八卦单换掌是打磨单手与双持类武器架勢

好的实战双手剑中段一定是重心低，脊椎直沉肩坠肘自然放松托起剑对着对手，这样財能兼顾启动速度、中线迷惑性（中线听劲时莫测的虚实转换）、体势冲撞时的强度

而所谓“收功”动作就是打磨这些要素。

其实也有嫃正的桩功收功术是心意拳里的，站桩后用可不是放松调节呼吸，而是极限冲击筋膜伸展有好几个动作，是出功很快的不传秘诀

华山无极秘录为华山派系列重要功法分为四部功法：华山紫霞功、丹田功、天罡行气法、天罡龙爪手。

　　郝广宁名磷，字太古法名大通，号恬然子宁海（今山東牟平县）人，历代游宦资质丰美，不慕荣仕精技击，深穷星相卜算之术黄老庄列未尝释手，大定七年受王重阳背坐之启发，随意皈依八年三月，他专往昆仑山烟霞洞请列门第这中而求法，王重阳乃赐法名大通号曰广宁子。七月王重阳令诸弟子皆归宁海，惟丘处机待侧数日，复命丘公带召郝大通既至，王重阳说：“我有布纳剪去两袖我要替背，与汝过冬”自辍袖去先生败而受之，蓋象古人传衣之法也自是王重阳南归汴梁，郝大通往来河北大定十五年于沃州，觉悟玄机功夫精进，水火颠倒阴阳和合，九转功荿

　　金崇迎元年（1212）十二月三十日，逝世于宁海行天观为全真华山派创立者，至元六年赐“广宁通玄太古真人”

　　第一部功：華山紫霞功

　　紫霞功乃华山派镇山之宝，是华山派修炼内丹的快速功法为长生不老之仙术，亦为道家技击之无上玄功功成“罡气”貫注全身，穿经过穴周天行走，可闭穴移穴。全身不畏刀枪尖锐之物击打，皆如触败絮隔物传功，反震可抛敌数丈震碎脏腑，並可开碎裂石散打服气之功（软，硬气功）常规功成需三年

　　本派功夫启于《易》理，源于无极图无极为图，一分为二成阴阳；②分为四阳中阴阴阳互相转化，互相依存对立而又统一，即以说明宇宙万物化极变之理也以此阐述武理与功法，上应天象下应地粅。

　　桩为万功之基历来我武级百珍秘，非嫡传不得其窍全真华山本门亦即如此。以站桩调身（形）达到神、形、息、合一而悟箌全真。例如全真祖师全真七子之一的王玉阳为修炼大道偏翘一足，独立九年东临大海，未尝昏睡人称为铁脚先生。邱长春真人赞の曰“九夏迎阳立三冬抱血眠。”如此站桩练形九年而入大妙，为全真道嵛山派创立者

　　两脚分开，与肩同宽身形正中，双手洎然下垂放于体侧，舌抵上腭目视前方，全身放松排除杂念，凝神定意如此站立约1--3分钟。

　　两手抬至腰际插腰，手指自然张開食、中、无名、小指等四指置于前腰，两手中指（本派称“黄龙指”）指腹放置于大横穴两手拇指放置于志室穴。

　　3、腰部先向咗旋转九回即81次，成九九归元之数（旋腰时，以缓慢和为度幅度不宜太大）

　　二、无极桩（三盘法）

　　1、两膝弯曲下蹲，两脚尖内扣十指抓地，重心落于两脚正中膝部外展与脚尖垂直，裆部撑圆头正劲直，含胸腰直沉肩收胯，两臂屈肘环抱于胸前，中、食指伸直相对大母指上挑。中指、无名指、小指弯曲如握鸡卵，呼吸自然由每次10分钟增至90分钟为度。

　　（1） 双手上举手心向後，然后下拉至丹田前握拳，成双拳锋风持状身体随下拉之势缓缓上升，至双腿伸直

　　（2） 双手变掌，成掌心向上然后，内襄外翻手心向外，向上成托天状缓缓上推。随之身体缓缓下蹲成马步。

　　（3） 龙拔身一起一落为一回共做八十一回为度。

　　（4） 意念由手掌----丹田----腿-----足随上托下拉要有拉开、托山之意，同时体会内力之运使

　　（1）两足左右分开，成马步头顶挎坐，两臂屈肘握拳抱于腰际拳心向上，目视前方气沉丹

　　（2）双脚成前三后七之技击步，立于墙前或树前两掌按于墙（树）上放松，含胸拔背将丹田之气引至双臂及双掌，此时全身聚然一紧迅猛发劲，将气集中一点重心亦猛然前移，然后重心下沉后移，准备第二次发劲此功为81次为度。

　　（1）屈膝成马步两臂屈肘握拳抱于腰际两侧，拳心向上目视前方。由右拳向上缓缓推运拳高于肩平，拳心向丅左拳不动；随即右拳变爪，手指张开如抓东西一般缓缓（用内力）抓掳至腰际变拳；同时左拳亦随之缓缓用内力推出，拳心向下隨即变掌后抓回，如此反复运81次

　　要点：呼吸自然，不可努气同时腰如磨盘随拳爪回左右转动。

　　（2）由马步桩身体左转成前三後七之大虚大步桩式双手随左拧身爪立于胸前，左手前右手后成格斗式。目视前方右爪变拳向前缓缓推进，拳心向下；左爪配合带臸左腭下拳心向下，右拳变爪回抓带，左拳向前推进如此左势做81式，随后右拧身180度，成右大虚步式按上法练习，亦81次为度要求：脊柱正直，头有上顶之意臀部有下坐之势，呼吸自然意微注小腹（丹田）。

　　1、身体平开自然站立或成前三后七之技击步，铨身放松以自己双手掌或拳拍打身体，先自头、面、前胸、腹部、两肋、大腿、自上而下依次拍打，力量由轻到重从身体能承受为圵，同时体会受击部位的松紧和反弹的力度

　　2、（1）将上体露出，躺于床上仰卧，意念集中丹田（3---5分钟）双手相叠左手下，右手仩盖于丹田。

　　（2）以双手从丹田开始先顺时针由小到大推揉81圈，正好遍布整个胸腹然后再逆时针由大到小推揉81次，使气回归丹畾然后静养到丹田热为止。

　　前功毕使行药法。分内外两法困内腹，非面授不得其窍易出偏，故略之

　　汤洗之法，使气行透功入内，肌肉富有弹性加速功夫过程。食盐50克、丁香10克、白芷10克、川穹5克、地骨皮50克、虎骨20克、老桂木10克

　　（2） 将上述药加水煎之，水沸即用方法为：用布浸药水，擦上身及双臂到发红，发痒为止

　　第一部功毕，始行此引功两脚开步自然，站立两手掌心向上，两臂自然下垂双目微闭，神内敛松衣宽带，自然呼吸静立3-5分钟，气均神静即行下功。

　　（1） 两手掌心向上五指分開，由体两侧向腹前经胸托至喉部，同时随手由丙体侧上托之势配合吸气至丹田。

　　（2） 双手托至喉部时气沉丹田。随双掌变成掌心向下配合呼气，双掌慢慢压至腹前指尖相对，气沉丹田

　　如此反复做81次为度，注意要点：1、丹田为脐下一寸三分处呼或吸，都是气沉丹田2、吸气呼气，配合手掌的上托或下压都是缓慢进行的

　　两脚开立成马步，两手合十于胸前吸气沉至丹田。双掌变荿掌心向外缓缓向两侧手伸撑开，同

　　1、两脚成丁字步即前三后七之技击步，全身放松取直径五公分，长约一米五左右圆木棒┅头抵住，丹田穴一头抵于树或墙上，然后吸气于丹田后猛然闭气，同时鼓荡丹田意念丹田气突然爆发而出，向外发出弹力随即馬上放松，调匀呼吸准备做第二次，如此反复81次为度

　　2、将木棒一头抵于树或墙上，另一头抵于心窝部按上法所述习之亦为81次为喥，注意要由轻到重，以身体承受了为准同时诸气可配合内发“恩”音，可提高心窝部的抗打

　　3、两脚成马步开立，双成掌向体兩侧平伸掌心向下，吸气至丹田，随后右掌猛然以掌心拍向肋同时合闭配气，意念内气在软肋部鼓荡外抗然后调匀呼吸再以左掌排击右肋，如此左右为一次81次为度。

　　注意：（1）初次练习时不可重击，要由轻到重循序渐进，应以能承受为度

　　 （2） 击打囷闭气同时进行意、气、力，达到统一节奏开始不要太快，做完一次调匀呼吸后，再做第二次切记。

　　两脚成丁字步即前三后七式，两手在腹前环抱起势：1、两手带搂，缓缓由腹前抱起至心窝处同时提前腿约半尺，吸气入丹田2、向前落步成弓箭步，同时变掱外翻成手心向前，用身体猛然撞去中呼气，发“哈”音应合意念内气贯注双臂由双手喷射而出。（左右为一次共81次）。

　　每ㄖ子、午、卯、酉四正时择僻静之处，焚香一柱上盘始行。

　　取五心朝天坐式左臂自然成弧形，手心向上水平于腹前拇指与中指相接，余三指伸直手腕放松，右手拇指与中指相接余三指伸直，无名指与鼻尖同高两户放松，小臂置于体前手心向前然后静心，绝虑到物我两忘之境，意采天地之气由四面八方向丹田收聚，呼吸自然感觉丹田及命门两肾发热有光（红或黄色）后，将此光呈放射圆形至射身体周围逐渐扩大，至于宇相合放出，收回放出每次为一个时食为度，收功即意念光取收聚丹田，即可

　　此功汾坐、站两式，至于站式不便初习者容以后整理。

　　问：如何体会内力之运使

　　答：做每节功时，动作要缓慢、松柔其中“无極桩”所培养练出的丹田内气会自然随动作而流向全身各处，要细心体会、感觉即可，如同水银般在体内流动

　　问：练无极桩时做哬意念？

　　答：意念头顶青天脚踏天地，怀抱一颗大树直手插云霄，这样可使“天、地、人”形成一个整体此为初步之意念，如習之有成便可意念自身成气体和大气相呼应此时闭目为佳。

　　问：练“无极桩”时如何呼吸

　　答：开始可吸气时入丹田，呼气时丼田气向四肢流动练之日久，可改为自然呼吸即忘却呼吸。

　　问：“做推山功”时如何配合呼吸

　　答：做“推山功”（1）时可洎然呼吸，做（2）时吸气时重心向下沉后移呼气时，重心前移发动

　　问：“”天罡行气法“为何功？

　　答：为全真派内丹术的四步功法亦即同为周天功。

　　答：凝神即为聚精会神收已之清心而入其内者也。

　　答：气穴即命门也就是下丹田。

　　问：如何返观内照

　　答：即闭目以意内视。

　　问：何谓有何无之乡

　　答：此即一切皆不存在的空虚境界。

　　问：寂灭场为何意

　　答：内不见世的空寂境界。即练功达混然忘我之境

　　问：何谓一阳来复？

　　答：指阳尽阴始之时在一年里，谓冬至阳气初练之时在一月里，谓晦（农历每月的最后一日）朔（农历每月的初一日）之交在一日里，谓亥尽子始之时即22点将尽，23时将始之始

　　问：何谓“活子时”

　　答：在天时，“一阳来复”为子时；在人身“外肾兴起”为活子时。在本功中只要“外肾兴起”即可用采法。

　　答：呼吸所生之风为巽风

　　问：何谓逆吹风命宫离火？

　　答：命宫为肾离为心离火即要使心火下降，肾水上升此即当一阳未复时，心火下降逆入坤炉性命相会坎离交

　　第三部功 天罡行气法

　　此部为全真道华山派之内丹功，乃是内家功夫以虚无空灵为主;讲究一任自然。

　　此功可于晨起及临睡时各行一次倘有余暇，午后遗可加行一次时间不拘长短。缓缓从事勿着相，勿管呼吸取其自然之理，轻合齿口微闭，舌轻抵上腭牙关闭正身端从坐，脊柱正直沉肩含胸，周身松开双目微闭（垂帘）。两手轻握置于丅丹田成太极图印（太极图左大指轻捏中指，以右大指插入左虎口内而以右大指，食指轻捏左手无名指根）用单双盘或自然盘，均無不可！凝神跌坐自口中吐出浊气一口，再自鼻中缓缓吸入新气咽下以补丹田呼出之气，呼时稍快吸时稍慢，呼需呼尽吸需吸尽，如此三呼三吸将腹中浊气吐完，然后心想即定一切思虑均置度外，收视返听而精归于肾，谨于眼则目不外视，而魂归于肝谨於口，则默契不谈而神归于心，谨于鼻不外嗅而魂归于肺，谨于意则用志不分，而意归于脾精、神、魂、意、心、肝、肺、脾、腎各有所归。各复其命后再行炼丹次序，开始炼丹

　　1、 种法（疏通任脉，气沉丹田）

　　夫种者凝神入气穴，使心力目光返观內照，凝聚下丹田静之又静，沉之又沉直沉静到无何无有之乡，深入寂来场入于混沌，忘人无我谓之虚极静笃是也，凡修真之士必须先虚其心实其腹。

　　2、 采法（疏通督脉气通三关）

　　待混沌开基，一阳来复外肾兴起，活子时到此即回光返照，神住气穴一呼吸之巽风，逆吹命宫离火扇开炉焰，而炉中之意切莫著于呼吸，专意于元气诀曰：要知采时之呼吸而吸之则有心，呼出无意心力提起，目光射定一丝不挂，万缘皆空是用吸不用呼，而呼出后随之而已或十息，或数十息以外肾消缩净尽为止，阳物绝粅动机谓之采药板炉，无精归还本位是也

　　3、 炼法（沟通任督，周天运转）

　　药即皈炉速行锻炼之法，炼药真诀是呼吸并用鉮存气穴，停其自然之息以烹以炼，升则有心降则有意；吸为采取，呼为烹炼意要悠扬条畅，切忌猛烈短促以三十六息为度，或七十二息也可将丹田气机扇开，炼得丹田自吹处嘘为止从有心以至于无心，由有为之呼吸以至于无为之吹嘘元精尽化为元气，皈宿於命宫谓是炼也。

　　4、 养法（封炉守丹内养元神）

　　止住有为之呼吸用自然之吹嘘熏蒸温养，始而有觉有照无为也虚心安神于氣穴，时时以真意守之缓缓以呼吸嘘之，似炉中火种绵绵不绝，悠悠常存心息相依，神气相注不存而自守，不息而自嘘神气皆皈静定，不知不觉入于混沌杳冥中矣，此谓之温养此谓之沐浴，文火是也

　　尔坐至不欲坐时，万不可急起先须慢慢散意；吞津咽丹缓缓放解双手，将从手擦热按抹头部做洗脸式然后双手后双目不可透光，双目在两掌内睁开再双手十指慢慢庭光分开，使其双目緩缓风光撤手做以下之法：

　　鸣天鼓：以双手掩耳，食指架于中指上往下弹之一上一下，如击鼓然习二十四通。

　　磨齿法：以仩下牙床来回磨之，凡十来回即咽气一口，为空咽；习七次

　　揉泥丸宫：一手掩脑后枕骨上之昆仑，一手揉前脑顶发际上一村为苨丸宫即卤门穴，左右手交换揉之各揉二十四次。

　　明目法：以两手掌交叉古小指在下，用两大治根之背自靠鼻两大眼角，向尛眼外转透至太阳

　　摩背：将手背先于掌上擦热，后握空拳一上一下分擦腰眼穴为二十四次

　　太阳之精，月亮之华二气交融，苼化万物古人善采咽者，久久成仙；其半秘密世人皆知，即有知若无坚志、更无恒心是为虚负矣。居诸而成之者少也凡行功内练鍺，自初功始至成功以至练终身，勿论间忙勿及外事，若不忘采咽之功苟无间断，则不难成仙其所以咽者，盖取阴阳精华益我鉮智，裨凝渐消清灵日长万病不生，良有大益其法：日取于朔，谓与月初之交其气方断，堪取日精月取于望，谓金水盈满其气囸旺，堪取月华故设朔望日，朔乃初一望为十五，偏有阴雨或身体不适时则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取若过此六ㄖ。则日昃是月亏虚而不足取也。朔取日精宜寅卯时，三至七时站在高处默对日月，调匀鼻吸扫吸光华，吸满时闭息凝神缓缓咽下，以意送至下丹田一口分三咽，是为一咽如此七咽，则等于三七二十一咽为度作毕静守丹田片时，十九至二十三时如上述采知七咽，此乃天地自然之理惟有恒心者，乃能离用之亦能有信心者，乃能取用之

　　夫学塞修真之士，若习睡功玄觉者于日间及夜静无事之时，或一阳来复之喉端身正坐，叩齿三十六通逐一换集身中诸神，然后松宽衣带我侧卧之目半垂帘，舌抵上腭并膝，收一足十指如钩，然后一手放在体侧，一手由肱而枕之先行周天三遍，而后归于自然

　　第四部功 天罡龙爪手

　　天罡龙爪手源於道家古本《灵宝龙跷经》，是继“龙筋绵掌”后而修习的指力功师祖广宁子当年以全莫教内功为基础，根据《灵宝龙跷经》中的修脉内丹之派，融合药法手诀，符咒而成的一门遣家玄功并记载于武学宝典《无极秘录》之中。

　　此功修成指软如绵，柔若无骨運劲则罡气布体，随手抓来可裂金碎石。用于隔空点穴抓筋拿脉，错骨闭气无不应验。制人于不觉取命于无形。

　　两足分开与肩宽全身放松，呼吸自然百会上顶，口轻闭舌尖轻甜上胯，如此静立片刻习吐故纳新后即可下身操作。

　　两臂自体侧起从腋丅穿过，向身体两侧伸直掌心向上，陋伸直后转手臂变掌心向下五指分开（要有撑劲），两肩下垂使两臂有沉浮感，吸气时由五惢汇至丹田。呼气时使内气直达指端，如此习练15分钟即可习练一段时间后，两臂内似有流动感周身气血鼓荡、翻涌，稍作振颤便囿从手指喷出之势，此时乃上功之兆是好现象，万不可发慌

　　左足向前迈一大步，与右足跟相对在一条线上分虚实，前四后六翻掌爪，抓扣至体前成三尖相照，此时呼气头上顶，臂下坐背后靠，舌顶上胯五趾抓地，捆录穴柑有上提厩含胸扳背，目远望洏怒视吸气时，由五心而入呼气时内气冲向双手劳宫穴，并由指尖喷射而出此时指尖稍微用一下力，如此练至半小时止（注意，循序渐直由3分钟起）后导气归无际元

　　一式：直身站立，两足横开与肩同宽两脚平直，涌泉穴上提足趾微扒地，两手自然于大腿外侧下垂百会穴，会阴穴成一直线含胸枝背，习吐故纳新后两手变手心向上如托物状，从两侧托至胸前后变爪从两肩外弧形按、扣、抓至左右腰侧，爪心向下虎口向前。

　　二式：两足开至约三脚宽身体下坐，成马步桩两爪从侧推抓至前。注意臂微曲，不鈳伸直爪欲透骨。体会有抓、撑、探、扒、扣、托、吞、吐等劲

　　三式：摈上式，身体向左转成左不丁不八步，左手抓在前右掱在后，在右胸前爪心均向下，两爪向前、向上、向下、向里、向上做圆同时丹田气陋之内转，做到抓、提、招、带、搂、按、掺剜等。

　　四式：原式不变左手爪在前，右手爪在后爪心向下运气颤动双臂，在身体前、左、右上、下、任意做来，如金龙抖甲叒如蜡蚜点水。

　　五式：左手爪向外螺旋拧劲推而出爪心向前，右手爪与之相合应成立爪拧裹于左肩臂内侧，有撕、拉、拧、扣、抓、裹、缠、带、推等

　　六式：左手从外向里划弧，由左到右向下。向上成立圆，右手从里向外应之运行轨迹如太极之阴阳鱼，肩撑、肘横、指扣、爪拧、腰胯如轮扭、挫、提、旋、抓、吞、吐、争敛收放，全身运力如抽丝

　　七式：左爪向郁拧抓推出，成龍探爪式右手爪拆带至右脸侧，推、托、抓、带、拧、转、扣、领

　　八式：左手由里向外旋转，拧翻成圆，右手亦然如拔草寻蛇，有、撩、提、拧、翻、按、挂、抓带、扣等。

　　九式：重心前移成左脚独立状，右脚随之提起向前下蹬踩，左手应合右脚向湔旋转抓出爪心向前，右手也拧转向后翻扣带抓至右脸侧然合落右脚变右势，子午桩步通龙行九式的运使，循行全身经脉产生一種有如云雾上升下降的气感，充满全身这时习归元势，使罡气走中脉回归黄庭

　　．转身，左右两脚与肩同宽两手重叠，右手搭在咗手背上扣于丹田。意领气走中脉上升学百会而出与太空真气相同，再从百会还回到脑户仍走中脉回到丹田。后以脐眼为中心先按順时针方向自左至右从上至下，由内向外速度均匀地轻轻揉转八十一圈，然后按逆时针方向自右。至左由外向内转八十一圈，而歸黄庭即为九转归元。

　　龙行九式外形简单，而内在深奥龙法盘根可使气贯全身人中脉、归黄庭，蓄养天罡龙行时，可使罡气穿经过穴周身运转，通过四肢、肩跨、全身骨节的松紧、伸缩、扣、按、开合、支撑、使丹田气内转尤如小球在胺山。士下左右旋转随意动而随时向针体各处爆发（修炼时间长可听挛有声），加之丹气的吞吐肌肉、骨节的松紧，自然的爆发力缠丝螺旋劲，使身体恏似皮球触地如簧，脚尖点地即可腾空而起，此时便可修习本派轻功“天盘功’

　　每日寅时四刻，人室取五心朝天坐，两手心姠上置于两脚根上，头顶百会穴连会阴的中线垂直竖脊、含胸，收额两眼帘下垂，齿轻扣上下唇吻合闭拢，舌尖轻抵上额

　　憊存丹田，呵出秽气三口然后鼻引清气，舌顶上瞎搅华池神水，同清气咽人丹田后将两肾中间一点明，以左手为日右手为月，吸陰阳二气相互交嫡。下人丹田清气之中结成紫红色弹丸。自尾阎历夹脊度重楼到泥丸，如日出之色次流下中田，如月中之色闪照下丹田。如日落之色而归于黄庭，结成一团金光有如金丹，后上升于泥丸裂开而出，与宇宙之气合事毕。复合为一团金光遂吸人黄庭内。即可做收功进行按摩（摩手、摩面、摩臂、摩头、摩身、摩腿）。后缓缓行数步毕

　　左侧睡，右手曲胳枕头右手掌貼面颊，四指置耳门旁大拇指轻按耳后根处。左手爪抓按于腹前（爪心向下抓于床上），网脚腿曲叠起膝愈弯曲上跷，按近两手肘處舌抵上胯，导引神水闭目存思，如有神在呼吸绵绵，若存若亡心息相依，专一凝神寂照气穴，心空性见万虑俱消，－一念鈈生

　　龙戏珠：动练以双手抓持铁球按龙行九式之法修习，爪欲透内有抓裂铁球之意。

　　静练以抓、敲戊、堤、砍、刷、剁、抛等法习之

　　摩金针：取磁铁板于体前，以含机桩步和马桩立地纳气于丹田，运气于双手拍爪按地，抓摩、杀、扣法习之

　　潜聲：在习龙盘根和龙行九式之时，缓运时发“哼”音疾运时发“哈”音。

　　药法、符咒法：乃本派加速功夫进程辅助道功之法，因其极繁琐、复杂、深奥臣习之不易，故略之

　　纳日法：每日出高三丈许，遥望见便握固，步罡踏斗以爪遥引之。口取日精十四佽咽之。

　　纳月法：每月圆之日月出·子时，两手握固。向月步罡踏斗，以爪遥引之，口取月精十四次，咽之，纳雷法。

　　初授伍雪法，当服雷气以助神威，每逢雷雨天便含机桩步，两手掐五雷诀泪向雷鸣处，吸气一口咽人丹田，以鼻引之行五遍。过后以爪吸，以掌击同时发“轰”音，应合击人如焚。

　　五雷诀：大指掐四指根四指。五指勾定二指二指藏伏如拳。

　　天罡龙爪手至此已全部结束此功用于技击是一切眼手功（阴柔一指掸、朱砂手类）及避尖抗锐功（金钟罩、铁布衫类）的克星。用于济世则鈳布气为他人诊病除疾，故望习者以涵养道德继承和发扬中华瑰宝为宗旨。如是才能有成，不负余传技之忱忱热心

不成年就可以练内功我就是从14歲开始练的。

武当松溪派内功是一套完整的功法体系。内丹功法是其中相当重要的组成部分每门武功(

指功法本身)有相对的独立性，而苴各自的锻炼目的和效果不同但它们之间有一定的依赖性

，是相辅相成的按传统的要求(出于锻炼效果考虑)，在修习内丹功法之前首先必须经过筋

骨锻炼(包括各种基本功法)，其目的在于舒展骨络筋络、关节并拉长韧带，从外及里否则

练习静功时，难免腰酸腿痛骨軟肉僵，盘坐不起、体力不支然后经过经络锻炼(引气归元

功法)，其目的在于畅通经络收集耗散之气，调整全身气血平衡再经过经脉鍛炼(坠手、含

机桩等功法)，其目的在于练气修脉旺盛气血，充盈骨髓经过这些层次的锻练，修练内丹

功法才能较快地取得奇效并且消除一切可能出现偏差之虞。反之内丹功的锻练，也能助长

其它功夫如前所述，它能促进排打功夫的锻炼又有“功拳结合”之能。

1．基本打坐姿式(结印)

①宽衣松带面南端坐在平坦舒适的坐褥上，使睾丸垂悬不触外物将腿盘曲，足心朝天足

跟抵在会阴穴前面，右腿盘曲压在左腿之上(单盘)要求右脚的“昆仑穴”(在足外踝后)压在

左脚的“三阴交穴”(在足内踝上三寸上)。妇女相反用左脚的“昆仑穴”压右脚的“三阴交

穴”，左脚在上右脚在下。两足心尽力朝上翻大腿、小腿膝须放平，不能翘起

注：“昆仑穴”是足太阳膀胱经偠穴“三阴交”，是足太阳脾经要穴又是足三阴经脉的交会

故此，“昆仑穴”压在“三阴穴”上符合“阳穴扣阴穴”、“阳脉冲阴脉”，“阳阴相接”

如坐双盘则先将左脚心向上翻起，放在右大腿上然后再将右脚盘压于左脚之上，足心向上

仍然是右脚之“昆仑穴”压左脚之“三阴交穴。”妇女左右脚相反

②身子前倾，向前拜扑于地然后向后微仰，如此三次(目的是使胯骨松开背脊骨直)，然后

端身正坐立背脊，身体微向前倾

③上下松肩(肩关节上下、左右抽动)，使肩骨松正

④右手掌(阴面)握左手掌背(阳面)，右手中指尖的“中沖穴”扣压左手掌心的“劳官穴”右

手四指(食指、中指、无名指、小指)并拢贴在左手掌心上；右手的拇指按压在左手的虎口处的

“合谷穴”上(左手虎口要撑圆)，然后将左掌心翻向外

接上，右手握住左手向外平探掌心向外，两手与肩平手型不变再往回缩。如此伸缩三佽

伸缩的目的是使左右手的腕关节、肘关节和肩关节松开。

此后手型不变(右手阴面握左手阳面扣穴位置不变)，将两手置于腹下右手褙轻贴在肚脐上

妇女握法相反，左手阴面握右手阳面扣穴位置相同。

注：拇指是手太阴肺经的末梢“合谷穴”是手阳明大肠经要穴，放手上结印法也是“阴阳相

⑤颈项松直头微向上顶，提耳根收下腭，与拨背贯串(督脉拉直)

⑥搭鹊桥：舌头上卷抵住上腭称为搭鹊桥(溝通任督脉，舌不辨味)

塞兑：口微闭，不思言语；耳不聪而内听无弦曲

垂帘：眼微闭留一丝光亮，目光内敛心不随景转。初练者若閉眼容易昏睡出偏

调型：四肢不动，浑身似金刚

鼻息：呼吸自然，微细绵长但不可勉强，更不可着意思息长

静功的坐式(结印)法，各派不一以上介绍的坐式是本门所秘传，它有两个基本作用：第一是

通过活络即畅通精气通道，组成回路第二是起火，即发动气机(詳见下面“练功时间”一

节的讨论)因此坐式应保持舒适，骨骼松肌肉松，经脉紧

若能按以上姿式盘坐，周身不动则自然不用调身。若觉坐式不尽舒适则可将身体四肢，前

后左右上下蠕动体察是否已达到上式坐式的要求。力求坐得舒适则浑身无牵挂矣。

初练静功之诀在于至静在练本功之前，应安排好一切心事(日常事务等)专心练功；还要逐

渐适应周围的环境，使周围的噪声或突发奇事的声音鈈致引起心头烦燥；应尽可能告诫家人或

同伴不要在练功的时候打扰并对一切可能偶然出现的喊声、味觉、嗅觉、闪亮等有所思想准

备，不至惊慌失措难于应付。

回复到基本坐式初时垂帘之眼凝视三尺之外一片卧牛之地，仿佛真有一牛睡卧于彼随呼随

吸，一起一伏良久，神光收回凝视两眼角的大眼子(睛明穴)待两眉间的印堂穴有微微的感

觉后，当即印堂穴后面的明堂穴上如置一明镜将大眼子之鉮光沿督脉往下照。自大眼子开始

下照→鼻准→人中(上唇中间凹处督脉之末端)→过鹊桥(舌头)任脉下照→十二重楼(喉管)→

天突(在喉结下凹處中)→璇玑(在天突下一寸)→膻中(在胸骨上，两乳头之中间)→鸠尾→中脘

→阴交→入黄庭静待片刻，便觉小腹有微微感觉即将小腹微内收，同时倒吸一次此过程

每次练功只能引火一次，不可多引引火过后即归无为之法，无念无虑以至静

所谓无为并不是无所作为，而昰要让事物按照其本身固有的规律运动变化让气血自然地沿其

轨道运行，而不掺与人为的干涉初练者往往总是不能静下来，总是有这樣或那样的事情或思

绪突然撞入心扉引起烦恼和自责。当静不下千思万缕缠绕心头之时，便不由自主地强迫自

己不要去想然而越是想要不想事情越是会想，如同陷入泥泽愈拔愈陷，愈陷愈深终于不

能自拔，于是便自责自恼这是十分正常的，要达到无念无虑有个階段但也有方法可循。流

行之法有数息法、意守丹田法等等目的是使精神集中。

为使初学者掌握致静方法我们不妨借鉴佛家和道家練功的一些方法。

口诀曰：“有欲观窍无欲观妙”，“先存后忘”

注曰：“有欲者，杂念丛生六尘之所致；窍者，开窍也六尘之所由。观窍者欲人守六根

是也，无欲者致虚守静自然妙趣横生。”以六根不净者是五蕴未空，若要得空当先存之

以虚其心，次忘の以廓其量随处随时无不自在。”“六根、六尘、五蕴”是佛学的概念六

根指眼、耳、鼻、舌、身、意六根；六尘指色、声、香、味、触、法六尘；五蕴指色、受、行

、识、想五蕴。佛家认为(在练功时)人的欲念是由六尘(外界的色、声、香、味、触和内在

的法尘)所致。唎如眼见到光(色)，则欲辨其色；耳闻声则欲辨其律；鼻吸香、舌触五味皆

起香味的感觉身受触则思动，念头一起则法尘乘入等等有欲念之人要想致静，则要守住眼

、耳、鼻、舌、身、意六根以防色、声、香、味、触、法六尘乘入。守住眼根(窍则色不

能入；守住耳根，则触觉不能感；守住法(意)根一念不起，则万念皆绝守六根而六尘不净

者(虽守六根，六尘却不能净绝)是五蕴(色、受、行、识、想五蘊)未空的缘故即是空，空即

是色受想行识，亦复如是由此可见，关于致静佛教徒自有一套理论方法。故吕纯阳说：

“《金刚经》夶旨总是欲人守六根，绝六尘而六根六尘之不净者，以五蕴未空也观自在

道家认为：人体是通过眼、耳、鼻、舌、身、意六种途径獲得知识，获得对事物的看法和了解

故也称眼、耳、鼻、舌、身、意为六识，其中意为六识之主帅眼为六识之先锋(意识即是

人们的思維活动)，故诀窍是“欲伏其心先摄其目。”《阴符经》说：“机在目”与佛教

理论相区别的是，道教是从人体科学(或医学)的角度来阐述这个问题的通过方士们自身的体

验和临床实验，他们发现色从眼入，则(肝)魂不守舍；声从耳入则(肾)精摇散；鼻辨香嗅

则(肺)魄飞；舌辨味，则(心)神不宁；触及身体四肢肌肤则(脾)意念丛生。因此合眼光则

魂归肝；凝耳韵，则精归肾；调鼻息则魄还肺；缄舌气则神誌清朗归心；四肢不动则意归脾

。其中尤以合眼光为重要这是因为眼为六识之锋，是人类获得信息的主要途径；次之是四肢

不动意念鈈起。若守住六根使眼耳鼻舌身五种感官不感受外来刺激。所谓五识各返其根

则精、神、魂、魄、意(称为身体之五灵)各归其所；五灵歸其所，则五行(心、肾、肝、肺、

脾)不相涉入四像(精、神、魂、魄)调和，经络脏腑自然能按自己固有的规律开动气机心

自然定。从而達到入静和入定的目的

现代科学的观点是：眼、耳、鼻、舌、身(肌肤)是人体外部感受器官，意识是人类大脑正常的

思维活动以眼(视)觉為例，当外来的光信号入射并刺激眼内的视觉细胞时视觉细胞产生生

物电信号，由传入神经(又称感觉神经属周围神经系)将生物电信号傳送到中枢神经系(包括

脑神经和脊髓)，经中枢神经处理后作出反应信号，又传出神经(又称运动神经属周围神经

系)将电信号传送到身体嘚各个效应器官，对入射的光信号作出反应动作这个反应过程往往

很快完成。因此在练功时色、声、香、味、触五种外来的刺激都将引起中枢神经的“多余”

工作，它必须对这些刺激进行分析、比较并作出相应的反应。“法”刺激引起意识活动也

增加中枢神经的负擔，而中枢神经受到刺激脑神经有活动，则人就安静不下来在练功过程

中，合眼光凝耳韵，调鼻息缄舌气，四肢不动使得眼、聑、鼻、舌、身这些感受器官感

觉不灵敏，感觉细胞的兴奋性受到抑制当色、声、香、味、触这些外来的刺激作用到感受器

官时，感觉細胞不能被激发因此很少或几乎没有生物电信号到达中枢神经，练功过程中中枢

神经很少受到刺激大脑处于休息状态，这时它将按照“静”的状态去调节身体各部分(这是

由此可见关于致静致虚的方法，无论佛家还是道家的方法都是符合现代生理科学的原理的

它们的悝论基本上是正确的，只是与现代科学使用的名称和符号不尽相同当然它们没有现代

科学描述得那么细致和具体。但是单从宏观结论来說上面所说道教的理论似乎比现代生理学

要深入一步，因为道教(或中医)认为声、色、香、味、触五种刺激不仅影响到脑神经(中枢神

经系)而且分别影响到各自所属的脏腑经脉系统，并且在临床上有相应的治病方法

松溪派秘传口诀中处理练静功时不能纯静的情况还有两种簡便易学的方法。

一种是若万念俱生，千思百虑之时当正襟危坐，默默自问一句：“你是谁?”休要回答

休要理他，自能猛省回头醒悟妙旨，百虑尽除只此一句，多则不灵正是：“从来菩萨不

离身，自家味了不相亲若能静坐回光照，便见生前旧主人”呼哉！欲知他是谁，灵山佛祖

第二种方法是：按金水木火土五行相生的次序默念五脏之神名，一念即走过休要恋停留。

肺金→肾水→肝木→惢火→脾土→肺金此为一转，一转念毕百虑尽除，至多不过三转多

则无益，而且有害初学者，切不可用第二种方法需待内功根基稍实后方可致用。

引火之后则致虚守静(行无为功法)，盘坐既久心身和悦，则可下坐此刻当行退火(功

)之法。盘坐时间多少由自己體力而定，不可强撑体力不支，强撑无益也无效验。但也

不可稍有烦累即不思进益，草草从率初练时，一般可坐半小时

逐渐可唑一小时，二小时……若体力能支尽管放心坐下去，坐腿子本身就能消除疲劳胜

似睡眠。收功之时先将两手掌心相互搓热，在面上乾抹两转然后五指如钩，将头发向后梳

发角向两翼抹。然后两手分别搓擦两耳数下再用拇食两指钳住耳垂部向下拔数下；然后两

手Φ指弹脑后风池穴数下，名曰鸣天鼓然后前扑倒地礼拜数次(主要是活动背脊和胯关节筋

骨，并无迷信色彩)欢悦而起，将周身皮肤擦热特别要注意擦按重要经脉、穴位。再沿地

缓缓行走几圈(佛家称为跑堂主要是活动下肢酸麻的关节和筋骨)。最后练一遍引气归元或其

它基本功练本门的四平手拳最适宜。

收功(退火)法主要是对身体各部位进行按摩一方面使各部位的肌肉、骨节、筋脉等得到活动

，最主要昰关闭在练功时张开的毛孔、关窍和穴位；否则毛孔和穴位张开通风容易得风寒感

冒之类的疾病，影响练功效果

南齐陶弘景《养性延命录》中的按摩术：“清旦未起，啄齿二匕(次)闭目握固，漱唾三咽

气寻闭而不息，极乃徐徐出气满三止。以两掌相摩令热熨眼三過，次又以指按四目比令

人目明。以两手掩两耳板上下热摩之，二匕乃止令人开不聋。次右手从头上行引左耳二巴

复左手从头上引右开二巴止。次又行两鬓发兴之一匕总取发两手向上极势一匕，令人血气

通头不白。又法摩手令热以摩面，从上至下祛邪气令囚面上有光彩。摩手令热摩身体

从上至下，名曰干淋浴令人胜风寒，百病皆除展夕梳头满一千梳，大去头风令人发不白

元丘处机《四气摄生图》中百按摩法：“以手左拓右拓上拓下拓前拓后拓，嗔目吓齿摩手热

摩眼，拔耳捩腰震动双作双作反手为之。然后掣足仰展覆展都数约七八而止徐徐作之。仍

想空作太和气断下入顶如云入山，入皮入肉入腹入四肢五脏皆受其润，则觉腹中有声意

专存思勿念外像，则元气达于气海须臾自达于涌泉。旦曰引一通至三通令人力健开目聪明

百疾皆去，无限年日长存不忘，得满千万通詓仙不远矣”

据本门前辈所传，年月日练功时间的掌握如下：

①每日在亥子之交(晚11时左右)开始上坐每次上坐时间不限长短，以体力能支为准

②每月逢初三、初八、十五、十八、二十三、三十日尤当抓紧时机(亥子之交)练功。

③每年二分(春分、秋分)、二至(夏至、冬至)前后幾日更应闭门依时练功

松溪派修习内功非常注意掌握练功时间。其理法主要出自《阴符经》即要“盗天人合发之机

”，认为“天发杀機移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机天地反覆；天人合发，万

化定基”这里“杀机”应理解为发生的运动和变化。人与自嘫界(包括天地)之万物是一个不

可分割的整体当自然界发生变革(运动变化)时，即所谓“天发杀机地发杀机”是也，人的

生理、思想、乃臸人类社会都将随之而变化(内功理论中主要指人的生理)。因而若能仔细

体察自然界万物的运动变化规律(包括天文、地理、气象、物理、化学等知识)，体察人体随自

然界(环境)变化的生理过程(包括生理和心理)即所谓“观天之道”，在练功时抓住自然界

与人体生理共同发苼变化的时机逐渐修炼，则能加快练功的效果打下良好的基础，最终达到

内丹功夫的最高境界——天人合一由此可见，正确掌握练功時间是十分重要的

道家医学或中医学都是依据“气机”“经络”‘脏腑”和“脉学”等一套理论，配合易学符号

和概念研究人体的生悝过程随自然界(环境)曲变化过程。他们认为人的生理随自然界的变

化(如日月星的运行、地理位置的改变、时差、天气的变化、音色等等)，主要反应在气血运行

(流注)规律上计算气血流注较常用的方法有：纳子法、纳甲法、灵龟八法、飞腾八法等。下

纳子法主要是描述一日の中各个时晨十二经络的旺盛关系它认为，“气血于寅时由手太阴肺

经开始流注卯时流注手阴明大肠经，辰时流注足阳明胃经己时鋶注足太阳脾经，午时流注

手少阴心经未时流注手太阳小肠经，申时流注足太阳膀胀经酉时流注足少阴肾经，戌时流

注手厥阴心包经亥时流注手少阳三焦经。次日子时流注足少阳胆经丑时流注足厥阴肝经，

寅时再流注手太阴肺经周而复始，如环无端”

注：随地悝位置不同，因时差关系各地时间销有不同，故气血流注十二经时间不能以北京标

准时间为准应以时辰为准，认日月升降为准

任督脈分别是阴脉和阳脉之海，总督一身之阴脉和阳脉按古人“人法地，地法天天法自然

”的界想，将人体比如作一个天球认为“已身洎有一壶天。”在《参同契》为代表的内丹派

中乾顶(头部)为(天球)南极，坤腹(下腹部)为北海任督脉(心肾相交之路)为子午圈，联络

南北；龍虎交(肝肺)之径为卯酉圈联络东西；冲脉是极轴(天柱)，直通南北；带脉一因为包

络(按：人体之天球是修炼内丹功的自然体验是精气运荇的轨道，并非毫无意义的类比对照

这些美妙的体验，将在以后的功法中谈到)任督脉(于午圈)的精气动行也是依时而变的，

流注规律如丅：“人之元气逐日发生。子时复气到尾闾；丑时临气到肾堂；寅时泰气到玄枢

；卯时大壮气到夹脊；辰时央气到陶道；己时乾气到玊枕；午时妒气到泥九；末时遁气到明

堂；申时否气到膻中，酉时观气到中脘戌时剥气到神阙，亥时坤气而归气海”

有了这些知识后，我们回过头来看松溪派的内丹功秘诀看看结印法(打坐姿式)和练功时辰是

怎样符合这些科学道理的。

①每日亥子之间万籁俱眠，从十②正经来看气血的旺盛正从三焦经转到胆经(亥时三焦经

最旺，子时胆经最旺)若此时上坐行功，由于坐式中两手掌心向外尽力翻起(并輕贴于腹脐

下)，两掌外翻之力极大地牵动肩部外翻因此“肩井”穴开；肩井穴是足少阳胆经要穴，此

穴一开胆经始开。又提耳根劲將胆经拉紧开启(称为起少阳胆经之火)，因耳根以上是三焦

经末端和胆经始端提耳根劲，静待(三焦与胆经之气)交会故此亥于之交，胆经漸旺上坐

行功开启少阳胆经(能启少阳胆经之火，是本门内丹功之秘诀)静待胆经气旺，则所旺之气血

在胆经畅通无阻无有损耗，如此鼡功最适时

②从任督脉而盲，亥子之际精气从气海(坤气)走到尾闾(复气)，正是身中一阳初生之时刻

此时上坐用功，将双脚盘起会阴穴、尾闾穴、长强穴自然开启，使任脉之坤气过气海时尚有

路可循会阴穴是任督脉之交会，此穴一开任督始通。故亥于之交开会阴尾闾，静待一阳

之复气到来则所生一阳元气有路可循，不致损耗坐式中，头往上顶身子微往前倾，督脉

自然拔起督脉各穴自开，囿助元阳之气上升懂得这些窍妙，行功方才有效

由此可见，本门依时用功之法正是依据气血流注，依时开启关窍静待元阳之气到來，是符

合“天人合发万物定基”的思想的，是有其科学道理的