富价值越高受到的剥削程度就越大。那么，是什么原因造成这种包身工现象普遍存在、并越演越烈呢？是因为五毛政治流氓组织那种完全是生产型、经济型的反人道主义、反人本主义社会思想精神支柱支配，在他们的认识平台里你根本找不出生活社会、生命社会、主人翁精神位置存在。只要一天有这种邪恶的马克思主义反动认识平台存在，就有黑手党组织、邪恶党组织、流氓党组织、恐怖党组织等各色反动邪恶恐怖犯罪行为平台一天不会停止表演。我们现在的认识平台要清醒地意识到，凡是那些坚称生产型社会是社会发展理论指导思想的认识平台，他们一定是祸国殃民公贼，是恐怖流氓政治骗子。
关于劳动人民的认识平台我们在这里需要特别提醒并澄清一下一种常见的错误的不良思维习惯。
认识，是一个大词，一个大概念。认识论、认识平台，同样也是指这样一种大理论、大思想、大知识、大领域、大智慧、大实践。当我们追究一般认识论平台是怎么来的时候，我们总会去翻一翻历史上那些哲学圣人所给出的一些精彩答案。休谟说，知识得来源于经验。莱布尼茨说，知识得来源于观念的推理。康德说，不是对象决定主体认识，而是主体认识框架决定了对象展现形式。三种认识言论看似水火不容，实则他们是真正的相得益彰、相辅相成。
人类知识体系大致都需要通过感觉、经验、观念、推理、认识平台、对象展现完成一次认识上的闭合时空区间。强调经验的认识平台与强调观念的认识平台不管哪一种认识平台，只要它一忽视所认识对象的闭合时空作用，即出现与事实不符，则这种认识论一定会发生错误，产生谬论认识。
在意识形态领域思想斗争当中，五毛政治流氓认识平台的认识对象是谁？当然是劳动人民；而劳动人民认识平台的认识对象是谁？自然是五毛政治流氓恐怖组织。从五毛角度看人民，人民是分散的、一般的、普遍的、无序的，具有一切自然而然的必然特性。五毛认识平台基于这种认识对象而采取的感觉、观察、经验认识论，及其“对象决定认识”认识观是对的。反过来，人民认识平台如果照搬同样这种认识模式那就大错特错了。这是因为，人民认识平台的认识对象五毛政治流氓组织它可不是分散的、不是一般的、不是普遍的、不是无序的，你一般常人很难想像能用一般经验思维能够应对五毛这一认识对象已经令人发指到何种程度。这时候，你，作为人民群众认识平台，你就必须要借助于概念平台、逻辑平台、先验体验平台这些理性思维途径来构建起属于人民群众自己的认识平台客观规律性认识。
马克思主义反动性就在于它一贯欺骗、麻木、蒙蔽、恐吓劳动人民意识，使劳动人民永远识别不出其邪恶恐怖反动真面目，世世代代沦落为马克思主义奴隶主地主阶级奴役劳动人民的生产工具。谁揭露马克思主义意识形态反动主旋律，谁即遭受生化医药流氓基地组织恐怖偷袭。
你见过有哪位马克思主义者敢于站在公共论坛、公开场合为马克思主义理论作深度辩护吗？如果理论上他们能站得住脚，他们何苦还要动用鬼鬼祟祟无耻下流手段大搞投毒暗害恐怖医药活动？
常识，先验性常识告诉我们，我们劳动人民的认识平台、我们的认识理论，我们的一般认识规律性决定了我们决不能与马克思主义五毛政治流氓组织历史观同流合污。
他们是一般的普通的平常的“被冠上了钱、权、利”吗？不对。他们可是丧心病狂的、伤天害理的、丧尽天良的、阴险毒辣的“钱、权、利”恶霸一簇。每年全国死亡人口当中竟有90%以上人数是被这万恶的“钱、权、利”恶霸魔鬼迫害致死，这种情景下，我们无论如何都无以“何妨”一说来麻木自己无动于衷。
五毛，它作为一种社会公德反面教材、反动角色，它出现于社会意识层面中主要体现在社会道德领域行为规范范畴。这种五毛道德属性与人民道德属性是根本对立的，完全不同。正是由于这种根本对立矛盾冲突总是客观且真实，才导致五毛当权阶层需要极力维护邪恶反动政治流氓手段以维持流氓法西斯专制政体属性。五毛为维持专制暴政每年所大肆消耗开支的维稳费用就是最直接明证。
五毛中有官有民，人民中亦有官有民。官与民这种特定身份并非就是我们所指的认识平台中认识对象的判别标准。官有好官，民有贱民。社会道德意识实际衡量标准当中，邓理论支持者是五毛，江代表拥护者是五毛，江代表又是马列毛之流氓造反有理的传承与继续。人民的敌人是五毛，五毛的敌人是人民。
就像下棋一样，交战双方心里必定先要暗下一盘棋，这盘先行暗棋就是认识平台，是认识框架，每个框架下的博弃对手就是他此时此刻的认识对象。人民的认识对象自然要集中于五毛那些典型性的流氓无耻社会公德性。这种流氓无耻公德性它们在五毛中会表现出普遍性，但却在整个社会意识中它只能表现出单一的反动邪恶本质属性特征。针对五毛这一特征，人民应该怎样搭建认识框架，认识平台，怎样布好棋局，这就是我们所要讨论并关心的主要思想话题。
如果大家对上述这种认识平台话题内容不存在异议的话，那么，就不妨尝试着加快我们自己思想进步角度和调整力度，这就是有关行为平台的话题内容。
基于对认识平台的有效理解认识达成以后，关于行为平台关键性问题解释起来便成了自然而然顺理成章的事情。现阶段，处于最为重要位置的安全防范意识，占据第一权重比重的行为平台核心价值内容，特别需要我们花些力气大力宣传，广而告之。如何主观上有效防范随时可能发生在我们身边的各种生化恐怖偷袭犯罪第一波犯罪活动。如何客观上有效阻止、终止医药医疗恐怖犯罪组织配套机构，即三甲医院急诊部门，周未该特务组织特殊安排的值班恶医顺手牵羊式的顺利实施第二波医药医疗恐怖加害犯罪活动进程。这些行为平台内容都还有待于大家齐心合力，齐抓共管，共同参与，深入开展社会矛盾根本问题揭示。
关于如何开展全民健康安全防范意识教育的行为平台内容有一些内容还是具有一定独创风格的实用创新性。如有机会，如大家不再反对我的观点的话，我将一一贴出来供大家讨论。
您这问题提的好，医药医疗恐怖犯罪是一个很宽泛的概念范畴，如果概括表述这种犯罪活动我们将无从为其定罪量刑，如果具体陈述这种犯罪活动又难以把握其分布于社会各自角落、分散于各种时空间里的罪恶行径总体规律性。关于这个问题，我以为最好的办法还是要先通过大量列举实例，共同逐步完成对这种医药医疗恐怖犯罪总体性认知。
我打算先举10个例子来回答你的问题，如果10个不够还可以20个，50个，100个。总之，一定会为确保概念真实而取足足够多检验样本。
在做准备，准备医药三例，医疗三到四例，恐怖三例。因为今天是临时主意，所以需要花点功夫来整理思路。尽快吧，尽快给你回复。
