佛教不相信永恒的灵魂。请参阅与圣言大师有关的文章“佛教相信灵魂的现实”。问:所有的教义如何用来证明人们有灵魂?这个灵魂有什么区别?
答案:有邪恶和正义的教义,有深有深的教义,有深有深的教义,它们有些相似。浅层的是邪恶的。大多数盲人谈论星星,而聋人谈论音乐,但只有戏剧。在空闲时间与他敲牙。在《儒家易经》中,有一个“徘徊的变革灵魂”。佛教只谈论神的意识,而不是灵魂,而是神的意识和灵魂指的是同一件事,但名字有不同的耳朵。佛教最初的追求被称为性。这种性别上的损失是神圣的意识,在他的教导中被称为灵魂。灵魂是一种错觉,所以生与死是转世的,性是智慧,所以它是不朽的和不朽的。长晶(李炳南老奠定《佛教问答》)问:一个人有灵魂吗?人体的灵魂在哪里?
答案:我问你一个问题,你梦想晚上睡觉吗?你的梦想在哪里?是在头,眼睛,手,脚上吗?通过做梦,您可以确定灵魂存在。灵魂离开了身体,就像这个人在梦中去了一样,不会再醒来,就像这样,它进入了另一个生活空间。你明白这个道理,人们死了吗?没有死亡,死亡就是你的灵魂将这个身体移到另一个境界,寻找另一个身体。
在这里,我必须再次向您解释,灵魂已经变形。如果灵魂是灵魂,那么您一定会重生在皇帝,将军和大臣们的家园,财富和贵族的家园,当您出生时,您将会被祝福,多么舒适!你为什么投票给一个普通人?为什么要选择饥饿的幽灵,地狱和动物?从中我们可以看到它不起作用。它是什么样子的?灵魂感到困惑。如果您不相信它,那么您会仔细考虑,在晚上做梦,在梦中做头脑,做决定并不像清醒时那样清晰。在这个地方,您可以体验梦中的神秘事物,并以清晰的头脑醒来。
一个人的精神意识就像梦一样离开了身体,所以它是一种迷恋,而不是灵魂。老孔子讲了实话。他在《易经》中说:“流浪的灵魂就是变化,而本质就是一回事。什么是灵魂?速度很高,到处游荡,并且不稳定,灵魂游荡的状态非常接近佛法中教导的精神意识。 21-90-21(金刚大师“佛教问答”)问:灵魂与佛性有什么区别?
答案:灵魂是佛性与无知的结合。如果您不了解自己的天性,那具有方面的人就是灵魂。有一种辨别力的思想,灵魂是具有黏性的思想。灵魂之间也有区别。有人说三个灵魂七个灵魂就是三个灵魂七个灵魂。灵魂是阳气,灵魂是阴气。人体有阴阳,有阴阳两极。普通人在光明的一面只有三分,在阴暗的一面只有七分。因此,应消除阴暗面和强迫性习惯。春阳的祖先被称为春阳,即阴气已经消失了。这个阶段不能脱离三个境界,而且在阳沉中仍然存在生死,最好还是完全不知道。 (一个带有元音的老人,“佛法练习的问题与答案”)
灵魂与巴尔多身体有什么区别?谁死了?
灵魂的头衔是普通百姓的头衔,而bardo身体是佛教的头衔。灵魂和巴尔多身体之间是有区别的。灵魂是一个人的灵性或精神。通常,宗教学者认为鬼魂是在人体死亡后存在的,因此被称为灵魂。灵魂的寿命不同,长度也有所不同。巴尔多身体是从死亡到轮回的时期。它称为bardo体。它的寿命短至几秒钟,但必须在49天之内重新旋转。灵魂是世界人民的名字。这是非常尴尬和模糊的。我不知道灵魂的真相,但是据说灵魂是三个灵魂和七个灵魂,这混淆了真理并且无法清楚地解释,但是无论如何,死后的灵魂迟早会随着灵魂而漂移。因果报应就足够了,在有预定条件的地方,人就是因果报应而生的,所以巴尔杜身体必须是这样的。 (例如,师父的“佛教问答”)
多关于投胎转世这个话题,肯定与宗教有关,与哲学有关。
以佛学为例,佛学常讲三世因果、六道轮回。佛说:“欲知前世因,今生受者是;欲知后世果,今生作者是。”因此可以通过今世具体表现,推知前世出于何处,来世又去何方。
从六道中各道转生为人,都带来一些独特的习气,通过这些习气,我们可以判断自己或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。对此,《大宝积经》第七十二卷有详细记载——
世间所有众生的身体、长相,一切皆是因果;世人的身形相貌、言行举止、行动作为,没有一个众生无“习气”,每个众生的习气都有来由,端看此人的外相、言行、动作就可以知晓,他从六道中何处来。
习气就像大蒜一样,即使将它碾碎、洒上香水,也难消除气味,物以类聚,众生也因习气群聚,制造共业。
一、佛学讲的六道是哪六道?
那么,首先我们要知道佛学讲的六道是哪六道?
六道者:1、天道,2、阿修罗道,3、人道,4、畜生道,5、饿鬼道,6、地狱道。
此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不出六道。
所谓轮回者:是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,在这六道中周而复始,无有不遍,故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界,不入轮回。
三、从地狱道中出来生于人间的众生
1.听他的声音嘶破得像驴骡在发声,声音很大,而且匆匆吼唤又很暴戾急躁。
2.此人常常言而少信且多诳语,让人难以相信,像没有亲友似的人。
3.此人长相丑陋,而且不敬师长、不信正法。
4.不孝不义、无惭愧心。
5.好行杀生之事,常造作诸恶事。
6.此人短命不得长寿。
7.见善难发菩提之心。
综观以上各项,这种人从地狱道中投生人道,注定死后再堕入三恶道。
四、从畜生道中出来的人
1.此人神智暗钝,为人处世愚蠢又少智慧,毫无分寸,懈怠懒惰。
2.多贪多食,不挑粗细(什么肮脏都吃,还洋洋得意无所谓)。
3.个性又拗又戾,说话也很唐突(率性鲁莽)。
4.此人身强力壮,常当负重(身强体状像一头牛,适合去搬重物)。
5.喜欢结交愚痴之人,视为知心好友。
6.很喜欢蜷着脚(躺卧习性)。
7.随时随地躺在地上,也不会去避开肮脏污垢。
8.喜欢裸体,不羞不耻(能不穿衣服就不穿,没有羞耻之心)。
9.心常虚诈,常异言、常诳语。
10.妄说他人,谄曲不实。
11.喜欢谋取他人财物,常爱抵债。
12.见善不能发心,不信正法,常造不善十恶之罪。
此类众生已流浪生死往返于恶道,经无量亿劫不可数岁月,于此世难得此人身,却仍如此,因此死后再返苦海,堕入畜生道中。五、从饿鬼道中出来的人
1.长相黑黑瘦瘦,面无光泽。
2.头发短恶、黄赤、苍浪形状,褰鼻,怒目,眼白直视(鼻子弯弯曲曲,眼睛凶凶,露出眼白,目光直直)。
3.经常感觉饥饿口渴、想吃东西。
4.个性非常悭贪、嫉妒,看到官员感到胆怯恐怖。
5.执着邪见,背地说人(背地说人,挑拨事非),道他长短(说人坏话)。
6.具足贪心、淫心,酷爱积聚钱财物资,却不能割舍布施给众生。
7.厌烦善良之人,不喜善事,只信邪事。
8.看见金钱、财物,会起心动念不由自主想要去窃取。
9.常起贪心、偷心,永远不知满足,若吃一点亏则忿恨不已。
10.贪得一点钱财、一点便宜,心里就生喜悦之心;若贪不到钱财,就生妒害之心。
11.不肯发心,却信邪见,谄曲邪命,不修善法,不敬正法。
这种人命终后,先堕地狱,经不可数岁月,再从地狱出来,生成鬼身,如此轮转生死苦海,无休无止。世尊告诉外道:你们是邪命愚痴的迷惑之人,不知因果报应,不知什么才是良善,不知上面所说诸众生相。
六、从修罗道中投生人间的人
1.生在人世,高傲自大,我慢之心非常强盛,不太崇信正法,偶进佛门动机也不单纯,较劲争斗,为利益破和合,损伤同门。
2.喜欢忿怒(动不动就生气),很爱和人抬杠斗诤。
3.心胸极为偏狭,很会挟怨记恨、憎嫉起恶(很会记恨别人、挟怨报复,非扳倒别人才罢休,憎恶别人,看不得别人好,嫉妒心重,因此常起恶心)。
4.讲话谄曲,极不实在,虚虚诈诈。
5.抵债谩人(赖债还会骂人)。
6.身长高大洪壮(又高又大又壮),眼白圆怒(眼白较多,双目圆睁,作忿怒状),齿疏包露(牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面),勇猛有力(孔武有力),心怀战阵(心里总想怎样作战打斗,譬如喜乐野外生存战争游戏)。
7.常好争斗,瞋戾不休(瞋恨心重,没完没了)。
8.两舌破和(很会两舌搬弄事非,让人不和分离),用离间手段来拆开良善人的和睦。
9.轻视贤良之人,反说贤人长短,毁谤好人。
因为这些,此人死后直接堕入地狱,无有出期,其后再随业报投生其他恶道,最后堕入阿修罗道。
七、从人道中再投生人间的人(从人道中死后再生人道)
1.个性贤良正直,亲近善友,性常有信有忠有孝。
2.若有恶人,漫行诽谤毁呰其人,此人最终不会去对付毁谤他的人,因为此人好惜门望,识羞识耻,笃厚守信。
3.乐好名闻及以称誉(喜欢名声及被人称赞好名誉),其性工巧(很会技艺工巧),且敬重有智慧的人。
4.具惭愧心,心性柔软,对于给自己恩惠照顾的人会知恩图报。
5.对善知识的教导其心顺从无违背。
6.有慈有悲,孝养父母、师僧和上,小心敬上。
7.知人缓急,处事有方。
8.善能和合,常乐信佛(深知和睦相处之道,喜爱佛法、相信佛法)。
9.好行布施,常修供养。
10.不耐于债,不负他人(不愿欠人债务,不会背弃、背叛他人)。
11.少许财物,好习善事,接引于人,悉令安乐,不令有苦。
像这类人,命终直接生于天上,不会堕入地狱,再度还生人间,也只受大快乐,不受众苦,生生世世常获人身。世尊说:外道人没有智慧且不善识人,这些见解也不是愚痴者所能见解,也非凡夫所能测知。
八、从天道转生人间的人
1.若有众生持五戒修十善,能生天上受胜妙乐,当从天上退没而生于人世间,长相端严,正信正见,貌好殊妙,其人聪慧,乐好清净。
2.喜欢穿着华鬘,熏香涂身,常爱鲜洁,好择贤良之人为友。
3.经常喜爱音声歌舞赞叹。
4.常乐高楼,不居在下。
5.为人作首含笑不瞋,有行有德,讲话吐言柔美,具足善巧方便,出言诚恳,让听的人都很相信欢喜,讲话不会伤人,有大智慧。
6.常乐好衣严身之具。
7.此人有善,乐欲出家。
8.若得为师,就会精进修持清净律行,学习佛道,不爱世间名利,志求无上菩提。
9.如此之人,有智有慧,多劫修行,难可筹量,非心所测,非眼所观。此是贤良,见生受福,若修净戒,不久当得无上正等菩提。
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神仙道六道轮回塔畜生道16层的黄金战熊完全是送的,神仙道六道轮回怎么打不疼不痒的攻击,唯一的特点的血还算挺厚,孟婆晕住之后就一路碾压过去就行了。
以下是怪物站位与资料
神仙道六道轮回塔畜生道17层的雪猿特技是单体晕,建议大家稍微注意一下,别的没什么了,孟婆晕住之后就一路碾压过去就行了。
以下是怪物站位与资料
神仙道六道轮回塔畜生道18层的冰晶兽攻击颇高,而且会反击,队伍里面的法师一定要放后排,不然反击+平砍直接秒了,不过特技倒是很一般
以下是怪物站位与资料
神仙道六道轮回塔畜生道19层的冰晶凤凰的攻击很高,特技是单体眩晕,建议用天门阵或者天罡阵缩小打击面,不然阴沟翻船也不是不可能的。
以下是怪物站位与资料
神仙道轮回塔畜生道20层金翅凤凰是倒数第二个boss,确实有“二当家”的实力。特技全体爆发+眩晕是非常要命的事,小怪56562血很难秒掉,攻击还很疼,boss高达236788的血,导致特技必然出现两次以上,但是两次特技之后,台面上基本就没活人了。那么这个boss是打不掉的吗?不,能打。以下是小编的详细介绍:
小编过,是靠万妖+杨戬+罗虎王+孟婆的疯狂dps组合过的。首先怪物阵型如图所示:
这是boss的数据,关键在于血量与特技
小编的阵型如图所示:
之所以选择了刺魂阵,是由于孟婆下路必须抢到先手,并且借用刺魂阵的暴击来提高所有将星的暴击几率。而且主角的闪避几率相对将星来说比较高,而闪避上路的绝技是成功的一大元素。
具体流程是这样的:
1、首先罗虎王秒掉中路的小怪。
2、接下来是孟婆的发挥了
这里我要说一下,不是每个人都有小编这么强力的爆发的,所以这里应该把攻击最差的(将星主角,龅牙之流)扔到下一排,一旦与孟婆合力都弄不死小怪,那就更好了。为什么“更好?”,请继续听我后面说。
3、接下来上路的凤凰绝技,请祈祷不要晕,当然,晕了也不是过不去,那就得祈祷后排的杨戬能秒怪了。如果你对自己的人品有自信,就把杨戬扔到前排,直接秒怪的话会轻松很多。
4、杨戬+主角弄死上路的凤凰,如果这点爆发都没有的的话就不用打了,当然,主角直接秒杀一个,杨戬打中间的另外一个就更好了。那样基本就过了一半了。
5、接下来中路罗虎王被中路剩下那只凤凰绝技,不被晕是最好的,但是实际上,只要主角和罗虎王其中一个不被晕就有戏,反击了就更好了。
6、接下来孟婆平砍,能干掉下排那只凤凰了吧。它已经挨了孟婆绝技+万妖绝技+孟婆平砍3下了。如果之前他已经被万妖秒了,那就只能无奈的给boss加气势了。
到这里,已经算过了一半了,为什么说一半呢?因为台面上虽说只剩一个小怪,全员几乎满血,不过boss的全体眩晕实在太要命了,赶上脸黑全晕住了,神仙也没招。下面的流程变数太多,小编就粗略的说一下大概的轮廓吧。
首先,主角补掉中路最后一只凤凰,杨戬打boss(爆发不够的话则是下排的小怪),罗虎王打boss,当然有可能有个伙伴还在眩晕中,不过总体来说,如果孟婆没打boss(前面小怪当时还没死)的话,boss气势还没满,如果打了或者没人被眩晕的话,气势该够了。
孟婆没打boss的话实在是太好了,赢得了宝贵的一轮时间,这时候boss平砍,孟婆必须死掉。所以建议大家把孟婆身上的防御装备、命格全扒掉,让她裸奔,必须让她一下被打死,不然给boss加气势太不好打。随后又是一轮平砍
当然孟婆如果打boss了的话,也不是过不去,不过需要祈祷的就是boss的特技不晕人了。
无论哪种情况,我们迎来了第一次aoe,两种情况下boss应该还剩下12/18万血左右。孟婆肯定仆街了,罗虎王命大的话应该还能活着,其他人死不了。
这时候,我们又是一轮平砍,罗虎王死了/有一个人被晕了的话也不怕,因为死了一个人正好boss气势75就不够放绝技的了。如果晕了俩人或者以上,那基本就完蛋了。这时候,,第一种情况下boss应该残血了,第二种情况也该剩下最多12万血左右了,
接下来boss平砍万妖皇,没死最好,死了就只能指望将星的暴击了。
再一轮平砍,boss如果不剩下5万以下,那就没法打了。因为后面没啥机会打了。怎么能让boss剩下5万以下?看我杨戬的暴击。
这时候boss应该再次放绝技了,听天由命,死得剩一两个人太正常了,活人不被晕的话就可以看到胜利的曙光了,比如小编当时boss是这个状态。
这时唯一的幸存者立功了,搞定了boss。
后面的战斗变数太大,神仙道六道轮回怎么过但是这个攻略的核心在于对于boss气势的控制与爆发的时机。大家一定要针对自己的战斗力来调整孟婆的装备与伙伴的顺序,比如如果是武圣主角,就要和万妖皇换位置,靠武圣的反击和高格挡抗住几轮,如果是剑灵主角,就在上面骗躲闪和下路拼人品都可以,一定不要机械的模仿小编的打法。小编在这里祝福大家早日征服畜生道。