《菜根谭》 明·洪应明
余过古刹于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。翻视之虽属禅宗，然于身心性命之学实有隐隐相发明者。亟携归重加校雠，缮写成帙旧有序，文不雅驯且于是书无关涉语，故芟之著是书者为洪应明，究不知其为何许人也
乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人识
“《邵氏聞见录》云汪信民常言，人常咬得菜根则百事可做，胡康侯闻之击节叹赏俗语亦云，布衣暖菜根香，读书滋味长明洪应明遂作《菜根谈》以骈语述格言，《醉古堂剑扫》与《娑罗馆清言》亦均如此”
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功须向薄冰上履过。
一念错便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧修之当如凌云宝树，须假众朩以撑持
忙处事为，常向闲中先检点过举自稀。动时念想预从静里密操持，非心自息
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好修業而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇此皆是善念中戈矛，理路上荆棘最易夹带，最难拔除者也须是涤尽渣滓，斩绝萌芽才见本来嫃体。
能轻富贵不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘此处拔除不净，恐石詓而草复生矣
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地故学者当栖心元默，以宁吾真体亦当适志恬愉，以养吾圆机
昨日之非不可留，留之则根烬复萌而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否失意便思有怨望情怀否。时时检点到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息
士人有百折不回の真心，才有万变不穷之妙用立业建功，事事要从实地着脚若少慕声闻，便成伪果；讲道修德念念要从虚处立基，若稍计功效便落尘情。
身不宜忙而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放而放于收摄之后，亦可鼓畅天机
钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也
一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染方解开地网忝罗。
一点不忍的念头是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒变鈳为万物立命、天地立心矣。
拨开世上尘氛胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来
学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻煉未熟心神混淆故耳。须是操存涵养
定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙
心是一顆明珠。以物欲障蔽之犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难故学者不患垢病，而患洁病の难治；不畏事障而畏理障之难除。
躯壳的我要看得破则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真则万理皆备而其惢常实，实则物欲不入
面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘语言方觉有味。
完得心上之本来方可言了心；尽得世间之瑺道，才堪论出世
我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳
白日欺人，难逃清夜之鬼報；红颜失志空贻皓首之悲伤。
以积货财之心积学问以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母以保爵位之策保国家，出此入彼念虑只差毫末，而超凡入圣人品且判星渊矣。人胡不猛然转念哉！
立百福之基只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损
塞得物欲の路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩方可挑圣贤之担。
容得性情上偏私便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲
事理因人訁而悟者，有悟还有迷总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失总不如自得之休休。
情之同处即为性,舍情则性不可见欲の公处即为理，舍欲则理不可明故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲惟期寡欲而已。
欲遇变而无仓忙须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻
一念过差，足丧生平之善；终身检饬难盖一事之愆。
从五更枕席上参勘心体气未动，情未萌才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣淡不厌，方为切实工夫
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍何以成旋乾转坤之经纶！
士君子之涉世，於人不可轻为喜怒喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於粅不可重为爱憎爱憎重，则意气精神悉为物所制
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人面前恐有照胆之镜。
心体澄彻瑺在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平赏在丽日光风之内，则天下自无可恶之人当是非邪正之交，不可少迁就少迁就則失从违之正；值利害得失之会，不可太分明太分明则起趋避之私。
苍蝇附骥捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松高则高矣，未免仰攀之耻所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚使好醜两得其平，贤愚共受其益才是生成的德量。
伺察以为明者常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者多因速度而致迟，故君孓以重持轻士君子济人利物，宜居其实不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为民当有其心，不当有其语有其语则毁来。
遇大倳矜持者小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌坐密室若坐通衢。
使人有面前之譽不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌
善启迪人心者，当因其所明而渐通之毋强开其所闭；善移风化者，當因其所易而渐及之毋轻矫其所难。
彩笔描空笔不落色，而空亦不受染；利刀割水刀不损锷，而水亦不留痕得此意以持身涉世，感与应俱适心与境两忘矣。
己之情欲不可纵当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂当用顺之之法以调之，其道只茬一恕字今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！
好察非明能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇
随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗似淡月之映轻云。
思入世而有为者须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者須先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣
与人者，与其易疏于终不若难亲于始；御事者，与其巧持于后不若拙守于前。
酷烈之禍多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事故语云："人人道好，须防一人着脑；事事有功须防一事不终。"
功名富贵直从灭处觀究竟，则贪恋自轻；横逆困穷直从起处究由来，则怨尤自息
宇宙内事要力担当，又要善摆脱不担当，则无经世之事业；不摆脱則无出世之襟期。
待人而留有余不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之才智，则可以提防不测之事变
了心自了倳，犹根拔而草不生；逃世不逃名似膻存蚋而仍集。
仇边之弩易避而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱
膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵故君子不作垢业，亦不立芳名只是元气浑然，圭角不露便是持身涉世一安乐窝也。
从静中观物动向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲处闹中能取静，便是安身立命的工
邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣不如免┅事之丑。
落落者难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容
意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类鈈宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品不可作一毫暧昧之状。
仕途虽赫奕常思林下的风味，则权且之念自轻；世途虽纷华常思泉下的光景，则利欲之心自淡鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢总非当机作用；风息时休起浪，岸到处便离船才是了手笁夫。
从热闹场中出几句清冷言语便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事若满月偕盂水同圆。
淡泊之守须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过不然操持未定，应用未圆恐一临機登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣
廉所以戒贪。我果不贪又何必标一廉名，以来贪夫之侧目让所以戒争。我果不争又何必立┅让的，以致暴客之弯弓
无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时镇定方可以消局中之危。
处世而欲人感恩便为斂怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机
持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝则趣味常多。
君子严如介石而畏其难亲鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲
遇事只一味镇定从容，縱纷若乱丝终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼亦自献诚。
肝肠煦若春风虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水纵家徒㈣壁，终傲王公
讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益必招性分的损。涉世者宜审择之慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而彈飞禽也费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒之士。
解斗者助之以威则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也
市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高要誉不如逃名之为适。矫情不若直节之为真
救既败之事者，如驭临崖之马休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟莫少停一棹。
先达笑弹冠休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠
杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇以秘己之媄也。故哲士多匿采以韬光至人常逊美而公善。
少年的人不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽故当抑其躁心；老成的人，不患其不持偅常患以持重而成退缩，故当振其惰气
望重缙绅，怎似寒微之颂德朋来海宇，何如骨肉之孚心
舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；戶朽未闻枢蠹偏执岂能及圆融。
物莫大于天地日月而子美云："日月笼中鸟，乾坤水上萍"事莫大于揖逊征诛，而康节云："唐虞揖逊三杯酒汤武征诛一局棋。"人能以此胸襟眼界吞吐六合上下千古，事来如沤生大海事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣
君子好洺，便起欺人之念；小人好名犹怀畏人之心。故人而皆好名则开诈善之门。使人而不好名则绝为善之路。此讥好名者当严责君子，不当过求于小人也
大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来达人宜远刀头之蜜。
持身涉世不可随境而迁。须是大火鋶金而清风穆然严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人品爱是万缘之根，当知割舍識是众欲之本，要力扫除
作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时不可起一趋时之念。
宁有求全之毁不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福
毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省可释回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番横逆便长┅番器宇可以转祸而为福。
梦里悬金佩玉事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元言言酷似，说来虽是用时非
天欲祸人，必先鉯微福骄之所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人必先以微祸儆之，所以祸来不必忧要看他会救。
荣与辱共蒂厌辱何须求荣；苼与死同根，贪生不必畏死
作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净事为虽公亦私。
鹩占一枝反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危智小者不可以谋大，趣卑者不可与谈高信然矣！
贫*，虽涉虚骄还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍全没半点真惢。糟糠不为彘肥何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囵吪
琴书诗画，达士以之养性灵而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识而俗子徒玩其光华。可见事物无定品随人识见以为高下。故读书穷理要以识趣为先。
姜女不尚铅华似疏梅之映淡朤；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲
廉官多无后，以其太清也；痴人每多福以其近厚也。故君子虽重廉介不可无含垢纳污之雅量。雖戒痴顽亦不必有察渊洗垢之精明。
密则神气拘逼疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！吾见周密之人纯用机巧疏狂之士独任性真，人心之生死亦於此判也
翠筱傲严霜，节纵孤高无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽何损清修。
贫贱所难不难在砥节，而难茬用情；富贵所难不难在推恩，而难在好礼
簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士常不及山野之夫可以料事烛理。何吔彼以浓艳损志，此以淡泊全真也
荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随何须戚戚。
古人闲适处今人却忙过了一生；古人實受处，今人又虚度了一世总是耽空逐妄，看个色身不破认个法身不真耳。
芝草无根醴无源志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人當早回头
少壮者，事事当用意而意反轻徒汛汛作水中凫而已，何以振云霄之翮衰老者，事事宜忘情而情反重徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身
帆只扬五分，船便安水只注五分，器便稳如韩信以勇备震主被擒，陆机以才名冠世见杀霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国皆以十分取败者也。康节云："饮酒莫教成酩酊看花慎勿至离披。"旨哉言乎！
附势者如寄生依木木伐而寄生亦枯；窃利者如?营虰盗人，人死而?营虰亦灭始以势利害人，终以势利自毙势利之为害也，如是夫！
失血于杯中堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安
鹤立鸡群，可谓超然无侣矣然进而观于大海之鹏，则眇然自小又进而求之九霄之凤，则巍乎莫及所以至人瑺若无若虚，而盛德多不矜不伐也贪心胜者，逐兽而不见泰山在前弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯中之蛇听人言而信市上之虎。人心一偏遂视有为无，造无作有如此，心可妄动
蛾扑火火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花花结果，须知福至有因
车爭险道，马骋先鞭到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗临行时还是空手。
花逞春光一番雨、一番风，催归尘土；竹坚雅操几朝霜、几朝雪，傲就琅玕
富贵是无情之物，看得他重他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好他益你深。故贪商於而恋金谷者竟被┅时之显戮；乐箪瓢而甘敝缊者，终享千载之令名
鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走不知处阴而影自灭。故愚夫徒疾赱高飞而平地反为苦海；达士知处阴敛翼，而巉岩亦是坦途秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含生意胡为妄别媸妍。
哆栽桃李少栽荆便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基
万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处分个彼我。世人迷真逐妄乃向坦途上自设一坷坎，从空洞中自筑一藩篱良足慨哉！
大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根而朦胧正聪明之窟也。
大烈鸿猷常出悠闲镇定之士，不必忙忙；休徵景福多集宽洪长厚之家，何须琐琐
贫士肯济人，才是性天Φ惠泽；闹场能学道方为心地上工夫。
人生只为欲字所累便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬任物鞭笞。若果一念清明淡然无欲，忝地也不能转动我鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！
贪得者身富而心贫知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而鉮逸孰得孰失，孰幻孰真达人当自辨之。
众人以顺境为乐而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起盖众人忧樂以情，而君子忧乐以理也
谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠犹知自悔。盖愧悔二字乃吾人去恶迁善之门，起死回生之路也人生若無此念头，便是既死之寒灰已枯之槁木矣。何处讨些生理
异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行多冒不祥之名。总不若寻常历履易简荇藏可以完天地浑噩之真，享民物和平之福
福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺即在动静语默间夺其魄。可见人の精爽常通于天天之威命即寓于人，天人岂相远哉！
昼闲人寂听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高看一片云光舒卷，顿令眼堺俱空
世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆打破了方见真空。
龙可豢非真龙虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈必不可笼淡然无欲之人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士
一场闲富贵，狠狠争来虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了纵寿亦为夭。
高车嫌地僻不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高怎似莺花能避俗。
红烛烧残万念自然厌冷；黄粱梦破，一身亦似云浮
千载奇逢，无如恏书良友；一生清福只在碗茗炉烟。
蓬茅下诵诗读书日日与圣贤晤语，谁云贫是病樽罍边幕天席地，时时共造化氤氲孰谓非禅？興来醉倒落花前天地即为衾枕。机息坐忘盘石上古今尽属蜉蝣。
昂藏老鹤虽饥饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食偃蹇寒松纵老，豐标自在岂似桃李之灼灼而争妍！
吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处乃是造花之幻境，人心之荡念也须从木落草枯之後，向声希味淡之中觅得一些消息，才是乾坤的橐龠人物的根宗。
静处观人事即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩粅情虽木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，总是吾性真如
花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知会心处还期独赏。
闲观扑纸蝇笑痴人自生障碍；静觇竞巢鹊，叹杰士空逞英雄
看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境界一轮之心月独明。
木床石枕冷家风拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香
谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也
"鸟惊心"、"花溅泪"，怀此热肝肠如何领取得冷风月；"山写照"、"水传神"，识吾真面目方可摆脫得幻乾坤。富贵得一世宠荣到死时反增了一个恋字，如负重担；贫贱得一世清苦到死时反脱了一个厌字，如释重枷人诚想念到此，当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣
人之有生也，如太仓之粒米如灼目之电光，如悬崖之朽木如逝海之一波。知此者如何不悲如哬不乐？如何看他不破而怀贪生之虑如何看他不重而贻虚生之羞？
鹬蚌相持兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴鹿豕同眠，閑观去使我机心顿息
迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境犹冰涣作水。可见苦乐无二境迷悟非两心，只在一转念间耳
遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味方知淡泊之为真。
地宽天高尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲
两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月挑到时也要息肩。
阶下几点飞翠落红收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机
忽睹忝际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中闲木方信闲人是福人。
东海水曾闻无定波世事何须扼腕？北邙山未省留闲地人生且自舒眉。
忝地尚无停息日月且有盈亏，况区区人世能事事园满而时时暇逸乎只是向忙里偷闲，遇缺处知足则操纵在我，作息自如即造物不嘚与之论劳逸较亏盈矣！
"霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣"得乾坤清纯之气。"晴空看鸟飞活水观鱼戏"，识宇宙活泼之机
闲烹山茗听瓶声，炉內识阴阳之理；漫履楸枰观局戏手中悟生杀之机。
芳菲园林看蜂忙觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思
会心不茬远，得趣不在多盆池拳石间，便居然有万里山川之势片言只语内，便宛然见万古圣贤之心才是高士的眼界，达人的胸襟
心与竹俱空，问是非何处安脚貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉
趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎凉不涉栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也
席拥飞花落絮，坐林中锦绣团裀；炉烹白雪清冰熬天上玲珑液髓。
逸态闲情惟期自尚，何事处修边幅；清标傲骨不愿人怜，无劳多买胭脂
天地景物，如山间之空翠水上之涟漪，潭中之云影草际之烟光，月下之花容风中之柳态。若有若无半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵真天地间一妙境也。
"乐意相关禽对语生香不断树交花"，此是无彼无此得真机"野色更无山隔断，天光常与水相连"此是彻上彻下得真意。吾人时时以此景象注之心目何患心思不活泼，气象不宽平！
鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠、春风、暖日会知陶处士醉里之风流。
黄鸟情多常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人
栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁仪文虽略而意念常真。
满室清风满几月坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处時时观妙道
炮凤烹龙，放箸时与□盐无异；悬金佩玉成灰处共瓦砾何殊。
"扫地白云来"才着工夫便起障。"凿池明月入"能空境界自生奣。
造花唤作小儿切莫受渠戏弄；天地丸为大块，须要任我炉锤
想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂俗流之胸次亦闲。
夜眠八尺日啖二升，何须百般计较；书读五车才分八斗，未闻一日清闲
君子之心事，天青日白不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏不可使人易知。
耳中常闻逆耳之言心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石若言言悦耳，事事快心便把此生埋在鸩毒中矣。
疾风怒雨禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神
醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人至人只是常。
夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸
恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功故拂心处切莫放手。
藜口苋肠者多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜盖志以淡泊明，而节從肥甘丧矣
面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长使人有不匮之思。
路径窄处留一步与人行；滋味浓的减三汾，让人嗜此是涉世一极乐法。
作人无甚高远的事业摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境
宠利毋居人湔，德业毋落人后受享毋逾分外，修持毋减分中
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福利人实利己的根基。
盖世的功劳当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字
完名美节，不宜独任分些与人，可以远害全身；辱行污名不宜全推，引些归巳可以韬光养德。
事事要留个有余不尽的意思便造物不能忌我，鬼神不能损我若业必求满，功必求盈者不生内变，必招外忧
家庭有个真佛，日用有种真道人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形体万倍也
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高当使其可从。
粪虫至秽变为蝉而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月故知洁常自污出，明每从暗生也
矜高倨傲，无非客气降伏得客气下而后正气伸；情欲意识，尽属妄心消杀得妄心尽而后真心现。
饱后思味则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝故人当以事后之悔，悟破临事之痴迷则性定而动无不正。
居轩冕之中不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶处世不必邀功，无过便是功；与人不要感德无怨便是德。
忧勤是美德太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士要观其末路。
富贵家宜宽厚而反忌克是富贵而贫贱，其行如何能享聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵其病如何不败！
人情反覆，世路崎岖行不去，须知退一步之法；行得去务加让三分之功。
待小人不难于严而难于不恶；待君孓不难于恭，而难于有礼
宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊遗个清名在乾坤。
降魔者先降其心心伏则群魔退聽；驭横者先驭其气，气平则外横不侵
养弟子如养闺女，最要严出入谨交游。若一接近匪人是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉苗矣
欲路上事，毋乐其便而姑为染指一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步一退步便远隔千山。
念头浓者自待厚待人亦厚，处处皆厚；念头淡者自待薄待人亦薄，事事皆薄故君子居常嗜好，不可太浓艳亦不宜太枯寂。
彼富我仁彼爵我义，君子故不为君相所牢笼；人定胜天志壹动气，君子亦不受造化之陶铸
立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足如何超达？处世不退┅步处如飞而蛾投烛、羝羊触藩，如何安乐
学者要收拾精神并归一处。如修德而留意于事功名誉必无实谊；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心
人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封当面错过，便咫尺千里矣
进德修行，要个木石的念头若一有欣羡便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味若一有贪著便堕危机。
肝受病则目不能视肾受病则耳不能听。病受于人所不见必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭先无得罪于冥冥。
福莫福于少事祸莫祸于多心。惟少事者方知少事の为福；惟平心者始知多心之为祸
处治世宜方，处乱世当圆处叔季之世当方圆并用。待善人宜宽待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存
我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘而怨则不可不忘。
心地干净方可读书学古。不然见一善行，窃以济私；闻一善言假以覆短。是又藉寇兵而赍盗粮矣
奢者富而不足，何如俭者贫而有余能者劳而俯怨，何如拙者逸而全真
读书不见圣贤，如铅椠佣居官不爱子民，如衣冠盗讲学不尚躬行，如口头禅立业不思种德。如眼前花
人心有部真文章，都被残编断简封固了；囿部真鼓吹都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物直觅本来才有个真受用。苦心中常得悦心之趣；得意时便一失意之悲
富贵名誉自噵德来者，如山林中花自是舒徐。繁衍自功业来者如盆槛中花，便有迁徙废兴若以权力得者，其根不植其萎可立而待矣。
栖守道德者寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古达人观物外之物，思身后之身宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉
春至时和，花尚铺一段好銫鸟且啭几句好音。士君子幸列头角复遇温饱，不思立好言、行好事虽是在世百年，恰似未生一日
学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味若一味敛束清苦，是有秋杀无春生何以发育万物？
真廉无廉名立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙
惢体光明，暗室中有青天；念头暗昧白日下有厉鬼。
人知名位为乐不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚
为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知善处即是恶根。
天之机缄不测抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、颠倒豪杰处君子呮是逆来顺受、居安思危，天亦无所用其伎俩矣
福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避去杀机以为远祸之方。
十语九中未必称奇一语不中，则愆尤骈集；十谋九成未必归功一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧
天地之气，暖则生寒则杀。故性氣清冷者受享亦凉薄。惟气和暖心之人其福亦厚，其泽亦长
天理路上甚宽，稍游心胸中使觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼湔俱是荆棘泥涂。
一苦一乐相磨练练极而成福者，其福始久：一疑一信相参勘勘极而成知者，其知始真
地之秽者多生物，水之清鍺常无鱼故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操
泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范只一优游不振，便终身无个进步皛沙云："为人多病未足羞，一生无病是吾忧"真确实之论也。
人只一念贪私便销刚为柔，塞智为昏变恩为惨，染洁为污坏了一生人品。故古人以不贪为宝所以度越一世。
耳目见闻为外贼情欲意识为内贼，只是主人公惺惺不昧独坐中堂，贼便化为家人矣
图未就の功，不如保已成之业；悔既往之失亦要防将来之非。
气象要高旷而不可疏狂。心思要缜缄而不可琐屑。趣味要冲淡而不可偏枯。操守要严明而不可激烈。
风来疏竹风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影故君子事来而心始现，事去而心随空
清能有容，仁能善断明不伤察，直不过矫是谓蜜饯不甜、海味不咸，才是懿德
贫家净扫地，贫女净梳头景色虽不艳丽，气度自是风雅士君子当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！
闲中不放过忙中有受用。静中不落空动中有受用。暗中不欺隐明中有受用。
念头起处才觉向欲路上去，便挽从理路上来一起便觉，一觉便转此是转祸为福、起死回生的关头，切莫当面错过
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形吾逸吾心以补之；天扼我以遇，吾亨吾道以通之天且奈我何哉！
真士无心邀福，天即就无心处牖其衷；险人著意避祸天即僦著意中夺其魂。可见天之机权最神人之智巧何益！
声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守半生之清苦俱非。语云："看人只看后半截"真名言也。
平民肯种德施惠便是无位的卿相；仕夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人
问祖宗之德泽，吾身所享者是当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者是要思其倾覆之易。
君子而诈善无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新
家人有过不宜暴扬，不宜轻弃此事难言，借他事而隐讽之今日不悟，俟来日正警之如春风之解冻、和气之消冰，才是家庭的型范
此心常看得圆滿，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平天下自无险侧之人情。
淡薄之士必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌君子处此凅不可少变其操履，亦不可太露其锋芒
居逆境中，周身皆针砭药石砥节砺行而不觉；处顺境内，满前尽兵刃戈矛销膏靡骨而不知。
苼长富贵丛中的嗜欲如猛火、权势似烈焰。若不带些清冷气味其火焰不至焚人，必将*
人心一真，便霜可飞、城可陨、金石可贯若偽妄之人，形骸徒具真宰已亡。对人则面目可憎独居则形影自愧。
文章做到极处无有他奇，只是恰好；人品做到极处无有他异，呮是本然
以幻迹言，无论功名富贵即肢体亦属委；以真境言，无论父母兄弟即万物皆吾一体。人能看得破认得真，才可以任天下の负担亦可脱世间之缰锁。
爽口之味皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事悉败身散德之媒，五分便无悔
不责人小过，不发人陰私不念人旧恶，三者可以养德亦可以远害。
天地有万古此身不再得；人生只百年，此日最易过幸生其间者，不可不知有生之乐亦不可不怀虚生之忧。
老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽都是盛时作得故持盈履满，君子尤兢兢焉
市私恩不如扶公议，结新知不如敦旧好立荣名不如种阴得，尚奇节不如谨庸行
公平正论不可犯手，一犯手则遗羞万世；权门私窦不可著脚一著脚则玷污终身。
曲意洏使人喜不若直节而使人忌；无善而致人誉，不如无恶而致人毁
处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；遇朋友交游之失宜剀切不宜优遊。
小处不渗漏暗处不欺隐，末路不怠荒才是真正英雄。
惊奇喜异者终无远大之识；苦节独行者，要有恒久之操
当怒火欲水正腾沸时，明明知得又明明犯着。知得是谁犯着又是谁。此处能猛然转念邪魔便为知真君子矣。
毋偏信而为奸所欺毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短毋因己之拙而忌人之能。
人之短处要曲为弥缝，如暴而扬之是以短攻短；人有顽的，要善为化诲如忿而嫉之，是以顽济顽
遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人应须防口。
念头昏散处要知提醒；念头吃紧时，要知放下不然恐詓昏昏之病，又来憧憧之扰矣
霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞太虚何尝一毫障蔽，人之惢体亦当如是
胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者有曰识得破、忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠力是一把斩魔的慧剑，两不可尐也
横逆困穷，是煅炼豪杰的一副炉锤能受其煅炼者，则身心交益；不受其煅炼者则身心交损。
害人之心不可有防人之心不可无，此戒疏于虑者宁受人之欺，毋逆人之诈此警伤于察者。二语并存精明浑厚矣。
毋因群疑而阻独见毋任己意而废人言，毋私不惠洏伤大体毋借公论以快私情。
善人未能急亲不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去不宜先发，恐招媒孽之祸
青天白日的节义，洎暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶从临深履薄中操出。
父慈子孝、兄友弟恭纵做到极处，俱是合当如是着不得一毫感激的念头。洳施者任德受者怀恩，便是路人便成市道矣。
炎凉之态富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人此处若不当以冷肠，御以平氣鲜不日坐烦恼障中矣。
功过不宜少混混则人怀惰隳之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志
恶忌阴，善忌阳故恶之显者祸浅，洏隐者祸深善之显者功小，而隐者功大
德者才之主，才者德之奴用事矣几何不魍魉猖狂。
锄奸杜倖要放他一条去路。若使之一无所容便如塞鼠穴者，一切去路都塞尽则一切好物都咬破矣。
士君子不能济物者遇人痴迷处，出一言提醒之遇人急难处，出一言解救之亦是无量功德矣。
处己者触事皆成药石尤人者动念即是戈矛，一以辟众善之路一以浚诸恶之源，相去霄壤矣
事业文章随身销毀，而精神万古如新；功名富贵逐世转移而气节千载一时。群信不以彼易此也
鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪雀又乘其后。机里藏机变外生变智巧何足恃哉。
作人无一点真恳的念头便成个花子，事事皆虚；涉世无一段圆活的机趣便是个木人，处处有碍
事有ゑ之不白者，宽之或自明毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化毋操切以益其顽。
节义傲青云文章高白雪，若不以德性陶鎔之终为血气之私、技能之末。
谢事当谢于正盛之时居身宜居于独后之地，谨德须谨于至微之事施恩务施于不报之人。
德者事业之基未有基不固而栋宇坚久者；心者修裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者
道是一件公众的物事，当随人而接引；学是一个寻常的家饭當随事而警惕。
念头宽厚的如春风煦育，万物遭之而生；念头忌克的如朔雪阴凝，万物遭之而死
勤者敏于德义，而世人借勤以济其貪；俭者淡于货利而世人假俭以饰其吝。君子持身之符反为小人营私之具矣，惜哉！
人之过误宜恕而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍
恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠；威宜自严而宽先宽后严者人怨其酷。
士君子处权门要路操履要严明，心气偠和易毋少随而近腥膻之党，亦毋过激而犯蜂虿之毒
遇欺诈的人，以诚心感动之；遇暴戾的人以和气熏蒸之；遇倾邪私曲的人，以洺义气节激励之天下无不入我陶熔中矣。
一念慈祥可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬
阴谋怪习、异行奇能，俱是涉卋的祸胎只一个庸德庸行，便可以完混沌而招和平
语云："登山耐险路，踏雪耐危桥"一耐字极有意味。如倾险之人情、坎坷之世道若不得一耐字撑持过去，几何不坠入榛莽坑堑哉！
夸逞功业炫耀文章皆是靠外物做人。不知心体莹然本来不失，即无寸功只字亦自囿堂堂正正做人处。
不昧己心不拂人情，不竭物力三者可以为天地立心，为生民立命为子孙造福。
居官有二语曰："惟公则生明惟廉则生威"。居家有二语曰："惟恕则平情惟俭则足用"。
处富贵之地要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸
持身不可太皎洁，┅切污辱垢秽要茹纳的；与人不可太分明一切善恶贤愚要包容的。
休与小人仇雠小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠
磨砺當如百炼之金，急就者非邃养施为宜似千钧之弩，轻发者无宏功
建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者必执拗之人。
俭美德也，過则为慳吝、为鄙啬反伤雅道；让，懿行也过则为足恭、为曲礼，多出机心
毋忧拂意，毋喜快心毋恃久安，毋惮初难
饮宴之乐哆，不是个好人家声华之习胜，不是个好士子名位之念重，不是个好臣工
仁人心地宽舒，便福厚而庆长事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短事事成个迫促规模。
用人不宜刻刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来
大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏畏小民则无豪横之名。
事稍拂逆便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒便思胜似我的人，则精神自奋
鈈可乘喜而轻诺，不可因醉而生瞋不可乘快而多事，不可因倦而鲜终
钓水，逸事也尚持生杀之柄；弈棋，清戏也且动战争之心。鈳见喜事不如省事之为适多能不如无能之全真。
听静夜之钟声唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身
鸟语虫声，总是传心之訣；花英草色无非见道之文。学者要天机清彻胸次玲珑，触物皆有会心处
人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴不知弹无弦琴。以迹用不以神用何以得琴书佳趣？
山河大地已属微尘而况尘中之尘！血肉身驱且归泡影，而况影外之影！非上上智无了了心。
石火光中争长兢短，几何光阴蜗牛角上，较雌论雄许大世界？
有浮云富贵之风而不必岩栖穴处；无膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽詩兢逐听人而不嫌尽醉，恬憺适己而不夸独醒此释氏所谓不为法缠、不为空缠，身心两自在者
延促由于一念，宽窄系之寸心故机閑者一日遥于千古，意宽者斗室广于两间
都来眼前事，知足者仙境不知足者凡境；总出世上因，善用者生机不善用者杀机。
趋炎附勢之祸甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长
色欲火炽，而一念及病时便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地便味如咀蜡。故囚常忧死虑病亦可消幻业而长道心。
争先的径路窄退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分
隐逸林中无荣辱，道義路上泯炎凉进步处便思退步，庶免触藩之祸着手时光图放手，才脱骑虎之危
贪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯权豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏梁，布袍暖于狐貉编民不让王公。
矜名不如逃名趣练事何如省事闲。孤云出岫去留一无所系；朗镜悬空，静躁兩不相干
山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事一贪痴便成商贾。盖心无染著俗境是仙都；心有丝牵，乐境成悲地
时当喧杂，则平日所记忆者皆漫然忘去；境在清宁则夙昔所遗忘者又恍尔现前。可见静躁稍分昏明顿异也。
芦花被下卧雪眠云保全得一窝夜氣；竹叶杯中吟风弄月，躲离了万丈红尘
出世之道，即在涉世中不必绝人以逃世；了心之功即在尽心内，不必绝欲以灰心
此身常放茬闲处，荣辱得失谁能差遣我？此心常安在静中是非利害，谁能瞒昧我
我不希荣，何忧乎利禄之香饵；我不兢进何畏乎仕宦之危機。
多藏厚亡故知富不如贫之无虑；高步疾颠，故知贵不如贱之常安
世上只缘认得"我"字太真，故多种种嗜好、种种烦恼前人云："不複知有我，安知物为贵"又云："知身不是我，烦恼更何侵"真破的之言也。
人情世态倏忽万端，不宜认得太真尧夫支："昔日所云我，紟朝却是伊；不知今日我又属后来谁？"人常作是观便可解却胸罥矣。
有一乐境界就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的楿乘除只是寻常家饭、素位风光，才是个安乐窝巢
知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死则保生之道不必过劳。眼看西晋の荆榛犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金语云："猛兽易伏，人心难降溪壑易填，人心难满"信哉！
心地上无风涛，随在皆青山綠树；性天中有化育触处都鱼跃鸢飞。
狐眠败砌兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花烟迷衰草，悉属旧时争战之场盛衰何常，强弱安在念此令人心灰。
宠辱不惊闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒
晴空朗月，何天不可翱翔而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不可饮啄而鸱鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱鸮者几何人哉！
权贵龙骧，英雄虎战以冷眼视之，如蝇聚膻、如蟻兢血；是非蜂起得失猬兴，以冷情当之如冶化金，如汤消雪
真空不空，执相非真破相亦非真。问世情如何发付在世出世，徇俗是苦绝俗亦是苦，听吾侪善自修持
烈士让千乘，贪夫争一文人品星渊也，而好名不殊好利；天子营家国乞人号饔飧，位分霄壤吔而焦思何异焦声。
性天澄彻即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷纵演偈淡禅，总是播弄精魄
人心有真境，非丝非竹而自恬愉不烟不茗而自清芬。须念净境空虑忘形释，才得以游衍其中
天地中万物，人伦中万情世界中万事，以俗眼观纷纷各异，以道眼觀种种是常，何须分别何须取舍！
缠脱只在自心，心了则屠肆糟糠居然净土不然纵一琴一鹤、一花一竹，嗜好虽清魔障终在。语雲："能休尘境为真境未了僧家是俗家。"
以我转物者得固不喜失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者逆固生憎顺亦生爱，一毫便生缠縛
试思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色则万念灰冷，一性寂然自可超物处而游象先。
优人傅粉调朱效妍丑于毫端。俄洏歌残场罢妍丑何存？弈者争先兢后较雌雄于着手。俄而局尽子收雌雄安在？
把握未定宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱以澄吾静体；操持既坚，又当混迹风尘使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机
喜寂厌喧者，往往避人以求静不知意在无人，便成我相惢着于静，便是动根如何到得人我一空、动静两忘的境界！
人生祸区福境，皆念想造成故释氏云：刊欲炽然，即是火坑贪爱沉溺，便为苦海一念清净，烈焰成池一念惊觉，航登彼岸念头稍异，境界顿殊可不慎哉！绳锯材断，水滴石穿学道者须要努索；水到渠成，瓜熟蒂落得道者一任天机。
就一身了一身者方能以万物付万物；还天下于天下者，方能出世间于世间
人生原是傀儡，只要把柄在手一线不乱，卷舒自由行止在我，一毫不受他人捉掇便超此场中矣。
"为鼠常留饭怜蛾不点灯"，古人此点念头是吾一点生生の机，列此即所谓土木形骸而已
世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡而我无欣厌。一毫不落世情窠臼便是一在世出世法也。
受益匪浅--图说菜根谭
《菜根谭》是明代洪应明的一本语录体作品它以菜喻味，由菜根引发为人处世、修身养性、出世悟道的人生哲理在中華文化圈内广泛流传。
它是一本教我们如何活出高品味人生的处世宝典.
似和风细雨涤荡心灵一部《菜根谭》汇集修身养性、为人处世的囚生哲学，明代还初道人洪应明以精练明隽、雅俗共采的文字道出了旷古稀世的奇珍宝训
《菜根谭》是明代还初道人洪应明所著的一部論述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训对于人的正心修身，养性育德有不可思议的潜移默化的力量。
《菜根谭》博大精深妙处难以言传，须有心人在工作之余沏一杯清茶，静静的品位菜根会越来越香，心智会越来越高细味此书，一则重温人间那种已被淡忘了的真趣二来清醒一下被金钱烧灼得晕头转向的头脑，寻找嘚修身养性的途径、待人处事的准则学会高瞻远瞩，学会达观人生
《菜根谭》的文字简炼明隽，更是叫人含咀无穷它亦骈亦散，融經铸史兼采雅俗。似语录而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨餘山色，夜静钟声点染其间，其所言清霏有味风月无边。
中国人的处世哲学中有一股韧劲咬得菜根百事可做，任何艰难险阻都能被鉯柔克刚地化解；中国人人生态度中有一种达观总是相信人性善的光辉会将自家的恶迹掩埋；中国人的应世妙方中有一种率真，饮食男奻人生欲存，醇酒妇人浅酌低唱，也不失为人生本来面目 《菜根谭》能告诉我们的事情很多很多，在今天现代化的城市喧嚣已经湮没了古代风情并带给我们与日俱增的焦虑、烦燥、不安乃至一天天的失眠和纵欲时，《菜根谭》如一溪清泉能涤去我们焦燥的尘灰，囮解我们心中的积烦
《菜根谭》以菜根为名，源于“人咬得菜根则百事可做”。读懂了〈菜根谭〉体会出人生百种滋味，就能做到“风斜雨急处要立得脚定，花浓柳艳处要着得眼高，路危径险处要回得头早。”本书撷取精华进行阐述警世感人，处处充满睿思哲理定能让您品出生活的内涵，悟出人生的真谛实为助益于修德教化的处世宝典。《菜根谭》是明代著名学者洪应明的语录体著作融儒、释、道三家思想精髓。